Беседа 10

Éph.4:4. Il y a un seul corps et un seul esprit, tout comme vous êtes appelés à une seule espérance de votre appel. 1. Lorsque le bienheureux Paul veut disposer (les chrétiens) à quelque chose de particulièrement élevé, alors, rempli de sagesse et de spiritualité, il l'encourage à le faire avec des objets célestes - l'exemple du Seigneur lui-même. Ainsi, à un endroit, il dit : « Et vivez dans l’amour, comme Christ nous a aimés et s’est donné lui-même pour nous » (Eph. 5 : 2), et encore : « Ayez en vous les pensées qui étaient aussi en Jésus-Christ : lui, étant dans la forme de Dieu, n’a pas considéré comme un vol d’être égal à Dieu » (Phil. 2 : 5-6). La même chose est vraie ici. Lorsque de grands exemples sont montrés, une personne naît avec une forte jalousie et un désir (de les imiter). Alors que dit-il pour nous encourager à nous unir ? « Il y a un seul corps et un seul esprit, tout comme vous avez été appelés à une seule espérance de votre appel : un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême » (Éph. 4 : 4-5). Qu’est-ce que « Un seul corps » ? Fidèle en tous lieux de l'univers, vivant, ayant vécu et devant vivre. Ceux qui ont plu à (Dieu) avant la venue du Christ constituent également un seul corps. Pourquoi? Parce qu'ils connaissaient aussi le Christ. Où peut-on voir ça ? « Ton père Abraham, dit-on, se réjouit de voir mon jour ; et il vit et se réjouit » (Jean. 8h56); aussi : « Car si vous aviez cru Moïse, vous m'auriez cru, parce qu'il a écrit à mon sujet » (Jean 5 :46). En effet, ils n’écriraient pas sur quelqu’un dont ils ne savaient pas quoi dire. S’ils le savaient, alors sans aucun doute, ils les vénéraient. C'est pourquoi ils constituent également un seul corps. Le corps n'est pas séparé de l'esprit, sinon ce ne serait pas un corps - car chez nous nous parlons d'objets connectés les uns aux autres et ayant une grande connexion, on dit habituellement : un seul corps. De la même manière, nous-mêmes, une fois unis, constituons un seul corps, avec une seule tête. Bien que le corps soit composé de différents membres, importants et sans importance, ni le meilleur d'entre eux n'est armé contre le membre insignifiant, ni le premier n'est sujet à l'envie de la part de ce dernier, et bien que tous (les membres) n'aient pas la même fonction, chacun est cependant soumis à une certaine exigence de nécessité, cependant, par lui-même - que tout soit fait par eux par nécessité ou selon. exigences de différents besoins - tous méritent également le respect. Cependant, parmi eux, il y en a certains plus élevés et d'autres plus bas, comme, par exemple, la tête domine tout le corps, tous les sentiments et la domination même de l'âme y sont contenus - de sorte que personne ne peut vivre sans tête, tandis que, après avoir coupé les jambes, beaucoup restent encore en vie pendant longtemps. Ainsi, le chef est meilleur que les autres (membres) non seulement par sa position, mais aussi par son activité et sa signification. Mais pourquoi je parle de ça ? Et dans l'Église, il y en a beaucoup qui ont atteint la même hauteur que la tête, qui contemplent les choses célestes comme des yeux dans la tête, qui sont très éloignés de la terre et n'ont rien de commun avec elle. D'autres prennent la place des jambes, piétinant le sol – des jambes saines cependant. Après tout, le crime imputé à leurs pieds n'est pas qu'ils foulent le sol, mais qu'ils s'écartent vers le chemin du mal, que « leurs pieds, comme on dit, courent vers le mal » (Is. 59, 7). Ainsi, ni les yeux ne devraient mépriser les jambes, ni les jambes ne devraient envier les yeux. Dans le cas contraire, chaque membre perd sa propre dignité et son bon usage devient difficile. Et c’est à juste titre : celui qui complote contre son prochain complote d’abord contre lui-même. Ainsi, si les jambes ne veulent pas porter la tête lorsqu'il est nécessaire de se déplacer d'un endroit à un autre, alors avec leur inactivité et leur immobilité, elles se font du mal. De même, si la tête ne voulait pas prendre soin de ses jambes, elle se ferait tout d’abord du mal. Mais ils (c'est-à-dire la tête et les jambes), comme ils le devraient, ne sont pas hostiles les uns aux autres, car c'est ainsi que la nature est conçue. Comment une personne peut-elle ne pas se rebeller contre une personne ? Personne (dira-t-on) ne se rebelle contre les anges, puisqu'ils ne se rebellent pas contre les archanges ; les animaux non plus ne peuvent pas prendre le dessus sur moi ; et où la nature est de même dignité, où les mêmes talents et où personne n’a plus que l’autre, pourquoi l’un ne pourrait-il se rebeller contre l’autre ? Mais cela ne vous donne pas le droit de vous rebeller contre votre prochain. Si tout est commun et que personne n’a rien de grand contre l’autre, alors sur quelle base l’un peut-il être exalté par rapport à l’autre ? Nous sommes dotés de la même nature, semblables dans l'âme et dans le corps, nous respirons le même air et mangeons la même nourriture : pourquoi devrions-nous nous rebeller (les uns contre les autres) ? Il est vrai que la possibilité, grâce à une vie vertueuse, de s'élever au-dessus des forces éthérées peut conduire à une haute opinion de soi-même ; mais ce ne serait pas encore de l’arrogance. Après tout, je me place à juste titre très haut par rapport au démon. Regardez comment Paul s’est également placé au-dessus du démon. Lorsque le démon disait beaucoup de choses étonnantes à son sujet, il le forçait à garder le silence, sans succomber au séducteur. Ainsi, lorsque la jeune femme, qui avait un esprit curieux, dit : « Ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très-Haut, qui nous annoncent la voie du salut » (Actes 16, 17), il, après une sévère réprimande, lui lia la langue sans vergogne. Et pourtant, ailleurs, il écrit les mots suivants : « Le Dieu de paix écrasera rapidement Satan sous vos pieds » (Rom. 16 :20). N'est-ce pas une conséquence de différences de nature ? 2. Ne voyez-vous pas que ce n'est pas la différence de nature qui compte, mais le libre arbitre ? Par conséquent, par leur libre arbitre, ils (les démons) sont les pires. Mais, dites-vous, je ne me rebelle pas contre l'ange, car il y a une grande distance entre moi et lui. Mais il ne faut pas non plus se rebeller contre une personne, tout comme il ne faut pas se rebeller contre un ange. Tout comme un ange est différent de vous par nature, ce qui ne doit cependant lui servir ni de louange ni de condamnation, de même une personne ne diffère pas d'une autre personne par nature, mais par son humeur intérieure et devient un ange parmi les gens. Par conséquent, si vous ne vous armez pas contre les anges, encore moins (vous ne devriez pas vous armer) contre les gens qui, dans la nature humaine, deviennent des anges. En même temps, une personne aussi vertueuse qu’un ange est bien meilleure pour vous qu’un ange. Pourquoi? Parce qu'il a corrigé sa nature par sa propre volonté, et aussi parce que l'ange est éloigné de vous et vit au ciel, et qu'il vit avec vous et suscite en vous une compétition. Mais il est aussi loin de vous, plus encore : « Notre citoyenneté, dit-il, est dans les cieux » (Phil. 3, 20). Et (pour vous convaincre) qu'il est bien loin de vous, écoutez où réside sa tête : sur le trône royal, dit-il. Mais plus ce trône est loin de nous, plus il est loin de nous. Mais vous dites : je vois qu'il jouit d'honneur et cela me rend jaloux. L'envie a été la cause d'innombrables troubles dans toute la création, tant en haut qu'en bas, et non seulement sur terre, mais aussi dans l'Église elle-même. De même qu'un vent orageux et contraire, se précipitant vers une jetée calme, la rend plus dangereuse que n'importe quel rocher et que n'importe quelle navigation sur la mer, de même l'amour de la gloire, s'emparant (d'une personne), détruit tout et conduit au désordre. Vous avez souvent été témoin de grands incendies de maison. Ils ont vu comment la fumée monte vers le ciel et comment le feu, petit à petit, détruit tout, car personne ne se soucie de savoir comment arrêter le malheur, et chacun ne pense qu'à lui-même. Souvent, une ville entière se rassemble, une multitude de personnes se rassemblent pour assister au désastre ; mais il n'y a aucune protection ni aide de personne. En même temps, vous pouvez voir que ceux qui sont rassemblés ne font rien ; chacun d'eux ne tend la main que pour faire remarquer au nouveau venu soit que des flammes jaillissent constamment des fenêtres, soit que les plafonds s'effondrent et que des murs entiers s'effondrent de leurs fondations jusqu'au sol. Il existe cependant de nombreuses personnes courageuses et qui n'ont pas peur du danger, qui n'ont pas peur de s'approcher des bâtiments en feu, non pas pour contribuer à mettre fin au désastre, mais pour mieux profiter du spectacle et voir de près tout ce qui, souvent, n'est pas visible de loin. Si ce désastre a frappé une maison célèbre et magnifique, alors il semble que le spectacle mérite un regret particulier et de grandes larmes. En effet, c'est un triste spectacle de voir comment les têtes de colonnes se transforment en cendres, combien d'entre elles sont brisées en morceaux, les unes par l'action du feu, et les autres par les mains mêmes de leurs constructeurs (qui font cela afin) de ne pas donner plus d'aliment au feu ; (triste spectacle) - de voir des statues qui servaient, sous la protection du toit, de décoration à l'édifice, après la chute du toit, sans protection, debout à l'air libre, dans un état extrêmement laid. Quoi d'autre? Qui peut compter la richesse contenue dans ces bâtiments – les vêtements d’or et les vases d’argent ? Et là où un seul monsieur et sa femme sont entrés, où il y avait un entrepôt pour de nombreux vêtements et parfums, où il y avait un entrepôt de pierres précieuses - partout, dès que l'incendie a commencé, sont entrés les gardiens des bains, les charognards, les clochards et tous les autres comme eux. Et ainsi tout ce qui se trouvait à l’intérieur s’est transformé en eau, feu, saleté, poussière et bûches brûlées. Mais pourquoi ai-je diffusé cette image si largement avant vous ? Je ne veux pas décrire simplement un incendie de maison – pourquoi ai-je besoin de cela ? - mais je veux présenter à vos yeux, autant que possible, les désastres de l'Église. En fait, c’était comme si une sorte de feu ou d’éclair, jaillissant d’une hauteur, se précipitait jusqu’au toit de l’église, et pourtant cela ne dérangeait personne ! Lorsque la maison de notre père est en feu, nous dormons profondément et profondément. Qui n'a pas été touché par cette flamme ? Quelles images de l’Église n’a-t-il pas touchées ? Et en réalité, l’Église n’est rien d’autre qu’une maison construite pour nos âmes. Cependant, tout ce qui était inclus dans cet édifice n'a pas la même valeur : certaines de ses pierres constitutives sont brillantes et magnifiques, tandis que d'autres sont pires et plus sombres, bien que toujours bien meilleures que le reste. Vous en voyez ici beaucoup et ceux qui remplacent l'or - l'or qui orne le toit : d'autres, comme on peut le voir, servent de même décoration que les statues des maisons ; et beaucoup se dressent comme des colonnes. Il est d'usage d'appeler les gens colonnes, non seulement pour leur force, mais aussi parce que, portant une coiffe dorée, ils décorent (leur place) de leur belle apparence. Et dans le grand nombre de personnes, on peut voir comme une extension grande et spacieuse des murs : une multitude de personnes remplace les pierres avec lesquelles les murs sont construits. J'ai dit cela non sans raison et ce n'est pas en vain que j'exprime ma lamentation, mais pour que nous tous, avec nos femmes et nos enfants, nous saupoudrions de cendres et enfilions un sac, nous imposions un jeûne et demandions à Dieu de nous montrer de l'aide et d'éloigner de nous le danger. Notre aide réside véritablement dans sa grande et merveilleuse main droite. On exige plus de nous que des Ninivites. « Encore quarante jours, dit-on, et Ninive sera détruite » (Jean 3 : 4). Une annonce terrible et très menaçante ! Et comment les Ninivites ne pourraient-ils pas craindre qu'au bout de trois jours leur ville ne devienne pour eux un tombeau et qu'ils mourraient tous du même châtiment ? S’il arrivait que deux enfants meurent en même temps et dans la même maison, c’était un désastre insupportable. Et si le désastre le plus insupportable semblait à Job - la mort de tous (ses enfants) due au fait que le toit s'est effondré sur eux, alors que serait-ce de voir non pas une maison, pas deux enfants, mais un peuple entier, au nombre de cent vingt mille, enterré sous des toits effondrés ? Voyez quel désastre ! Une menace similaire a été récemment dirigée contre nous, non pas par la voix d'un prophète - nous ne sommes pas dignes d'entendre une telle voix - mais par quelque message céleste qui nous a sonné plus fort que n'importe quelle trompette. Je répète encore une fois ce qui a été dit : « encore quarante jours et Ninive sera détruite ». Vraiment une terrible menace ! Mais maintenant, ce n’est plus du tout comme ça. Pas trois jours ne se sont écoulés et ce n'est pas la destruction de Ninive qui nous menace, mais de nombreux jours se sont écoulés depuis le moment où l'Église sur terre a été détruite et renversée, où tous sont également esclaves du péché, et en particulier ceux qui portent la responsabilité du gouvernement. Plus le mal est fort, plus le besoin est urgent. Ne soyez donc pas surpris si je vous exhorte à faire, à certains égards, plus que ce que les Ninivites ont fait. Je vous prêche non seulement le jeûne, mais je vous montre aussi le médicament qui a protégé cette ville de la chute. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce que lorsque le Seigneur a vu (les actes des Ninivites), « ils se sont détournés de leur mauvaise voie, et Dieu a regretté le malheur qu'il avait dit qu'il leur ferait venir, mais il ne l'a pas fait » (Jean 3 : 10). Nous le ferons également. Éloignons-nous de l’intérêt personnel et de l’amour de la gloire, et demandons à Dieu de nous montrer son aide et de restaurer nos frères déchus. Ce n’est pas ce dont nous devrions avoir peur (ce qui menaçait Ninive). Alors des pierres et des bûches commencèrent à tomber, et des corps périrent ; mais il n’y a rien de tel, mais leurs âmes seront livrées au feu de la Géhenne. Appelons (Dieu), glorifions-le ; pour le passé, demandons-lui pardon, et pour l'avenir nous le prierons, afin que, après nous être libérés de cet ennemi féroce et puissant (le péché), nous soyons dignes d'envoyer des louanges au Dieu et Père aimant les hommes, avec qui au Fils avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :