Беседа 10

Еф.4:4. Има едно тело и еден дух, исто како што сте повикани на една надеж на вашиот повик. 1. Кога блажениот Павле сака да располага (христијаните) на нешто особено високо, тогаш, исполнет со мудрост и духовност, го поттикнува да го прави тоа со небесните предмети - примерот на самиот Господ. Така на едно место вели: „И живејте во љубовта, како што Христос нè засака нас и се даде Себеси за нас“ (Ефес. 5:2), и повторно: „Нека биде во вас овој ум што беше и во Христа Исуса: Тој, бидејќи беше во Божји облик, не сметаше дека е грабеж за да биде рамен со Бога“ (Фил. 2:5-6). Истото важи и овде. Кога ќе се посочат одлични примери, човекот се раѓа со силна љубомора и желба (да ги имитира). Па, што вели тој за да не поттикне да се обединиме? „Едно е тело и еден дух, како што сте повикани на една надеж на вашиот повик: еден Господ, една вера, едно крштевање“ (Ефес. 4:4–5). Што е „Едно тело“? Верни на сите места на универзумот, живеејќи, живеејќи и морајќи да живеете. Оние кои му угодувале на (Бог) пред Христовото доаѓање, исто така, сочинуваат едно тело. Зошто? Затоа што и тие го познаваа Христос. Каде можете да го видите ова? „Вашиот татко Авраам“, се вели, „се радуваше да го види Мојот ден; и виде и се радуваше“ (Јован. 8:56); исто така: „Зашто, да му верувавте на Мојсеј, ќе ми верувавте и Мене, зашто тој пишуваше за Мене“ (Јован 5:46). Навистина, тие не би пишувале за некој за кој не знаеле што да кажат. Ако знаеја, тогаш без сомнение ги почитуваа. Затоа и тие сочинуваат едно тело. Телото не е одвоено од духот, инаку не би било тело - затоа што кај нас зборуваме за предмети поврзани едни со други и имаат голема поврзаност, обично се вели: едно тело. Така и ние самите, кога сме обединети, сочинуваме едно тело, со една глава. Иако телото се состои од различни членови, важни и неважни, ниту најдоброто од нив не е вооружено против безначајниот член, ниту првиот е предмет на завист од страна на вториот, и иако не сите (членови) имаат иста функција, секој од нив подлежи на одредено барање од неопходност, сепак, сам по себе - дека сè е направено од нив од потреба или според потребата. барања на различни потреби - сите се подеднакво достојни за почит. Меѓутоа, меѓу нив има некои повисоки, а други пониски, како што е, на пример, главата доминира со целото тело, во него се содржани сите чувства и самото владеење на душата - како резултат на што никој не може да живее без глава, додека, по отсекувањето на нозете, многумина сè уште остануваат живи долго време. Така, главата е подобра од другите (членови) не само по својата положба, туку и по својата активност и значење. Но, зошто зборувам за ова? И во Црквата има многу кои достигнале иста висина како главата, кои размислуваат за небесни работи како очи во главата, кои се многу отстранети од земјата и немаат ништо заедничко со неа. Други го заземаат местото на нозете, газејќи ја земјата - здрави нозе, сепак. На крајот на краиштата, злосторството што им се наплаќа на нозете не е тоа што ја газат земјата, туку скршнуваат кон патот на злобата, што „нозете, како што се вели, трчаат кон злото“ (Ис. 59:7). Значи, ниту очите треба да ги презираат нозете, ниту нозете да им завидуваат на очите. Во спротивно, секој член го губи сопственото достоинство, а неговата правилна употреба станува отежната. И со право: оној кој завери против својот ближен со тоа, пред сè, завери против себе. Значи, ако нозете не сакаат да ги носат главите кога е потребно да се преместат од едно место на друго, тогаш со својата неактивност и неподвижност самите си наштетуваат. Исто така, ако главата не сака да се грижи за нозете, тогаш, пред се, ќе си наштети на себе. Но, тие (т.е. главата и нозете), како што треба, не се непријателски настроени еден кон друг, бидејќи така е дизајнирана природата. Како може човек да не се побуни против некоја личност? Никој (ќе речете) не се бунтува против ангелите, бидејќи тие не се бунтуваат против архангелите; и животните не можат да надвладеат над мене; и каде што природата е со исто достоинство, каде што истите таленти и никој нема повеќе од другиот, зошто едниот не може да се бунтува против другиот? Но, токму оваа работа не ти дава право да се бунтуваш против ближниот. Ако сè е заедничко, а никој нема ништо големо против другиот, тогаш врз основа на која основа може да се воздигне над другиот? Надарени сме со иста природа, слични по душа и тело, дишеме ист воздух и јадеме иста храна: зошто да се бунтуваме (еден против друг)? Навистина, можноста преку доблесниот живот да стане над етерични сили може да доведе до високо мислење за себе; но ова сè уште не би било ароганција. На крајот на краиштата, со право се ставам себеси високо и многу високо во споредба со демонот. Погледнете како Павле исто така се постави над демонот. Кога демонот зборувал многу неверојатни работи за него, го принудил да молчи, не подлегнувајќи на заводникот. Така, кога младата жена, која имала испитувачки дух, рекла: „Овие се слуги на Севишниот Бог, кои ни го објавуваат патот на спасението“ (Дела 16,17), тој, по строг укор, го врзал својот бесрамен јазик. А сепак, на друго место ги пишува следните зборови: „Богот на мирот брзо ќе го здроби сатаната под твоите нозе“ (Рим. 16:20). Зарем ова не е последица на разликите во природата? 2. Зарем не гледаш дека не е важна разликата во природата, туку слободната волја? Затоа, по слободна волја тие (демоните) се најлоши. Но, вие велите, јас не се бунтувам против ангелот, бидејќи меѓу мене и него постои голема дистанца. Но, исто така, не треба да се бунтувате против некоја личност, како што не треба да се буните против ангел. Како што ангелот е различен од вас по природа, што, сепак, не треба да му служи ниту како пофалба ниту како осуда, така и човекот се разликува од друга личност не по природа, туку по внатрешно расположение и станува ангел меѓу луѓето. Затоа, ако не се вооружите против ангели, тогаш уште помалку (не треба да се вооружувате) против луѓе, кои во човечката природа стануваат ангели. Во исто време, доблесна личност како ангел е многу подобра за вас отколку ангел. Зошто? Затоа што тој ја исправил својата природа по своја волја, а и затоа што ангелот е оддалечен од вас и живее во рајот, а живее со вас и предизвикува конкуренција во вас. Меѓутоа, и тој е далеку од вас - дури и повеќе од тоа: „Нашето граѓанство“, вели тој, „е на небото“ (Фил. 3:20). И (да ве убеди) дека навистина е далеку од вас, слушајте каде му живее главата: на кралскиот трон, вели тој. Но, колку овој престол е подалеку од нас, толку е подалеку од нас. Но ти велиш: Гледам дека ужива во чест и тоа ме прави љубоморна. Зависта беше причина за безброј немири низ создавањето, и горе и долу, и не само на земјата, туку и во самата Црква. Како што бурниот и спротивен ветар, кој брза кон мирното пристаниште, го прави поопасен од која било карпа и од секое пловење по морето, така и љубовта кон славата, заземањето (на личност) уништува сè и води кон неред. Често сте биле на големи пожари во куќи. Видоа како чадот се издигнува до небото, и како огнот, малку по малку, уништува сè, бидејќи никој не се грижи како да ја спречи несреќата, а секој мисли само за себе. Честопати се собира цел град, се собираат мноштво луѓе да ја набљудуваат катастрофата; но нема заштита и помош од никого. Во исто време, можете да видите како собраните не прават ништо; секој од нив само ја подава раката за да му укаже на дојденецот или како пламенот постојано излева од прозорците, или како таваните се уриваат и цели ѕидови паѓаат од темелите на земја. Меѓутоа, има многу луѓе кои се храбри и не се плашат од опасност, кои не се плашат да се доближат до запалените згради, но не за да помогнат да се стави крај на катастрофата, туку за подобро да уживаат во спектаклот и да видат одблизу сè што често не е видливо од далеку. Ако оваа катастрофа ја снајде позната и величествена куќа, тогаш се чини дека спектаклот е достоен за посебно жалење и големи солзи. Навистина, тажна е глетка да се види како главите на столбовите се претвораат во пепел, колку од нив се искршени на парчиња, некои со дејство на оган, а други од сопствените раце на нивните градители (кои тоа го прават со цел) да не му дадат повеќе храна на огнот; (тажна глетка) - да се видат статуи кои служеле, под заштита на покривот, како украс на зградата, откако покривот паднал, без заштита, стојат на отворено, во крајно грда состојба. Што друго? Кој може да го изброи богатството содржано во овие згради - златните облеки и сребрените садови? А таму каде што влезе само еден господин и неговата сопруга, каде што имаше магацин за многубројни алишта и мириси, каде имаше складиште со скапоцени камења - насекаде, веднаш штом избувна пожарот, влегоа бањари, чистачи, скитници и сите други како нив. И така сè што беше внатре се претвори во вода, оган, нечистотија, прашина и изгорени трупци. Но, зошто ја раширив оваа слика толку широко пред вас? Не сакам да опишам само пожар во куќата - зошто ми треба ова? - но јас сакам да ви ги претставам пред очи, колку што е можно повеќе, несреќите на Црквата. Всушност, како некој оган или молња, избркан од височина, да се упати кон самиот покрив на црквата, а сепак никому не му пречеше! Кога гори куќата на нашиот татко, ние спиеме длабоко и цврсто. Кој не го допре овој пламен? Кои слики во Црквата не ги допре? И навистина, Црквата не е ништо повеќе од куќа изградена за нашите души. Сепак, сè што беше вклучено во оваа зграда не е еднакво по заслуга: некои од нејзините составни камења се брилијантни и величествени, додека други се полоши и потемни, иако сепак многу подобри од останатите. Овде можете да видите многу од нив и оние што го заземаат местото на злато - злато што го краси покривот: други, како што се гледа, служат како иста декорација како статуите во куќите; а многумина стојат како колони. Вообичаено е луѓето да се нарекуваат колони, не само поради нивната сила, туку и поради тоа што имаат златна покривка, тие го украсуваат (своето место) со својот прекрасен изглед. И во големиот број луѓе може да се види, како да се каже, големо и пространо продолжение на ѕидовите: мноштво луѓе го заземаат местото на камењата од кои се изградени ѕидовите. 3. Но, треба да преминеме на посветла слика. Оваа Црква не е изградена од (едноставни) камења, туку од злато, сребро, скапоцени камења поставени во злато. Но, за жал, каква штета! Сето ова беше изгорено од владеењето на суетата - овој сеопфатен пламен - и никој не ги победи неговите постапки. Стоиме и сме изненадени од огнот, но немаме сила да го изгасиме злото. И на кратко да го изгаснат, ќе поминат два-три дена, а искрата што тлее во пепелта ќе уништи сè што досега не допрела. Значи, овде се прави истото што обично се случува за време на пожар. Причината за тоа е што кога веќе немавме потпори за самите црковни столбови, огнот ги зафати (овие столбови), кој го потпира покривот и дава цврстина на целата зграда; и преку тоа добил удобен пристап до ѕидовите. Ако пламенот ги уништи дрвените делови од зградата, тој брза кон камените. Но, кога столбовите ќе бидат уништени и соборени од него, тогаш тој нема потреба да ги уништува останатите, бидејќи штом ќе паднат столбовите и потпорите на горните делови (од зградата), остатокот од себе, без никаква пречка, е подложен на истата судбина. Токму тоа и се случи на Црквата денес: оган ги зафати сите. Бараме почести од луѓето, разгорени сме од љубов кон славата и не ги слушаме зборовите на Јов: „Тогаш би се плашел од големо друштво, а презирот на моите соплеменски ќе ме исплаши“ (Јов 31:34). Ја гледаш ли добродетелната душа? Не се срамев, вели, да ги кажувам моите неволни гревови пред мноштво луѓе. Ако тој не се срамеше, дотолку повеќе треба да го правиме тоа. „Спомни Мене“, вели (пророкот), „ти зборуваш за да се оправдаш“ (Ис. 43:26). Голема беше моќта на ова зло: сруши и уништи сè. Станавме робови на честа, оставајќи го Бога. Не можеме да им го забраниме тоа на нашите подредени, бидејќи самите сме опседнати со истата треска. Нам самите ни треба исцелување, иако сме назначени од Бога да ги лекуваме другите. Каква надеж останува за спас кога на самите лекари им е потребна помошта од другите? Ова не без причина го кажав и не залудно го изразувам моето оплакување, туку сите заедно со жените и децата да се посипиме со пепел и да се облечеме во вреќиште, да си наметнеме пост и да бараме од Бога да ни покаже помош и да ја отстрани опасноста од нас. Нашата помош навистина лежи во Неговата голема и чудесна десна рака. Од нас се бара повеќе отколку од Ниневијците. „Уште четириесет дена“, се вели, „и Ниневија ќе биде уништена“ (Јован 3:4). Страшна и многу заканувачки најава! И како можеа Ниневијците да не се (страшат) во исчекување дека по три дена нивниот град ќе им стане гроб и сите ќе умрат од истата казна? Ако некогаш се случило две деца да загинат во исто време и во иста куќа, тогаш тоа било неподнослива катастрофа. И ако на Јов му се чинеше најнеподносливата катастрофа - смртта на сите (неговите деца) поради фактот што покривот се сруши над нив, тогаш како би било да се види не една куќа, не две деца, туку цел народ, броејќи сто и дваесет илјади, закопан под срушени покриви? Погледнете каква катастрофа! Слична закана неодамна беше упатена против нас, не со глас на пророк - ние не сме достојни да слушнеме таков глас - туку со некаков небесен пренос што ни звучеше погласно од која било труба. Повторно го повторувам кажаното: „уште четириесет дена и Ниневија ќе биде уништена“. Навистина страшна закана! Но сега воопшто не е така. Не поминаа три дена и не ни се заканува уништувањето на Ниневија, туку поминаа многу денови од времето кога Црквата на земјата беше уништена и урната, како сите подеднакво му робуваат на гревот, а особено оние кои ја носат одговорноста за управување. Колку е посилно злото, толку е поитна потребата. Затоа, немојте да бидете изненадени ако ве поттикнувам да направите во некои погледи повеќе отколку што направиле Ниневијците. Ти проповедам не само постот, туку и ти го покажувам лекот што го заштити овој град од паѓање. Зошто е ова така? Зашто, кога Господ ги виде (делата на Ниневијците), „тие се оттргнаа од својот лош пат, и Бог зажали за несреќата што рече дека ќе им ја донесе, а не ја донесе“ (Јован 3:10). Ќе го направиме и ова. Да се ​​оддалечиме од личниот интерес и љубовта кон славата, барајќи од Бога да ни ја покаже Својата помош и да ги врати нашите паднати браќа. Ова не е она од што треба да се плашиме (она што и се закануваше на Ниневија). Тогаш почнаа да паѓаат камења и трупци, а телата гинеа; но нема ништо такво, туку нивните души ќе бидат предадени на огнот на Геена. Да го повикаме (Бог), да Го прославиме; за минатото, да Го молиме за прошка, а за иднината ќе Му се молиме, така што, ослободени од овој жесток и моќен непријател (грев), ќе се удостоиме да упатуваме пофалба на човекољубивиот Бог и Отец, со Кого на Синот со Светиот Дух слава, сила, чест, сега и секогаш и на вековите. Амин. Можеби ќе ве интересира: