Беседа 10
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეფეს.4:4. There is one body and one spirit, just as you are called to one hope of your calling.
1. როცა ნეტარ პავლეს სურს განკარგოს (ქრისტიანები) რაიმე განსაკუთრებულად მაღალზე, მაშინ, სიბრძნითა და სულიერებით აღსავსე, მოუწოდებს მას ამის გაკეთება ზეციური საგნებით - თავად უფლის მაგალითი. ასე რომ, ერთ ადგილას ამბობს: „და იცხოვრეთ სიყვარულში, როგორც ქრისტემ შეგვიყვარა და თავი მოგვცა ჩვენთვის“ (ეფეს. 5:2) და კიდევ: „თქვენში იყოს ეს გონება ქრისტე იესოშიც: ღმერთის სახით რომ იყო, ძარცვად არ ჩათვალა ღვთის თანასწორად“ (ფილ. 2:5-6). აქაც იგივეა. დიდი მაგალითების მოყვანისას ადამიანი იბადება ძლიერი ეჭვიანობით და სურვილით (მიბაძოს მათ). მაშ რას ამბობს ის, რომ გაგვამხნევოს გაერთიანებისკენ? „ერთია სხეული და ერთი სული, როგორც თქვენ მოწოდებული ხართ თქვენი მოწოდების ერთ იმედზე: ერთი უფალი, ერთი რწმენა, ერთი ნათლობა“ (ეფეს. 4:4–5). რა არის "ერთი სხეული"? ერთგული სამყაროს ყველა ადგილას, ცხოვრობს, ცხოვრობს და უწევს ცხოვრებას. ისინი, ვინც სიამოვნებდა (ღმერთს) ქრისტეს მოსვლამდე, ასევე შეადგენენ ერთ სხეულს. რატომ? რადგან მათაც იცნობდნენ ქრისტეს. სად შეიძლება ამის ნახვა? ნათქვამია, რომ „მამაშენმა აბრაამმა გაიხარა ჩემი დღის ხილვით, დაინახა და გაიხარა“ (იოან.
8:56); ასევე: „რამეთუ მოსეს რომ ერწმუნა, მე დამიჯერებდი, რადგან მან დაწერა ჩემზე“ (იოანე 5:46). მართლაც, ისინი არ დაწერდნენ ადამიანზე, ვისზეც არ იცოდნენ რა ეთქვათ. თუ მათ იცოდნენ, მაშინ უდავოდ პატივს სცემდნენ მათ. ამიტომაც ისინიც ერთ სხეულს შეადგენენ. სხეული არ არის განცალკევებული სულისგან, თორემ არ იქნებოდა სხეული - რადგან ჩვენთან ვსაუბრობთ ერთმანეთთან დაკავშირებულ და დიდი კავშირის მქონე საგნებზე, ჩვეულებრივ ამბობენ: ერთი სხეული. ასე რომ, ჩვენ თვითონ, როდესაც ერთიანი ვართ, ვქმნით ერთ სხეულს, ერთი თავით. მიუხედავად იმისა, რომ სხეული შედგება სხვადასხვა წევრებისაგან, მნიშვნელოვანი და უმნიშვნელო, არც საუკეთესო მათგანია შეიარაღებული უმნიშვნელო წევრის წინააღმდეგ და არც პირველი შურს ამ უკანასკნელის მხრიდან და თუმცა ყველა (წევრს) არ აქვს ერთი და იგივე ფუნქცია, თითოეული ექვემდებარება აუცილებლობის გარკვეულ მოთხოვნას, თუმცა, თავისთავად - ყველაფერი მათ მიერ კეთდება აუცილებლობის გამო ან შესაბამისად. სხვადასხვა მოთხოვნილებების მოთხოვნები - ყველა მათგანი თანაბრად იმსახურებს პატივისცემას.
თუმცა, მათ შორის არის უფრო მაღალი და სხვები უფრო დაბალი, მაგალითად, თავი დომინირებს მთელ სხეულზე, მასშია ყველა გრძნობა და სულის ბატონობა - რის შედეგადაც ვერავინ იცხოვრებს თავის გარეშე, ხოლო ფეხების მოჭრის შემდეგ, ბევრი ჯერ კიდევ დიდხანს რჩება ცოცხალი. ამგვარად, თავი სხვაზე (წევრებზე) არა მხოლოდ თავისი პოზიციით, არამედ აქტიურობითა და მნიშვნელობითაც უკეთესია. მაგრამ რატომ ვლაპარაკობ ამაზე? ეკლესიაში კი ბევრია, ვინც თავის სიმაღლეს მიაღწია, რომლებიც ზეციურ საგნებს ჭვრეტენ, როგორც თავში თვალები, რომლებიც ძალიან მოშორებულნი არიან მიწიდან და არაფერი აქვთ საერთო. სხვები იკავებენ ფეხებს, მიწას აჭიანურებენ - ჯანმრთელი ფეხები, თუმცა. ფეხზე ხომ დანაშაული ის კი არ არის, რომ მიწას თელავენ, არამედ ბოროტების გზისკენ გადახვევა, „ფეხები, როგორც ამბობენ, ბოროტებისკენ გარბიან“ (ეს. 59:7).
ასე რომ, არც თვალებმა უნდა სძულდეს ფეხები და არც ფეხებს შეშურდეს თვალები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თითოეული წევრი კარგავს საკუთარ ღირსებას და მისი სწორად გამოყენება რთულდება. და მართალია: ვინც მოყვასის წინააღმდეგ შეთქმულებას აწყობს ამით, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავის წინააღმდეგ აწყობს შეთქმულებას. ასე რომ, თუ ფეხებს არ სურთ თავის ტარება, როდესაც საჭიროა ერთი ადგილიდან მეორეზე გადაადგილება, მაშინ მათი უმოქმედობითა და უმოძრაობით ისინი საკუთარ თავს ზიანს აყენებენ. ასევე, თუ უფროსს არ სურდა ფეხების მოვლა, მაშინ, პირველ რიგში, ის საკუთარ თავს დააზარალებს. მაგრამ ისინი (ანუ თავი და ფეხები), როგორც უნდა, არ არიან მტრულად განწყობილი ერთმანეთის მიმართ, რადგან ასეა შექმნილი ბუნება. როგორ შეიძლება ადამიანი არ აუჯანყდეს ადამიანს? არავინ (თქვენ იტყვით) არ ეჯანყება ანგელოზებს, ვინაიდან ისინი არ აჯანყდებიან მთავარანგელოზებს; ცხოველებიც ვერ აძლევენ ჩემზე ძლევას; და სადაც არის თანაბარი ღირსების ბუნება, სადაც არის თანაბარი ნიჭი და არავის აქვს მეორეზე მეტი, რატომ არ შეიძლება ერთი მეორის წინააღმდეგ აჯანყება?
მაგრამ სწორედ ეს არ გაძლევს მეზობლის წინააღმდეგ აჯანყების უფლებას. თუ ყველაფერი საერთოა და არავის არაფერი აქვს სხვის წინააღმდეგ, მაშინ რის საფუძველზე შეიძლება ამაღლდეს ერთი მეორეზე? ჩვენ ერთი და იგივე ბუნებით ვართ დაჯილდოვებული, სულით და სხეულით ვგავართ, ერთსა და იმავე ჰაერს ვსუნთქავთ და ერთსა და იმავე საჭმელს ვჭამთ: რატომ უნდა ავუჯანყდეთ (ერთმანეთს)? მართალია, სათნო ცხოვრებით ეთერულ ძალებზე მაღლა დგომის შესაძლებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს საკუთარ თავზე მაღალი აზრი; მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ იქნება ამპარტავნობა. ბოლოს და ბოლოს, მე სამართლიანად ვაყენებ ჩემს თავს მაღლა და ძალიან მაღლა დემონთან შედარებით. შეხედეთ, როგორ დააყენა პავლემ თავი დემონზე მაღლა. როდესაც დემონმა მასზე ბევრი საოცარი რამ თქვა, აიძულა გაჩუმებულიყო, არ დაემორჩილა მაცდუნებელს. ამრიგად, როდესაც ახალგაზრდა ქალმა, რომელსაც ცნობისმოყვარე სული ჰქონდა, თქვა: „ეს კაცები არიან უზენაესი ღმერთის მსახურები, რომლებიც გვაუწყებენ ხსნის გზას“ (საქმეები 16:17), მან მკაცრი გაკიცხვის შემდეგ უსირცხვილო ენა შეკრა. და მაინც, სხვა ადგილას ის წერს შემდეგ სიტყვებს: „მშვიდობის ღმერთი სატანას სწრაფად ჩაახშობს თქვენს ფეხქვეშ“ (რომ. 16:20).
განა ეს არ არის ბუნების განსხვავებების შედეგი?
2. ვერ ხედავ, რომ მნიშვნელობა აქვს არა ბუნების განსხვავებას, არამედ თავისუფალ ნებას? ამიტომ, თავისუფალი ნებით ისინი (დემონები) ყველაზე უარესები არიან. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, მე არ ვეჯახები ანგელოზს, რადგან ჩემსა და მას შორის დიდი მანძილია.
მაგრამ ასევე არ უნდა აჯანყდე ადამიანს, როგორც არ უნდა აჯანყდე ანგელოზს. ისევე, როგორც ანგელოზი შენგან განსხვავდება ბუნებით, რაც, თუმცა, მისთვის არც ქება და არც გმობა არ უნდა იყოს, ასევე ადამიანი სხვისგან განსხვავდება არა ბუნებით, არამედ შინაგანი განწყობით და ხდება ანგელოზი ადამიანთა შორის. მაშასადამე, თუ არ იარაღდები ანგელოზების წინააღმდეგ, მით უმეტეს (არ უნდა შეიარაღო) ადამიანების წინააღმდეგ, რომლებიც ადამიანური ბუნებით ანგელოზებად იქცევიან. თან ანგელოზად სათნო ადამიანი შენთვის ანგელოზზე ბევრად უკეთესია. რატომ? რადგან მან თავისი ნებით გამოასწორა თავისი ბუნება და ასევე იმიტომ, რომ ანგელოზი დაშორებულია თქვენგან და ცხოვრობს სამოთხეში და ის ცხოვრობს თქვენთან ერთად და იწვევს თქვენში შეჯიბრებას. თუმცა ის შენგანაც შორს არის - ამაზე მეტიც: „ჩვენი მოქალაქეობა, ამბობს ის, „ზეცაშია“ (ფილ. 3:20). და (დაგარწმუნებთ), რომ ის ნამდვილად შორს არის თქვენგან, მოუსმინეთ სად ცხოვრობს მისი თავი: სამეფო ტახტზე, ამბობს ის. მაგრამ რაც უფრო შორს არის ეს ტახტი ჩვენგან, მით უფრო შორს არის ის ჩვენგან.
მაგრამ თქვენ ამბობთ: ვხედავ, რომ პატივით სარგებლობს და ეს მეზიზღება. შური იყო აურაცხელი არეულობის მიზეზი მთელს შემოქმედებაში, როგორც ზემოთ, ისე ქვევით და არა მარტო დედამიწაზე, არამედ თვით ეკლესიაშიც. როგორც მღელვარე და საპირისპირო ქარი, რომელიც მირბის მშვიდი ბურჯისკენ, ხდის მას უფრო საშიშს, ვიდრე ნებისმიერი კლდე და ნებისმიერი ზღვაზე ცურვა, ასევე დიდების სიყვარული, (ადამიანის) დაუფლება ანადგურებს ყველაფერს და იწვევს უწესრიგობას.
ხშირად ყოფილხართ სახლების დიდ ხანძარზე. დაინახეს, როგორ აწვება კვამლი ცას და ცეცხლი, ნელ-ნელა, როგორ ანგრევს ყველაფერს, რადგან არავის აინტერესებს როგორ შეაჩეროს უბედურება და ყველა მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს. ხშირად მთელი ქალაქი იკრიბება, უამრავი ხალხი იკრიბება სტიქიის საყურებლად; მაგრამ არავისგან დაცვა და დახმარება არ არის. At the same time, you can see how those gathered do nothing; თითოეული მათგანი მხოლოდ ხელს იშვერს იმისთვის, რომ ახალმოსულს მიანიშნოს ან როგორ გადმოდის ფანჯრებიდან გამუდმებით ცეცხლი, ან როგორ იშლება ჭერი და მთელი კედლები საძირკვლიდან მიწაზე ცვივა. თუმცა არის ბევრი ადამიანი, ვინც მამაცი და არ ეშინია საფრთხის, ვისაც არ ეშინია მიახლოება ცეცხლმოკიდებულ შენობებთან, მაგრამ არა იმისთვის, რომ დაეხმარონ სტიქიის დასრულებას, არამედ იმისთვის, რომ უკეთესად ისიამოვნონ სანახაობით და დაინახონ ყველაფერი, რაც ხშირად შორიდან არ ჩანს. თუ ეს უბედურება ცნობილ და დიდებულ სახლს დაემართა, მაშინ, როგორც ჩანს, სანახაობა განსაკუთრებული სინანულისა და დიდი ცრემლების ღირსია.
მართლაც, სევდიანი სანახაობაა იმის დანახვა, თუ როგორ იქცევა სვეტების თავები ფერფლად, რამდენი მათგანი იშლება, ზოგი ცეცხლის მოქმედებით, ზოგიც მათი მშენებლების ხელით (რომლებიც ამას აკეთებენ იმისათვის, რომ მეტი საკვები არ მისცენ ცეცხლს; (სამწუხარო სანახაობა) - ქანდაკებების დანახვა, რომლებიც სახურავის დაცვით ემსახურებოდა შენობის დეკორაციას, სახურავის დაცემის შემდეგ, დაცვის გარეშე, ღია ცის ქვეშ მდგარი, უკიდურესად მახინჯ მდგომარეობაში. კიდევ რა? ვის შეუძლია დათვალოს ამ შენობებში არსებული სიმდიდრე - ოქროს ტანსაცმელი და ვერცხლის ჭურჭელი? და სადაც მხოლოდ ერთი ჯენტლმენი და მისი ცოლი შევიდნენ, სადაც უამრავი ტანსაცმლისა და სუნამოების სათავსო იყო, სადაც ძვირფასი ქვების საწყობი იყო - ყველგან, ხანძრის გაჩენისთანავე შედიოდნენ აბაზანის მომსახურეები, მაწანწალები, მაწანწალები და მათნაირები. ასე რომ, ყველაფერი, რაც შიგნით იყო, გადაიქცა წყალში, ცეცხლში, ჭუჭყში, მტვერად და დამწვარ მორებად. მაგრამ რატომ გავავრცელე ეს სურათი შენამდე ასე ფართოდ? არ მინდა აღვწერო მხოლოდ სახლის ხანძარი - რატომ მჭირდება ეს? - მაგრამ მინდა თქვენს თვალწინ წარმოგიდგინოთ, შეძლებისდაგვარად, ეკლესიის უბედურებები.
ფაქტობრივად, თითქოს რაღაც ცეცხლი ან ელვა, სიმაღლიდან მოვარდნილი, მივარდა ეკლესიის სახურავზე, მაგრამ ეს არავის აწუხებდა! როცა მამის სახლს ცეცხლი ეკიდება, ღრმად და მშვიდად გვძინავს. ვის არ შეეხო ეს ალი? ეკლესიის რომელ სურათებს არ შეეხო? და მართლაც, ეკლესია სხვა არაფერია, თუ არა ჩვენი სულისთვის აშენებული სახლი. თუმცა, ყველაფერი, რაც შედიოდა ამ შენობაში, არ არის თანაბარი დამსახურებით: ზოგიერთი მისი შემადგენელი ქვა ბრწყინვალე და ბრწყინვალეა, ზოგი კი უარესი და მუქი, თუმცა მაინც ბევრად უკეთესია, ვიდრე დანარჩენი. აქ შეგიძლიათ ნახოთ ბევრი მათგანი და ის, ვინც ოქროს ადგილს იკავებს - ოქრო, რომელიც ამშვენებს სახურავს: სხვები, როგორც ჩანს, იგივე დეკორაციაა, როგორც ქანდაკებები სახლებში; და ბევრი სვეტივით დგას. ჩვეულებრივ, ადამიანებს სვეტებს ვუწოდებთ, არა მხოლოდ მათი სიძლიერისთვის, არამედ იმიტომ, რომ ოქროს თავსაბურავი აქვთ, ისინი ამშვენებს (თავის ადგილს) თავიანთი ლამაზი გარეგნობით. და ხალხის დიდ რაოდენობაში ჩანს, თითქოს, კედლების დიდი და ფართო გაფართოება: ხალხის სიმრავლე იკავებს ქვებს, საიდანაც კედლებია აგებული.
3. მაგრამ ჩვენ უნდა გადავიდეთ უფრო ნათელ სურათზე. ეს ეკლესია არ არის აშენებული (მარტივი) ქვებისგან, არამედ ოქროს, ვერცხლის, ოქროში ჩასმული ძვირფასი ქვებისგან. მაგრამ, ვაი, რა სამწუხაროა! ეს ყველაფერი დაწვა ამაოების მეფობამ - ამ ყოვლისმომცველმა ალიმ - და არავინ სძლია მის ქმედებებს. ვდგავართ და გვიკვირს ცეცხლი, მაგრამ ძალა არ გაგვაჩნია ბოროტების ჩასაქრობად. ცოტა ხნითაც რომ ჩააქრონ, გავა ორი-სამი დღე და ნაცარში ჩამქრალი ნაპერწკალი გაანადგურებს ყველაფერს, რასაც აქამდე არ შეხებია. ასე რომ, აქ იგივე კეთდება, რაც ჩვეულებრივ ხდება ხანძრის დროს. ამის მიზეზი ის არის, რომ როდესაც ჩვენ აღარ გვქონდა საყრდენი თავად ეკლესიის სვეტებისთვის, ცეცხლმა მოიცვა (ეს სვეტები), რომელიც ჭერს ეყრდნობოდა და ძალას ანიჭებდა მთელ შენობას; და ამით მან კედლებთან მოსახერხებელი წვდომა მოიპოვა. თუ ალი შენობის ხის ნაწილებს ანადგურებს, ის ქვის ნაწილებს მივარდება.
მაგრამ როცა სვეტები მის მიერ არის დანგრეული და ჩამოგდებული, მაშინ მას არ სჭირდება დანარჩენების განადგურება, რადგან როგორც კი ზედა ნაწილების (შენობის) სვეტები და საყრდენები დაეცემა, თავის დანარჩენს, ყოველგვარი დაბრკოლების გარეშე, იგივე ბედი ემუქრება. სწორედ ასე დაემართა დღეს ეკლესიას: ცეცხლმა ყველა მოიცვა. ჩვენ პატივს ვეძიებთ ადამიანებისგან, ჩვენ ვართ ანთებული დიდების სიყვარულით და არ ვუსმენთ იობის სიტყვებს: „მაშინ მეშინოდეს დიდი ჯგუფისა და ჩემი თანატომის ზიზღი შემაშინებდეს“ (იობი 31:34). ხედავ სათნო სულს? მე არ მრცხვენოდა, ამბობს ის, რომ ჩემი უნებლიე ცოდვები მეთქვა უამრავი ხალხის წინაშე. თუ მას არ რცხვენოდა, მით უმეტეს, ასე უნდა მოვიქცეთ. „მიხსენე მე, – ამბობს (წინასწარმეტყველი), – შენ ლაპარაკობ, რათა გამართლდე“ (ეს. 43:26). დიდი იყო ამ ბოროტების ძალა: მან დაანგრია და გაანადგურა ყველაფერი. ჩვენ გავხდით ღირსების მონები, მივატოვეთ ღმერთი. ჩვენ არ შეგვიძლია ავუკრძალოთ ამას ჩვენს ქვეშევრდომებს, ჩვენ თვითონ ვართ შეპყრობილნი იმავე სიცხეში. ჩვენ თვითონ გვჭირდება წამალი, თუმცა ღმერთის მიერ დანიშნულნი ვართ სხვების განსაკურნებლად. რა იმედი რჩება გადარჩენისთვის, როცა ექიმებს სჭირდებათ სხვების დახმარება?
ეს არა უსაფუძვლოდ ვთქვი და ტყუილადაც არ გამოვხატავ ჩემს გოდებას, არამედ იმისთვის, რომ ყველამ, ცოლ-შვილთან ერთად, ნაცარი შევისხუროთ და ჯვალოს ჩავიცვათ, მარხვა დავაწესოთ და ღმერთს ვთხოვოთ, რომ დაგვეხმაროს და საშიშროება მოაგვაროს ჩვენგან. ჩვენი დახმარება ნამდვილად მის დიდ და გასაოცარ მარჯვენა ხელშია. ჩვენგან უფრო მეტია საჭირო, ვიდრე ნინეველები. „კიდევ ორმოცი დღე“, ნათქვამია, „და განადგურდება ნინევია“ (იოანე 3:4). საშინელი და ძალიან საშიში განცხადება! და როგორ არ შეშინდნენ ნინეველები იმის მოლოდინში, რომ სამი დღის შემდეგ მათი ქალაქი მათთვის სამარხი გახდებოდა და ყველა ერთი და იგივე სასჯელით დაიღუპებოდნენ? თუ ოდესმე მოხდა, რომ ორი ბავშვი ერთდროულად და ერთსა და იმავე სახლში დაიღუპნენ, მაშინ ეს აუტანელი უბედურება იყო. და თუ იობს ყველაზე აუტანელი უბედურება მოეჩვენა - ყველა (მისი შვილები) სიკვდილი იმის გამო, რომ მათ სახურავი ჩამოინგრა, მაშინ როგორი იქნებოდა არა ერთი სახლი, არა ორი ბავშვი, არამედ მთელი ხალხი, ას ოცი ათასი, დამარხული დანგრეული სახურავების ქვეშ? ნახეთ, რა უბედურებაა!
მსგავსი მუქარა ახლახანს მიმართეს ჩვენს წინააღმდეგ, არა წინასწარმეტყველის ხმით - ჩვენ არ ვართ ღირსნი ასეთი ხმის მოსმენისა - არამედ რაღაც ზეციური გადაცემით, რომელიც ჩვენთვის უფრო ხმამაღლა ჟღერდა, ვიდრე ნებისმიერი საყვირი. ისევ ვიმეორებ ნათქვამს: „კიდევ ორმოცი დღე და ნინევია განადგურდება“.
მართლაც საშინელი საფრთხეა! მაგრამ ახლა ეს საერთოდ არ არის ასე. სამი დღე არ გასულა და ნინევის ნგრევა კი არ გვემუქრება, არამედ მრავალი დღე გავიდა იმ დროიდან, როცა დედამიწაზე ეკლესია დაინგრა და დაინგრა, როგორ ყველა ერთნაირად ემორჩილება ცოდვას და განსაკუთრებით მათ, ვინც მმართველობის პასუხისმგებლობას აკისრებს. რაც უფრო ძლიერია ბოროტება, მით უფრო აქტუალურია საჭიროება. ამიტომ, არ გაგიკვირდეთ, თუ მოგიწოდებთ, რაღაცით მეტი გააკეთოთ, ვიდრე ნინეველებმა გააკეთეს. მე გიქადაგებ არა მარტო მარხვას, არამედ გიჩვენებ წამალს, რომელიც იცავდა ამ ქალაქს დაცემისგან. რატომ არის ეს ასე? რადგან, როდესაც უფალმა იხილა (ნინეველთა საქმეები), „ისინი დაბრუნდნენ თავიანთი ბოროტი გზიდან და ინანა ღმერთმა უბედურება, რომელიც თქვა, რომ მოუტანდა მათ, მაგრამ არ მოუტანია“ (იოანე 3:10). ამასაც გავაკეთებთ. მოდით, თავი დავანებოთ ინტერესებს და დიდების სიყვარულს, ვთხოვოთ ღმერთს, გამოგვიჩინოს თავისი დახმარება და აღადგინოს ჩვენი დაცემული ძმები. ამის არ უნდა გვეშინოდეს (რისი ემუქრებოდა ნინევიას). შემდეგ ქვები და მორები ცვივა და სხეულები დაიღუპნენ; მაგრამ მსგავსი არაფერია, მაგრამ მათი სულები გეჰენის ცეცხლს დაეცემა.
მოვუწოდოთ (ღმერთს), განვადიდოთ იგი; წარსულისთვის ვთხოვოთ მას შენდობა და მომავლისთვის ვლოცულობთ მას, რათა, ამ სასტიკი და ძლიერი მტრისგან (ცოდვისგან) განთავისუფლებით, ღირსნი ვიყოთ ქება კაცთმოყვარე ღმერთსა და მამას, რომელთანაც ძეს სულიწმიდით დიდება, ძალა, პატივი, ახლა და ოდესმე და საუკუნეებში. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: