Беседа 12

Eph.4:17–18. Darum spreche ich und ermahne euch beim Herrn, dass ihr nicht länger wie andere Nationen in der Eitelkeit ihrer Gedanken wandelt, aufgrund ihrer Unwissenheit und der Härte ihres Herzens verdunkelt und vom Leben Gottes entfremdet. Geld ist nutzlos, wenn es für Vergnügen verschwendet wird. - Gegen Feueranbeter. – Gegen den Glauben an das Schicksal und an die Seelenwanderung. 1. Der Lehrer muss die Seelen seiner Schüler nicht nur durch Ratschläge und Ermahnungen, sondern auch durch Furcht und Erinnerungen an Gott erbauen und korrigieren. Denn wenn die Worte eines Menschen wie eines Mitsklaven die Seele nicht beeinflussen können, ist es bereits notwendig, an den Herrn selbst zu erinnern. Das ist es, was Paulus tut. Nachdem er über Demut und Einheit sowie über die Tatsache gesprochen hat, dass man sich nicht gegen einen anderen auflehnen sollte, hört man sich an, was er (dann) sagt: „Deshalb sage und ermahne ich beim Herrn, dass ihr nicht länger so handelt, wie es andere Nationen tun.“ Er sagte nicht: „damit du nicht mehr tust“, was du willst, da dies sie hätte beleidigen können, sondern wies auf andere hin, obwohl er dasselbe zum Ausdruck brachte. Dasselbe tut er auch in seinem Brief an die Thessalonicher, wenn er sagt: „Und nicht in der Leidenschaft der Wollust wie andere Heiden“ (1 Thess 4,5). Sie haben, sagt er, ihren (heidnischen) Glauben verlassen; aber das hing ganz von Gott ab; aber ich fordere, was von Dir abhängt, nämlich: Leben und Wandeln nach Gott. Das ist deine Pflicht; und ich rufe den Herrn als Zeugen meiner Worte an, dass ich nicht geschwiegen habe, sondern gesagt habe, wie du dich verhalten sollst. „Nach der Eitelkeit“, sagt er, „seines Geistes.“ Was ist Eitelkeit des Geistes? Umgang mit Kosmetikartikeln. Und was ist Eitelkeit, wenn nicht alles, was wirklich ist, wie der Prediger sagt: „Eitelkeit der Eitelkeiten – alles ist Eitelkeit!“ ( Prediger 1:2 )? Aber jemand wird sagen: Wenn (dieses oder jenes) eitel ist und zur Eitelkeit führt, warum existiert es dann? Wenn dies Gottes Werk ist, wie kann es dann vergeblich sein? Und es gibt viele Einwände zu diesem Thema. Aber hör zu, Geliebte! (Prediger) nannten die Werke Gottes nicht vergeblich, nein; Der Himmel ist nicht eitel, die Erde ist nicht eitel, nein; nicht die Sonne, nicht der Mond, nicht die Sterne, nicht unser Körper. Das alles sei „sehr gut“. Was ist so eitel? Hören wir uns an, was Prediger selbst sagt: „Ich pflanzte Weinberge für mich, ... machte mir Teiche, ... kaufte mir Vieh und Herden, ... sammelte für mich Silber und Gold, ... besorgte mir Sänger und Sängerinnen ... Und ich sagte in meinem Herzen, dass auch das Eitelkeit sei“ (Prediger 2,4.6-8.15); noch einmal: „Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit!“ . Hören Sie, was der Prophet sagt: „Ein Mann sammelt und weiß nicht, wer es bekommen wird“ (Psalm 38,7). Daher „Eitelkeit der Eitelkeiten“ – prächtige Gebäude, Fülle und Überfluss an Gold, Scharen von Dienern, die lautstark über den Platz rennen, Stolz und Eitelkeit, Arroganz und Arroganz. Das alles ist Eitelkeit, denn es kam nicht von Gott, sondern wurde von Menschen geschaffen. Warum aber ist das Eitelkeit? Weil es keinen guten Zweck hat. Geld ist nutzlos, wenn es für Vergnügen verschwendet wird; aber sie sind nicht eitel, wenn sie dazu dienen, den Armen zu helfen. Wenn Sie es für Vergnügen ausgeben, wollen wir sehen, was die Konsequenz ist. Körperfett, Aufstoßen, Blähungen, große Mengen Kot, Kopfschmerzen, körperliche Entspannung, Fieber und Erschöpfung. So wie jemand, der Wasser in ein gebohrtes Gefäß gießt, vergeblich arbeiten würde, so gießt jemand, der sich dem Vergnügen hingibt, Wasser in ein gebohrtes Gefäß. Unrealistische ehrgeizige Pläne werden auch als vergeblich bezeichnet: Sie sind in Wirklichkeit vergeblich, unzuverlässig, vergeblich; Im Allgemeinen nennt man etwas, das für nichts geeignet ist, eitel. Lassen Sie uns sehen, ob die menschlichen Angelegenheiten nicht so sind? „Lasst uns essen und trinken, denn morgen werden wir sterben!“ (1 Kor. 15:32). Welche Konsequenz hat das, sagen Sie mir? Schwelend. Wir ziehen teure Kleidung und Outfits an: Was nützt das? Nein. Einige der Hellenen dachten auch so, aber vergebens. Sie führten ein strenges Leben, aber in einer leeren Art und Weise, ohne ein nützliches Ziel vor Augen, und taten dies aus Eitelkeit, um sich von der Menge Ehre zu machen. Aber welche Ehre erweist uns die Menge? Nichts. Wenn diejenigen selbst, die uns Ehre erweisen, zugrunde gehen, um wie viel mehr geht dann diese Ehre verloren. Wer einem anderen Ehre erweist, muss sie sich zunächst selbst erwerben. Wenn er es nicht für sich selbst erworben hätte, wie könnte er es dann an einen anderen weitergeben? In der Zwischenzeit streben wir nach Ehre von unrühmlichen und verabscheuungswürdigen, unehrenhaften und beschämenden Menschen: Was für eine Ehre ist das? 2. Erkennst du, dass alles Eitelkeit ist? Deshalb sagte er (über die Heiden): „nach der Eitelkeit seines Geistes.“ Aber ist das nicht auch ihr Glaube? Verneigen sie sich nicht vor Bäumen und Steinen? (Gott) hat die Sonne erschaffen, um uns als Lampe zu dienen. Who worships his lamp? Die Sonne spendet Licht aus sich selbst; Wenn sie nicht leuchten kann, leuchtet die Lampe. Warum verehren Sie also nicht die Lampe? Ja, ein anderer wird sagen, ich verehre das Feuer. Man muss lachen, wenn man von einer solchen Schande hört; Und schämst du dich nicht? Nochmals: Warum löschst du aus, was du anbetest? Warum zerstörst du, warum tötest du deinen Gott? Warum lässt du ihn nicht dein ganzes Haus füllen? Wenn Feuer Gott ist, dann bringen Sie Ihren Körper dorthin und legen Sie Gott nicht unter den Boden eines Topfes oder Kessels. Bringen Sie es in Ihren Kleiderschrank, bringen Sie es dorthin, wo Ihre Seidenkleidung ist. Aber du bringst ihn nicht nur nicht rein, im Gegenteil, wenn er versehentlich irgendwo reinkommt, vertreibst du ihn von überall, rufst alle zusammen, weinst, stöhnst, als wäre ein Biest zu dir gekommen; und wenn deshalb dein Gott dich besucht, nennst du es das größte Unglück. Ich habe Gott, und ich tue alles, um Ihn an meiner Brust zu empfangen, und ich betrachte es nicht nur als Glückseligkeit für mich, wenn Er mein Zuhause besucht, sondern auch, wenn ich Ihn in mein Herz ziehe. Draw fire into your heart too. Es ist lustig und eitel! Feuer ist gut für den Gebrauch und nicht für die Anbetung, für den Dienst und den sklavischen Gehorsam mir gegenüber und nicht für die Herrschaft über mich. He was created for me, not I for him. Wenn du das Feuer anbetest, warum ruhst du dann selbst auf einem Bett und zwingst deinen Koch, vor deinem Gott zu stehen? Beginnen Sie selbst mit dem Kochen, werden Sie Bäcker oder, wenn Sie möchten, Schmied – nichts sollte für Sie ehrenvoller sein als diese Berufe; since your god himself is watching over them. Warum halten Sie diesen Beruf für unehrlich, wo so viel von Ihrem Gott steckt? Warum vertraust du es Sklaven an und behältst dir diese Ehre nicht vor? Feuer ist eine gute Sache, da es von einem guten Schöpfer erschaffen wurde, aber es ist kein Gott. Man nennt es das Werk Gottes, aber nicht Gott. Sehen Sie nicht, wie unbeugsam er ist, wie er, nachdem er das Haus verschlungen hat, nirgendwo Halt macht? Wenn ihm eine ununterbrochene Reihe von Gegenständen in den Weg kommt, zerstört er alles, bis die Hände von Zimmerleuten oder anderen Menschen seine Wut besänftigen; Er kennt weder Freunde noch Feinde, sondern behandelt alle gleich. So und so ist dein Gott – und du schämst dich nicht? Der Apostel sagte wahrlich treffend: „nach der Eitelkeit seines Geistes.“ Aber sie sagen, unser Gott sei die Sonne. Sag mir, warum das so ist und wozu? Was gibt es dem Licht so viel von sich? Aber sehen Sie nicht, wie es von Wolken überwältigt wird, wie es dem Gesetz der Naturnotwendigkeit unterworfen ist, wie es Finsternissen unterworfen ist, wie es von Mond und Wolken verdeckt wird? Obwohl die Wolke machtloser ist als sie, gewinnt sie oft die Oberhand; und das ist auch eine Frage der Weisheit Gottes. Gott muss zufrieden sein, aber die Sonne braucht viele Dinge; und das ist untypisch für Gott. Die Sonne braucht also Luft, um zu scheinen, und zwar dünne Luft, denn zu dicke Luft lässt die Strahlen nicht durch. Außerdem benötigt es Wasser oder etwas anderes, das seine Wirkung einschränkt, damit es kein Feuer entfacht. Gäbe es keine Quellen, keine Seen, keine Flüsse, keine Meere, die durch die aus ihnen austretende Verdunstung etwas Feuchtigkeit produzieren, dann könnte die Sonne alles verbrennen. Sehen Sie also, was für ein Gott das ist? Was für ein Wahnsinn! Zum Totlachen! Da es, so heißt es, Schaden anrichten kann, ist es ein Gott. Im Gegenteil, das ist der Grund, warum es nicht Gott ist, denn um Schaden anzurichten, braucht es niemandes Hilfe, und um nützlich zu sein, braucht es viele andere Dinge. Es liegt nicht in der Natur Gottes, Schaden anzurichten – überhaupt nicht –, es liegt in seiner Natur, Gutes zu tun. Wenn über die Sonne das Gegenteil gesagt werden muss, wie kann sie dann ein Gott sein? Sehen Sie nicht, dass giftige Drogen Schaden anrichten und (dafür) nichts anderes brauchen? Aber brauchen sie viele (andere Dinge), um nützlich zu sein? Für dich wurde die Sonne sowohl schön als auch machtlos geschaffen: schön, damit du (an ihr) den Herrn erkennst, machtlos, damit du ihn nicht deinen Herrn nennst. Aber es soll Pflanzen und Samen nähren. Ist Mist deshalb wirklich ein Gott? Schließlich nährt es auch Pflanzen. Warum nicht noch die Sichel und die Hände des Bauern dazu? Zeigen Sie mir, wo die Sonne allein wachsen würde (Pflanzen), ohne dass Erde, Wasser oder die Arbeit des Bauern erforderlich wären; Lass es die Samen selbst säen und, indem es sie mit seinem Strahl erwärmt, Ähren für uns hervorbringen. Wenn dies nicht nur von ihm, sondern auch vom Regen abhängt, warum ist Wasser dann nicht Gott? Aber darüber reden wir noch nicht. Warum ist die Erde nicht Gott? Warum sind Mist und Spaten keine Götter? Sag mir, sollte das alles wirklich angebetet werden? Was für ein Wahnsinn! In der Zwischenzeit würde eine Ähre lieber ohne Sonne wachsen als ohne Erde und Wasser, genau wie Bäume und alles andere. Ohne Erde kann es keine einzige (Pflanze) geben. Wenn jemand Erde in ein Tongefäß schüttet, wie es Kinder und Frauen tun, und dort die erforderliche Menge Mist hinzufügt und dieses Gefäß unter das Dach stellt, dann wachsen Pflanzen, wenn auch schwache. Erde und Mist sind daher lebenswichtig und sollten mehr verehrt werden als die Sonne. Damit die Sonne keinen Schaden anrichtet, braucht man den Himmel, man braucht Luft, man braucht so viel Wasser, das seine wilde Kraft zügelt und seinen Strahl nicht wie ein unbezwingbares Pferd überall durchdringen lässt. Aber sagen Sie mir noch einmal: Wo ist nachts die Sonne? Wo versteckt sich dieser Gott? Es ist nicht charakteristisch für Gott, eingeschränkt und begrenzt zu sein; genau das ist nur für Körper charakteristisch. Aber sie sagen, es steckt eine Art Kraft darin und es bewegt sich. Nun, sagen Sie mir, ist diese Kraft Gott? Warum reicht es nicht aus und hält das Feuer nicht zurück? Ich wiederhole das Gleiche noch einmal. Was ist das für eine Macht? Handelt es sich um eine leuchtende Kraft oder scheint sie durch die Sonne hindurch, ohne selbst daran teilzunehmen? In diesem Fall ist ihr die Sonne überlegen. Es reicht uns jedoch, uns in diesem Labyrinth zu drehen. 3. Und Wasser, sagen sie, ist es wirklich kein Gott? Hier ist eine weitere Debatte, die wirklich ein Lachen wert ist! Warum ist es nicht Gott, sagen sie, Wasser, wenn wir es in so vielen Fällen brauchen? Das Gleiche gilt auch für die Erde. Es sind genau diejenigen, die das sagen: „Aufgrund der Eitelkeit ihres Geistes sind sie in ihrem Verständnis verdunkelt.“ Hier drückte sich der Apostel jedoch auf diese Weise über ihr Leben aus. Die Heiden frönen der Unzucht und dem Ehebruch. Und es ist klar: Wenn sie solche Götter für sich erfinden, handeln sie in allem danach. Wenn sie (ihre Taten) nur vor den Augen der Menschen verbergen könnten, dann gäbe es nichts, was sie (vor schlechten Taten) bewahren könnte. Kann die Auferstehungslehre für sie wirklich eine Kraft haben, wenn sie sie für eine Fabel halten? Was ist mit der Qual in der Hölle? Auch das sind für sie Fabeln; und wohlgemerkt, das ist ein satanischer Vorschlag. Wenn ihnen von der Ausschweifung ihrer Götter erzählt wird, nennen sie es nicht Fabeln, sondern glauben es. Und wenn ihnen von Strafen erzählt wird, wenden sie ein: Die Dichter erfinden das alles, um die glückliche Ordnung des Lebens überall zu stören. Aber Philosophen, sagen sie, hätten etwas erfunden, das absolut Aufmerksamkeit verdient und besser ist als diese (Fabeln). Was sind das für Philosophen? Sind es diejenigen, die das Schicksal erfunden haben und behaupten, dass alles ohne Vorsehung existiert, dass es keine schöpferische Vorsehung gibt, dass alles aus Atomen besteht? Aber sie sagen, andere hätten Gott als ein tatsächliches Wesen (οώμα) erkannt. Was sind das, sagen Sie es mir? Diejenigen, die aus den Seelen von Hunden Menschenseelen erschaffen und den Menschen versichern, dass der eine oder andere von ihnen zu einer bestimmten Zeit ein Hund, ein Löwe, ein Fisch war? Wie lange wirst du nicht aufhören, müßig zu reden, „dein Geist ist verdunkelt“? Und wahrlich, sowohl in der Diskussion über Dogmen als auch in Bezug auf das Leben sagen und tun sie alle, als ob sie im Dunkeln tappen; Ein von Dunkelheit umgebener Mensch sieht nichts vor sich, er verwechselt das Seil mit einer kriechenden Schlange oder glaubt, nachdem er einen engen Ort betreten hat, dass er von einer Person oder einem Dämon gepackt wurde. Und wie viel Angst und Sorge gibt es! Die Heiden haben Angst vor ähnlichen Dingen. „Dort werden sie sich vor Furcht fürchten“, heißt es, „[wo keine Furcht ist]“ (Psalm 13,5), aber wovor sie sich fürchten sollten, fürchten sie sich nicht. So wie Kinder, die in den Armen ihrer Ammen liegen, unvernünftigerweise ihre Hände zum Feuer ausstrecken und kühn auf die brennende Lampe zueilen und sich dabei vor einem Mann in Ziegenhaarkleidung fürchten, so sind diese Hellenen echte Babys, wie jemand über sie sagte: „Griechen sind immer Kinder.“ Sie haben Angst vor Dingen, die keine Sünde darstellen, wie zum Beispiel: körperliche Unordnung, Beerdigungen, Leichenwagen, schwierige Tage und dergleichen. Und sie denken nicht einmal daran, das, was eine echte Sünde darstellt, wie z. B. üppige Liebe zu Kindern, Ehebruch, Unzucht, als Sünde zu zählen. Sie können sehen, wie (ein Heide) sich nach einem Toten wäscht, aber er wird niemals von toten Werken gewaschen. Er unternimmt große Anstrengungen, um an Geld zu kommen, und glaubt gleichzeitig, dass ein Hahnenschrei alle Probleme lösen kann. Deshalb sind ihre Gedanken verdunkelt. Ihre Seele ist voller Zeichen. So und so, so sagt man, sei mir zum Beispiel der erste begegnet, als ich das Haus verließ: Es werden mir bestimmt tausend Unannehmlichkeiten widerfahren. Heute hat der verhasste Diener, der mir Schuhe reichte, seinen linken nach vorne gebracht: Es wird große Schwierigkeiten und Unglück geben. Ich selbst bin beim Verlassen des Hauses mit dem linken Fuß über die Schwelle getreten: und das deutet auf Unglück hin. Das sind Hausversagen. Als ich das Haus verließ, blinzelte mein rechtes Auge: Es flossen Tränen. Ebenso nehmen Frauen dies als schlechtes Omen wahr, wenn die Schilfrohrstäbe beim Auftreffen auf den Webschaft ein Geräusch machen oder sie sich selbst mit einem Kamm kratzen; Wiederum, wenn sie mit der Basis den Grat berühren und sehr hart sind, dann machen die oberen Stäbe, die auf den Schaft treffen, durch den heftigen Schlag ein Geräusch, dann gilt auch dies als Vorbote des Unglücks, und sie haben tausende anderer lachenswerter Aberglauben. Ob ein Esel kräht, oder ein Hahn, oder jemand niest, und im Allgemeinen, egal was passiert, alles beunruhigt sie, so dass sie, wie gesagt, an Tausende von Fesseln gebunden zu sein scheinen, als ob sie in der Dunkelheit wären, alles (das Schlimmste) ahnen und viel mehr versklavt sind als Tausende von Sklaven. Aber wir werden nicht so sein; im Gegenteil, nachdem wir all diese (Aberglauben) lächerlich gemacht haben – als diejenigen, die im Licht leben, als himmlische Bürger, die nichts mit der Erde gemeinsam haben – werden wir Sünde und Beleidigung Gottes für schrecklich für uns selbst halten. Wenn das alles Unsinn ist, werden wir darüber lachen, ebenso wie über den ersten Übeltäter – den Teufel. Lasst uns Gott danken und uns dafür einsetzen, dass wir selbst niemals in eine solche Sklaverei geraten, und wenn einer unserer Freunde gefangen genommen wird, werden wir seine Fesseln brechen, ihn aus dieser unerträglichen und schändlichen Gefangenschaft befreien, ihn fähig machen, in den Himmel aufzusteigen, seine hängenden Flügel glätten und ihn Weisheit über Leben und Glauben lehren. Lasst uns Gott für alles danken und ihn bitten, dass wir uns der uns gegebenen Gabe nicht als unwürdig erweisen; Sorgen wir gleichzeitig auch für das, was von uns abhängt, nämlich dafür, dass wir andere nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten belehren können. Daraus werden wir in der Lage sein, unzählige Wohltaten zu empfangen, deren wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: