Беседа 12

Еф.4:17–18. Затоа зборувам и заповедам во Господа, да не одите повеќе како другите народи, во суетата на нивните умови, помрачени во умот, отуѓени од животот Божји, поради нивното незнаење и тврдоста на нивните срца. Залудни се парите кога се трошат на задоволство. - Против пожарникарите. – Против верувањето во судбината и во преселувањето на душите. 1. Учителот мора да ги воспитува и поправа душите на своите ученици не само со совети и опомени, туку и со страв и потсетување на Бога. На крајот на краиштата, кога зборовите на една личност, како соработник, не можат да влијаат на душата, тогаш веќе е неопходно да се потсети за самиот Господ. Ова е она што го прави Павле. Зборувајќи за понизноста и единството, како и за фактот дека не треба да се бунтува против друг, слушајте што (тогаш) вели: „Затоа велам и ве заповедам од Господа да не постапувате повеќе како другите народи“. Тој не рече: „да не правите повеќе“ како што сакате, бидејќи тоа можеше да ги навреди, туку посочи на другите, иако го изрази истото. Истото го прави и во своето писмо до Солунјаните кога вели: „а не во страста на похотата, како другите незнабожци“ (1. Сол. 4:5). Си ги оставил, вели тој, нивните (пагански) верувања; но тоа целосно зависеше од Бога; но јас го барам она што зависи од тебе, имено: живот и одење според Бога. Ова е ваша должност; и Го повикувам Господ како сведок на моите зборови, дека не молчев, туку реков како треба да се однесуваш. „Според суетата“, вели тој, „на неговиот ум“. Што е суета на умот? Справување со суетни предмети. А што е суета, ако не сè што е реално, како што вели Проповедник: „суетата на суетите - сè е суета!“ ( Проп. 1:2 )? Но некој ќе рече: ако (ова или она) е суетно и води кон суета, тогаш зошто постои? Ако ова е Божјо дело, тогаш како може да биде залудно? И има многу приговори во врска со оваа тема. Но, слушај, сакана! (Проповедник) не ги нарече Божјите дела залудни, не; Небото не е суетно, земјата не е суетна, не; ниту сонцето, ниту месечината, ниту ѕвездите, ниту нашето тело. Сето ова е „многу добро“. Што е толку залудно? Да послушаме што вели самиот Проповедник: „Си засадив лозја,... направив езерца,... купив добиток и стада,... собирав сребро и злато,... добив пејачки и пејачки... И реков во срцето дека и тоа е суета“ (Проп. 2:4, 6-8, 15); повторно: „суета на суетите, сè е суета!“ . Слушајте што вели пророкот: „Човек собира и не знае кој ќе го добие“ (Пс. 38:7). Затоа, „суета на суетите“ - величествени градби, изобилство и вишок злато, толпи слуги кои бучно трчаат по плоштадот, гордост и суета, ароганција и ароганција. Сето тоа е суета, бидејќи не е од Бога, туку е произведено од луѓето. Зошто, сепак, е оваа суета? Затоа што нема добра цел. Парите се залудни кога се трошат на задоволства; но не се суетни кога се користат за помош на сиромашните. Кога ќе го потрошите на задоволство, да видиме каква е последицата. Телесна дебелина, подригнување, ветер, обилни количества измет, главоболка, телесна релаксација, треска и исцрпеност. Како што некој што би истурал вода во дупнат сад би работел залудно, така и оној што се препушта на задоволство истура вода во пробиен сад. Нереалните амбициозни планови се нарекуваат и залудни: тие се навистина залудни, несигурни, залудни; Во принцип, нешто што не е погодно за ништо се нарекува суетно. Ајде да видиме дали вака не се човечките работи? „Ајде да јадеме и да пиеме, зашто утре ќе умреме! (1. Кор. 15:32). Која е последицата од ова, кажи ми? Тлеење. Облекуваме скапа облека и облека: каква е користа од ова? Не. Некои од Хелените исто така размислувале, но залудно. Тие водеа строг живот, но на празен начин, без никаква корисна цел на ум, правејќи го тоа од суета, за да добијат чест од толпата. Но, каква е честа што ни ја дава толпата? Ништо. Ако тие самите, кои ни даваат чест, пропаѓаат, тогаш колку повеќе оваа чест. Оној што му дава чест на друг, прво треба самиот да ја стекне. Ако не го стекнал за себе, тогаш како би можел да му го предаде на друг? Во меѓувреме, бараме чест од неславни и презири луѓе, нечесни и срамни: каква чест е ова? 2. Гледаш ли дека се е суета? Затоа рекол (за незнабожците): „според суетата на неговиот ум“. Но, зар тоа не е и нивна вера? Всушност, не се поклонуваат на дрвја и камења? (Бог) го создал сонцето за да ни служи како светилка. Кој му се поклонува на неговата светилка? Сонцето дава светлина од себе; кога не може да свети, тогаш свети светилката. Па зошто не ја обожувате светилката? Да, друг ќе рече, јас се поклонувам на оган. Човек не може а да не се насмее кога ќе слушне за такво срам; и не ти е срам? Повторно: зошто го гасиш тоа што го обожаваш? Зошто уништуваш, зошто го убиваш својот бог? Зошто не му дозволиш да ти ја наполни цела куќа? Ако огнот е Бог, тогаш доведете го вашето тело до него и не ставајте го Бога под дното на тенџере или котел. Внесете го во вашиот плакар, доведете го таму каде што ви е свилената облека. Но не само што не го внесувате, напротив, ако случајно некаде влезе, го бркате од секаде, ги повикувате сите, плачете, стенкајте, како да ви дошол некој ѕвер; и кога, според тоа, ќе те посети твојот бог, тоа го нарекуваш најголема несреќа. Го имам Бога и правам сè за да го примат на моите гради и за себе го сметам за блаженство не само кога Тој ќе го посети мојот дом, туку и кога го привлекувам во моето срце. Внесете оган и во вашето срце. Смешно е и залудно! Огнот е добар за употреба, а не за богослужба, за служење и ропска послушност кон мене, а не за владеење со мене. Тој е создаден за мене, а не јас за него. Ако му се поклонувате на оган, зошто самите се одмарате на кревет и го принудувате вашиот готвач да застане пред вашиот бог? Зафатете се со готвење сами, станете пекар или, ако сакате, ковач - ништо не треба да ви биде почесно од овие занимања; бидејќи самиот твој бог ги чува. Зошто ја сметаш таа окупација за нечесна таму каде што има толку многу од твојот бог? Зошто им го доверувате на робови и не си ја резервирате оваа чест за себе? Огнот е добра работа, бидејќи е создаден од добар Создател, но не е бог. Тоа се нарекува Божјо дело, но не и Бог. Зарем не гледаш колку е неукротим, како, откако ја зафатил куќата, не застанува никаде? Ако на патот му дојде континуирана серија предмети, тој уништува сè додека рацете на столарите или другите луѓе не го смират неговиот бес; не познава ниту пријатели ниту непријатели, туку се однесува со сите подеднакво. Значи, таков и таков е вашиот бог - и не се срамите? Навистина, апостолот добро рекол: „според суетата на неговиот ум“. Но, тие велат дека нашиот бог е сонцето. Кажи ми зошто е тоа и за што? Што ѝ дава толку многу од себе на светлината? Но, зарем не гледате како е совладан од облаци, како е подложен на законот на природната неопходност, подложен на затемнувања, заматен од месечината и облаците? Иако облакот е понемоќен од него, тој често добива превласт; и ова е исто така прашање на мудроста Божја. Бог мора да биде многу задоволен, но на сонцето му требаат многу работи; а тоа е несвојствено за Бога. Значи (на сонцето) му треба воздух за да блесне, а притоа тенок воздух, затоа што воздухот што е премногу густ не дозволува зраците да минуваат низ него. Потребна му е и вода или нешто друго што би го ограничило неговото дејство за да не се запали. Ако нема извори, нема езера, нема реки, нема мориња, кои произведуваат малку влага преку испарувањето што излегува од нив, тогаш сонцето може да изгори сè. Па, гледаш ли каков бог е ова? Какво лудило! Каква смеа! Бидејќи, велат, може да наштети, тогаш тоа е бог. Напротив, затоа не е Бог, затоа што за да нанесе штета не му треба ничија помош, а за да биде корисен му требаат многу други работи. Не е во природата на Бога да предизвикува штета - воопшто - во Неговата природа е да прави добро. Ако за сонцето мора да се каже спротивното, тогаш како може тоа да биде бог? Зар не гледате дека отровните лекови предизвикуваат штета и (за ова) ништо друго не им треба; но дали им треба многу (други работи) за да бидат корисни? За тебе сонцето е создадено и убаво и во исто време немоќно: убаво за (по него) да Го познаеш Господа, немоќно да не го наречеш свој господар. Но, се вели дека ги храни растенијата и семињата. Па, дали навистина затоа изметот е бог? На крајот на краиштата, тој исто така ги храни растенијата. Зошто на ова да не се додадат српот и рацете на земјоделецот? Покажи ми каде само сонцето ќе расте (растенија), без да има потреба од земја, вода или труд на земјоделецот; нека си го посее семето и, греејќи го со својот зрак, нека ни произведе класје. Ако ова не зависи само од него, туку и од дождот, тогаш зошто водата не е Бог? Но, тоа сè уште не е она за што зборуваме. Зошто земјата не е Бог? Зошто изметот и лопатата не се богови? Кажи ми, дали навистина сето ова треба да се обожува? Какво лудило! Во меѓувреме, зрното попрво би растело без сонце отколку без земја и вода, исто како дрвјата и сè друго. Без земја не може да има ниту едно (растение). Ако некој истури земја во глинен сад, како што прават децата и жените, и ја додаде потребната количина ѓубриво таму и го стави овој сад под покривот, тогаш растат растенија, иако слаби. Така, земјата и изметот се од суштинско значење и треба да се почитуваат повеќе од сонцето. За да не нанесе штета на сонцето, ти треба небо, ти треба воздух, ти треба толку многу вода што би ја зауздала неговата дива моќ и не дозволува нејзиниот зрак, како нескротлив коњ, да продре насекаде. Но, кажи ми повторно, каде е сонцето ноќе? Каде се крие овој твој бог? На Бога не му е карактеристично да биде ограничен и ограничен; тоа е точно карактеристично само за телата. Но, велат, има некаква сила во неа и се движи. Па, кажи ми, дали е оваа сила Бог? Зошто е недоволно и не го задржува огнот? Повторувам истото повторно. Каква моќ е ова? Дали е ова светлечка сила или сјае низ сонцето, без самата да учествува во неа? Во овој случај, сонцето е супериорно од неа. Сепак, доволно ни е да се вртиме во овој лавиринт. 3. А водата, велат, навистина не е бог? Еве уште една дебата навистина достојна за смеење! Зошто не е Бог, велат тие, вода, кога ни треба во толку случаи? Истото се вели и за земјата. Токму тие го велат ова - „поради суетата на нивниот ум, тие се помрачени во разбирањето“. Меѓутоа, овде (апостолот) вака се изразил за нивниот живот. Паганите се оддаваат на блуд и прељуба. И јасно е: кога си измислуваат такви богови, тие во сè постапуваат во согласност со ова. Ако само тие можат да ги сокријат (своите постапки) од очите на луѓето, тогаш нема ништо што би можело да ги заштити (од лошите дела). Дали доктрината за воскресението навистина може да има некаква сила за нив кога ја сметаат за басна? Што е со маките во пеколот? И за нив ова се басни; и, имајте предвид, ова е сатанистички предлог. Кога им се кажува за развратот на нивните богови, тоа не го нарекуваат басни, туку веруваат. И кога ќе им се каже за казни, тие се противат: поетите го измислуваат сето тоа за да го нарушат среќниот животен поредок насекаде. Но, филозофите, велат тие, измислиле нешто што е сосема вредно за внимание и подобро од овие (басни). Какви филозофи се овие? Дали тие што ја измислија судбината и тврдат дека се постои без Промисла, нема креативна Промисла, се било составено од атоми? Но, велат тие, другите го препознале Бога како вистинско битие (οώμα). Што се овие, кажи ми? Оние кои произведуваат човечки души од души на кучиња и ги уверуваат луѓето дека во одредено време едниот или другиот од нив бил куче, лав, риба? До кога нема да престанете да зборувате без работа, „умот ви е помрачен“? И навистина, и во дискусијата за догмите и во врска со животот, сите тие зборуваат и прават како да се во темнина; човек опкружен со темнина не гледа ништо пред себе, јажето го смета за змија што лази или, откако влегол во тесно место, мисли дека го грабнал некоја личност или демон. И колку има страв и вознемиреност! Паганите се плашат од слични работи. „Таму ќе се плашат од страв“, се вели, „[каде што нема страв]“ (Пс. 13:5), но од што треба да се плашат, не се плашат. Како што децата, кои се во прегратките на своите медицински сестри, неразумно ги подаваат рацете кон огнот и смело брзаат кон запалената ламба, а во меѓувреме се плашат од човек во облека од козјо коса, така и овие Хелени се вистински бебиња, како што некој за нив рекол: „Грците се секогаш деца“. Тие се плашат од нешта што не претставуваат грев, како што се: телесна неуредност, погреби, мртовечки возила, тешки денови и слично. И не ни помислуваат да го сметаат за грев што е вистински грев, како што е сладострасната љубов кон децата, прељубата, блудот. Гледаш како (незнабожец) се мие по мртовец, но никогаш не е измиен од мртви дела. Вложува многу напори да се стекне со пари, а во исто време мисли дека едно печење на петел може да реши секаква (збунетост). Така умот им е помрачен. Нивната душа е исполнета со многу знаци. На пример, тој и тој, велат тие, прв ме сретна кога излегував од дома: сигурно ќе ми се случат илјада неволји. Денес, омразениот слуга, подавајќи ми чевли, ја донесе левата напред: ќе има големи неволји и несреќи. Јас самиот, излегувајќи од куќата, го пречекорив прагот со левата нога: и ова значи несреќа. Тоа се домашни неуспеси. Кога излегов од куќата, десното око ми трепна: имаше солзи. Исто така, жените, кога стапчињата од трска, удирајќи во ткајачката оска, испуштаат звук, или самите ќе се изгребат со чешел, тоа го сфаќаат како лош знак; повторно, кога ќе ја допрат основата на гребенот и многу силно, тогаш горните прачки, удирајќи во вратилото, испуштаат звук од силниот удар, тогаш и ова се смета за предвесник на несреќата, а имаат и илјадници други суеверија вредни за смеење. Дали запеа магаре, или петел, или некој кивне и воопшто, што и да се случи, сè ги загрижува, така што тие, како што кажав, изгледаат како да се врзани со илјадници окови, како да се во темнина, се сомневаат во се (најлошото) и се многу повеќе поробени од илјадници робови. Но, ние нема да бидеме такви; напротив, исмевајќи ги сите такви (суеверија) - како оние што живеат во светлината, како небесни граѓани кои немаат ништо заедничко со земјата - гревот и навредата кон Бога ќе ги сметаме за страшни за нас самите. Ако сето ова е глупост, тогаш ќе се смееме на тоа, како и на првиот виновник - ѓаволот. Да му благодариме на Бога и да се трудиме ние самите никогаш да не паднеме во такво ропство, а ако некој наш пријател биде заробен, ќе му ги раскинеме врските, ќе го ослободиме од овој неподнослив и срамен затвор, ќе го направиме способен да се искачи на небото, ќе ги исправиме неговите виснати крилја и ќе го научиме на мудрост за животот и верата. Да Му благодариме на Бога за сè и да Го молиме Него да не се покажеме недостојни за дарот што ни е даден; Во исто време, да се грижиме и за она што зависи од нас, имено, за да можеме да ги научиме другите не само со зборови, туку и со дела. Од тоа ќе можеме да добиеме безброј придобивки, за кои сите да се удостоиме, со благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, на Кого на Отецот со Светиот Дух слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Можеби ќе ве интересира: