Беседа 12

Efeseni 4:17–18. De aceea vorbesc și vă rog prin Domnul să nu mai umblați ca alte neamuri, în deșertăciunea minții lor, fiind întunecați în minte, înstrăinați de viața lui Dumnezeu, din cauza ignoranței și împietririi inimii lor. Banii sunt zadarnici când se irosesc în plăcere. - Împotriva adoratorilor focului. – Împotriva credinței în soartă și în transmigrarea sufletelor. 1. Profesorul trebuie să zidească și să îndrepte sufletele elevilor săi nu numai cu sfaturi și îndemnuri, ci și cu frică și amintiri de Dumnezeu. La urma urmei, atunci când cuvintele unei persoane, ca un tovarăș de sclav, nu pot influența sufletul, atunci este deja necesar să ne amintim despre Domnul însuși. Asta face Pavel. După ce a vorbit despre smerenie și unitate, precum și despre faptul că cineva nu ar trebui să se răzvrătească împotriva altuia, ascultați ce spune (atunci) el: „De aceea spun și vă cer de la Domnul să nu mai faceți ca celelalte națiuni”. El nu a spus: „ca să nu mai faci” cum vrei tu, pentru că asta i-ar fi putut jigni, ci i-a arătat pe alții, deși a exprimat același lucru. La fel face și în scrisoarea sa către Tesaloniceni, când spune: „și nu în patima poftei, ca ceilalți păgâni” (1 Tesaloniceni 4:5). Ai părăsit, spune el, credințele lor (păgâne); dar aceasta depindea în întregime de Dumnezeu; dar cer ceea ce depinde de tine, și anume: viața și mersul după Dumnezeu. Aceasta este datoria ta; și chem pe Domnul ca martor al cuvintelor mele, că nu am tăcut, ci am spus cum trebuie să te porți. „După vanitatea”, spune el, „a minții sale”. Ce este vanitatea minții? Tratarea cu obiecte de vanitate. Și ce este deșertăciunea dacă nu tot ceea ce este real, așa cum spune Eclesiastul: „deșertăciunea deșertăciunii – totul este deșertăciune!” ( Eclesiastul 1:2 )? Dar cineva va spune: dacă (acesta sau asta) este zadarnic și duce la deșertăciune, atunci de ce există? Dacă aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, atunci cum poate fi în zadar? Și sunt multe obiecții cu privire la acest subiect. Dar ascultă, iubito! (Eclesiastul) nu a numit lucrările lui Dumnezeu zadarnice, nu; Cerul nu este zadarnic, pământul nu este zadarnic, nu; nu soarele, nu luna, nu stelele, nu corpul nostru. Toate acestea sunt „foarte bune”. Ce-i așa de zadarnic? Să ascultăm ce spune însuși Eclesiastul: „Mi-am sădit vii,... mi-am făcut iazuri,... mi-am cumpărat vite și turme,... am strâns pentru mine argint și aur,... mi-am luat cântăreți și cântărețe... Și am zis în inima mea că și aceasta este deșertăciune” (Ecl. 2:4, 6-8, 15); din nou: „deşertăciunea deşertăciunii, totul este deşertăciune!” . Ascultă ce spune profetul: „Omul adună și nu știe cine îl va primi” (Ps. 38:7). Prin urmare, „deșertăciunea deșertăciunii” - clădiri magnifice, abundență și exces de aur, mulțimi de servitori alergând zgomotos în jurul pieței, mândrie și deșertăciune, aroganță și aroganță. Toate acestea sunt deșertăciune, pentru că nu au venit de la Dumnezeu, ci au fost produse de oameni. De ce, totuși, este această vanitate? Pentru că nu are un scop bun. Banii sunt zadarnici când se irosesc pe plăceri; dar nu sunt zadarnice când sunt folosite pentru a-i ajuta pe cei săraci. Când o cheltuiți pe plăcere, să vedem care este consecința. Grăsime corporală, eructații, vânt, cantități mari de fecale, dureri de cap, relaxare corporală, febră și epuizare. Așa cum cineva care ar turna apă într-un vas forat ar lucra în zadar, tot așa o persoană care se complace în plăcere toarnă apă într-un vas forat. Planurile ambițioase nerealiste se mai numesc și zadarnice: sunt cu adevărat zadarnice, nesigure, zadarnice; În general, ceva care nu este potrivit pentru nimic se numește zadarnic. Să vedem dacă nu așa sunt treburile umane? „Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri!” (1 Corinteni 15:32). Care este consecința asta, spune-mi? Mocnit. Ne îmbrăcăm haine și ținute scumpe: la ce folosește asta? Nu. Unii dintre eleni au gândit și ei așa, dar în zadar. Duceau o viață strictă, dar într-un mod gol, fără vreun scop util în minte, făcând asta din deșertăciune, pentru a câștiga cinste din mulțime. Dar care este onoarea pe care ne-o face mulțimea? Nimic. Dacă ei înșiși, care ne dau cinste, pierd, cu atât mai mult această onoare. Cel care dă cinste altuia trebuie mai întâi să o dobândească el însuși. Dacă nu a dobândit-o pentru el însuși, atunci cum ar putea să o predea altuia? Între timp, căutăm cinste de la oameni necinstiți și disprețuitori, dezonorați și rușinosi: ce fel de onoare este aceasta? 2. Vezi că totul este vanitate? De aceea a spus (despre păgâni): „după deșertăciunea minții sale”. Dar nu este aceasta și credința lor? De fapt, nu se înclină ei în fața copacilor și a pietrelor? (Dumnezeu) a creat soarele pentru a ne sluji ca lampă. Cine se închină la lampa lui? Soarele dă lumină de la sine; când nu poate străluci, atunci lampa strălucește. Deci de ce nu te închini la lampă? Da, va spune altul, mă închin focului. Nu se poate să nu râdă când auzi despre o asemenea dezonoare; si nu ti-e rusine? Din nou: de ce stingi ceea ce te închini? De ce distrugi, de ce-ți omori zeul? De ce nu-l lași să-ți umple toată casa? Dacă focul este Dumnezeu, atunci aduceți-vă trupul la el și nu-L puneți pe Dumnezeu sub fundul unei oale sau al ceaunului. Adu-l în dulapul tău, adu-l acolo unde sunt hainele tale de mătase. Dar nu numai că nu-l aduci înăuntru, dimpotrivă, dacă intră accidental pe undeva, îl alungi de pretutindeni, chemi pe toți laolaltă, plângi, gemi, de parcă ar fi venit vreo fiară la tine; iar când, deci, dumnezeul tău te vizitează, o numești cea mai mare nenorocire. Îl am pe Dumnezeu și fac totul pentru a-L primi pe pieptul meu și consider că este o fericire pentru mine nu numai când El îmi vizitează casa, ci și când Îl atrag în inima mea. Atrage focul și în inima ta. E amuzant și zadarnic! Focul este bun pentru folosire, și nu pentru închinare, pentru slujire și ascultare sclavă față de mine și nu pentru a mă domina. El a fost creat pentru mine, nu eu pentru el. Dacă te închini focului, de ce te odihnești pe un pat și-ți forțezi bucătarul să stea în fața zeului tău? Începe-te singur să gătești, devii brutar sau, dacă vrei, fierar - nimic nu ar trebui să fie mai onorabil pentru tine decât aceste meserii; din moment ce însuși zeul tău veghează asupra lor. De ce consideri acea ocupație necinstă unde există atât de mult din zeul tău? De ce o încredințezi sclavilor și nu îți rezervi această onoare pentru tine? Focul este un lucru bun, deoarece a fost creat de un Creator bun, dar nu este Dumnezeu. Se numește lucrarea lui Dumnezeu, dar nu Dumnezeu. Nu vezi cât de nestăpânit este, cum el, după ce a cuprins casa, nu se oprește nicăieri? Dacă îi iese în cale o serie continuă de obiecte, el distruge totul până când mâinile dulgherilor sau altor oameni îi potolesc furia; nu cunoaște nici prieteni, nici dușmani, dar îi tratează pe toți în mod egal. Deci, așa și cutare este zeul tău - și nu ți-e rușine? Cu adevărat, apostolul a spus bine: „după deșertăciunea minții sale”. Dar se spune că zeul nostru este soarele. Spune-mi de ce și pentru ce? Ce dă ea atât de mult din sine luminii? Dar nu vedeți cum este învinsă de nori, cum este supusă legii necesității naturale, cum este supusă eclipselor, întunecată de lună și nori? Deși norul este mai neputincios decât el, adesea câștigă avantajul; și aceasta este, de asemenea, o chestiune de înțelepciune a lui Dumnezeu. Dumnezeu trebuie să fie mulţumit, dar soarele are nevoie de multe lucruri; iar acest lucru este necaracteristic lui Dumnezeu. Deci (soarele) are nevoie de aer pentru a străluci, și de aer subțire, deoarece aerul prea gros nu permite razelor să treacă prin el. De asemenea, are nevoie de apă sau altceva care să-și limiteze acțiunea pentru a nu declanșa un incendiu. Dacă nu ar exista izvoare, lacuri, râuri, mări, care să producă ceva umezeală prin evaporarea care iese din ele, atunci soarele ar putea arde totul. Deci, vezi ce fel de zeu este acesta? Ce nebunie! Ce râs! Din moment ce, spun ei, poate face rău, atunci este un zeu. Dimpotrivă, de aceea nu este Dumnezeu, pentru că pentru a face rău, nu are nevoie de ajutorul nimănui, iar pentru a fi folositor are nevoie de multe alte lucruri. Nu este în natura lui Dumnezeu să provoace rău – deloc – este în natura Lui să facă bine. Dacă trebuie spus contrariul despre soare, atunci cum poate fi un zeu? Nu vezi că medicamentele otrăvitoare produc rău și (pentru aceasta) nu au nevoie de nimic altceva? dar au nevoie de multe (alte lucruri) pentru a fi utile? Pentru tine, soarele a fost creat și frumos și în același timp neputincios: frumos ca (prin el) să cunoști pe Domnul, neputincios ca să nu-l numești stăpânul tău. Dar se spune că hrănește plantele și semințele. Ei bine, de asta balega este un zeu? La urma urmei, hrănește și plantele. De ce să nu adăugați la aceasta secera și mâinile fermierului? Arată-mi unde ar crește singur soarele (plantele), fără a avea nevoie nici de pământ, nici de apă, nici de munca fermierului; lasă-l să semene însăși semințele și, încălzindu-le cu raza lui, să ne producă spice de porumb. Dacă asta depinde nu numai de el, ci și de ploaie, atunci de ce apa nu este Dumnezeu? Dar nu despre asta vorbim încă. De ce pământul nu este Dumnezeu? De ce bălegarul și pică nu sunt zei? Spune-mi, ar trebui să fie într-adevăr venerate toate acestea? Ce nebunie! Între timp, un spic de porumb ar crește mai degrabă fără soare decât fără sol și apă, la fel ca copacii și orice altceva. Fără pământ nu poate exista o singură (plantă). Dacă cineva toarnă pământ într-un vas de lut, așa cum fac copiii și femeile, și adaugă acolo cantitatea necesară de gunoi de grajd și pune acest vas sub acoperiș, atunci plantele cresc, deși sunt slabe. Astfel, pământul și bălegarul sunt esențiale și ar trebui să fie venerate mai mult decât soarele. Pentru ca soarele să nu facă rău, ai nevoie de cer, ai nevoie de aer, ai nevoie de atâta apă care să-i frâneze puterea sălbatică și să nu permită razei sale, ca un cal nestăpânit, să pătrundă peste tot. Dar mai spune-mi, unde este soarele noaptea? Unde se ascunde acest zeu al tău? Nu este caracteristic lui Dumnezeu să fie constrâns și limitat; aceasta este tocmai caracteristică numai corpurilor. Dar, spun ei, există un fel de forță în ea și se mișcă. Ei bine, spune-mi, aceasta este forța Dumnezeu? De ce este insuficientă și nu ține focul? Repet la fel. Ce fel de putere este aceasta? Este aceasta o forță luminoasă sau strălucește prin soare, fără ca ea să participe la ea? În acest caz, soarele este superior ei. Cu toate acestea, este suficient să ne învârtim în acest labirint. 3. Și apa, spun ei, chiar nu este un zeu? Iată o altă dezbatere cu adevărat demnă de râs! De ce nu este Dumnezeu, spun ei, apă, când avem nevoie de ea în atâtea cazuri? Același lucru se spune despre pământ. Tocmai cei care spun acest lucru - „din cauza vanității minții lor, ei sunt întunecați în înțelegerea lor”. Totuși, aici (apostolul) s-a exprimat în acest fel despre viața lor. Păgânii se complac în curvie și adulter. Și este clar: atunci când inventează astfel de zei pentru ei înșiși, acţionează în conformitate cu aceasta în toate. Dacă ei își pot ascunde (acțiunile) de ochii oamenilor, atunci nu există nimic care să-i țină (de fapte rele). Poate doctrina învierii să aibă cu adevărat vreo forță pentru ei atunci când o consideră o fabulă? Dar chinul în iad? Pentru ei și acestea sunt fabule; și, ține cont, aceasta este o sugestie satanică. Când li se spune despre desfrânarea zeilor lor, ei nu o numesc fabule, dar o cred. Și când li se vorbește despre pedepse, ei obiectează: poeții inventează toate acestea pentru a bulversa ordinea fericită a vieții de pretutindeni. Dar filozofii, spun ei, au inventat ceva care este complet demn de atenție și mai bun decât acestea (fabule). Ce fel de filozofi sunt aceștia? Cei care au inventat soarta și susțin că totul există fără Providență, nu există Providență creatoare, totul era alcătuit din atomi? Dar, spun ei, alții L-au recunoscut pe Dumnezeu ca o ființă reală (οώμα). Ce sunt astea, spune-mi? Cei care produc suflete umane din sufletele câinilor și îi asigură pe oameni că la un moment dat unul sau altul dintre ei a fost un câine, un leu, un pește? Cât timp nu vei înceta să mai vorbești cu liniște, „mintea ta este întunecată”? Și cu adevărat, atât în ​​discuția dogmelor, cât și în privința vieții, toți spun și fac de parcă ar fi în întuneric; o persoană înconjurată de întuneric nu vede nimic în fața sa, confundă frânghia cu un șarpe care se târăște sau, după ce a intrat într-un loc înghesuit, crede că a fost prins de o persoană sau de un demon. Și câtă frică și anxietate există! Păgânilor le este frică de lucruri asemănătoare. „Acolo se vor teme de frică”, se spune, „[unde nu este frică]” (Ps. 13:5), dar de ceea ce ar trebui să le fie frică, nu se tem. Așa cum copiii, aflați în brațele doicilor lor, își întind nerezonabil mâinile spre foc și se năpustesc cu îndrăzneală către lampa aprinsă și, între timp, se tem de un bărbat în haine din păr de capră, tot astfel acești eleni sunt bebeluși adevărați, așa cum a spus cineva despre ei: „Grecii sunt întotdeauna copii”. Le este frică de lucruri care nu constituie păcat, cum ar fi: dezordinea trupească, înmormântările, cărucioarele funebre, zilele grele și altele asemenea. Și nici nu se gândesc să socotească ceea ce constituie un păcat adevărat, cum ar fi dragostea voluptuoasă pentru copii, adulterul, curvia, ca un păcat. Puteți vedea cum (un păgân) se spală după un mort, dar nu este niciodată spălat de faptele moarte. Face multe eforturi pentru a obține bani și, în același timp, crede că un cântat de cocoș poate rezolva orice (nedumerire). Deci mințile lor sunt întunecate. Sufletul lor este plin de multe semne. De exemplu, așa și așa, spun ei, a fost primul care m-a întâlnit când ieșeam din casă: cu siguranță mi se vor întâmpla o mie de necazuri. Astăzi, urâtul slujitor, întinzându-mi pantofii, și-a adus în față pe cel stâng: vor fi mari necazuri și nenorociri. Eu însumi, ieșind din casă, am pășit pragul cu piciorul stâng: și asta prevestește nenorocire. Acestea sunt eșecuri acasă. Când am ieșit din casă, ochiul meu drept a clipit: erau lacrimi. La fel și femeile, când togele de trestie, lovind axul de țesut, scot un zgomot, sau ele însele se zgârie cu un pieptene, iau asta ca pe un semn rău; din nou, când ating baza de creastă și foarte tare, atunci tijele superioare, lovind axul, scot un sunet din lovitura intensă, atunci și aceasta este considerată un vestitor al nenorocirii și au mii de alte superstiții demne de râs. Fie că cântă un măgar, fie că un cocoș, fie că strănută cineva și, în general, orice s-ar întâmpla, totul îi îngrijorează, astfel încât ei, așa cum am spus, par legați de mii de legături, de parcă sunt în întuneric, bănuiți de tot (cel mai rău) și sunt mult mai sclavi decât mii de sclavi. Dar nu vom fi așa; dimpotrivă, după ce le-am ridiculizat toate astfel de (superstiții) - ca cei care trăiesc în lumină, ca cetățeni cerești care nu au nimic în comun cu pământul - vom considera că păcatul și insulta la adresa lui Dumnezeu sunt groaznice pentru noi înșine. Dacă toate acestea sunt o prostie, atunci vom râde de el, precum și de primul vinovat - diavolul. Să-i mulțumim lui Dumnezeu și să ne străduim ca noi înșine să nu cădem niciodată într-o asemenea sclavie, iar dacă unul dintre prietenii noștri va fi prins, îi vom rupe legăturile, îl vom elibera de această închisoare intolerabilă și rușinoasă, îl vom face capabil să se înalțe la cer, să-i îndreptăm aripile căzute și să-l învățăm înțelepciunea despre viață și credință. Să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru toate și să-L implorăm ca să nu ne dovedim nevrednici de darul care ni s-a dat; În același timp, să avem grijă și de ceea ce depinde de noi, și anume, ca să-i putem învăța pe alții nu numai în cuvinte, ci și în fapte. Din aceasta vom putea primi nenumărate foloase, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: