Беседа 10

Ef.4:4. Je jedno telo a jeden duch, tak ako ste povolaní k jednej nádeji svojho povolania. 1. Keď chce blažený Pavol disponovať (kresťanom) k niečomu mimoriadne vysokému, potom, naplnený múdrosťou a spiritualitou, ho povzbudzuje, aby to urobil nebeskými predmetmi - príkladom samotného Pána. Na jednom mieste teda hovorí: „A žite v láske, ako aj Kristus miloval nás a seba samého vydal za nás“ (Ef. 5:2) a opäť: „Nech je vo vás také zmýšľanie, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi: On, keďže bol v Božej podobe, nepovažoval za lúpež rovné Bohu“ (Flp 2:5-6). To isté platí aj tu. Keď sa poukáže na veľké príklady, človek sa rodí so silnou žiarlivosťou a túžbou (napodobňovať ich). Čo nám teda hovorí, aby nás povzbudil, aby sme sa zjednotili? „Jedno je telo a jeden duch, ako ste boli povolaní k jednej nádeji svojho povolania: jeden Pán, jedna viera, jeden krst“ (Ef. 4:4–5). Čo je to „Jedno telo“? Verný na všetkých miestach vesmíru, žijúci, žili a musia žiť. Jedno telo tvoria aj tí, ktorí sa páčili (Bohu) pred príchodom Krista. prečo? Pretože poznali aj Krista. Kde to môžete vidieť? Hovorí sa: „Váš otec Abrahám sa radoval, že uvidí môj deň, a videl a radoval sa“ (Ján. 8:56); aj: „Lebo keby ste verili Mojžišovi, uverili by ste aj mne, lebo písal o mne“ (Ján 5:46). Naozaj by nepísali o niekom, o kom by nevedeli, čo povedať. Ak to vedeli, tak si ich bezpochyby vážili. Preto tiež tvoria jedno telo. Telo nie je oddelené od ducha, inak by nebolo telom - pretože u nás hovoríme o objektoch, ktoré sú navzájom spojené a majú veľké spojenie, zvyčajne sa hovorí: jedno telo. Takže rovnakým spôsobom my sami, keď sme zjednotení, tvoríme jedno telo s jednou hlavou. Telo sa síce skladá z rôznych členov, dôležitých i nedôležitých, no ani ten najlepší z nich nie je vyzbrojený proti bezvýznamnému členovi, ani ten prvý nepodlieha závisti zo strany toho druhého, a hoci nie všetci (členovia) majú rovnakú funkciu, každý podlieha určitej požiadavke nevyhnutnosti, avšak sám o sebe - aby všetko robili z núdze, alebo podľa toho. požiadavky rôznych potrieb – všetky sú rovnako hodné rešpektu. Sú však medzi nimi niektoré vyššie a iné nižšie, ako napríklad hlava ovláda celé telo, sú v nej obsiahnuté všetky pocity a samotná nadvláda duše - v dôsledku čoho nikto nemôže žiť bez hlavy, zatiaľ čo po odrezaní nôh mnohí ešte dlho žijú. Hlava je teda lepšia ako ostatní (členovia) nielen svojou polohou, ale aj činnosťou a významom. Ale prečo o tom hovorím? A v Cirkvi je mnoho takých, ktorí dosiahli rovnakú výšku ako hlava, ktorí kontemplujú nebeské veci ako oči v hlave, ktorí sú veľmi vzdialení od zeme a nemajú s ňou nič spoločné. Iné zaberajú miesto nôh, šliapu po zemi - zdravé nohy však. Zločin pripisovaný nohám napokon nespočíva v tom, že šliapu po zemi, ale v tom, že sa odchyľujú na cestu zla, že „ich nohy, ako sa hovorí, bežia k zlu“ (Iz. 59:7). Nohami by teda ani oči nemali pohŕdať, ani nohy očiam závidieť. V opačnom prípade každý člen stráca svoju dôstojnosť a jeho správne používanie sa stáva zložitým. A je to tak správne: kto kuje úklady proti svojmu blížnemu, úklady predovšetkým proti sebe. Ak teda nohy nechcú niesť hlavu, keď je potrebné prejsť z jedného miesta na druhé, tak si svojou nečinnosťou a nehybnosťou škodia. Rovnako, ak by hlava nechcela mať žiadnu starostlivosť o nohy, potom by si v prvom rade uškodila. Ale oni (t. j. hlava a nohy), ako by mali, nie sú voči sebe nepriateľské, pretože tak je stvorená príroda. Ako sa môže človek nevzbúriť proti človeku? Nikto (poviete) sa nebúri proti anjelom, keďže sa nevzbúria proti archanjelom; zvieratá tiež nemôžu nado mnou zvíťaziť; a kde je povaha rovnakej dôstojnosti, kde sú rovnaké talenty a nikto nemá viac ako ten druhý, prečo sa jeden nemôže búriť proti druhému? Ale práve táto vec vám nedáva právo vzbúriť sa proti blížnemu. Ak je všetko spoločné a nikto nemá nič veľké proti tomu druhému, na základe čoho potom môže byť jeden povýšený nad druhého? Sme obdarení rovnakou povahou, podobní dušou i telom, dýchame rovnaký vzduch a jeme rovnaké jedlo: prečo by sme sa mali búriť (proti sebe)? Pravda, príležitosť dostať sa cez cnostný život nad éterické sily môže viesť k vysokej mienky o sebe; ale to by ešte nebola arogancia. Veď sa právom staviam vysoko a veľmi vysoko v porovnaní s démonom. Pozrite sa, ako sa Paul postavil nad démona. Keď o ňom démon hovoril veľa úžasných vecí, prinútil ho mlčať a nepodľahnúť zvodcovi. Keď teda mladá žena, ktorá mala zvedavého ducha, povedala: „Títo muži sú služobníkmi Najvyššieho Boha, ktorí nám zvestujú cestu spásy“ (Skutky 16:17), po prísnom pokarhaní si zaviazal nehanebný jazyk. A predsa na inom mieste píše tieto slová: „Boh pokoja rýchlo rozdrví Satana pod vašimi nohami“ (Rim 16:20). Nie je to dôsledok rozdielov v prírode? 2. Nevidíš, že nezáleží na odlišnosti povahy, ale na slobodnej vôli? Preto sú zo slobodnej vôle tí (démoni) najhorší. Ale hovoríš, ja sa nebúrim proti anjelovi, pretože medzi mnou a ním je veľká vzdialenosť. Ale tiež by ste sa nemali búriť proti človeku, rovnako ako by ste sa nemali búriť proti anjelovi. Tak ako anjel je od teba iný svojou povahou, čo by mu však nemalo slúžiť ani ako pochvala, ani ako odsúdenie, tak sa človek od iného človeka odlišuje nie povahou, ale vnútorným rozpoložením a stáva sa anjelom medzi ľuďmi. Ak sa teda neozbrojíte proti anjelom, tým menej (nemali by ste sa ozbrojiť) proti ľuďom, ktorí sa v ľudskej prirodzenosti stávajú anjelmi. Zároveň je pre vás oveľa lepší človek ako anjel cnostný ako anjel. prečo? Pretože svojou vôľou napravil svoju povahu a tiež preto, že anjel je od vás vzdialený a žije v nebi a žije s vami a vzbudzuje vo vás súťaživosť. Je však tiež ďaleko od vás – ešte viac ako ten: „Naše občianstvo,“ hovorí, „je v nebi“ (Flp 3:20). A (aby ste sa presvedčili), že je od vás skutočne ďaleko, počúvajte, kde žije jeho hlava: na kráľovskom tróne, hovorí. Ale čím ďalej je tento trón od nás, tým ďalej je od nás. Ale ty hovoríš: Vidím, že sa teší cti, a to ma núti žiarliť. Závisť bola príčinou nespočetných nepokojov v celom stvorení, hore i dole, a nielen na zemi, ale aj v samotnej Cirkvi. Tak ako búrlivý a protichodný vietor, ženúci sa k pokojnému mólu, ho robí nebezpečnejším než akákoľvek skala a akákoľvek plavba po mori, tak aj láska k sláve, zmocňujúca sa (človeka), ničí všetko a vedie k neporiadku. Často ste boli pri veľkých požiaroch domov. Videli, ako dym stúpa k nebu a ako oheň kúsok po kúsku všetko ničí, pretože nikoho nezaujíma, ako zastaviť nešťastie a každý myslí len na seba. Často sa zhromaždí celé mesto, množstvo ľudí, aby sledovali katastrofu; ale neexistuje žiadna ochrana ani pomoc od nikoho. Zároveň môžete vidieť, ako tí zhromaždení nič nerobia; každý z nich iba natiahne ruku, aby prišelca upozornil buď na to, ako z okien neustále šľahajú plamene, alebo ako sa rúcajú stropy a celé steny padajú od základov na zem. Je však veľa odvážnych a neboja sa nebezpečenstva, ktorí sa neboja priblížiť sa k horiacim budovám, no nie preto, aby pomohli ukončiť katastrofu, ale aby si lepšie užili predstavenie a videli zblízka všetko, čo často z diaľky nie je vidieť. Ak táto katastrofa postihla slávny a veľkolepý dom, potom sa zdá, že táto podívaná si zaslúži osobitnú ľútosť a veľké slzy. Vskutku je to smutný pohľad vidieť, ako sa hlavy stĺpov menia na popol, koľko z nich je rozbitých na kusy, niektoré pôsobením ohňa a iné vlastnými rukami ich staviteľov (ktorí to robia preto), aby nedali viac jedla do ohňa; (smutný pohľad) - vidieť sochy, ktoré slúžili pod ochranou strechy ako ozdoba budovy, po páde strechy, bez ochrany, stojace pod holým nebom, v mimoriadne škaredom stave. čo ešte? Kto môže spočítať bohatstvo obsiahnuté v týchto budovách - zlaté odevy a strieborné nádoby? A kam vošiel len jeden pán s manželkou, kde bol sklad množstva odevov a vôní, kde bol sklad drahých kameňov – všade, len čo sa rozhorelo, vstúpili kúpeľníci, mrchožrúti, trampi a všetci im podobní. A tak sa všetko, čo bolo vo vnútri, zmenilo na vodu, oheň, špinu, prach a obhorené polená. Ale prečo som pred vami tak rozšíril tento obrázok? Nechcem opisovať len požiar domu – prečo to potrebujem? - ale chcem vám podľa možnosti predstaviť katastrofy Cirkvi. V skutočnosti to bolo, ako keby sa nejaký oheň alebo blesk, rútiaci sa z výšky, rútil až na strechu kostola, a predsa to nikomu neprekážalo! Keď horí dom nášho otca, spíme hlboko a zdravo. Koho sa tento plameň nedotkol? Ktorých obrazov v Cirkvi sa nedotkol? A naozaj, Cirkev nie je nič iné ako dom postavený pre naše duše. Avšak nie všetko, čo bolo zahrnuté v tejto budove, má rovnakú hodnotu: niektoré z jej základných kameňov sú brilantné a nádherné, zatiaľ čo iné sú horšie a tmavšie, aj keď stále oveľa lepšie ako ostatné. Môžete tu vidieť mnohé z nich a tie, ktoré nahrádzajú zlato - zlato, ktoré zdobí strechu: iné, ako vidno, slúžia ako rovnaká dekorácia ako sochy v domoch; a mnohé stoja ako stĺpy. Je zvykom nazývať ľudí stĺpmi nielen pre ich silu, ale aj preto, že so zlatou čelenkou zdobia (svoje miesto) svojim krásnym vzhľadom. A vo veľkom počte ľudí je vidieť akoby veľké a priestranné rozšírenie múrov: množstvo ľudí zaberá miesto kameňov, z ktorých sú múry postavené. 3. Musíme však prejsť k svetlejšiemu obrazu. Tento kostol nie je postavený z (jednoduchých) kameňov, ale zo zlata, striebra, drahých kameňov osadených do zlata. Ale, bohužiaľ, aká škoda! Toto všetko spálila vláda márnosti – tento všespotrebujúci plameň – a nikto neprekonal jeho činy. Stojíme a sme prekvapení ohňom, ale nemáme silu uhasiť zlo. Ak ho aj nakrátko uhasia, prejdú dva-tri dni a iskra tlejúca v popole zničí všetko, čoho sa predtým nedotkla. Takže tu sa robí to isté, čo sa zvyčajne deje počas požiaru. Dôvodom je, že keď sme už nemali podpery pre samotné stĺpy kostola, zachvátil požiar (tieto stĺpy), ktorý podopieral strechu a dodal pevnosť celej budove; a vďaka tomu získal pohodlný prístup k hradbám. Ak plameň zničí drevené časti stavby, rúti sa ku kamenným. Ale keď stĺpy zničí a zvalí on, potom nemá potrebu ničiť zvyšok, pretože akonáhle spadnú stĺpy a podpery horných častí (budovy), zvyšok seba bez akejkoľvek prekážky stihne rovnaký osud. Presne toto sa dnes stalo Cirkvi: všetkých zachvátil oheň. Hľadáme pocty od ľudí, sme zapálení láskou k sláve a nepočúvame Jóbove slová: „Vtedy by som sa bál veľkej spoločnosti a opovrhnutie mojich spoluobčanov by ma vystrašilo“ (Jób 31:34). Vidíš cnostnú dušu? Nehanbil som sa, hovorí, povedať svoje nedobrovoľné hriechy pred množstvom ľudí. Ak sa nehanbil, o to viac by sme to mali robiť. „Pamätajte na mňa,“ hovorí (prorok), „hovoríte, aby ste boli ospravedlnení“ (Iz. 43:26). Veľká bola sila tohto zla: všetko rozvrátilo a zničilo. Stali sme sa otrokmi cti a opustili sme Boha. Nemôžeme to zakázať našim podriadeným, keďže sami sme posadnutí rovnakou horúčkou. My sami potrebujeme uzdravenie, hoci sme Bohom poverení liečiť iných. Aká zostáva nádej na záchranu, keď samotní lekári potrebujú pomoc iných? Povedal som to nie bezdôvodne a nie nadarmo vyjadrujem svoj nárek, ale preto, aby sme sa všetci spolu s našimi manželkami a deťmi posypali popolom a obliekli si vrecovinu, uložili na seba pôst a prosili Boha, aby nám ukázal pomoc a odstránil z nás nebezpečenstvo. Naša pomoc skutočne spočíva v Jeho veľkej a úžasnej pravici. Od nás sa vyžaduje viac ako od Ninivčanov. Hovorí sa: „Ešte štyridsať dní a Ninive bude zničené“ (Ján 3:4). Hrozné a veľmi hrozivé oznámenie! A ako by sa Ninivčania nemohli (neobávať) v očakávaní, že po troch dňoch sa ich mesto stane pre nich hrobkou a všetci zomrú od rovnakého trestu? Ak sa niekedy stalo, že dve deti zomreli v rovnakom čase a v tom istom dome, tak to bola neznesiteľná katastrofa. A ak sa Jóbovi zdala najneznesiteľnejšia katastrofa – smrť všetkých (jeho detí) v dôsledku toho, že sa nad nimi zrútila strecha, aké by to bolo, keby pod zrútenými strechami pochovali nie jeden dom, nie dve deti, ale celý stodvadsaťtisícový ľud? Vidíte, aká katastrofa! Podobná hrozba bola nedávno namierená proti nám, nie hlasom proroka – nie sme hodní počuť taký hlas –, ale nejakým nebeským vysielaním, ktoré nám znelo hlasnejšie ako ktorákoľvek trúba. Znova opakujem, čo bolo povedané: „Ešte štyridsať dní a Ninive bude zničené. Naozaj strašná hrozba! Ale teraz to tak vôbec nie je. Neuplynuli tri dni a nie je to ničenie Ninive, čo nás ohrozuje, ale ubehlo veľa dní od čias, keď bola zničená a zvrhnutá Cirkev na zemi, ako sú všetci rovnako zotročení hriechu a najmä tí, ktorí nesú zodpovednosť za vládnutie. Čím silnejšie zlo, tým naliehavejšia potreba. Preto nebuďte prekvapení, ak vás nabádam, aby ste v niektorých ohľadoch urobili viac, ako urobili Ninivčania. Kážem vám nielen pôst, ale ukazujem vám aj liek, ktorý chránil toto mesto pred pádom. Prečo je to tak? Pretože keď Pán videl (skutky Ninivčanov), „odvrátili sa od svojej zlej cesty a Boh ľutoval nešťastie, o ktorom povedal, že ich privedie, ale nepriviedol“ (Ján 3:10). Toto urobíme aj my. Odstúpme od vlastného záujmu a lásky k sláve a prosme Boha, aby nám ukázal svoju pomoc a obnovil našich padlých bratov. Toto nie je to, čoho by sme sa mali báť (čo hrozilo Ninive). Potom začali padať kamene a polená a telá zahynuli; ale nič také nie je, ale ich duše budú odovzdané ohňu Gehenny. Volajme (Boha), oslavujme Ho; za minulosť ho prosme o odpustenie a za budúcnosť sa k Nemu budeme modliť, aby sme po oslobodení sa od tohto krutého a mocného nepriateľa (hriecha) boli hodní vzdávať chválu Bohu a Otcovi milujúcemu ľudí, s ktorým Synovi s Duchom Svätým patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: