Беседа 13

Efesios 4:17–19. Por eso hablo y mando por el Señor, que ya no andéis como las otras naciones, en la vanidad de sus mentes, estando entenebrecidos de mente, alejados de la vida de Dios, debido a su ignorancia y a la dureza de su corazón. Ellos, llegados a la insensibilidad, se entregaron al libertinaje hasta el punto de cometer toda impureza con la glotonería. ¿Qué se entiende por impureza? - ¿Quién puede ser considerado justo? – Sobre los monjes y vírgenes que se dedican a Cristo. – Virtudes y vicios de la mujer. 1. Esto no fue dicho sólo a los Efesios, sino que ahora también os lo digo a vosotros, y no por nosotros, sino por Pablo, o mejor, ni por nosotros ni por Pablo, sino por la gracia del Espíritu. Entonces, debemos escuchar estas palabras como palabras del Espíritu. ¿Qué se dice? Escuche: “Por eso digo y mando por el Señor que ya no andéis como las otras naciones, en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos a la vida de Dios, a causa de su ignorancia y de la dureza de su corazón”. Entonces, si (este estado de ellos fue el resultado de) la ignorancia y la petrificación, ¿por qué culparlos? Al ignorante hay que enseñarle lo que no sabe, pero es injusto someterlo a reproches y castigos. Pero miren cómo (el apóstol) inmediatamente los priva de tal excusa: "Ellos", dice, "habiendo llegado a la insensibilidad, se entregaron al libertinaje, cometiendo toda impureza y glotonería. Pero vosotros no conocisteis así a Cristo" (Efesios 4:19-20). Aquí muestra que el motivo de su petrificación fue su vida; su vida fue así debido a su propio descuido y negligencia. "Ellos", dice, "alcanzando el punto de la insensibilidad, se entregaron al libertinaje". Lo que tenemos no es vanidad, sino la verdad; Tanto nuestros dogmas como nuestras vidas son verdaderos. La vanidad es pecado y engaño, pero una vida justa es verdad. Tiene un objetivo elevado, pero una vida desordenada conduce a un final insignificante. “el cual está corrompido”, dice, “en las concupiscencias engañosas” (Efesios 4:22) de su engaño. A medida que sus deseos decaen, él también lo hace. 2. ¿Cómo decaen sus deseos? La muerte destruye todo. Por eso el profeta dice: “en aquel día [todos] sus pensamientos desaparecerán” (Sal. 146:4). Sin embargo, no sólo existe la muerte, hay muchas otras razones (para este cambio). Entonces la belleza cambia, se desvanece y desaparece debido a la enfermedad y con la llegada de la vejez. Por las mismas (razones) también perece la fuerza corporal. Los placeres sensuales ya no son tan atractivos en la vejez. Tenemos una indicación de esto en el ejemplo de Barzilai; sin duda, conoces esta historia (2 Samuel 19:32 - 35). Por otro lado, la lujuria corrompe y destruye el ser mismo de una persona. Así como la lana nace de lo que muere, así también nace el hombre viejo. El amor a la fama le es perjudicial, el placer ha arruinado a muchos, la lujuria lo ha engañado. Sin embargo, todo esto no constituye placer en el sentido propio, sino que hay amargura, engaño, falsificación y sombra. El lado exterior de estos objetos es atractivo, pero en sí mismos no son más que una carga pesada, que conlleva una gran pobreza, vacío y pobreza. Y si les quitas esta máscara, les revelas su verdadero rostro, verás el engaño. La renovación ocurre cuando algo que se ha deteriorado se vuelve más joven y adquiere una apariencia diferente, de modo que el objeto sigue siendo el mismo, pero se produce un cambio en sus propiedades aleatorias. Así como un cuerpo sigue siendo el mismo, aunque se produzca un cambio en sus propiedades aleatorias, así ocurre aquí. ¿Cómo debería realizarse esta actualización? “Por el Espíritu”, dice, “de vuestra mente”. Por tanto, quien comienza a hacer algo viejo, no hará nada: el espíritu no tolerará las cosas viejas. “Por el Espíritu”, dice, “de vuestra mente”, es decir, el espíritu que está en vuestra mente. “Y vístete del hombre nuevo”. ¿Ves que no hay un objeto, sino dos prendas: una que se quita y otra que se pone? “En el nuevo hombre”, dice, “creado según Dios, en justicia y verdadera santidad” (Efesios 4:24). ¿Por qué representa a una persona bajo el nombre de virtud y por qué bajo el nombre de vicio? Porque es imposible determinar (la propiedad) de una persona sin indicar su actividad. Por lo tanto, (las acciones de una persona) no menos que sus propiedades naturales muestran si es buena o no. Así como es fácil desnudar a una persona, también es fácil ver (sus propiedades) en virtud o en vicio. Una persona nueva (es decir, joven) es fuerte. Seamos fuertes también en hacer buenas obras. Él no tiene arrugas: nosotros tampoco. Él no es susceptible y no sucumbe fácilmente a las enfermedades: nosotros tampoco. "Creado". Mire cómo aquí llama creación a la implementación (οΰσίωσιν) de la virtud, es decir, traer de la no existencia al ser. ¿Así que lo que? ¿Y ese (vicio) no es una creación según Dios? No, sino según el diablo, que es el autor del pecado. ¿Por qué? Porque el (nuevo) hombre fue creado no del agua, ni de la tierra, sino en la verdad y en la perfección de la verdad. ¿Qué quiere decir esto? Lo que dice es que (Dios) inmediatamente - durante el bautismo, que es esencial para nuestro renacimiento, lo hizo Su hijo. Bien dijo (el apóstol): “en justicia y santidad de verdad”. Una vez hubo verdad, también hubo reverencia entre los judíos, pero no la verdad; eso era rectitud educativa. Por tanto, la pureza corporal era una imagen de pureza, y no una pureza verdadera; Era una imagen de justicia, no de verdadera justicia. “En justicia”, dice, “y en la santidad de la verdad”. Luego se vistieron del bautismo, y ahora (el apóstol les ordena que se vistan) de su vida y de sus obras, para que ya no vivan según la atracción de las concupiscencias seductoras, sino según los mandamientos de Dios. Pero ¿qué es la “reverencia”? Lo que es puro y conforme a la exigencia del deber. Por eso usamos esta expresión (οσιον) para aquellos que se han liberado del juicio, es decir (decimos): ya no les debo nada, ya no soy culpable de nada. Entonces, es nuestra costumbre decir: me bajé (άφωσιωσάμην), y cosas parecidas, es decir, ya no debo nada. 3. Por tanto, nuestro deber es no quitarnos este manto de justificación, que el profeta llama manto de salvación (Isaías 59:17), para llegar a ser como Dios, que se vistió de justicia. Pongámonos esta ropa. Y vestirse no significa más que no desanimarse más. Escuche lo que dice el profeta: “sea vestido de maldición como de manto, y entre” en él (Sal. 109:18). Y nuevamente: “Vestíos de luz como de un manto” (Sal. 103:2). Y es nuestra costumbre hablar de personas: fulano de tal se ha puesto (el disfraz) de fulano de tal. Así, (el apóstol) quiere que no estemos un día, ni dos, ni tres, sino que permanezcamos siempre en la virtud y nunca nos quitemos esta vestidura. No es tan indecente que una persona esté desnuda en el cuerpo como en la virtud. En su desnudez corporal, su posición indecente es vista por sus compañeros de esclavitud, y allí la ven el Señor y los ángeles. Dime, si vieras a alguien caminando desnudo por la plaza, ¿no te ofendería? ¿Qué se puede decir de ti cuando caminas sin esta ropa? ¿Has visto a esos mendigos a los que solemos llamar flautistas, cómo andan por ahí y nos despiertan la autocompasión? Sin embargo, no merecen ninguna disculpa. No les perdonamos que pierdan la ropa jugando a los dados. ¿Cómo nos perdonará Dios si destruimos esta ropa? Cuando el diablo ve a alguien desnudo por la virtud, inmediatamente mancha y ennegrece su rostro, le inflige heridas y ejerce aún mayor violencia. Despojémonos del dinero, para no quedar desnudos de justicia. La vestidura del dinero daña esta vestidura (justificaciones): es una vestidura de espinas, y estas espinas son tales que cuanto más estamos cubiertos de ellas, más nos despojan (de la verdadera vestidura). Las inclinaciones sensuales también nos privan de esta ropa: es fuego, y ese fuego quema esta ropa. La riqueza también es una polilla: así como la polilla se lo come todo y no ahorra ni siquiera la ropa de seda, también lo es la riqueza. Dejemos, pues, todo esto, para ser justos y vestirnos del nuevo hombre. No dejemos atrás nada viejo, nada transitorio, nada perecedero. La virtud no es difícil ni difícil de lograr. ¿No ves a los que pasan la vida en la montaña? Abandonan sus hogares, sus esposas, sus hijos y todas sus actividades oficiales, y, retirados del mundo, se visten de cilicio, se rocían con ceniza, se ponen cadenas al cuello, se encarcelan en una celda estrecha y, sin detenerse allí, se agotan con ayunos y hambre constante. Si les ofreciera todo esto ahora, ¿no se negarían todos? ¿No llamarías difícil a algo así? Pero no estoy diciendo que necesariamente tengas que hacer esto. Sólo deseo esto, pero no lo legitimo. A continuación, ¿qué más diré? Usa los baños, cuida tu cuerpo, ve a la plaza, ten una casa, ten sirvientes, come alimentos y bebidas; simplemente expulsa la codicia de todas partes, porque constituye pecado cuando va más allá de los límites propios de la adquisición legal. Entonces, la avaricia no es más que un pecado. Y mira: cuando nuestro espíritu está más indignado de lo que debería, entonces, perdiendo los estribos, comenzamos a calumniar, entonces actuamos injustamente en todo. (Pasa lo mismo) con el amor al cuerpo, al dinero, a la fama y a todo lo demás. Fui yo quien escuché que estas vírgenes tan dulces habían alcanzado tal austeridad en la vida que se ponían los cilicios más burdos sobre sus cuerpos desnudos, que sus pies permanecían descalzos; y tenían cañas para su cama; La mayoría de las veces pasaban la mayor parte de la noche sin dormir y ya no pensaban en ungüentos aromáticos ni en ningún otro de sus caprichos anteriores, e incluso descuidaban su cabeza, que por lo general constituía un tema especial de su cuidado, por lo que simplemente se trenzaban el cabello de alguna manera, para no violar la decencia. Sólo comen por la noche, y en esta comida no hay verduras ni pan, sino sólo harina, judías, guisantes, abetos e higos. Están constantemente ocupadas hilando lana y tienen otras ocupaciones mucho más difíciles que las que tienen sus criadas en casa. Eran ellos quienes se tomaban la molestia de curar los cuerpos de los enfermos, cargar sus camillas y lavarles los pies. Muchos de ellos también cocinan. ¡Tal es el poder del fuego de Cristo! ¡Así que la buena voluntad excede a la naturaleza misma! Sin embargo, no te exijo nada de eso, porque tú mismo quieres que las mujeres te adelanten (en el campo de la vida piadosa). ¿Por qué llenas el barco con tus innumerables posesiones? Si llevas una vida modesta, no tendrás miedo de nada: ni de las envidias, ni de los ladrones, ni de las intrigas. Eres rico no tanto en dinero como en preocupaciones; abundas no tanto en adquisiciones como en preocupaciones y peligros. “Pero los que desean enriquecerse”, se dice, “caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas” (1 Tim. 6:9). Esto es lo que padecen los que desean poseer muchas cosas. No digo (a vosotros): servid a los enfermos; Al menos ordena esto a tu sirviente. ¿Ves lo difícil que es? De lo contrario, ¿cómo podrían las doncellas débiles superarnos hasta ahora en esto? Avergoncémonos, os lo pido, de que en los asuntos mundanos no seamos inferiores a ellos en ninguna parte, ni en la guerra ni en las batallas; y en las hazañas espirituales tienen más éxito que nosotros; los primeros roban la recompensa y se elevan a grandes alturas, como las águilas; Nosotros, como las grajillas, estamos constantemente debajo, cerca del humo y los vapores. Es muy típico de las grajillas y de los perros ávidos de golosinas pensar constantemente en los cocineros y en la preparación de la comida. Sea dado a todos, tanto esposas como maridos, vivir conforme a la voluntad de Dios, para que en aquel día terrible todos seamos honrados por el Maestro misericordioso y recibamos los beneficios prometidos en Cristo Jesús nuestro Señor. Traducción de P. Yungerov – Redacción de “El ABC de la fe” Quizás te interese: