Беседа 10

Efes.4:4. Ka një trup dhe një shpirt, ashtu siç jeni thirrur në një shpresë të thirrjes suaj. 1. Kur i bekuari Pali dëshiron t'i disponojë (të krishterët) diçka veçanërisht të lartë, atëherë, duke qenë i mbushur me urtësi dhe shpirtërore, ai e nxit atë ta bëjë këtë me objektet qiellore - shembullin e vetë Zotit. Kështu në një vend thotë: “Dhe jetoni në dashuri, sikurse Krishti na deshi dhe e dha veten për ne” (Efes. 5:2), dhe përsëri: “Të jetë kjo mendje që ishte edhe në Krishtin Jezus: Ai, duke qenë në trajtën e Perëndisë, nuk e konsideroi grabitje të barabartë me Perëndinë” (Filip. 2:5-6). E njëjta gjë është e vërtetë edhe këtu. Kur vihen në dukje shembuj të mëdhenj, njeriu lind me xhelozi dhe dëshirë të fortë (për t'i imituar). Pra, çfarë thotë ai për të na inkurajuar të bashkohemi? “Është një trup i vetëm dhe një frymë, ashtu siç u thirrët për një shpresë të vetme të thirrjes suaj; një Zot, një besim, një pagëzim të vetëm” (Efes. 4:4–5). Çfarë është "Një Trup"? Besnik në të gjitha vendet e universit, duke jetuar, duke jetuar dhe që duhet të jetojë. Ata që kënaqën (Zotin) përpara ardhjes së Krishtit përbëjnë gjithashtu një trup. Pse? Sepse edhe ata e njihnin Krishtin. Ku mund ta shihni këtë? “Ati juaj Abrahami”, thuhet, “u gëzua duke parë ditën time; dhe ai pa dhe u gëzua” (Gjoni. 8:56); gjithashtu: “Sepse po të kishit besuar Moisiun, do të më kishit besuar mua, sepse ai shkroi për mua” (Gjoni 5:46). Në të vërtetë, ata nuk do të shkruanin për dikë për të cilin nuk dinin çfarë të thoshin. Nëse e dinin, atëherë pa dyshim i nderonin. Prandaj edhe ato përbëjnë një trup. Trupi nuk ndahet nga shpirti, përndryshe nuk do të ishte trup - sepse tek ne flasim për sende të lidhura me njëri-tjetrin dhe që kanë një lidhje të madhe, zakonisht thuhet: një trup. Pra, në të njëjtën mënyrë ne vetë, kur jemi të bashkuar, përbëjmë një trup, me një kokë. Edhe pse trupi përbëhet nga anëtarë të ndryshëm, të rëndësishëm dhe të parëndësishëm, as më i miri prej tyre nuk është i armatosur kundër anëtarit të parëndësishëm, as i pari nuk i nënshtrohet zilisë nga ky i fundit, dhe megjithëse jo të gjithë (anëtarët) kanë të njëjtin funksion, secili i nënshtrohet një kërkese të caktuar domosdoshmërie, megjithatë, në vetvete - që çdo gjë të bëhet prej tyre nga nevoja, ose sipas nevojës. kërkesat e nevojave të ndryshme - të gjitha ato janë njësoj të denja për respekt. Sidoqoftë, midis tyre ka disa më të larta dhe të tjera më të ulëta, siç është, për shembull, koka mbizotëron në të gjithë trupin, të gjitha ndjenjat dhe vetë sundimi i shpirtit përmbahen në të - si rezultat i të cilave askush nuk mund të jetojë pa kokë, ndërsa, pas prerjes së këmbëve, shumë mbeten ende gjallë për një kohë të gjatë. Kështu, kreu është më i mirë se tjetri (anëtarët) jo vetëm në pozicionin e tij, por edhe në veprimtarinë dhe rëndësinë e tij. Por pse po flas për këtë? Dhe në Kishë ka shumë që kanë arritur të njëjtën lartësi me kokën, që sodisin gjërat qiellore si sytë në kokë, që janë larguar shumë nga toka dhe nuk kanë asgjë të përbashkët me të. Të tjerët zënë vendin e këmbëve, duke shkelur tokën - këmbë të shëndetshme, megjithatë. Në fund të fundit, krimi që u ngarkohet këmbëve nuk është se shkelin tokën, por devijojnë drejt rrugës së ligësisë, se "këmbët e tyre, siç thuhet, vrapojnë drejt së keqes" (Is. 59:7). Pra, as sytë nuk duhet t'i përçmojnë këmbët dhe as këmbët nuk duhet t'i kenë zili sytë. Përndryshe, çdo anëtar humbet dinjitetin e vet dhe përdorimi i duhur i tij bëhet i vështirë. Dhe me të drejtë: ai që komploton kundër fqinjit të tij në këtë mënyrë, para së gjithash, komploton kundër vetvetes. Pra, nëse këmbët nuk duan të mbajnë kokën kur është e nevojshme të lëvizin nga një vend në tjetrin, atëherë me pasivitetin dhe palëvizshmërinë e tyre dëmtojnë veten e tyre. Po kështu, nëse koka nuk donte të kishte kujdes për këmbët, atëherë para së gjithash do të dëmtonte veten. Por ata (d.m.th., koka dhe këmbët), siç duhet, nuk janë armiqësore me njëri-tjetrin, sepse kështu është krijuar natyra. Si mund të mos rebelohet një person kundër një personi? Askush (do të thoni) nuk rebelohet kundër engjëjve, pasi ata nuk rebelohen kundër kryeengjëjve; kafshët gjithashtu nuk mund të mbizotërojnë mbi mua; dhe ku ka një natyrë të dinjitetit të barabartë, ku ka talente të barabarta dhe askush nuk ka më shumë se tjetri, pse nuk mund të rebelohet njëri kundër tjetrit? Por kjo gjë nuk të jep të drejtën të rebelosh kundër fqinjit tënd. Nëse gjithçka është e përbashkët dhe askush nuk ka ndonjë gjë të madhe kundër tjetrit, atëherë mbi çfarë baze mund të lartësohet njëri mbi tjetrin? Ne jemi të pajisur me të njëjtën natyrë, të ngjashëm në shpirt dhe trup, thithim të njëjtin ajër dhe hamë të njëjtin ushqim: pse duhet të rebelohemi (kundër njëri-tjetrit)? Vërtetë, mundësia përmes një jete të virtytshme për t'u bërë mbi forcat eterike mund të çojë në një opinion të lartë për veten; por kjo nuk do të ishte akoma arrogancë. Në fund të fundit, me të drejtë e vendos veten lart dhe shumë lart në krahasim me demonin. Shikoni se si Pali gjithashtu e vendosi veten mbi demonin. Kur demoni foli shumë gjëra të mahnitshme për të, ai e detyroi atë të heshtë, duke mos iu nënshtruar joshësit. Kështu, kur e reja, e cila kishte një shpirt kërkues, tha: “Këta burra janë shërbëtorët e Perëndisë Më të Lartit, që na shpallin rrugën e shpëtimit” (Veprat 16:17), ai, pas një qortimi të rreptë, lidhi gjuhën e tij të paturpshme. E megjithatë, në një vend tjetër, ai shkruan këto fjalë: “Perëndia i paqes do ta dërmojë shpejt Satanin nën këmbët tuaja” (Rom. 16:20). A nuk është kjo pasojë e dallimeve në natyrë? 2. A nuk e shihni se nuk ka rëndësi dallimi i natyrës, por vullneti i lirë? Prandaj, me vullnet të lirë ata (demonët) janë më të këqijtë. Por, ju thoni, unë nuk rebelohem kundër engjëllit, sepse ka një distancë të madhe mes meje dhe tij. Por gjithashtu nuk duhet të rebeloheni kundër një personi, ashtu siç nuk duhet të rebeloheni kundër një engjëlli. Ashtu si një engjëll është i ndryshëm nga ju për nga natyra, e cila, megjithatë, nuk duhet të shërbejë si lavdërim apo dënim për të, kështu një person ndryshon nga një person tjetër jo nga natyra, por nga disponimi i brendshëm dhe bëhet një engjëll mes njerëzve. Prandaj, nëse nuk armatoseni kundër engjëjve, aq më pak (nuk duhet të armatoseni veten) kundër njerëzve, të cilët në natyrën njerëzore bëhen engjëj. Në të njëjtën kohë, një person aq i virtytshëm sa një engjëll është shumë më i mirë për ju sesa një engjëll. Pse? Sepse ai e korrigjoi natyrën e tij me vullnetin e tij, dhe gjithashtu sepse engjëlli është larg jush dhe jeton në parajsë, dhe ai jeton me ju dhe ngjall konkurrencë në ju. Megjithatë, ai është gjithashtu larg jush - edhe më shumë se ai: “Qytetaria jonë”, thotë ai, “është në qiell” (Filip. 3:20). Dhe (për t'ju bindur) se ai është vërtet larg jush, dëgjoni se ku jeton koka e tij: në fronin mbretëror, thotë ai. Por sa më larg që ky fron të jetë larg nesh, aq më larg prej nesh. Por ti thua: E shoh që gëzon nder dhe kjo më bën xheloz. Zilia ishte shkaku i trazirave të panumërta në të gjithë krijimin, si lart dhe poshtë, dhe jo vetëm në tokë, por edhe në vetë Kishën. Ashtu si një erë e stuhishme dhe e kundërt, që nxiton drejt një skele të qetë, e bën atë më të rrezikshëm se çdo shkëmb dhe çdo lundrim në det, po kështu dashuria për lavdi, për të pushtuar (një person), shkatërron gjithçka dhe çon në çrregullim. Ju keni qenë shpesh në zjarre të mëdha në shtëpi. Ata panë se si tymi ngrihet në qiell dhe sesi zjarri, pak nga pak, shkatërron gjithçka, sepse askush nuk kujdeset se si ta ndalë fatkeqësinë dhe secili mendon vetëm për veten e tij. Shpesh mblidhet një qytet i tërë, mblidhen një mori njerëzish për të parë fatkeqësinë; por nuk ka mbrojtje apo ndihmë nga askush. Në të njëjtën kohë, ju mund të shihni se si të mbledhurit nuk bëjnë asgjë; secili prej tyre shtrin vetëm dorën për t'i treguar të sapoardhurit ose sesi flakët po derdhen vazhdimisht nga dritaret, ose si po shemben tavanet dhe muret e tëra po bien nga themelet në tokë. Megjithatë, ka shumë njerëz që janë të guximshëm dhe nuk kanë frikë nga rreziku, që nuk kanë frikë t'u afrohen ndërtesave të djegura, por jo për të ndihmuar në përfundimin e fatkeqësisë, por për të shijuar më mirë spektaklin dhe për të parë nga afër gjithçka që shpesh nuk është e dukshme nga larg. Nëse kjo fatkeqësi i ndodhi një shtëpie të famshme dhe madhështore, atëherë duket se spektakli meriton keqardhje të veçantë dhe lot të madh. Në të vërtetë, është një pamje e trishtueshme të shohësh se si kokat e kolonave shndërrohen në hi, sa prej tyre janë copëtuar, disa nga veprimi i zjarrit, e të tjerë nga duart e vetë ndërtuesve të tyre (të cilët e bëjnë këtë me qëllim që) të mos i japin më shumë ushqim zjarrit; (pamje e trishtuar) - të shohësh statuja që shërbenin, nën mbrojtjen e çatisë, si dekorim i ndërtesës, pas rënies së çatisë, pa mbrojtje, në këmbë në ajër të hapur, në një gjendje jashtëzakonisht të shëmtuar. Çfarë tjetër? Kush mund të numërojë pasurinë që përmbajnë këto ndërtesa - rrobat e arta dhe enët prej argjendi? Dhe ku hyri vetëm një zotëri me gruan e tij, ku kishte një depo për rroba dhe aroma të shumta, ku kishte një depo me gurë të çmuar - kudo, sapo filloi zjarri, hynin banjat, pastruesit, trampët dhe të gjithë të tjerët si ata. Dhe kështu gjithçka që ishte brenda u shndërrua në ujë, zjarr, papastërti, pluhur dhe trungje të djegura. Por pse e përhapa kaq gjerësisht këtë foto para jush? Nuk dua të përshkruaj vetëm një zjarr në shtëpi - pse më duhet kjo? - por unë dua të paraqes para syve tuaj, sa më shumë që të jetë e mundur, fatkeqësitë e Kishës. Në fakt, sikur një lloj zjarri apo rrufeja, që nxitonte nga një lartësi, u vërsul në çatinë e kishës, e megjithatë nuk shqetësoi askënd! Kur shtëpia e babait tonë është në zjarr, ne flemë thellë dhe të qetë. Kush nuk u prek nga kjo flakë? Cilat imazhe në Kishë nuk preku? Dhe vërtet, Kisha nuk është gjë tjetër veçse një shtëpi e ndërtuar për shpirtrat tanë. Sidoqoftë, jo gjithçka që përfshihej në këtë ndërtesë është e barabartë në meritë: disa nga gurët përbërës të saj janë të shkëlqyeshëm dhe madhështor, ndërsa të tjerët janë më të këqij dhe më të errët, megjithëse ende shumë më të mirë se pjesa tjetër. Këtu mund të shihni shumë prej tyre dhe ato që zënë vendin e arit - ari që zbukuron çatinë: të tjerat, siç shihet, shërbejnë si i njëjti dekorim si statujat nëpër shtëpi; dhe shumë qëndrojnë si kolona. Është zakon që njerëzit t'i quajnë kolona, ​​jo vetëm për forcën e tyre, por edhe sepse, duke pasur një shami të artë, ata dekorojnë (vendin e tyre) me pamjen e tyre të bukur. Dhe në numrin e madh të njerëzve mund të shihet, si të thuash, një zgjatim i madh dhe i gjerë i mureve: një mori njerëzish zënë vendin e gurëve nga të cilët janë ndërtuar muret. 3. Por ne duhet të kalojmë në një pamje më të ndritshme. Kjo kishë nuk është ndërtuar nga gurë (të thjeshtë), por nga ari, argjendi, gurë të çmuar të vendosur në ar. Por, mjerisht, sa keq! E gjithë kjo u dogj nga mbretërimi i kotësisë - kjo flakë gjithëpërfshirëse - dhe askush nuk i mposhti veprimet e saj. Qëndrojmë dhe habitemi nga zjarri, por nuk kemi forcë ta shuajmë të keqen. Edhe nëse e shuajnë për një kohë të shkurtër, do të kalojnë dy-tri ditë dhe shkëndija që digjet në hi do të shkatërrojë gjithçka që nuk kishte prekur më parë. Pra, këtu, bëhet e njëjta gjë që ndodh zakonisht gjatë një zjarri. Arsyeja për këtë është se kur nuk kishim më mbështetëse për vetë kolonat e kishës, zjarri përfshiu (këto kolona), i cili mbajti çatinë dhe i dha forcë të gjithë ndërtesës; dhe nëpërmjet kësaj ai fitoi akses të përshtatshëm në mure. Nëse flaka shkatërron pjesët prej druri të ndërtesës, ajo nxiton drejt atyre prej guri. Por kur kolonat shkatërrohen dhe rrëzohen prej tij, atëherë ai nuk ka nevojë të shkatërrojë pjesën tjetër, sepse posa të bien shtyllat dhe mbështetësit e pjesëve të sipërme (të ndërtesës), pjesa tjetër e saj, pa asnjë pengesë, i nënshtrohet të njëjtit fat. Kjo është pikërisht ajo që ndodhi me Kishën sot: zjarri i përfshiu të gjithë. Ne kërkojmë ndere nga njerëzit, jemi të ndezur nga dashuria për lavdi dhe nuk dëgjojmë fjalët e Jobit: "atëherë do të kisha frikë nga një grup i madh dhe përbuzja e fiseve të mi do të më trembte" (Jobi 31:34). A e shihni shpirtin e virtytshëm? Nuk kisha turp, thotë ai, të tregoja mëkatet e mia të pavullnetshme para një morie njerëzish. Nëse ai nuk kishte turp, aq më tepër duhet ta bëjmë këtë. “Më kujto Mua”, thotë (profeti), “ti flet për t'u shfajësuar” (Is. 43:26). E madhe ishte fuqia e kësaj të keqeje: përmbysi dhe shkatërroi gjithçka. Jemi bërë skllevër nderi, duke e lënë Zotin. Ne nuk mund t'ua ndalojmë këtë vartësve tanë, duke qenë të pushtuar nga e njëjta ethe. Ne vetë kemi nevojë për ilaçe, megjithëse jemi caktuar nga Zoti për të shëruar të tjerët. Çfarë shprese mbetet për shpëtim kur vetë mjekët kanë nevojë për ndihmën e të tjerëve? Këtë e thashë jo pa arsye dhe jo më kot shpreh vajtimin tim, por që të gjithë së bashku me gratë dhe fëmijët të spërkasim veten me hi dhe të vishemi me thasë, të vendosim një agjërim dhe t'i kërkojmë Zotit të na ndihmojë dhe të largojë rrezikun nga ne. Ndihma jonë qëndron vërtet në të djathtën e Tij të madhe dhe të mrekullueshme. Nga ne kërkohet më shumë sesa nga ninevitët. “Dyzet ditë të tjera”, thuhet, “dhe Niniveja do të shkatërrohet” (Gjoni 3:4). Një njoftim i tmerrshëm dhe shumë kërcënues! Dhe si mund të mos kenë Ninevitët (frikë) duke pritur se pas tri ditësh, qyteti i tyre do të bëhej një varr për ta dhe të gjithë do të vdisnin nga i njëjti dënim? Nëse ka ndodhur ndonjëherë që dy fëmijë të vdisnin në të njëjtën kohë dhe në të njëjtën shtëpi, atëherë ishte një fatkeqësi e padurueshme. Dhe nëse Jobit i dukej fatkeqësia më e padurueshme - vdekja e të gjithëve (fëmijëve të tij) për faktin se çatia u shemb mbi ta, atëherë si do të ishte të shihje jo një shtëpi, jo dy fëmijë, por një popull të tërë, që numëron njëqind e njëzet mijë, të varrosur nën çati të shembura? Shihni çfarë fatkeqësie! Një kërcënim i ngjashëm u drejtua kohët e fundit kundër nesh, jo nga zëri i një profeti - ne nuk jemi të denjë ta dëgjojmë një zë të tillë - por nga një transmetim qiellor që na tingëllonte më fort se çdo trumbetë. Përsëri e përsëris atë që u tha: "dyzet ditë të tjera dhe Niniveja do të shkatërrohet". Vërtet një kërcënim i tmerrshëm! Por tani nuk është aspak kështu. Nuk kanë kaluar tre ditë dhe nuk është shkatërrimi i Ninevisë që na kërcënon, por kanë kaluar shumë ditë nga koha kur Kisha në tokë u shkatërrua dhe u rrëzua, se si të gjithë janë njëlloj skllevër të mëkatit dhe veçanërisht ata që mbajnë përgjegjësinë e qeverisjes. Sa më e fortë të jetë e keqja, aq më urgjente është nevoja. Prandaj, mos u habisni nëse ju bëj thirrje të bëni në disa aspekte më shumë se sa bënë ninevitët. Unë ju predikoj jo vetëm agjërimin, por edhe ju tregoj ilaçin që e mbrojti këtë qytet nga rënia. Pse është kështu? Sepse, kur Zoti pa (veprat e ninevitëve), "ata u larguan nga rruga e tyre e keqe dhe Perëndia u pendua për fatkeqësinë që tha se do t'u sillte, por nuk e solli" (Gjoni 3:10). Këtë do ta bëjmë edhe ne. Le të largohemi nga interesi vetjak dhe dashuria për lavdi, duke i kërkuar Perëndisë të na tregojë ndihmën e Tij dhe të rivendosë vëllezërit tanë të rënë. Kjo nuk është ajo nga e cila duhet të kemi frikë (ajo që kërcënoi Ninevinë). Pastaj filluan të binin gurë dhe trungje dhe trupat u zhdukën; por nuk ka asgjë të tillë, por shpirtrat e tyre do të dorëzohen në zjarrin e Gehenës. Le të thërrasim (Zotin), ta lavdërojmë Atë; për të kaluarën, le t'i kërkojmë falje dhe për të ardhmen do t'i lutemi Atij, që, duke u çliruar nga ky armik (mëkat) i egër dhe i fuqishëm, të jemi të denjë t'i dërgojmë lavdi Perëndisë dhe Atit njeridashës, me të cilin Birit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe për shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: