Беседа 12

Ef.4:17–18. Preto hovorím a prikazujem v Pánovi, aby ste už nechodili ako iné národy v márnomyseľnosti svojich myslí, zatemnení v mysli, odcudzení od Božieho života kvôli ich nevedomosti a tvrdosti ich srdca. Peniaze sú márne, keď sa míňajú na potešenie. - Proti vyznávačom ohňa. – Proti viere v osud a v sťahovanie duší. 1. Učiteľ musí vychovávať a naprávať duše svojich žiakov nielen radou a napomínaním, ale aj bázňou a pripomienkami Boha. Koniec koncov, keď slová človeka, ako spoluotrok, nie sú schopné ovplyvniť dušu, potom je už potrebné pripomenúť samotného Pána. Toto robí Paul. Hovoriac o pokore a jednote, ako aj o tom, že sa netreba búriť proti druhému, počúvajte, čo (potom) hovorí: „Preto hovorím a prikazujem Pánovi, aby ste už nekonali ako iné národy. Nepovedal: „aby ste už nerobili“, ako chcete, pretože ich to mohlo uraziť, ale poukázal na iných, hoci sa vyjadril rovnako. To isté robí aj vo svojom liste Tesaloničanom, keď hovorí: „a nie vo vášni žiadostivosti ako iní pohania“ (1 Tes 4:5). Odišli ste, hovorí, ich (pohanské) presvedčenie; ale to úplne záviselo od Boha; ale žiadam to, čo závisí od teba, totiž: život a chodenie podľa Boha. Toto je vaša povinnosť; a volám Pána za svedka svojich slov, že som nemlčal, ale hovoril som, ako sa máte správať. "Podľa márnivosti," hovorí, "svojej mysle." Čo je márnosť mysle? Zaobchádzanie s márnosťami. A čo je márnosť, ak nie všetko, čo je skutočné, ako hovorí Kazateľ: „márnosť nad márnosť – všetko je márnosť! ( Kaz. 1:2 )? Niekto však povie: ak je (to či ono) márnivé a vedie k márnivosti, prečo potom existuje? Ak je toto Božie dielo, ako potom môže byť márne? A k tejto téme existuje veľa námietok. Ale počúvaj, milovaný! (Kazateľ) nenazval skutky Božie márne, nie; Obloha nie je márna, zem nie je márna, nie; ani slnko, ani mesiac, ani hviezdy, ani naše telo. Toto všetko je „veľmi dobré“. Čo je také márne? Počúvajme, čo hovorí sám Kazateľ: „Vysadil som si vinice,... narobil som si rybníky,... kúpil som si dobytok a stáda,... nazbieral si striebro a zlato,... zohnal si spevákov a speváčky... A v duchu som si povedal, že aj toto je márnosť“ (Kaz 2:4, 6-8, 15); opäť: "márnosť márnosti, všetko je márnosť!" . Počúvajte, čo hovorí prorok: „Človek sa zhromažďuje a nevie, kto to dostane“ (Ž 38:7). Preto „márnosť márnosti“ - nádherné budovy, hojnosť a prebytok zlata, davy sluhov hlučne pobehujúcich po námestí, pýcha a márnosť, arogancia a arogancia. To všetko je márnosť, pretože to nepochádza od Boha, ale je to vyprodukované ľuďmi. Prečo je to však márnosť? Pretože to nemá dobrý účel. Peniaze sú márne, keď sa míňajú na rozkoše; ale nie sú márnivé, keď sa používajú na pomoc chudobným. Keď to miniete na potešenie, pozrime sa, aký je dôsledok. Telesný tuk, grganie, vietor, veľké množstvo výkalov, bolesti hlavy, telesná relaxácia, horúčka a vyčerpanie. Tak ako by márne pracoval ten, kto by nalieval vodu do vŕtanej nádoby, tak človek, ktorý sa oddáva rozkoši, leje vodu do vŕtanej nádoby. Nereálne ambiciózne plány sa nazývajú aj márne: sú skutočne márne, nespoľahlivé, márne; Vo všeobecnosti sa niečo, čo sa k ničomu nehodí, nazýva márne. Pozrime sa, či nie sú také ľudské záležitosti? "Jedzme a pite, lebo zajtra zomrieme!" (1. Kor. 15:32). Aký je dôsledok toho, povedzte mi? Tlejúci. Obliekli sme si drahé oblečenie a oblečenie: na čo to slúži? Nie. Niektorí Heléni tiež uvažovali takto, ale márne. Vedli prísny život, ale naprázdno, bez akéhokoľvek užitočného cieľa na mysli, robili to z márnivosti, aby získali česť od davu. Ale aká je česť, ktorú nám dáva dav? Nič. Ak oni sami, ktorí nám vzdávajú česť, zahynú, o čo skôr táto česť. Kto vzdáva česť inému, musí si ju najprv sám získať. Ak ho nezískal pre seba, ako by ho potom mohol odovzdať inému? Medzitým hľadáme česť od neslávnych a opovrhnutiahodných ľudí, nečestných a hanebných: čo je to za česť? 2. Vidíš, že všetko je márnosť? Preto povedal (o pohanoch): „podľa márnivosti svojej mysle“. Nie je to však aj ich viera? V skutočnosti sa neklaňajú stromom a kameňom? (Boh) stvoril slnko, aby nám slúžilo ako lampa. Kto uctieva jeho lampu? Slnko dáva svetlo zo seba; keď nemôže svietiť, svieti lampa. Tak prečo neuctievaš lampu? Áno, iný povie, uctievam oheň. Človek sa nemôže ubrániť smiechu, keď počuje o takejto hanbe; a nehanbíš sa? Opäť: prečo hasíš to, čo uctievaš? Prečo ničíš, prečo zabíjaš svojho boha? Prečo ho nenecháš naplniť celý tvoj dom? Ak je oheň Bohom, prineste k nemu svoje telo a nedávajte Boha pod dno hrnca alebo kotla. Prineste ho do šatníka, prineste ho tam, kde máte hodvábne oblečenie. Ale nielenže ho neprivediete, naopak, ak sa náhodou niekam dostane, odvšadiaľ ho odháňate, všetkých zvolávate, plačete, stonáte, ako keby k vám prišla nejaká zver; a keď ťa teda navštívi tvoj boh, nazývaš to najväčším nešťastím. Mám Boha a robím všetko preto, aby som Ho prijala na svoju hruď a pre seba to považujem za blaženosť nielen vtedy, keď navštívi môj dom, ale aj vtedy, keď Ho pritiahnem do svojho srdca. Vtiahnite oheň aj do svojho srdca. Je to vtipné a márne! Oheň je dobrý na použitie a nie na uctievanie, na službu a otrockú poslušnosť voči mne, a nie na to, aby ma ovládal. On bol stvorený pre mňa, nie ja pre neho. Ak uctievaš oheň, prečo sám odpočívaš na posteli a nútiš svojho kuchára, aby sa postavil pred svojho boha? Venujte sa vareniu, staňte sa pekárom alebo, ak chcete, kováčom – nič by pre vás nemalo byť čestnejšie ako tieto povolania; keďže nad nimi bdie sám tvoj boh. Prečo považujete toto zamestnanie za nečestné, keď je toľko vášho boha? Prečo to zverujete otrokom a nevyhradzujete si túto poctu pre seba? Oheň je dobrá vec, pretože ho stvoril dobrý Stvoriteľ, ale nie je to boh. Hovorí sa tomu Božie dielo, ale nie Boh. Nevidíš, aký je neodbytný, ako pohltil dom a nikde sa nezastaví? Ak mu do cesty príde súvislá séria predmetov, ničí všetko, kým ruky tesárov alebo iných ľudí neutišia jeho zúrivosť; nepozná priateľov ani nepriateľov, ale ku všetkým sa správa rovnako. Tak taký a taký je tvoj boh – a ty sa nehanbíš? Apoštol skutočne dobre povedal: „podľa márnivosti svojej mysle“. Ale hovoria, že naším bohom je slnko. Povedz mi, prečo je to tak a na čo? Čo dáva toľko zo seba svetlu? Ale nevidíš, ako ju premáhajú mraky, ako podlieha zákonu prirodzenej nevyhnutnosti, podlieha zatmeniu, zatemňuje ju mesiac a mraky? Hoci je cloud bezmocnejší ako on, často získava prevahu; a to je tiež vec Božej múdrosti. Boh sa musí páčiť, ale slnko potrebuje veľa vecí; a to je pre Boha netypické. Takže (slnko) potrebuje vzduch, aby svietilo, a k tomu riedky vzduch, pretože príliš hustý vzduch neumožňuje lúčom prechádzať. Potrebuje aj vodu alebo niečo iné, čo by obmedzilo jeho pôsobenie, aby nezaložilo oheň. Keby neexistovali pramene, jazerá, rieky, moria, ktoré by vyparovaním z nich produkovali vlhkosť, slnko by mohlo spáliť všetko. Tak čo, vidíš, čo je toto za boha? Aké šialenstvo! Aký smiech! Keďže vraj môže škodiť, tak je to boh. Práve naopak, preto to nie je Boh, pretože na to, aby spôsobil škodu, nepotrebuje nikoho pomoc a na to, aby bol užitočný, potrebuje mnoho iných vecí. V Božej povahe nie je spôsobovať škodu – to vôbec nie – v Jeho povahe je robiť dobro. Ak o slnku treba povedať opak, ako potom môže byť bohom? Nevidíte, že jedovaté drogy spôsobujú škody a (na to) nepotrebujú nič iné; ale potrebujú veľa (iných vecí), aby boli užitočné? Pre teba bolo slnko stvorené krásne a zároveň bezmocné: krásne, aby si (podľa neho) poznala Pána, bezmocné, aby si ho nenazval svojím pánom. Ale hovorí sa, že vyživuje rastliny a semená. Naozaj je preto trus bohom? Veď aj vyživuje rastliny. Prečo k tomu nepridať kosák a ruky farmára? Ukážte mi, kde by rástlo len slnko (rastliny), bez toho, aby ste potrebovali pôdu, vodu alebo prácu farmára; nech si sám zasieva semená a zahreje ich svojim lúčom a vyrobí nám klasy. Ak to závisí nielen od neho, ale aj od dažďa, prečo potom voda nie je Bohom? Ale o tom ešte nehovoríme. Prečo zem nie je Bohom? Prečo hnoj a rýľ nie sú bohmi? Povedz mi, malo by sa toto všetko skutočne uctievať? Aké šialenstvo! Medzitým by klas kukurice radšej rástol bez slnka ako bez pôdy a vody, rovnako ako stromy a všetko ostatné. Bez zeme nemôže existovať jediná (rastlina). Ak niekto naleje zeminu do hlinenej nádoby, ako to robia deti a ženy, a pridá tam požadované množstvo hnoja a umiestni túto nádobu pod strechu, potom rastú rastliny, aj keď slabé. Zem a hnoj sú teda nevyhnutné a mali by sa uctievať viac ako slnko. Aby slnko neškodilo, potrebujete oblohu, potrebujete vzduch, potrebujete toľko vody, ktorá by obmedzila jeho divokú silu a nedovolila, aby jeho lúč, ako nezdolný kôň, prenikal všade. Ale povedz mi ešte raz, kde je slnko v noci? Kde sa skrýva tento tvoj boh? Pre Boha nie je charakteristické byť obmedzovaný a obmedzený; toto je presne charakteristické len pre telá. Ale hovorí sa, že je v tom nejaká sila a hýbe sa. No povedzte, je táto sila Boh? Prečo je to nedostatočné a nezadržiava oheň? Znova opakujem to isté. Čo je to za moc? Je to svetelná sila, alebo svieti cez slnko bez toho, aby sa na tom podieľala? V tomto prípade je nad ňou slnko. Nám však postačí točiť sa v tomto labyrinte. 3. A voda, hovorí sa, naozaj to nie je boh? Je tu ďalšia debata skutočne hodná smiechu! Prečo to nie je Boh, hovoria, voda, keď ju v toľkých prípadoch potrebujeme? To isté sa hovorí o zemi. Sú to presne tí, ktorí hovoria toto – „v dôsledku márnivosti mysle sú zatemnení vo svojom chápaní“. Tu sa však (apoštol) takto vyjadril o ich živote. Pohania sa vyžívajú v smilstve a cudzoložstve. A je jasné: keď si vymýšľajú takýchto bohov, vo všetkom konajú v súlade s tým. Ak sa len dokážu skryť (svoje činy) pred očami ľudí, potom ich (pred zlými skutkami) nemôže nič zadržať. Môže mať pre nich náuka o zmŕtvychvstaní skutočne nejakú silu, keď ju považujú za bájku? A čo trápenie v pekle? Aj pre nich sú to bájky; a myslite na to, toto je satanistický návrh. Keď sa im hovorí o zhýralosti ich bohov, nenazývajú to bájkami, ale veria tomu. A keď sa im hovorí o trestoch, namietajú: toto všetko si básnici vymýšľajú, aby všade rozvrátili šťastný poriadok života. Ale hovoria, že filozofi vynašli niečo, čo je úplne hodné pozornosti a lepšie ako tieto (bájky). Čo sú to za filozofov? Sú tí, ktorí vymysleli osud a tvrdia, že všetko existuje bez Prozreteľnosti, neexistuje žiadna tvorivá Prozreteľnosť, všetko bolo zložené z atómov? Ale hovoria, že iní uznávali Boha ako skutočnú bytosť (οώμα). Čo sú toto, povedz mi? Tí, ktorí vyrábajú ľudské duše z duší psov a uisťujú ľudí, že v určitom čase bol jeden alebo druhý pes, lev, ryba? Ako dlho neprestanete nečinne hovoriť, „vaša myseľ je zatemnená“? A skutočne, ako v diskusii o dogmách, tak aj o živote, všetci hovoria a robia, akoby boli v tme; človek obklopený tmou pred sebou nič nevidí, pomýli si lano s plaziacim sa hadom, alebo keď vstúpil na stiesnené miesto, myslí si, že ho chytila ​​osoba alebo démon. A koľko strachu a úzkosti je! Pohania sa podobných vecí boja. „Tam sa budú báť strachu,“ hovorí sa, „[kde niet strachu]“ (Ž 13:5), ale čoho by sa mali báť, toho sa neboja. Tak ako deti, ktoré sú v náručí svojich opatrovateliek, bezdôvodne naťahujú ruky k ohňu a smelo sa ponáhľajú k zapálenej lampe a medzitým sa boja muža v šatách z kozej srsti, tak aj tieto Heleny sú skutočné bábätká, ako o nich niekto povedal: „Gréci sú vždy deti. Boja sa vecí, ktoré nepredstavujú hriech, ako sú: telesná neporiadnosť, pohreby, pohrebné auto, ťažké dni a podobne. A ani ich nenapadne považovať za hriech to, čo predstavuje skutočný hriech, ako je zmyselná láska k deťom, cudzoložstvo, smilstvo. Môžete vidieť, ako sa (pohan) umýva po mŕtvom mužovi, ale nikdy nie je umytý z mŕtvych diel. Vynakladá veľa úsilia na získanie peňazí a zároveň si myslí, že jedno zaspievanie kohúta môže vyriešiť čokoľvek (zmätok). Takže ich mysle sú zatemnené. Ich duša je plná mnohých znamení. Napríklad, hovorí sa, že ten a ten ma prvý stretol, keď som odchádzal z domu: určite sa mi stane tisíc problémov. Dnes nenávidený sluha, podávajúc mi topánky, priniesol svoju ľavú dopredu: budú veľké problémy a nešťastia. Ja sám som pri odchode z domu ľavou nohou prekročil prah: a to predznamenáva nešťastie. Toto sú domáce zlyhania. Keď som odišiel z domu, moje pravé oko zažmurklo: boli tam slzy. Rovnako ženy, keď prúty tŕstia, narážajúce na tkáčsky hriadeľ, vydajú zvuk, alebo sa samy škrabú hrebeňom, berú to ako zlé znamenie; opäť, keď sa dotknú základne o hrebeň a veľmi tvrdo, potom horné tyče, narážajúce na hriadeľ, vydajú zvuk od intenzívneho úderu, potom sa aj toto považuje za predzvesť nešťastia a majú tisíce iných povier hodných smiechu. Či osol zaspieva, alebo kohút, či niekto kýchne a vôbec, nech sa deje čokoľvek, všetko ich znepokojuje, takže sa zdajú byť, ako som povedal, spútaní tisíckami väzieb, akoby boli v temnote, podozrievajú zo všetkého (najhoršieho) a sú oveľa viac zotročení ako tisíce otrokov. Ale my takí nebudeme; naopak, posmievajúc sa všetkým takýmto (poverám) - ako tým, ktorí žijú vo svetle, ako nebeskí občania, ktorí nemajú nič spoločné so zemou - budeme považovať hriech a urážku Boha za hrozné pre nás samých. Ak je to všetko nezmysel, tak sa na tom zasmejeme, ako aj na prvom vinníkovi – diablovi. Ďakujme Bohu a usilujme sa, aby sme my sami nikdy neupadli do takého otroctva, a ak bude niektorý z našich priateľov zajatý, zlomíme mu putá, oslobodíme ho z tohto neznesiteľného a hanebného väzenia, spravíme ho schopným vystúpiť do neba, narovnáme jeho ochabnuté krídla a naučíme ho múdrosti o živote a viere. Ďakujme Bohu za všetko a prosme Ho, aby sme sa neukázali nehodnými daru, ktorý nám bol daný; Zároveň sa starajme aj o to, čo závisí od nás, totiž aby sme iných učili nielen slovami, ale aj skutkami. Z toho budeme môcť získať nespočetné dobrodenia, ktorých sme hodní všetci, z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: