Беседа 10

Еф.4:4. Једно је тело и један дух, као што сте позвани на једну наду свог позива. 1. When blessed Paul wants to dispose (Christians) to something especially high, then, being filled with wisdom and spirituality, he encourages him to do this with heavenly objects - the example of the Lord himself. So in one place he says: “And live in love, just as Christ loved us and gave Himself for us” (Eph. 5:2), and again: “Let this mind be in you which was also in Christ Jesus: He, being in the form of God, did not consider it robbery to be equal with God” (Phil. 2:5-6). И овде је исто. When great examples are pointed out, a person is born with strong jealousy and desire (to imitate them). Дакле, шта он говори да нас охрабри да се ујединимо? “There is one body and one spirit, just as you were called to one hope of your calling; one Lord, one faith, one baptism” (Eph. 4:4–5). Шта је "једно тело"? Faithful in all places of the universe, living, having lived and having to live. Those who pleased (God) before the coming of Christ also constitute one body. Зашто? Јер су и они познали Христа. Где можете ово да видите? “Your father Abraham,” it is said, “rejoiced to see My day; and he saw and rejoiced" (John. 8:56); такође: „Јер да сте веровали Мојсију, веровали бисте ми, јер је писао о мени“ (Јован 5:46). Заиста, не би писали о некоме о коме не знају шта да кажу. Ако су знали, онда су их без сумње поштовали. Зато и они чине једно тело. Тело није одвојено од духа, иначе не би било тело – јер код нас говоримо о предметима који су међусобно повезани и имају велику везу, Обично се каже: једно тело. Тако и ми сами, када смо уједињени, сачињавамо једно тело, са једном главом. Иако се тело састоји од различитих чланова, важних и неважних, ни најбољи од њих није наоружан против незнатног члана, нити је први подложан зависти од стране овог другог, и иако немају сви (чланови) исту функцију, сваки од њих подлеже извесном захтеву нужде, међутим, сам по себи – да све ради сами или из нужде. захтеви различитих потреба – сви су подједнако вредни поштовања. Међутим, међу њима има неких виших, а других нижих, као што је, на пример, глава доминира целим телом, у њој су садржана сва осећања и сама власт душе – услед чега нико не може да живи без главе, док, након одсецања ногу, многи још дуго остају живи. Дакле, глава је боља од осталих (чланова) не само по свом положају, већ и по својој активности и значају. Али зашто причам о овоме? И у Цркви има много оних који су достигли исту висину као глава, који сазерцавају небеске ствари као очи у глави, који су веома удаљени од земље и немају ништа заједничко са њом. Други заузимају место ногу, газећи земљу - здраве ноге, међутим. На крају крајева, злочин који се терети ногама није у томе што они газе земљу, већ у томе што су скренули на пут зла, што „ноге њихове, као што је речено, трче на зло“ (Ис. 59:7). Дакле, нити очи треба да презиру ноге, нити ноге да завиде очима. У супротном, сваки члан губи своје достојанство, а његова правилна употреба постаје отежана. И с правом: ко сплеткари против ближњег, тиме, пре свега, сплеткари против себе. Дакле, ако ноге не желе да носе главу када је потребно прећи са једног места на друго, онда својом неактивношћу и непокретношћу штете себи. Исто тако, ако глава не би хтела да има никакву бригу о ногама, онда би, пре свега, штетила сама себи. Али они (тј. глава и ноге), како и треба, нису непријатељски расположени једни према другима, јер је природа тако осмишљена. Како да се човек не побуни против човека? Нико се (рећи ћете) не буни против анђела, пошто се они не буне против арханђела; животиње такође не могу надвладати мене; и где је природа истог достојанства, где исти таленти и нико нема више од другог, зашто се један против другог не побуни? Али баш ово вам не даје за право да се побуните против ближњег. Ако је све заједничко, и нико нема ништа велико против другог, на основу чега се онда једно може уздизати над другим? Обдарени смо истом природом, слични душом и телом, удишемо исти ваздух и једемо исту храну: зашто да се бунимо (једни против других)? Истина, прилика да се кроз врлински живот постане изнад етеричних сила може довести до високог мишљења о себи; али ово још не би била охолост. На крају крајева, ја се с правом постављам високо и веома високо у поређењу са демоном. Погледајте како се Павле такође поставио изнад демона. Када је демон говорио много невероватних ствари о њему, приморао га је да ћути, не подлегавши заводнику. Тако је млада жена, која је имала радознала духа, рекла: „Ови људи су слуге Бога Вишњега, који нам објављују пут спасења“ (Дела 16,17), он је, после строгог прекора, завезао свој бестидни језик. Па ипак, на другом месту, он пише следеће речи: „Бог мира ће брзо сатрти Сатану под ногама вашим“ (Рим. 16:20). Али не треба се ни бунити против човека, као што се не треба бунити против анђела. Као што се анђео разликује од тебе по природи, што, међутим, не треба да му служи ни као похвала ни као осуда, тако се човек разликује од другог човека не по природи, већ по унутрашњем расположењу и постаје анђео међу људима. Дакле, ако се не наоружаваш против анђела, онда много мање (не треба да се наоружаш) против људи, који по природи људској постају анђели. У исто време, човек врлина као анђео је много бољи за вас од анђела. Зашто? Зато што је он својом вољом исправио своју природу, а и зато што је анђео удаљен од тебе и живи на небу, и живи са тобом и изазива у теби такмичење. Међутим, и он је далеко од вас – чак и више од оног: „Наше је грађанство“, каже, „на небу“ (Фил. 3:20). И (да те убедим) да је он заиста далеко од тебе, слушај где му глава живи: на царском престолу, каже. Али што је овај престо даље од нас, то је даље од нас. Али ти кажеш: Видим да ужива част и то ме чини љубоморним. Завист је била узрок безбројних немира у целој творевини, и горе и доле, и не само на земљи, него и у самој Цркви. Као што га буран и супротан ветар, који јури ка мирном пристаништу, чини опаснијим од сваке стене и сваке пловидбе по мору, тако и славољубље, запоседајући (човека), све уништава и доводи до нереда. Често сте били на великим кућним пожарима. Видели су како се дим диже до неба, и како огањ, мало по мало, уништава све, јер нико не брине како да заустави несрећу, а свако мисли само на себе. Често се скупи цео град, окупи се мноштво људи да гледају несрећу; али нема заштите и помоћи ни од кога. Притом се види како окупљени ништа не раде; сваки од њих само пружа руку да би указао дошљаку или како пламен непрестано избија из прозора, или како се плафони руше и читави зидови падају са темеља на земљу. Има, међутим, много људи који су храбри и не плаше се опасности, који се не плаше да приђу ближе запаљеним зградама, али не да би помогли да се катастрофа оконча, већ да би што боље уживали у спектаклу, и да би изблиза видели све оно што се често не види из даљине. Ако је ова несрећа задесила славну и величанствену кућу, онда се чини да је спектакл вредан посебног жаљења и великих суза. Заиста, тужан је призор видети како се главе стубова претварају у пепео, колико их се ломи у комаде, једни од дејства ватре, а други сопственим рукама својих градитеља (који то чине да) не дају више хране ватри; (тужан призор) - видети статуе које су, под заштитом крова, служиле као украс зграде, након пада крова, без заштите, стоје на отвореном, у изузетно ружном стању. Шта још? Ко може да преброји богатство садржано у овим зградама - златне хаљине и сребрне посуде? И где је ушао само један господин и његова жена, где је било остава за бројне одеће и мирисе, где је било складиште драгог камења – свуда су, чим је ватра избила, улазили купачи, сметлари, скитнице и сви њима слични. И тако се све што је било унутра претворило у воду, ватру, прљавштину, прашину и нагорела балвана. Али зашто сам ову слику толико раширио пре тебе? Не желим да описујем само пожар у кући - зашто ми ово треба? - али желим да вашим очима представим, колико је то могуће, несреће Цркве. У ствари, као да је нека врста ватре или муње, јурећи са висине, јурнула на сам кров Цркве, а ипак никоме није сметала! Када нам гори кућа оца, ми спавамо дубоко и чврсто. Кога није дотакао овај пламен? Које слике у Цркви није дотакао? И заиста, Црква није ништа друго до кућа саграђена за наше душе. Међутим, није све што је уврштено у ову грађевину једнако по заслугама: неки од њених саставних камења су сјајни и величанствени, док су други лошији и тамнији, иако и даље много бољи од осталих. Овде можете видети многе од њих и оне које замењују злато – злато које краси кров: други, као што се види, служе као исти украс као статуе у кућама; а многи стоје као колоне. Уобичајено је да се људи називају колонама, не само због њихове снаге, већ и зато што, имајући златну капу за главу, украшавају (своје место) својим лепим изгледом. А у великом броју људи види се, такорећи, велико и пространо проширење зидова: мноштво људи заузима место камења од којег су зидани зидови. 3. Али морамо да пређемо на светлију слику. Ова Црква није саграђена од (простог) камена, већ од злата, сребра, драгог камења уметнутог у злато. Али, авај, каква штета! Све је то спалила владавина сујете – овај свепрождирући пламен – и нико није савладао његово деловање. Стојимо и чудимо се ватри, али немамо снаге да угасимо зло. Чак и ако га на кратко угасе, проћи ће два-три дана, а искра која тиња у пепелу уништиће све оно у шта се раније није дотакла. Дакле, овде се ради иста ствар која се обично дешава током пожара. Разлог томе је што, када више нисмо имали ослонце за саме стубове цркве, ватра је захватила (ове стубове), што је подупрло кров и дало снагу целој згради; и преко тога је добио згодан приступ зидинама. Ако пламен уништи дрвене делове зграде, јури на камене. Али када стубови буду уништени и оборени од њега, онда он нема потребе да руши остало, јер чим стубови и ослонци горњих делова (грађевине) падну, и сам остатак, без икакве препреке, подлеже истој судбини. Данас се Цркви догодило управо то: ватра је захватила све. Тражимо почасти од људи, распаљени смо славољубљем и не слушамо речи Јова: „Тада бих се уплашио великог друштва, и презир мојих саплеменика би ме уплашио“ (Јов 31:34). Видиш ли врлинску душу? Нисам се стидео, каже, да испричам своје нехотичне грехе пред мноштвом народа. Ако га није било срамота, утолико више треба да радимо. „Сети ме се“, каже (пророк), „говориш да би се оправдао“ (Ис. 43:26). Велика је била моћ овог зла: све је подметнуло и уништило. Постали смо робови части, остављајући Бога. Не можемо то забранити нашим подређенима, будући да смо и сами опседнути истом грозницом. И нама самима је потребно исцељење, иако смо од Бога постављени да исцељујемо друге. Каква нада остаје за спас када је и самим лекарима потребна помоћ других? Ово сам рекао не без разлога и не џабе изражавам своју јадиковку, већ да се сви заједно са својим женама и децом поспемо пепелом и обучемо у костријет, наложимо себи пост и замолимо Бога да нам укаже помоћ и отклони опасност од нас. Наша помоћ заиста лежи у Његовој великој и чудесној десници. Од нас се тражи више него од Нинивљана. „Још четрдесет дана“, каже се, „и Нинива ће бити уништена“ (Јован 3:4). Ужасна и веома претећа најава! И како се Нинивљани не би (плашили) у ишчекивању да ће им после три дана њихов град постати гроб, и да ће сви умрети од исте казне? Ако се икада десило да двоје деце умре у исто време и у истој кући, онда је то била неподношљива катастрофа. А ако би се Јову учинила најнеподношљивија несрећа – погибија све (његове деце) због тога што се над њима срушио кров, како би онда било видети не једну кућу, не двоје деце, него цео један народ, сто двадесет хиљада, затрпан под срушеним крововима? Видите каква катастрофа! Слична претња је недавно упућена против нас, не гласом пророка – ми нисмо достојни да чујемо такав глас – него неким небеским преносом који нам је звучао јаче од сваке трубе. Опет понављам оно што је речено: „Још четрдесет дана и Нинива ће бити уништена. Заиста страшна претња! Али сада то уопште није тако. Нису прошла три дана и није нам прети уништење Ниниве, него је прошло много дана од времена када је Црква на земљи уништена и оборена, како сви подједнако робују греху, а посебно они који сносе одговорност за управљање. Што је зло јаче, потреба је хитнија. Зато се немојте изненадити ако вас будем подстицао да учините у неким аспектима више него што су Нинивљани учинили. Ја вам проповедам не само пост, већ вам показујем и лек који је заштитио овај град од пада. Зашто је то тако? Јер када је Господ видео (дела Нинивљана), „окренули су се са злог пута свог, и покајао се Бог за несрећу коју је рекао да ће их навести, али није донео“ (Јн. 3:10). Урадићемо и ово. Удаљимо се од личног интереса и љубави према слави, тражећи од Бога да нам покаже своју помоћ и обнови нашу палу браћу. То није оно чега се требамо плашити (оно што је претило Ниниви). Тада почеше да падају камење и балвани, а тела изгинуше; али нема ништа слично, него ће њихове душе бити предане у огањ геене. Призовимо (Бога), прославимо Га; за прошлост од Њега замолимо опроштај, а за будућност ћемо Му се молити, да се, ослободивши се овог жестоког и моћног непријатеља (греха), удостојимо да узнесемо хвалу човекољубивом Богу и Оцу, са којим Сину са Духом Светим нека је слава, сила, част и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: