Беседа 13

Když tedy uslyšíte, že „Bůh je vydal zvrácené mysli“ (Řím. 1:28), vzpomeňte si na skutečné rčení, že oni sami „se vydali zhýralosti“. Jak je Bůh zradil, když zradili sami sebe? Jestliže je Bůh zradil, jak pak oni zradili sami sebe? Myslíte si, že je zde rozpor? Ale slovo „zradil“ zde znamená „povoleno“. Vidíte, že tam, kde je život nečistý, se vymýšlejí dogmata stejného druhu. „Neboť každý, kdo činí zlo,“ říká se, „nenávidí světlo a nejde ke světlu“ (Jan 3:20). Jak vlastně mohl nečistý člověk, ležící mezi těly všemožných žen, mnohem víc než prasata válející se v bahně, chtivý peněz a vůbec nemilující cudnost, rozhodnout o takovém (ctnostném) životě? U nich, říká (apoštol), se tento způsob jednání stal jakoby pravidlem. Z toho (a nastává) jejich zkamenění, z toho - temnota mysli. A zatímco světlo svítí, může být pro nás tma, jsou-li naše oči nemocné; Onemocní z přívalu špatných šťáv a nadměrného hromadění hlenu. V tom spočívá klam, když se nám něco ukazuje ne tím, co to je, ale tím, co to není. Zde vznikají falešné soudy (o tom či onom předmětu). (Apoštol) pro nás zobrazuje čtyři lidi a pokud chcete, předložím vám tento obraz. V této epištole (zobrazuje) dva, když říká: „odložte... starého muže, obnovte se v duchu své mysli a oblečte si nového člověka“ (Ef 4:22-24); a v epištole Římanům – další dva, když říká: „Ale vidím ve svých údech jiný zákon, který bojuje proti zákonu mé mysli a činí mě zajatcem zákona hříchu, který je v mých údech“ (Řím 7:23). Tito posledně jmenovaní mají spřízněnost s těmi prvními, totiž s vnitřním – novým člověkem, as vnějším – starým; ale tři z nich se zkazili. Nebo lépe, a nyní jsou tři z nich: nový, starý a tento podstatný (ουσιώδης) „Obnovte se,“ říká, „v duchu své mysli“ (Ef 4:23). jiný člověk, když mluví o starém a novém člověku, podívej se, co říká: „být obnoven“. K obnově dochází, když se něco, co zchátral, stane mladším a získá jiný vzhled, takže předmět zůstane stejný, ale dojde ke změně jeho náhodných vlastností. Stejně jako těleso zůstává stejné, i když dochází ke změně jeho náhodných vlastností, tak je to i zde. Jak by měla tato aktualizace probíhat? "Duchem," říká, "vaší mysli." Kdo tedy začne dělat něco starého, neudělá nic: duch nebude tolerovat staré činy. „Duchem,“ říká, „vaší mysli“, tedy ducha, který je ve vaší mysli. "A oblékněte si nového muže." Vidíte, že existuje jeden předmět, ale dva šaty: jeden se svléká a druhý, který se obléká? „V novém,“ říká, „člověk, stvořený podle Boha, ve spravedlnosti a pravé svatosti“ (Ef. 4:24). Proč zastupuje člověka pod jménem ctnosti a proč pod jménem neřesti? Protože je nemožné určit (vlastnost) osoby bez uvedení její činnosti. Tedy (činy člověka) ne méně než jeho přirozené vlastnosti ukazují, zda je dobrý nebo ne. Stejně jako je snadné člověka svléknout, je stejně snadné vidět (jeho vlastnosti) na základě ctnosti nebo neřesti. Nový člověk (tedy mladý) je silný. Buďme také silní v konání dobrých skutků. Nemá vrásky: my také ne. Není náchylný a nepodléhá snadno nemocem: my také ne. "Vytvořeno". Podívejte se, jak zde nazývá realizaci (οΰσίωσιν) stvoření ctnosti, to jest přivedení z nebytí do bytí. No a co? A to (neřest) není stvoření podle Boha? Ne, ale podle ďábla, který je původcem hříchu. Proč? Protože (nový) člověk nebyl stvořen z vody, ne ze země, ale v pravdě a v dokonalosti pravdy. Co to znamená? Říká, že ho (Bůh) okamžitě – během křtu, který je nezbytný pro naše znovuzrození, učinil svým synem. Dobře řekl (apoštol): „ve spravedlnosti a svatosti pravdy“. Byla jednou pravda, mezi Židy byla také úcta, ale ne pravda; to byla výchovná spravedlnost. Tělesná čistota byla tedy obrazem čistoty, a ne čistoty skutečné; byl obrazem spravedlnosti, nikoli pravé spravedlnosti. "Ve spravedlnosti," říká, "a svatosti pravdy." Viděli jste ty žebráky, kterým obvykle říkáme floutky, jak chodí a vzbuzují v nás sebelítost? Ti si však žádnou omluvu nezaslouží. Neodpouštíme jim ztrátu oblečení v kostkách. Jak nám Bůh odpustí, když toto oblečení zničíme? Když ďábel z ctnosti uvidí někoho nahého, okamžitě si pošpiní a zčerná obličej, způsobí mu rány a ještě větší násilí. Zbavme se peněz, abychom nebyli nazí spravedlnosti. Oděv peněz poškozuje tento oděv (ospravedlnění): je to oděv z trnů a tyto trny jsou takové, že čím více jsme jimi pokryti, tím více jsme svlečeni (pravého oděvu). Smyslové sklony nás také zbavují tohoto oděvu: je to oheň a takový oheň tyto oděvy spálí. Bohatství je také můra: stejně jako můra sežere všechno a nešetří ani hedvábné oblečení, tak i bohatství. Zanechme tedy toho všeho, abychom byli spravedliví, abychom si oblékli nového člověka. Nenechávejme po sobě nic starého, nic přechodného, ​​nic podléhajícího zkáze. Ctnost není obtížná a není těžké ji dosáhnout. Byl jsem to já, kdo slyšel, že tyto tak něžné panny dosáhly v životě takové askeze, že si na nahá těla oblékla ty nejhrubší vlasové košile, že jejich nohy zůstaly holé; a měli rákosové pruty na své lože; Většinou trávili většinu noci beze spánku a už nemysleli na vonné masti ani na jiné své dřívější výstřelky, ba zanedbávali i hlavu, která obvykle tvořila zvláštní předmět jejich péče, a tak si vlasy prostě nějakým způsobem zapletli do copů, aby neporušili slušnost. Jedí jen večer a při tomto jídle není zelenina ani chléb, ale pouze mouka, fazole, hrách, jedle a fíky. Jsou neustále zaneprázdněni předením vlny a mají jiná povolání, která jsou mnohem obtížnější než ta, která mají jejich služebné doma. Byli to oni, kdo se namáhal uzdravovat těla nemocných, nosit jejich lůžka a mýt jim nohy. Mnoho z nich také vaří. Taková je síla Kristova ohně! Dobrá vůle tedy převyšuje samotnou přírodu! 4. Udělejte alespoň to, co není těžké: chraňte svou ruku (od nedovolených věcí) a své oči před nestydatými (pohledy). Co je na tom těžkého, řekni mi, co je těžkého? Buďte spravedliví, nikoho neurážejte – nikoho, ani chudého, ani bohatého, ani prodavače, ani žoldáka. Mezi chudými totiž může docházet k vzájemným křivdám. Copak nevidíš, jaké neshody mezi sebou vytvářejí a všechno ničí? Oženit se, mít děti; Sám Pavel dával těm (vedoucím manželský život) pokyny a psal jim. Skvělý je ten výkon, vysoká je ta skála, takže její výška je blízko k nebi a vy se k ní nemůžete zvednout? Mít nejméně a dosáhnout nejnižšího. Nemůžete rozdat své peníze? Neunášejte, i když neubližujte cizím lidem. Nemůžeš se postit? Alespoň si nedopřávejte nadbytek. Nemůžeš si lehnout na postel z rákosí? Přinejmenším si neudělejte postel pro sebe, zdobenou stříbrem, ale použijte jednoduchou postel a postel vyrobenou ne pro parádu, ale pro odpočinek, a také nedělejte postel ze slonoviny: omezte se. Poslouchejte staré ženy: byly to velké ženy, velké a hodné úžasu, jako: Sára, Rebeka, Ráchel, Debora, Anna a ty, které žily pod Kristem. Nikdy ale své manžely nepřekonaly, ale obsadily druhé místo za nimi. A teď naopak: manželky nás převyšují a zastiňují. Jaký smích! Jaká škoda! Zaujímáme místo hlavy a mělo by nad námi skutečně převládat tělo? Byli jsme jmenováni, abychom vládli manželkám nejen proto, abychom užívali vůdcovských práv, ale abychom vynikali ctností. Vůdce musí především ukázat svou výhodu v tom, že je lepší ve ctnosti. A pokud je on sám nadřízený, pak už není šéf. Ať je dáno všem, manželkám i manželům, žít v souladu s vůlí Boží, abychom v onen hrozný den byli milosrdným Mistrem všichni poctěni a obdrželi slíbená dobrodiní v Kristu Ježíši, našem Pánu. Překlad P. Yungerov – redakce „The ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: