Беседа 11

Efeseni 4:4–7. Există un singur trup și un singur spirit, așa cum ești chemat la o singură speranță a chemării tale; un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toți și prin toți și în noi toți. Fiecare dintre noi i s-a dat har după măsura darului lui Hristos. De ce în biserică unul primește mai mult și celălalt mai puțin? – Smerenia este necesară pentru unitatea trupului bisericesc. – Episcopul a fost numit să învețe prin cuvânt. – A provoca dezbinări în biserică nu este mai puțin rău decât a cădea în erezii. 1. Pavel cere de la noi o asemenea iubire care să ne lege, făcându-ne nedespărțiți unii de alții și o unitate atât de desăvârșită, ca și când am fi mădulare ale unui singur trup, pentru că numai o asemenea iubire produce mare bine. Cu cuvintele: „Un singur trup”, el cere să avem compasiune unul pentru celălalt, să nu ne dorim binecuvântările aproapelui și să participăm la bucuriile celuilalt; a exprimat toate acestea împreună. Apoi a adăugat foarte oportun: „și un duh”, învățănd că cu un singur trup ar trebui să avem un singur duh, deoarece poate fi un singur trup, dar nu un singur duh, când, de exemplu, cineva este prieten cu ereticii. Sau cu aceste cuvinte („un duh”) a vrut să încurajeze înțelegerea reciprocă, parcă ar fi spus: întrucât ați primit un singur Duh și ați băut dintr-o singură sursă, nu ar trebui să existe discordie între voi. Sau, poate, prin cuvântul - spirit - el înseamnă aici dispoziție (προδυμίαν). Apoi spune (apostolul): „Așa cum ai fost chemat la o singură speranță a chemării tale”. T. Adică Dumnezeu ne-a chemat pe toți la același lucru; nu a mai oferit nimănui nimic împotriva celuilalt; El a dat tuturor nemurirea, viața veșnică tuturor, slavă nestingherită tuturor, fraternitatea tuturor, moștenirea tuturor, a devenit capul comun pentru toți, a înviat și a așezat pe toți. Deci, având o asemenea egalitate în lucrurile spirituale, de ce ești arogant? Sa fie pentru ca asa si asa din voi este bogat si asa si asa este puternic? Dar nu este amuzant? Spune-mi, de fapt, dacă un rege, după ce și-a ales zece oameni, i-a îmbrăcat pe toți în purpură, i-a așezat pe tronul regal și le-ar da tuturor aceeași cinste, ar îndrăzni vreunul să defăimească pe altul pentru că era mai bogat și mai faimos? Deloc! Dar nu am exprimat încă totul cu această comparație, deoarece distanța aici nu este atât de mare. Deci, noi, fiind egali în ceruri, vom fi mândri unii de alții din cauza diferențelor noastre pământești? „Un singur Domn, o singură credință, un singur botez”. Aceasta este speranța chemării (noastre). „Un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este deasupra tuturor și prin toți și în noi toți”, este unul și același. Sau a fost numit El mai mare pentru tine și mai puțin pentru asta? Ai fost mântuit prin credință, iar el a fost mântuit prin fapte? Vă sunt iertate păcatele la botez, dar nu și celelalte? Pleacă (cu astfel de gânduri)! „Un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este deasupra tuturor și prin toți și în noi toți.” „Cine este mai presus de toate”, adică mai presus de toate; „și prin toată lumea”, adică adică se ocupă de toate, gestionează totul; „și în noi toți”, adică locuiește în toată lumea. Același lucru este atribuit (în Scriptură) Fiului: prin urmare, aceasta nu înseamnă minoritatea Fiului: altfel nu același lucru s-ar spune despre Tatăl. „Fiecărui dintre noi i s-a dat har.” De ce, spun ei, și de ce talentele sunt diferite? Tocmai aceasta este ceea ce i-a condus întotdeauna, atât pe ei înșiși (efesenii), cât și pe corinteni și pe mulți alții, fie la mândrie, fie la lașitate și invidie. De aceea (apostolul) ne îndrumă peste tot spre exemplul trupului. De aceea a oferit acest (exemplu) acum pentru că a vrut să vorbească despre diverse talente. Cu toate acestea, el explorează acest lucru mai detaliat în scrisoarea sa către corinteni, deoarece această boală era în mod special răspândită acolo. Și iată că acum a făcut doar aluzie la asta - și uite ce spune. Nu a spus – după credința fiecăruia – ca să nu se cufunde în tristețe pe cei care nu au primit (daruri) mari; dar – ce? „După măsura darului lui Hristos”. Ceea ce, spune el, este cel mai important, este comun tuturor, precum: botezul, mântuirea prin credință, (dreptul) de a-L avea pe Dumnezeu ca Tată și tuturor de a avea comuniunea în același Duh. Dacă altul are ceva mai mare în (sau) talent, atunci nu vă supărați de asta, pentru că are mai multă muncă; De asemenea, amintiți-vă că de la cel care a primit cinci talanți i s-au cerut cinci, dar cel care a primit doi a adus doi și nicidecum nu a primit o răsplată pentru aceea mai mică decât prima. De aceea și aici, din aceeași dovadă, împrumută mângâiere pentru ascultător: „pentru înzestrarea”, spune el, „pentru lucrarea slujirii, pentru zidirea Trupului lui Hristos” (Efes. 4, 12). De aceea el însuși a spus: „Vai de mine”, ca toți cei care au primit darul apostoliei, „dacă nu propovăduiesc Evanghelia!” (1 Corinteni 9:16). Dar de aceea vai de el este ceea ce a primit; și ești liber de un asemenea pericol. „Cu moderație”. Ce înseamnă „în moderație”? Adică nu pentru meritele noastre, întrucât (pentru merite) nimeni nu ar fi primit ceea ce a primit; dar noi toți (ceea ce am primit) am primit cadou. 2. De ce unul (a primit) mai mult și celălalt mai puțin? Aceasta, spune el, nu contează, dar problema este indiferentă: fiecare (din cei care primesc) contribuie la creație. Și de aceea arată că nu de dragul propriei sale demnități unul a primit mai mult și celălalt mai puțin, ci de dragul altora, atât cât Hristos însuși i-a împărțit cui. Deci într-un alt loc spune: „Dar Dumnezeu a rânduit mădularele, fiecare în alcătuirea trupului, după cum voia El” (1 Cor. 12:18). Și nu vorbește despre motivul (pentru o astfel de distribuție), pentru a nu încurca gândurile ascultătorilor. „De aceea se spune: S-a înălțat în înălțime, a luat robie și a dat daruri oamenilor” (Efeseni 4:8). De parcă ar spune asta: de ce ești atât de arogant? Totul a fost lucrarea lui Dumnezeu. Profetul spune în psalm: „a primit daruri pentru oameni” (Ps. 67:19); iar el spune: „a dat daruri oamenilor”. Acesta din urmă este identic cu primul. Același lucru este valabil și pentru următoarele: „Și ce înseamnă „înălțare”, dacă nu că El S-a pogorât mai întâi în regiunile de jos ale pământului? Cel ce S-a pogorât, El este și Cel ce S-a suit peste toate cerurile, ca să umple toate lucrurile” (Efeseni 4:9-10). Când auziți asta, nu înțelegeți (prin această) tranziție. El face același lucru aici ca și în Filipeni. Așa cum acolo, îndemnând oamenii la smerenie, el indică exemplul lui Hristos (Filipeni 2:5-9), așa este exact aici, spunând: „El a coborât mai întâi în regiunile de jos ale pământului”. Altfel, cuvintele lui ar fi fost inutile: „a fi ascultător până la moarte” (Filipeni 2:8). De la conceptul de ascensiune duce la gândul de coborâre. Și el numește moartea cele mai adânci țări ale pământului, în conformitate cu conceptele omenești, așa cum a spus Iacov: „Îmi vei aduce părul cărunt cu întristare în mormânt” (Geneza 44:29); după cum spune și psalmul: „s-a făcut ca cei ce se pogoară în mormânt” (Ps. 142:7), adică morții. De ce este această țară (inferioară) menționată aici? Și despre ce fel de captivitate vorbește? Despre robia diavolului. Domnul l-a prins pe acest tiran, mă refer la diavol și moarte, și jurământ și păcat. Vedeți prada și câștigul? „Și ce înseamnă „înălțat”, dacă nu că a coborât și înainte?” Aceasta este îndreptată împotriva adepților lui Pavel din Samosata. „Cel ce s-a pogorât, El este și Cel ce s-a înălțat deasupra tuturor cerurilor, ca să umple totul.” El a coborât, spune el, în cele mai joase părți ale pământului, dincolo de care nu mai sunt altele. Și a urcat deasupra tuturor, dincolo de care nu mai este nimic altceva. Aceasta înseamnă puterea și autoritatea Sa, pentru că înainte totul era plin de El. „Și a rânduit pe câțiva apostoli, pe alții prooroci, pe alții evangheliști, pe alții păstori și învățători, pentru a-i pregăti pe sfinți pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos” (Efeseni 4:11-12). Ceea ce spune în alt loc: „De aceea Dumnezeu L-a înălțat mult” (Filipeni 2:9), el exprimă și aici același lucru cu cuvintele: „Cel ce s-a pogorât, este și Cel ce s-a suit”. Coborârea Lui în cele mai joase ținuturi ale pământului nu I-a rănit câtuși de puțin și nu L-a împiedicat deloc să fie deasupra cerurilor. Astfel, cu cât cineva se smerește mai mult, cu atât este mai înălțat. La fel ca pe apă, cu cât cineva se cufundă mai adânc în ea, cu atât îl ridică mai puternic, iar cu cât o săgeată este trasă mai aproape de la o distanță (mai apropiată), cu atât lovește mai precis ținta, acest lucru se întâmplă și cu umilință. Totuși, când vorbim despre înălțarea lui Dumnezeu, este necesar mai întâi să ne imaginăm coborârea Lui; dar în raport cu o persoană acest lucru nu este necesar. Mai departe (apostolul) ne indică providența și înțelepciunea (divine) și spune: Cel ce a făcut atât de multe și a arătat o asemenea putere și n-a refuzat să coboare pentru noi nici măcar în țările cele mai de jos, n-ar fi făcut o asemenea împărțire a darurilor fără motiv. În alt loc, el spune că Duhul a făcut aceasta, și anume: „în care Duhul Sfânt”, spune el, „v-a pus supraveghetori pentru a păstori Biserica Domnului” (Fapte 20:28). Și în timp ce aici spune că Fiul (a făcut-o), în alt loc spune că este Dumnezeu. Și iarăși: „Și a făcut pe unii apostoli, pe alții prooroci”, iar în scrisoarea către Corinteni spune: „Eu am sădit, Apolo a udat, dar Dumnezeu a făcut sporul” (1 Cor. 3:6). Și iarăși: „Cel ce plantează și cel ce udă sunt una, dar fiecare își va primi răsplata, după munca lui” (1 Cor. 3:8). Deci este aici: ce este ceea ce dai mai puțin (fructe)? Ai primit atât de multe (și cadouri). Mai întâi (Dumnezeu i-a rânduit) apostolii, deoarece ei aveau totul. În al doilea rând - profeți, deoarece unii nu erau apostoli, ci erau profeți, de exemplu Agabus. În al treilea rând – evangheliștii: aceștia sunt cei care nu au străbătut toate țările, ci doar au predicat, precum Priscila și Aquila. Apoi - păstori și dascăli, cărora le-a fost încredințat întregul popor. Şi ce dacă? Sunt păstorii și profesorii cu adevărat mai puțini decât alții? Bineînțeles că așa: în comparație cu cei care mergeau în jurul pământului și predicau, cei care stăteau (acasă) și aveau ocupație într-un loc, ca Timotei, Tit, erau mai mici. Totuși, o astfel de subordonare și preferință (a una față de alta) nu poate fi dedusă din acest loc, ci (se vede) dintr-un alt mesaj (1 Cor. 12:28). „El”, spune el, „așezat”: nu contrazice. Sau poate îi cheamă și pe cei care au scris evangheliștii. „Pentru înzestrarea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea Trupului lui Hristos.” 3. Vezi demnitatea (a tuturor)? Toată lumea creează, toată lumea aranjează, toată lumea servește. „Până când”, spune el, „toți vom ajunge la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, într-un om desăvârșit, la măsura înălțimii plinătății lui Hristos” (Efeseni 4:13). El numește cunoașterea perfectă „vârstă”. Să ne găsim cu toții având aceeași credință. Unitatea credinței înseamnă când toți vom fi una, când toți vom înțelege această unire în același mod. Până atunci, trebuie să muncești dacă ai primit darul de a-i edifica pe alții. Ai grijă să nu te înșeli invidiindu-l pe altul. Dumnezeu te-a onorat și te-a pus responsabil să-i conduci pe alții spre perfecțiune. În acest scop a fost numit un apostol, în acest scop un profet care proorocește și îndeamnă, în acest scop un evanghelist care propovăduiește, în acest scop un păstor și un învățător: fiecăruia i s-a încredințat o singură sarcină. Nu-mi spune despre diferența de talente: toți aveau un singur lucru. Când toți credem în același mod, aceasta este unitatea (a credinței). Este clar că acesta îl numește (vârsta de) un soț perfect. Totuși, în alt loc ne numește copii chiar dacă am fi perfecți; dar acolo vrea să spună altceva. Acolo ne-a numit copii în raport cu cunoștințele noastre viitoare. După ce a spus exact că noi „acum știu în parte”, a adăugat: „ghicitoare” (1 Cor. 13:12) și altele asemenea. Și aici nu vorbește despre asta, ci despre constanță. Aici și în alt loc el spune: „hrana solidă este caracteristică celor desăvârșiți” (Evr. 5:14). Vedeți cum i-a numit și pe cei perfecți acolo? Uită-te și aici, cum îi chema pe ascuns, spunând: „ca să nu mai fim copii” (Efeseni 4:14). El vorbește despre mica măsură (dar) pe care am primit-o, ca să o păstrăm cu toată sârguința, fermitatea și constanța. „Ca să nu mai fim.” Această expresie indică faptul că ei au fost odată așa și chiar se supune condiției de corectare prin corectarea altora. Pentru asta, spune el, au fost atât de mulți constructori, încât clădirea să fie de nezdruncinat și ferită de pretutindeni, pentru ca pietrele să fie stivuite strâns. Este obișnuit ca copiii să se îngrijoreze, să se lase duși de cap și să ezite. „Ca să nu mai fim copii, zvârcoliți încoace și încoace, și purtați de orice vânt de învățătură, de viclenia oamenilor, de viclenia înșelăciunii” (Efes. 4:14). „Suflat”, spune el, „de orice vânt”. A folosit această asemănare, dorind să arate în ce pericol se îndoiește fiecare suflet. „Prin orice vânt”, spune el, „prin vântul învăţăturii, prin viclenia oamenilor, prin arta vicleană a înşelăciunii”. Κυβευταί este numele dat celor care joacă șah. Aceștia sunt oameni vicleni, deoarece de obicei își aleg oameni simpli. Și se mișcă și rearanjează totul. (Apostolul) a atins aici obiceiurile lucrurilor lumești „Dar cu dragoste adevărată ei au crescut toți în Cel care este capul, Hristos, din care, adică Hristos, întregul trup, compus și copulat prin tot felul de legături care se unesc reciproc, cu acțiunea fiecărui mădular în măsura sa, primește spor pentru a se zidi în dragoste” (Efes. 4:15-16). Și-a exprimat gândurile destul de neclar - pentru că dorea să exprime totul brusc. Iată ce înseamnă cuvintele lui: așa cum spiritul, părăsind creierul, nu numai că comunică, prin nervi, sensibilitate tuturor membrilor, ci - în conformitate cu fiecare dintre ele - celui care este capabil să primească mai mult, și comunică mai mult, și cine are mai puțin, cu cel mai puțin (pentru că spiritul este rădăcina vieții), tot așa este Hristos. Întrucât sufletele noastre sunt la fel de dependente de El ca și membrii (de spirit), providența Sa și distribuirea darurilor, în conformitate cu măsura unuia sau altuia, produc regenerarea fiecăruia. Dar ce înseamnă „prin tot felul de legături care se întăresc reciproc”? Adică prin senzație (αίσδηοιως). Acest spirit, distribuit între membrii din cap, atinge pe fiecare dintre ei, producându-și astfel efectul asupra lor. Se poate spune așa: corpul, percepând această influență (a spiritului) proporțional cu membrii săi, crește în acest fel. Sau cu alte cuvinte: membrii, primind o influență (a spiritului) proporțională cu ei înșiși, cresc astfel. Sau iarăși: duhul, revărsând din belșug de sus, atingând toate mădularele și fiind împărțit între ele, atât cât poate lua fiecare în sine, crește astfel. Dar de ce a adăugat cuvântul „îndrăgostit”? Pentru că acest spirit nu poate comunica altfel. De fapt, dacă mâna s-a întâmplat să se despartă de corp, spiritul (curgând) din creier, căutând o continuare și negăsind-o acolo, nu se desprinde de corp și nu se transferă la mâna îndepărtată, dar dacă nu o găsește acolo, atunci nu i se comunică. Același lucru se întâmplă și aici dacă nu suntem legați de iubire. 4. Toate acestea le-au fost spuse pentru a insufla smerenia. Ce, spune el, este ceea ce unul și așa a primit mai mult? El a primit același Duh, coborât din același cap, acționând în mod egal, în egală măsură atingând, „unit și copulat” (cu tot trupul), adică având mare grijă de el. Nu în orice fel, ci corpul trebuie poziționat foarte abil, astfel încât dacă ceva din el este deplasat, atunci este deja poziționat incorect. Astfel, nu trebuie doar să fii conectat la corp, ci și să-ți iei locul acolo, altfel, dacă încalci acest lucru, nu vei fi conectat la acesta și nu vei primi Duhul. Nu vedeți ce se întâmplă când oasele sunt mutate din cauza unui accident, când (un os) își părăsește locul și ia altul - cum dăunează acest lucru întregului corp și este adesea cauza morții? Și se mai întâmplă că (osul) se dovedește a fi nepotrivit pentru a-l ține în continuare (în corp): în astfel de cazuri, mulți îl decupează și își lasă locul gol, pentru că excesul în toate este rău. Iar elementele (corpului), când ele, pierzându-și proporționalitatea, devin abundente până la exces, dăunează întregului. Acesta este ceea ce înseamnă: „compus și copulat prin tot felul de conexiuni de fixare reciprocă”, adică, astfel încât totul (în corp) să-și ia locul și să nu se amestece în altceva care este neobișnuit pentru el. Gândiți-vă la asta cât mai mult posibil. Unii membrii, iar El poruncește totul de sus. Și așa cum trupul are anumite organe perceptive, tot așa are și spiritul, care este în întregime rădăcina cerească (a vieții). Este inima (adică rădăcina) spiritului, ficatul – a sângelui, splina – a bilei și alte organe – a altor elemente; dar toate sunt dependente de creier. În conformitate cu aceasta, Dumnezeu a acționat, dăruind o cinste deosebită omului: nevrând să-l părăsească, El Însuși a devenit pentru el vina (ultima) a tuturor, în același timp stabilindu-și angajați și încredințându-i pe unii dintre ei cu asta, pe alții cu asta. Astfel, apostolul este vasul cel mai convenabil al trupului (adică, Biserica lui Hristos), primind totul din el. Ca prin vene și artere, prin cuvinte contribuie la comunicarea vieții veșnice tuturor. Profetul prezice viitorul: și el (apostolul) face la fel. Acesta leagă oasele și acesta le dă viață - „pentru desăvârșirea sfinților, pentru lucrarea de slujire”. Dragostea recreează, conectează, ne unește și ne interfață unul cu celălalt. Deci, dacă vrem să primim Duhul de la Cap, vom fi în unire unii cu alții. Sunt două feluri de despărțire de Biserică: una când ne răcim în dragoste, iar cealaltă când îndrăznim să facem ceva nedemn în raport cu acest trup (Biserica). În ambele cazuri suntem separați de întreg. Dacă ni se încredințează și crearea altora și nu creăm, dar noi înșine suntem primii care creăm diviziuni, atunci ce nu va trebui să suferim pentru asta? Nimic nu poate provoca dezbinări în Biserică la fel de mult ca lăcomia; nimic nu-l jignește pe Dumnezeu mai mult decât diviziunile în Biserică. Chiar dacă am săvârșit o mie de fapte bune, vom fi condamnați nu mai puțin decât cei care i-au chinuit trupul dacă vom dizolva integritatea Bisericii. Prima a fost făcută în folosul lumii întregi, deși nu cu această intenție; iar acesta din urmă nu aduce niciun folos nimănui, dimpotrivă, provoacă un mare rău. Ceea ce am spus se aplică nu numai superiorilor, ci și subordonaților. Un om sfânt a spus ceva care ar fi putut părea impertinent dacă nu ar fi fost spus de el. Ce anume? El a spus că nici măcar sângele martiriului nu poate ispăși un asemenea păcat. Serios, spune-mi, de ce suferi? Nu este oare pentru slava lui Hristos? Așadar, fiind gata să vă depuneți sufletul pentru Hristos, cum vă decideți să ruinați Biserica pentru care Hristos și-a depus sufletul? Ascultă ce spune Pavel despre sine: „Nu sunt vrednic să fiu numit apostol, pentru că am prigonit Biserica lui Dumnezeu” (1 Cor. 15:9). Prejudiciul (de la divizii) nu este mai mic decât cel cauzat de inamici, dar mult mai mult. Acolo (Biserica) primește o strălucire și mai mare, în timp ce aici se dezonorează în ochii dușmanilor ei când proprii ei copii luptă împotriva ei. Și asta pentru că printre ei (dușmani) este considerată o dovadă puternică a înșelăciunii atunci când cei care s-au născut în Biserică, au crescut în ea și au aflat bine tainele ei, dintr-o dată, schimbându-se, se răzvrătesc împotriva ei ca dușmani. 5. Ceea ce am spus este îndreptat împotriva celor care necăjesc fără discernământ oamenii care se despart de Biserică. Dacă acestea din urmă conțin dogme care sunt contrare (nouă), atunci nu ar trebui să avem nicio comunicare cu ele; dacă ei gândesc la fel ca noi, atunci chiar mai mult (ar trebui să-i evite). De ce este așa? Pentru că aceasta este o boală a poftei. Nu știi ce s-a întâmplat cu Korah, Datan și Aviron? Dar au fost ei singurii care au suferit? Nu au pierit și complicii lor împreună cu ei (Numeri 16:32)? Ce vrei să spui? „Au aceeași credință și sunt și ortodocși.” Dacă da, de ce nu sunt cu noi? „Un singur Domn, o singură credință, un singur botez”. Dacă le merge bine, atunci noi mergem prost; iar dacă noi suntem buni, atunci ei sunt răi. „Copiii”, spune el, „zvârliți încoace și încoace și duși de orice vânt”. Spune-mi: chiar crezi că e de ajuns să se numească ortodocși, în timp ce printre ei harul hirotoniei s-a sărăcit și a pierit? La ce folosește orice altceva dacă nu îl respectă pe acesta din urmă? Trebuie să fim în egală măsură pentru credință și pentru ea (harul preoției). Iar dacă oricui i se îngăduie, după proverbul străvechi, să-și umple mâinile, să fie preot, atunci să vină toți, și în zadar s-a zidit altarul acesta, în zadar (a instaurat) rânduiala bisericească, în zadar este chipul preoților: să-l răsturnăm și să-l nimicim. Acest lucru, spun ei, nu ar trebui să se întâmple. Dar nu faci asta și apoi spui: n-ar trebui să fie așa? Ce mai spui: nu ar trebui să se întâmple, când în realitate este așa? Spun aceasta și mărturisesc, nu cu propriul meu beneficiu în minte, ci cu mântuirea voastră în minte. Dacă cineva se uită indiferent la această chestiune, lăsați-l să arunce o privire (mai atentă). Dacă lui nu-i pasă de asta, atunci o facem. „Am sădit”, spune (apostolul), „Apolo a udat, dar Dumnezeu a crescut”. Cum putem suporta ridicolul păgânilor? Dacă ne reproșează erezii, atunci ce nu vor spune despre ele (schismele)? Dacă, spun ei, au doar dogme, doar sacramente, atunci de ce au un primat (al bisericii) care atacă o altă biserică? Uite, spun ei, la creștini totul este plin de deșertăciune. lăcomia, au și înșelăciune. Luați-le poporul, opriți boala, adică corupția oamenilor, și nu vor rămâne nimic. Vrei să-ți spun ce spun ei despre orașul nostru, cum ne reproșează frivolitatea? Ei spun că oricine dorește poate găsi oameni fără reguli rigide și nu au lipsit niciodată astfel de oameni. Ce râs! Ce păcat! Dar iată un alt lucru - demn de ridicol și care servește spre rușinea noastră. Dacă printre noi cineva este condamnat pentru cele mai rușinoase fapte și vrea să-i impună un fel de penitență, atunci toți sunt foarte îngrijorați și speriați, ca nu cumva, spun ei, să se despartă de noi și să se lipească de alții. Lasă-l să se despartă de măcar de o mie de ori și să-i deranjeze; Nu vorbesc doar despre cei care au păcătuit, dar chiar dacă cineva a fost complet fără păcat, dacă vrea să lase deoparte, să amâne. Deși mă întristesc și sufăr, sunt supărat și chinuit în interior, pierzând astfel, parcă, propriul membru, nu sunt atât de supărat încât frica de toate acestea să mă oblige să fac ceva nepotrivit. Noi nu poruncim, iubiților, credința voastră, nu vă poruncim în mod arbitrar. Am fost rânduiți să vă învățăm prin cuvânt, și nu să stăpânim și să stăpânim peste voi; Afacerea noastră este să vă sfătuim și să vă îndemnăm. Consilierul spune ce ar trebui, dar nu forțează pe ascultător, dându-i libertatea deplină de a accepta sau nu sfatul. El va fi vinovat doar dacă nu spune ceea ce i se încredințează. De aceea spunem toate acestea, vă reamintim toate acestea, ca să nu mai puteți spune în acea (ultimă) zi: nimeni nu ne-a spus asta, nimeni nu ne-a explicat, noi nu am știut acest lucru și nu am socotit deloc un păcat. Deci, spun și mărturisesc că a provoca dezbinări în Biserică nu este mai puțin rău decât a cădea în erezii. Spune-mi: dacă un supus al vreunui rege, fără să treacă la alt rege și fără a fi trecut în puterea altuia, ar lua în mâinile sale purpura regelui său și, după ce a smuls-o pe toate din agrafă, l-a rupt în mai multe părți, ar fi pedepsit mai puțin decât cel care a fost transferat altui (rege)? Dar dacă și-ar apuca apoi regele de gât, l-ar fi înjunghiat și i-ar tăia trupul în bucăți - ce pedeapsă ar trebui să-i aplice pentru a-și plăti cuvenitul? Dacă cel care face asta împăratului, care este același sclav (în raport cu Dumnezeu) ca și el, săvârșește o crimă care depășește orice pedeapsă, atunci ce fel de gheenă merită cel care îl înjunghie pe Hristos însuși și îl taie în bucăți? Este chiar același cu care ne amenință? Mi se pare că altul, chiar mai groaznic. Spune-ne (femeilor) ce fel de oameni sunteți aici - până la urmă, acest viciu este observat mai ales la femei - spuneți acest exemplu celor care sunt absenți și stârnește teamă în ele. Dacă cineva se gândește să ne supere și să se răzbune pe noi în acest fel, atunci anunță-i că face asta degeaba. Dacă vrei să te răzbuni pe noi, atunci îți voi arăta o cale prin care te poți răzbuna fără să te rănești, sau mai bine, nu fără să te rănești, dar cel puțin cu mai puțin rău: lovește-mă în față, scuipă-mă în public, rănește-mi. 6. Te înfiori când auzi asta? Când spun: lovește-mă, te înfioră, și totuși îl chinuiești pe Stăpânul tău fără să te înfiora? Tu rupi mădularele Domnului și nu tremura? Biserica este casa părintelui: „Un trup și un duh”. Dar dacă vrei să te răzbuni pe mine, atunci răzvrătește-te împotriva mea. De ce, în locul meu, te răzbuni pe Hristos? Sau mai bine: de ce te dai în cuie? Și, în general, a răzbuna în orice caz este descurajat; dar, în locul celui vinovat, a ofensa altuia este mult mai rău. Ai fost jignit de noi? De ce, atunci, supărați pe cineva care nu ți-a făcut niciun rău? Acest lucru este extrem de nesăbuit. Iată ce voi spune despre asta, și nu în glumă, nu pur și simplu, ci cum gândesc și cum mă simt. Și anume, mi-aș dori ca fiecare dintre cei care, împreună cu tine, poartă ostilitate față de noi și din acest motiv se rănesc, îndepărtându-se de la noi la alții, să ne lovească chiar în față și, după ce ne-au dezvăluit, să înceapă să biciuiască fără milă, fie că am fost acuzați pe drept, fie pe nedrept, și ar prefera să-și stingă mânia asupra noastră decât să îndrăznească să facă acum. Dacă s-ar întâmpla acest lucru, nu ar fi nicio importanță în asta, pentru că în acest caz ar suferi o persoană nesemnificativă, care nu merită niciun preț. Pe de altă parte, suferind jignire și dezonoare din partea ta, m-aș ruga lui Dumnezeu pentru tine și El ți-ar ierta păcatele - nu pentru că am atâta îndrăzneală, ci pentru că atunci când o persoană care a fost jignită se roagă pentru cel care a greșit, el primește o mare îndrăzneală. „Dacă cineva păcătuiește împotriva unei persoane”, se spune, „se va ruga pentru el” (1 Samuel 2:25). Dacă eu însumi nu aș putea (face asta), atunci aș căuta alți oameni sfinți și i-aș întreba și ei ar face-o. Și acum pe cine să întrebăm când L-am jignit pe Dumnezeu? Uită-te la inconsecvența pe care o au ei (cei care provoacă despărțiri). Dintre cei care procedează astfel față de Biserică, unii nu vin deloc aici, sau doar o dată pe an și apoi fără ordine și cum se întâmplă; alții vin mai des, dar și aleatoriu pentru vorbe goale și vorbărie nesemnificativă. Alții par a fi zeloși; aceștia sunt cei care provoacă astfel de dezastre (în Biserică). Așadar, dacă și tu arăți atâta râvnă pentru aceasta, atunci ar fi mai bine să fii printre cei nepăsători; și ar fi mult mai bine dacă ei nu ar fi nepăsători, iar tu nu ai fi așa. Nu vorbesc despre voi care sunteți aici, ci despre acei apostați. Așa ceva este ca adulterul. Dacă nu vrei să auzi asta despre ei, atunci (nu asculta ce spun ei) despre noi, deoarece aici unul dintre cei doi trebuie să fie ilegal. Dacă ne bănuiți de acest lucru, atunci suntem gata să ne cedăm puterea oricui doriți - doar lăsați Biserica să fie unită. Dacă am fost numiți legal, atunci convingeți-ne să-i depunem pe cei care au ocupat amvonul ilegal. Spun asta nu ordonându-te, ci protejându-te și avertizându-te. Întrucât fiecare dintre voi are vârstă și dă socoteală despre faptele sale, vă rog ca, punând totul pe noi, să nu vă considerați nevinovat și, astfel, în amăgire să nu vă faceți rău degeaba. Vom da un răspuns pentru sufletele voastre, dar numai când se omite ceva din partea noastră, când nu vă implorăm, nu vă îndemnăm, nu depunem mărturie împotriva voastră. După aceasta, permiteți-mi să spun: „Sunt curat de sângele tuturor” (Fapte 20:26) și: „Dumnezeu îmi va izbăvi” sufletul (2 Tim. 4:18). Spune-mi ce vrei, dă un motiv corect pentru care te retragi și mă voi justifica. Dar nu spui. De aceea, vă rog să vă așezați cu fermitate aici și să-i aduceți pe cei care au amânat, ca să trimitem mulțumiri unanime lui Dumnezeu, căruia să fie slava în veci. Amin. Te-ar putea interesa: