Беседа 10

Ef 4:4. Jedno jest ciało i jeden duch, tak jak i wy jesteście wezwani do jednej nadziei waszego powołania. 1. Gdy błogosławiony Paweł chce usposobieć (chrześcijan) do czegoś szczególnie wzniosłego, wówczas napełniony mądrością i duchowością, zachęca go, aby czynił to za pomocą przedmiotów niebieskich – przykładu samego Pana. Dlatego w jednym miejscu mówi: „I żyjcie w miłości, bo i Chrystus nas umiłował i samego siebie wydał za nas” (Ef 5,2), a znowu: „Niech takie będzie w was usposobienie, jakie było w Chrystusie Jezusie: On, będąc w postaci Bożej, nie uważał za zbójstwo na równi z Bogiem” (Flp 2,5-6). To samo dotyczy tutaj. Kiedy wskazywane są wspaniałe przykłady, człowiek rodzi się z silną zazdrością i pragnieniem (naśladowania ich). Co więc mówi, aby zachęcić nas do zjednoczenia? „Jedno ciało i jeden duch, jak też powołani zostaliście do jednej nadziei waszego powołania: jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest” (Ef 4,4-5). Co to jest „Jedno Ciało”? Wierni we wszystkich miejscach wszechświata, żyjący, żyjący i muszący żyć. Ci, którzy podobały się (Bogu) przed przyjściem Chrystusa, również stanowią jedno ciało. Dlaczego? Ponieważ oni także znali Chrystusa. Gdzie to można zobaczyć? „Twój ojciec Abraham”, mówi się, „uradował się, że ujrzał Mój dzień, a ujrzał i uradował się” (Jan. 8:56); także: „Gdybyście bowiem uwierzyli Mojżeszowi, uwierzylibyście Mi, bo on o mnie pisał” (J 5,46). Rzeczywiście, nie pisaliby o kimś, o kim nie wiedzieliby, co powiedzieć. Jeśli wiedzieli, to bez wątpienia ich szanowali. Dlatego też oni stanowią jedno ciało. Ciało nie jest oddzielone od ducha, inaczej nie byłoby ciałem – bo u nas mówimy o przedmiotach połączonych ze sobą i mających wielki związek. Zwykle mówi się: jedno ciało. Tak samo my sami, zjednoczeni, stanowimy jedno ciało i jedną głowę. Chociaż ciało składa się z różnych członków, ważnych i nieważnych, ani najlepszy z nich nie jest uzbrojony przeciwko członkowi nieistotnemu, ani też pierwszy nie podlega zazdrości ze strony tego drugiego, i choć nie wszyscy (członkowie) pełnią tę samą funkcję, każdy jednak podlega pewnemu wymogowi konieczności sam przez się - aby wszystko czynili z konieczności lub według. wymagania różnych potrzeb – wszystkie są jednakowo godne szacunku. Jednak wśród nich są i te wyższe, i inne niższe, jak np. głowa dominuje nad całym ciałem, w niej zawarte są wszelkie uczucia i sama władza duszy - w wyniku czego nikt nie może żyć bez głowy, a po odcięciu nóg wielu jeszcze długo pozostaje przy życiu. Zatem głowa jest lepsza od pozostałych (członków) nie tylko pod względem swojej pozycji, ale także aktywności i znaczenia. Ale dlaczego o tym mówię? A w Kościele jest wielu, którzy osiągnęli wysokość głowy, kontemplują rzeczy niebiańskie niczym oczy w głowie, są bardzo oderwani od ziemi i nie mają z nią nic wspólnego. Inne zajmują miejsce nóg, depcząc po ziemi – jednak zdrowe nogi. Przecież zbrodnią przypisywaną tym nogom nie jest to, że depczą ziemię, ale to, że zboczą ze ścieżki niegodziwości, że „nogi ich, jak się mówi, biegną do zła” (Iz. 59:7). Zatem ani oczy nie powinny gardzić nogami, ani nogi zazdroszczą oczom. W przeciwnym razie każdy członek traci swoją godność, a właściwe korzystanie z niej staje się trudne. I słusznie: kto spiskuje przeciwko bliźniemu, spiskuje przede wszystkim przeciwko sobie. Jeśli więc nogi nie chcą nosić głowy, gdy konieczne jest przemieszczanie się z miejsca na miejsce, to swoją bezczynnością i bezruchem wyrządzają sobie krzywdę. Podobnie, gdyby głowa nie chciała dbać o nogi, to przede wszystkim sama by sobie zaszkodziła. Ale oni (tj. głowa i nogi), jak powinni, nie są wobec siebie wrogo nastawieni, bo tak jest zaprojektowana natura. Jak człowiek może nie buntować się przeciwko człowiekowi? Nikt (powiesz) nie buntuje się przeciwko aniołom, ponieważ oni nie buntują się przeciwko archaniołom; zwierzęta też nie mogą nade mną zwyciężyć; i gdzie natura ma tę samą godność, gdzie te same talenty i nikt nie ma więcej od drugiego, dlaczego jeden nie może się zbuntować przeciwko drugiemu? Ale to nie daje ci prawa do buntu przeciwko bliźniemu. Jeśli wszystko jest wspólne i nikt nie ma nic wielkiego przeciwko drugiemu, to na jakiej podstawie można jednego wywyższać nad drugim? Jesteśmy obdarzeni tą samą naturą, podobni duszą i ciałem, oddychamy tym samym powietrzem i jemy to samo jedzenie: dlaczego mielibyśmy się buntować (przeciwko sobie)? To prawda, że ​​dzięki cnotliwemu życiu możliwość wzniesienia się ponad siły eteryczne może prowadzić do wysokiego mniemania o sobie; ale to nie byłaby jeszcze arogancja. Przecież słusznie stawiam siebie wysoko i bardzo wysoko w porównaniu z demonem. Spójrzcie, jak Paweł także postawił się ponad demonem. Kiedy demon mówił o nim wiele niesamowitych rzeczy, zmusił go do milczenia, nie ulegając uwodzicielowi. I tak, gdy młoda kobieta o duchu dociekliwości powiedziała: „Ci ludzie są sługami Boga Najwyższego, którzy głoszą nam drogę zbawienia” (Dz 16,17), on po surowym napomnieniu związał sobie bezwstydny język. A jednak w innym miejscu pisze następujące słowa: „Bóg pokoju szybko zetrze szatana pod waszymi stopami” (Rz 16,20). Czy nie jest to konsekwencja odmienności natury? 2. Czy nie widzisz, że nie liczy się odmienność natury, ale wolna wola? Dlatego też z wolnej woli oni (demony) są najgorsi. Ale mówisz, że nie buntuję się przeciwko aniołowi, bo między mną a nim jest wielka odległość. Ale nie powinieneś też buntować się przeciwko osobie, tak jak nie powinieneś buntować się przeciwko aniołowi. Tak jak anioł różni się od ciebie naturą, która jednak nie powinna być dla niego ani pochwałą, ani potępieniem, tak człowiek różni się od drugiego nie naturą, ale wewnętrznym nastrojem i staje się aniołem wśród ludzi. Jeśli więc nie zbroicie się przeciwko aniołom, to tym bardziej (nie powinniście się zbroić) przeciwko ludziom, którzy w naturze ludzkiej stają się aniołami. Jednocześnie osoba tak cnotliwa jak anioł jest dla ciebie o wiele lepsza niż anioł. Dlaczego? Ponieważ z własnej woli poprawił swoją naturę, a także dlatego, że anioł jest od was oddalony i mieszka w niebie, a żyje z wami i wzbudza w was rywalizację. Jednak i on jest daleko od was – nawet bardziej niż tamten: „Nasze obywatelstwo” – mówi – „jest w niebie” (Flp 3,20). I (żeby cię przekonać), że jest od ciebie naprawdę daleko, posłuchaj, gdzie mieszka jego głowa: na królewskim tronie – mówi. Ale im dalej ten tron ​​jest od nas, tym dalej jest od nas. Ale ty mówisz: Widzę, że cieszy się honorem i to budzi we mnie zazdrość. Zazdrość była przyczyną niezliczonych niepokojów w całym stworzeniu, zarówno na górze, jak i na dole, i nie tylko na ziemi, ale także w samym Kościele. Jak burzliwy i przeciwny wiatr, pędząc w kierunku spokojnego molo, czyni go bardziej niebezpiecznym niż jakakolwiek skała i jakakolwiek żegluga po morzu, tak samo umiłowanie chwały, zawłaszczając (osobę), niszczy wszystko i prowadzi do nieporządku. Często byłeś świadkiem dużych pożarów domów. Widzieli, jak dym unosi się w niebo i jak ogień stopniowo wszystko niszczy, bo nikomu nie zależy na tym, jak powstrzymać nieszczęście, a każdy myśli tylko o sobie. Często gromadzi się całe miasto, mnóstwo ludzi gromadzi się, aby oglądać katastrofę; ale nie ma od nikogo ochrony ani pomocy. Jednocześnie widać, że zgromadzeni nic nie robią; każdy z nich tylko wyciąga rękę, żeby wskazać przybyszowi, albo jak z okien ciągle buchają płomienie, albo jak zawalają się sufity i całe ściany spadają z fundamentów na ziemię. Jest jednak wielu ludzi odważnych i nie bojących się niebezpieczeństwa, którzy nie boją się podchodzić do płonących budynków, ale nie po to, by pomóc w zakończeniu katastrofy, ale po to, aby lepiej cieszyć się spektaklem i zobaczyć z bliska to, co często nie jest widoczne z daleka. Jeśli ta katastrofa spotkała słynny i wspaniały dom, wydaje się, że spektakl ten zasługuje na szczególny żal i wielkie łzy. Rzeczywiście, smutny to widok, jak głowy kolumn zamieniają się w popiół, jak wiele z nich rozpada się na kawałki, niektóre pod wpływem ognia, inne własnymi rękami budowniczych (którzy robią to po to, aby nie dokładać więcej pożywienia do ognia; (smutny widok) - widzieć posągi, które pod osłoną dachu służyły jako dekoracja budynku, po zawaleniu się dachu, bez zabezpieczenia, stojące na świeżym powietrzu, w wyjątkowo brzydkim stanie. Co jeszcze? Kto może policzyć bogactwo zawarte w tych budynkach – złote szaty i srebrne naczynia? I gdzie wszedł tylko jeden pan z żoną, gdzie był skład na liczne ubrania i perfumy, gdzie był skład kamieni szlachetnych – wszędzie, gdy tylko zaczął się ogień, weszli sanitariusze, padlinożercy, włóczędzy i wszyscy im podobni. I tak wszystko, co było w środku, zamieniło się w wodę, ogień, brud, kurz i spalone kłody. Ale dlaczego tak szeroko rozpowszechniłem ten obraz przed tobą? Nie chcę opisywać tylko pożaru domu – po co mi to? - ale chcę w miarę możliwości przedstawić waszym oczom katastrofy Kościoła. Rzeczywiście, było tak, jakby jakiś ogień lub błyskawica, pędząc z dużej wysokości, wpadła na sam dach Kościoła, a jednak nikomu to nie przeszkadzało! Kiedy płonie dom naszego ojca, śpimy głęboko i spokojnie. Kogo nie dotknął ten płomień? Jakich obrazów w Kościele nie dotknął? I tak naprawdę Kościół to nic innego jak dom zbudowany dla naszych dusz. Jednak nie wszystko, co zostało zawarte w tym budynku, ma taką samą wartość: niektóre z jego kamieni są błyszczące i wspaniałe, inne są gorsze i ciemniejsze, choć wciąż znacznie lepsze od pozostałych. Można tu zobaczyć wiele z nich oraz te, które zastępują złoto - złoto zdobiące dachy: inne, jak widać, służą jako taka sama dekoracja jak posągi w domach; a wiele z nich stoi jak kolumny. Zwyczajowo nazywa się ludzi kolumnami nie tylko ze względu na ich siłę, ale także dlatego, że mając złote nakrycie głowy, ozdabiają (swoje miejsce) swoim pięknym wyglądem. A w dużej liczbie ludzi widać jakby duże i przestronne przedłużenie murów: mnóstwo ludzi zajmuje miejsce kamieni, z których zbudowane są ściany. 3. Musimy jednak przejść do jaśniejszego obrazu sytuacji. Ten Kościół nie jest zbudowany z (prostych) kamieni, ale ze złota, srebra i drogich kamieni oprawionych w złoto. Ale, niestety, jaka szkoda! Wszystko to zostało spalone przez panowanie próżności – ten wszystko trawiący płomień – i nikt nie przezwyciężył jego działań. Stoimy i dziwimy się pożarowi, ale nie mamy sił, aby ugasić zło. Nawet jeśli zgaszą go na krótki czas, miną dwa, trzy dni, a iskra tląca się w popiele zniszczy wszystko, czego wcześniej nie dotknęła. Zatem tutaj robi się to samo, co zwykle dzieje się podczas pożaru. Powodem tego było to, że kiedy nie mieliśmy już podpór dla samych kolumn kościoła, objął (te kolumny) ogień, który podtrzymał dach i dodał wytrzymałości całej budowli; i dzięki temu uzyskał wygodny dostęp do ścian. Jeśli płomień zniszczy drewniane części budynku, pędzi do kamiennych. Ale kiedy kolumny zostaną przez niego zniszczone i obalone, nie ma potrzeby niszczyć reszty, ponieważ gdy tylko filary i podpory górnych części (budynku) upadną, cała reszta bez żadnych przeszkód podlega temu samemu losowi. To właśnie przydarzyło się dzisiejszemu Kościołowi: ogień ogarnął wszystkich. Szukamy zaszczytów u ludzi, płoniemy miłością do chwały i nie słuchamy słów Hioba: „wtedy bałbym się dużej gromady i przeraziłaby mnie pogarda moich współplemieńców” (Hioba 31:34). Czy widzisz cnotliwą duszę? Nie wstydziłem się – mówi – opowiadać o swoich mimowolnych grzechach przed wieloma ludźmi. Jeśli się nie wstydził, tym bardziej powinniśmy to zrobić. „Pamiętajcie o mnie”, mówi (prorok), „mówicie, aby zostać usprawiedliwionymi” (Iz. 43:26). Wielka była siła tego zła: wszystko przewróciło i zniszczyło. Staliśmy się niewolnikami honoru, opuszczając Boga. Nie możemy tego zabronić naszym podwładnym, sami będąc opętani tą samą gorączką. Sami potrzebujemy uzdrowienia, chociaż Bóg wyznaczył nas do uzdrawiania innych. Jaka pozostaje nadzieja na zbawienie, gdy sami lekarze potrzebują pomocy innych? Mówiłem to nie bez powodu i nie na próżno wyrażam swój lament, ale abyśmy wszyscy wraz z żonami i dziećmi posypali się popiołem i przebrali się w wory, nałożyli na siebie post i prosili Boga, aby okazał nam pomoc i oddalił od nas niebezpieczeństwo. Nasza pomoc naprawdę leży w Jego wielkiej i cudownej prawicy. Od nas wymaga się więcej niż od mieszkańców Niniwy. Mówi się, że „jeszcze czterdzieści dni i Niniwa zostanie zniszczona” (Jana 3:4). Straszne i bardzo groźne ogłoszenie! I jak mieszkańcy Niniwy mogli się nie obawiać, że po trzech dniach ich miasto stanie się dla nich grobowcem i wszyscy umrą z powodu tej samej kary? Jeśli kiedykolwiek zdarzyłoby się, że dwójka dzieci zmarła w tym samym czasie i w tym samym domu, byłaby to tragedia nie do zniesienia. A gdyby Hiobowi wydawało się najbardziej nie do zniesienia nieszczęście - śmierć wszystkich (jego dzieci) z powodu zawalenia się dachu nad nimi, to jak by to było widzieć nie jeden dom, nie dwoje dzieci, ale cały lud, liczący sto dwadzieścia tysięcy, pochowany pod zawalonymi dachami? Zobacz, co za katastrofa! Podobną groźbę skierowano ostatnio przeciwko nam, nie przez głos proroka – nie jesteśmy godni takiego głosu słyszeć – ale przez jakąś niebiańską audycję, która brzmiała dla nas głośniej niż jakakolwiek trąba. Jeszcze raz powtarzam to, co powiedziano: „jeszcze czterdzieści dni, a Niniwa zostanie zniszczona”. Naprawdę straszne zagrożenie! Ale teraz wcale tak nie jest. Nie minęły trzy dni i to nie zniszczenie Niniwy nam grozi, ale wiele dni minęło od czasu, gdy Kościół na ziemi został zniszczony i zrzucony, jak wszyscy są jednakowo zniewoleni grzechem, a zwłaszcza ci, którzy ponoszą odpowiedzialność za zarządzanie. Im silniejsze zło, tym pilniejsza potrzeba. Dlatego nie zdziwcie się, jeśli nawołuję was, abyście pod pewnymi względami zrobili więcej niż uczynili mieszkańcy Niniwy. Głoszę wam nie tylko post, ale także pokazuję lekarstwo, które uchroniło to miasto przed upadkiem. Dlaczego tak jest? Ponieważ gdy Pan ujrzał (czyny mieszkańców Niniwy), „odwrócili się od swojej złej drogi i Bóg pożałował nieszczęścia, o którym mówił, że na nich sprowadzi, ale którego nie sprowadził” (Jana 3:10). My też to zrobimy. Odejdźmy od egoizmu i umiłowania chwały, prosząc Boga, aby okazał nam swoją pomoc i odnowił naszych upadłych braci. Nie tego powinniśmy się bać (co groziło Niniwie). Potem zaczęły spadać kamienie i kłody, a ciała ginęły; ale nie ma nic takiego, ale ich dusze zostaną skazane na ogień Gehenny. Wzywajmy (Boga), wysławiajmy Go; za przeszłość prośmy Go o przebaczenie, a o przyszłość będziemy się do Niego modlić, abyśmy uwolnieni od tego zaciekłego i potężnego wroga (grzechu) byli godni wznosić chwałę miłującego człowieka Boga i Ojca, z którym Synowi z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: