Беседа 10

Efeseni 4:4. Există un singur trup și un singur spirit, așa cum ești chemat la o singură speranță a chemării tale. 1. Când fericitul Pavel vrea să dispună (creștinii) la ceva deosebit de înalt, atunci, fiind plin de înțelepciune și spiritualitate, îl încurajează să facă acest lucru cu obiectele cerești – exemplul Domnului însuși. Deci într-un loc spune: „Și să trăiți în dragoste, așa cum Hristos ne-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru noi” (Efeseni 5:2), și iarăși: „Să fie în voi gândul acesta care a fost și în Hristos Isus: El, fiind în chipul lui Dumnezeu, n-a socotit tâlhărie a fi egal cu Dumnezeu” (Fil. 2:5-6). Același lucru este adevărat și aici. Când sunt subliniate exemple grozave, o persoană se naște cu o gelozie puternică și dorință (de a le imita). Deci, ce spune el pentru a ne încuraja să ne unim? „Există un singur trup și un singur duh, așa cum ați fost chemați la o singură nădejde a chemării voastre: un singur Domn, o singură credință, un singur botez” (Efeseni 4:4-5). Ce este „One Body”? Credincios în toate locurile universului, trăind, trăind și trebuind să trăiască. Cei care au plăcut (Dumnezeu) înainte de venirea lui Hristos constituie, de asemenea, un singur trup. De ce? Pentru că l-au cunoscut și pe Hristos. Unde poți vedea asta? „Tatăl tău Avraam”, se spune, „s-a bucurat să vadă ziua Mea; și a văzut și s-a bucurat” (Ioan. 8:56); de asemenea: „Căci dacă ai fi crezut pe Moise, M-ai fi crezut, pentru că El a scris despre Mine” (Ioan 5:46). Într-adevăr, nu ar scrie despre cineva despre care nu știau ce să spună. Dacă știau, atunci fără îndoială îi venerau. De aceea ele constituie, de asemenea, un singur corp. Corpul nu este separat de spirit, altfel nu ar fi un corp - pentru că la noi vorbim despre obiecte legate între ele și având o mare legătură, Se spune de obicei: un singur corp. Deci, la fel și noi înșine, când suntem uniți, constituim un singur corp, cu un singur cap. Deși trupul este format din diferite membre, importante și neimportante, nici cei mai buni dintre ei nu sunt înarmați împotriva membrului nesemnificativ, nici primul nu este supus invidiei din partea acestuia din urmă și, deși nu toți (membrii) au aceeași funcție, fiecare este supus unei anumite cerințe de necesitate, totuși, de la sine - că totul este făcut de ei din necesitate, sau conform. cerințe ale diferitelor nevoi - toate sunt la fel de demne de respect. Cu toate acestea, printre ele există unele mai înalte și altele mai jos, cum ar fi, de exemplu, capul domină întregul corp, toate sentimentele și însăși stăpânirea sufletului sunt conținute în el - drept urmare nimeni nu poate trăi fără cap, în timp ce, după tăierea picioarelor, mulți rămân încă în viață mult timp. Astfel, capul este mai bun decât ceilalți (membri) nu numai în poziția sa, ci și în activitatea și semnificația sa. Dar de ce vorbesc despre asta? Și în Biserică sunt mulți care au ajuns la aceeași înălțime cu capul, care contemplă lucrurile cerești ca niște ochi în cap, care sunt foarte îndepărtați de pământ și nu au nimic în comun cu el. Alții iau locul picioarelor, călcând pământul – picioare sănătoase, însă. La urma urmei, crima acuzată picioarelor nu este că ei călcă în picioare pământul, ci că ei se îndreaptă spre calea răutăţii, că „picioarele lor, după cum se spune, aleargă spre rău” (Is. 59:7). Deci, nici ochii nu ar trebui să disprețuiască picioarele, nici picioarele să nu invidieze ochii. În caz contrar, fiecare membru își pierde propria demnitate, iar utilizarea corectă a acestuia devine dificilă. Și pe bună dreptate: cel care complotează împotriva aproapelui său, prin aceasta, în primul rând, complotează împotriva lui însuși. Așadar, dacă picioarele nu vor să-și ducă capul atunci când este necesar să se deplaseze dintr-un loc în altul, atunci cu inactivitatea și imobilitatea lor se fac rău. La fel, dacă capul nu ar vrea să aibă grijă de picioare, atunci, în primul rând, s-ar face rău. Dar ele (adică capul și picioarele), așa cum ar trebui, nu sunt ostili unul altuia, pentru că așa este proiectată natura. Cum poate o persoană să nu se răzvrătească împotriva unei persoane? Nimeni (veți spune) nu se răzvrătește împotriva îngerilor, întrucât ei nu se răzvrătesc împotriva arhanghelilor; Nici animalele nu pot birui asupra mea; și unde natura este de aceeași demnitate, unde aceleași talente și nimeni nu are mai mult decât celălalt, de ce nu se poate răzvrăti unul împotriva celuilalt? Dar chiar acest lucru nu-ți dă dreptul de a te răzvrăti împotriva aproapelui tău. Dacă totul este comun și nimeni nu are nimic mare împotriva celuilalt, atunci pe ce bază poate fi înălțat unul față de celălalt? Suntem înzestrați cu aceeași natură, asemănători la suflet și la trup, respirăm același aer și mâncăm aceeași mâncare: de ce să ne răzvrătim (unii împotriva altora)? Adevărat, oportunitatea printr-o viață virtuoasă de a deveni deasupra forțelor eterice poate duce la o părere înaltă despre sine; dar aceasta nu ar fi încă aroganță. La urma urmei, pe bună dreptate mă plasez înalt și foarte înalt în comparație cu demonul. Uitați-vă cum s-a plasat și Pavel deasupra demonului. Când demonul a vorbit multe lucruri uimitoare despre el, l-a forțat să tacă, fără a ceda în fața seductorului. Astfel, când tânăra, care avea un duh iscoditor, a spus: „Acești oameni sunt slujitorii Dumnezeului Prea Înalt, care ne vestesc calea mântuirii” (Fapte 16:17), el, după o mustrare strictă, și-a legat limba nerușinată. Și totuși, în alt loc, el scrie următoarele cuvinte: „Dumnezeul păcii va zdrobi repede pe Satana sub picioarele voastre” (Rom. 16:20). Nu este aceasta o consecință a diferențelor de natură? 2. Nu vezi că nu diferența de natură contează, ci liberul arbitru? Prin urmare, prin liber arbitru ei (demonii) sunt cei mai răi. Dar, zici tu, nu mă răzvrăt împotriva îngerului, pentru că este o mare distanță între mine și el. Dar nici nu ar trebui să te răzvrătiți împotriva unei persoane, așa cum nu ar trebui să vă răzvrătiți împotriva unui înger. Așa cum un înger este diferit de tine prin natură, care, totuși, nu ar trebui să servească nici ca laudă, nici ca condamnare pentru el, tot așa o persoană diferă de o altă persoană nu prin natură, ci prin starea de spirit interioară și devine un înger printre oameni. Prin urmare, dacă nu te înarmezi împotriva îngerilor, cu atât mai puțin (nu ar trebui să te înarmezi) împotriva oamenilor, care în natura umană devin îngeri. În același timp, o persoană la fel de virtuoasă ca un înger este mult mai bună pentru tine decât un înger. De ce? Pentru că și-a îndreptat firea prin propria sa voință și, de asemenea, pentru că îngerul este departe de tine și locuiește în ceruri, și trăiește cu tine și trezește competiție în tine. Totuși, el este departe de tine – chiar mai mult decât acela: „Cetățenia noastră”, spune el, „este în ceruri” (Filipeni 3:20). Și (ca să te convingi) că este cu adevărat departe de tine, ascultă unde stă capul lui: pe tronul regal, spune el. Dar cu cât acest tron ​​este mai departe de noi, cu atât este mai departe de noi. Dar tu spui: văd că se bucură de onoare și asta mă face geloasă. Invidia a fost cauza nenumăratelor tulburări de-a lungul creației, atât de sus, cât și de jos, și nu numai pe pământ, ci și în Biserica însăși. Așa cum un vânt furtunos și contrar, care se repezi spre un debarcader calm, îl face mai periculos decât orice stâncă și orice navigație pe mare, tot așa și dragostea de glorie, luând în stăpânire (a unei persoane), distruge totul și duce la dezordine. Ați fost adesea la incendii mari în case. Au văzut cum fumul se ridică spre cer și cum focul, încetul cu încetul, distruge totul, pentru că nimănui nu-i pasă cum să oprească nenorocirea și fiecare se gândește doar la sine. Adesea se adună un oraș întreg, o mulțime de oameni se adună să privească dezastrul; dar nu există protecție sau ajutor din partea nimănui. În același timp, puteți vedea cum cei adunați nu fac nimic; fiecare dintre ei doar întinde mâna pentru a-i arăta noului venit fie cum flăcările se revarsă în mod constant pe ferestre, fie cum tavanele se prăbușesc și pereți întregi cad de la fundații la pământ. Există, totuși, mulți oameni curajoși și care nu se tem de pericol, cărora nu le este frică să se apropie de clădirile în flăcări, dar nu pentru a ajuta la încheierea dezastrului, ci pentru a se bucura mai bine de spectacol, și pentru a vedea de aproape tot ceea ce adesea nu se vede de la distanță. Dacă acest dezastru s-a abătut asupra unei case celebre și magnifice, atunci se pare că spectacolul este demn de un regret deosebit și de lacrimi mari. Într-adevăr, este o priveliște tristă să vezi cum capetele coloanelor se transformă în cenuşă, câte dintre ele sunt rupte în bucăţi, unele prin acţiunea focului, iar altele prin propriile mâini ale constructorilor lor (care fac aceasta pentru a nu da mai multă hrană focului); (privire tristă) - a vedea statui care au servit, sub protecția acoperișului, ca decor al clădirii, după ce acoperișul a căzut, fără protecție, stând în aer liber, într-o stare extrem de urâtă. Ce altceva? Cine poate număra bogăția conținută în aceste clădiri - veșmintele de aur și vasele de argint? Și acolo unde intrau un singur domn și soția lui, unde era un depozit pentru numeroase haine și parfumuri, unde era un depozit de pietre prețioase - peste tot, de îndată ce a început focul, au intrat însoțitori de băi, gropi, vagabonzi și toți ceilalți ca ei. Și așa tot ce era înăuntru s-a transformat în apă, foc, murdărie, praf și bușteni arși. Dar de ce am răspândit această imagine atât de larg înaintea ta? Nu vreau să descriu doar un incendiu în casă – de ce am nevoie de asta? - dar vreau să vă prezint ochilor, pe cât posibil, dezastrele Bisericii. De fapt, parcă un fel de foc sau fulger, năvălind de la înălțime, s-a repezit chiar pe acoperișul Bisericii și totuși nu a deranjat pe nimeni! Când casa tatălui nostru este în flăcări, dormim adânc și profund. Cine nu a fost atins de această flacără? Ce imagini din Biserică nu le-a atins? Și cu adevărat, Biserica nu este altceva decât o casă construită pentru sufletele noastre. Cu toate acestea, nu tot ceea ce a fost inclus în această clădire este egal ca merit: unele dintre pietrele sale constitutive sunt strălucitoare și magnifice, în timp ce altele sunt mai rele și mai întunecate, deși încă mult mai bune decât celelalte. Puteți vedea aici multe dintre ele și cele care țin loc de aur - aur care împodobește acoperișul: altele, după cum se vede, servesc ca aceeași decorație ca statuile din case; și mulți stau ca niște coloane. Se obișnuiește să se numească oameni coloane, nu numai pentru puterea lor, ci și pentru că, având o cofă aurie, își decorează (locul) cu aspectul lor frumos. Iar în numărul mare de oameni se vede, parcă, o prelungire mare și spațioasă a zidurilor: o mulțime de oameni ține locul pietrelor din care sunt construite zidurile. 3. Dar trebuie să trecem la o imagine mai luminoasă. Această Biserică nu este construită din pietre (simple), ci din aur, argint, pietre scumpe înserate în aur. Dar, vai, ce păcat! Toate acestea au fost arse de domnia deșertăciunii - această flacără mistuitoare - și nimeni nu a învins acțiunile ei. Stăm și suntem surprinși de foc, dar nu avem puterea să stingem răul. Chiar dacă îl sting pentru scurt timp, vor trece două-trei zile, iar scânteia care mocnește în cenușă va distruge tot ce nu a atins până atunci. Deci aici se face același lucru care se întâmplă de obicei în timpul unui incendiu. Motivul pentru aceasta este că atunci când nu mai aveam suporturi pentru coloanele bisericii în sine, focul a cuprins (aceste coloane), care susțineau acoperișul și dădeau putere întregii clădiri; iar prin aceasta a obținut acces comod la ziduri. Dacă flacăra distruge părțile din lemn ale clădirii, se repezi spre cele de piatră. Dar când coloanele sunt distruse și răsturnate de el, atunci nu are nevoie să distrugă restul, pentru că de îndată ce stâlpii și suporturile părților superioare (ale clădirii) cad, restul în sine, fără niciun obstacol, este supus aceleiași soarte. Exact asta s-a întâmplat astăzi cu Biserica: focul i-a cuprins pe toți. Căutăm onoruri de la oameni, suntem înflăcărați de dragoste de slavă și nu ascultăm cuvintele lui Iov: „atunci mi-ar fi frică de o mulțime de oameni, și disprețul colegilor mei de seminție m-ar înspăimânta” (Iov 31:34). Vezi sufletul virtuos? Nu mi-a fost rușine, spune el, să-mi spun păcatele involuntare în fața unei mulțimi de oameni. Dacă nu i-a fost rușine, atunci cu atât mai mult ar trebui să o facem. „Adu-ți aminte de Mine”, spune (profetul), „vorbești ca să fii îndreptățit” (Is. 43:26). Mare a fost puterea acestui rău: a subminat și a distrus totul. Am devenit sclavi ai onoarei, lăsându-L pe Dumnezeu. Nu putem interzice acest lucru subordonaților noștri, fiind noi înșine stăpâniți de aceeași febră. Noi înșine avem nevoie de vindecare, deși suntem desemnați de Dumnezeu să-i vindecăm pe alții. Ce speranță mai rămâne pentru mântuire atunci când medicii înșiși au nevoie de ajutorul altora? Am spus aceasta nu fără motiv și nu degeaba îmi exprim plângerea, ci pentru ca noi toți, împreună cu soțiile și copiii noștri, să ne stropim cu cenușă și să ne îmbrăcăm în sac, să ne impunem post și să cerem lui Dumnezeu să ne arate ajutor și să înlăturăm pericolul de la noi. Ajutorul nostru stă cu adevărat în mâna Sa cea mare și minunată. Se cere mai mult de la noi decât de la ninivieni. „Încă patruzeci de zile”, se spune, „și Ninive va fi distrusă” (Ioan 3:4). Un anunț groaznic și foarte amenințător! Și cum ar putea ninivienii să nu (se teamă) în așteptarea că, după trei zile, orașul lor va deveni mormânt pentru ei și toți vor muri de aceeași pedeapsă? Dacă s-a întâmplat vreodată să moară doi copii în același timp și în aceeași casă, atunci a fost un dezastru insuportabil. Și dacă lui Iov i s-ar părea cel mai insuportabil dezastru - moartea tuturor (copiilor săi) din cauza faptului că acoperișul s-a prăbușit peste ei, atunci cum ar fi să vezi nu o casă, nu doi copii, ci un popor întreg, în număr de o sută douăzeci de mii, îngropat sub acoperișuri prăbușite? Vezi ce dezastru! O amenințare similară a fost îndreptată recent împotriva noastră, nu de vocea unui profet – nu suntem vrednici să auzim o asemenea voce – ci de o emisiune cerească care ne-a sunat mai tare decât orice trâmbiță. Repet din nou ceea ce s-a spus: „alte patruzeci de zile și Ninive va fi distrusă”. Cu adevărat o amenințare teribilă! Dar acum nu mai este deloc așa. Nu au trecut trei zile și nu distrugerea Ninivei ne amenință, ci au trecut multe zile de la vremea când Biserica de pe pământ a fost distrusă și dărâmată, cum toți sunt în mod egal sclavi păcatului, și mai ales cei care poartă responsabilitatea guvernării. Cu cât răul este mai puternic, cu atât nevoia este mai urgentă. Prin urmare, nu vă mirați dacă vă îndemn să faceți în unele privințe mai mult decât au făcut Ninivienii. Vă propovăduiesc nu numai postul, ci vă arăt și medicamentul care a ferit acest oraș de cădere. De ce este așa? Pentru că, când a văzut Domnul (faptele niniviților), „s-au întors de la calea lor cea rea ​​și Dumnezeu a regretat dezastrul pe care a spus că îl va aduce asupra lor, dar nu l-a adus” (Ioan 3:10). Vom face și asta. Să ne îndepărtăm de interesul propriu și de iubirea de slavă, cerându-ne lui Dumnezeu să ne arate ajutorul Său și să-i restaureze pe frații noștri căzuți. Nu de asta ar trebui să ne fie frică (ceea ce a amenințat Ninive). Atunci au început să cadă pietre și bușteni și trupurile au pierit; dar nu există nimic asemănător, dar sufletele lor vor fi date în focul Gheenei. Să-L chemăm pe (Dumnezeu), să-L slăvim; pentru trecut, să-I cerem iertare, iar pentru viitor ne vom ruga Lui, pentru ca, slobozindu-ne de acest vrăjmaș (păcat) aprig și puternic, să fim vrednici să trimitem laudă pe Dumnezeul și Tatăl iubitor de oameni, cu care Fiului cu Duhul Sfânt să fie slavă, putere, cinste și cinste în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: