Беседа 10

Εφεσ.4:4. Υπάρχει ένα σώμα και ένα πνεύμα, ακριβώς όπως καλείστε σε μια ελπίδα της κλήσης σας. 1. Όταν ο μακάριος Παύλος θέλει να διαθέσει (τους Χριστιανούς) σε κάτι ιδιαίτερα υψηλό, τότε, γεμάτος σοφία και πνευματικότητα, τον ενθαρρύνει να το κάνει αυτό με ουράνια αντικείμενα - το παράδειγμα του ίδιου του Κυρίου. Λέει λοιπόν σε ένα μέρος: «Και ζήτε εν αγάπη, όπως ο Χριστός ηγάπησε και έδωσε τον εαυτό του για μας» (Εφεσ. 5:2) και πάλι: «Ας είναι μέσα σας αυτός ο νους που ήταν και στον Χριστό Ιησού: Αυτός, με τη μορφή του Θεού, δεν θεώρησε ληστεία να είναι ίσος με τον Θεό» (Φιλιπ. 2:5-6). Το ίδιο ισχύει και εδώ. Όταν επισημαίνονται σπουδαία παραδείγματα, ένας άνθρωπος γεννιέται με έντονη ζήλια και επιθυμία (να τα μιμηθεί). Τι λέει λοιπόν για να μας ενθαρρύνει να ενωθούμε; «Ένα σώμα και ένα πνεύμα, όπως κληθήκατε σε μία ελπίδα της κλήσης σας· ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα» (Εφεσ. 4:4–5). Τι είναι το «Ένα σώμα»; Πιστός σε όλα τα μέρη του σύμπαντος, που ζει, έχει ζήσει και πρέπει να ζήσει. Αυτοί που ευαρέστησαν (τον Θεό) πριν από την έλευση του Χριστού αποτελούν επίσης ένα σώμα. Γιατί; Γιατί γνώριζαν και τον Χριστό. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; «Ο πατέρας σου ο Αβραάμ», λέγεται, «χαιρόταν βλέποντας την ημέρα Μου· και είδε και χάρηκε» (Ιωάν. 8:56); επίσης: «Επειδή, αν είχατε πιστέψει στον Μωυσή, θα πιστεύατε σε εμένα, επειδή έγραψε για μένα» (Ιωάννης 5:46). Πράγματι, δεν θα έγραφαν για κάποιον για τον οποίο δεν ήξεραν τι να πουν. Αν ήξεραν, τότε χωρίς αμφιβολία τους σεβάστηκαν. Γι' αυτό και αποτελούν ένα σώμα. Το σώμα δεν χωρίζεται από το πνεύμα, αλλιώς δεν θα ήταν σώμα - γιατί μαζί μας μιλάμε για αντικείμενα που συνδέονται μεταξύ τους και έχουν μεγάλη σύνδεση, Συνήθως λέγεται: ένα σώμα. Με τον ίδιο τρόπο λοιπόν και εμείς οι ίδιοι, όταν είμαστε ενωμένοι, αποτελούμε ένα σώμα, με ένα κεφάλι. Αν και το σώμα αποτελείται από διαφορετικά μέλη, σημαντικά και ασήμαντα, ούτε το καλύτερο από αυτά είναι οπλισμένο ενάντια στο ασήμαντο μέλος, ούτε το πρώτο φθόνο από την πλευρά του τελευταίου, και παρόλο που δεν έχουν όλα (μέλη) την ίδια λειτουργία, το καθένα υπόκειται σε μια συγκεκριμένη απαίτηση ανάγκης, ωστόσο, από μόνο του - ότι όλα γίνονται από αυτά από ανάγκη ή ανάλογα. απαιτήσεις διαφορετικών αναγκών - όλες είναι εξίσου άξιες σεβασμού. Ωστόσο, μεταξύ αυτών υπάρχουν μερικά υψηλότερα και άλλα χαμηλότερα, όπως, για παράδειγμα, το κεφάλι κυριαρχεί σε ολόκληρο το σώμα, όλα τα συναισθήματα και η ίδια η κυριαρχία της ψυχής περιέχονται σε αυτό - ως αποτέλεσμα του οποίου κανείς δεν μπορεί να ζήσει χωρίς κεφάλι, ενώ, αφού κόψει τα πόδια, πολλοί παραμένουν ζωντανοί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Έτσι, το κεφάλι είναι καλύτερο από το άλλο (μέλη) όχι μόνο στη θέση του, αλλά και στη δραστηριότητα και τη σημασία του. Αλλά γιατί μιλάω για αυτό; Και στην Εκκλησία υπάρχουν πολλοί που έχουν φτάσει στο ίδιο ύψος με το κεφάλι, που συλλογίζονται τα ουράνια πράγματα όπως τα μάτια στο κεφάλι, που είναι πολύ απομακρυσμένοι από τη γη και δεν έχουν τίποτα κοινό με αυτήν. Άλλοι παίρνουν τη θέση των ποδιών, πατώντας το έδαφος - υγιή πόδια, όμως. Άλλωστε, το έγκλημα που χρεώνεται στα πόδια δεν είναι ότι πατούν το έδαφος, αλλά ότι παρεκκλίνουν προς τον δρόμο της κακίας, ότι «τα πόδια τους, όπως λέγεται, τρέχουν στο κακό» (Ησ. 59:7). Έτσι, ούτε τα μάτια πρέπει να περιφρονούν τα πόδια, ούτε τα πόδια να ζηλεύουν τα μάτια. Διαφορετικά, κάθε μέλος χάνει τη δική του αξιοπρέπεια και η σωστή χρήση του γίνεται δύσκολη. Και δικαίως: αυτός που επιβουλεύεται τον πλησίον του με αυτόν τον τρόπο, πρώτα απ 'όλα, επιβουλεύεται εναντίον του εαυτού του. Έτσι, εάν τα πόδια δεν θέλουν να κουβαλούν το κεφάλι τους όταν είναι απαραίτητο να μετακινηθούν από το ένα μέρος στο άλλο, τότε με την αδράνεια και την ακινησία τους βλάπτουν τον εαυτό τους. Ομοίως, αν το κεφάλι δεν ήθελε να έχει καμία φροντίδα για τα πόδια, τότε, πρώτα απ 'όλα, θα έκανε κακό στον εαυτό του. Αλλά αυτά (δηλαδή το κεφάλι και τα πόδια), όπως θα έπρεπε, δεν είναι εχθρικά μεταξύ τους, γιατί έτσι είναι σχεδιασμένη η φύση. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να μην επαναστατήσει εναντίον ενός ανθρώπου; Κανείς (θα πείτε) δεν επαναστατεί ενάντια στους αγγέλους, αφού δεν επαναστατούν εναντίον των αρχαγγέλων. Τα ζώα επίσης δεν μπορούν να με υπερισχύσουν. και όπου η φύση είναι της ίδιας αξιοπρέπειας, όπου τα ίδια ταλέντα και κανείς δεν έχει περισσότερα από τον άλλον, γιατί δεν μπορεί ο ένας να επαναστατήσει εναντίον του άλλου; Αλλά αυτό ακριβώς το πράγμα δεν σου δίνει το δικαίωμα να επαναστατήσεις εναντίον του διπλανού σου. Αν όλα είναι κοινά, και κανείς δεν έχει τίποτα σπουδαίο εναντίον του άλλου, τότε σε ποια βάση μπορεί να εξυψωθεί ο ένας έναντι του άλλου; Είμαστε προικισμένοι με την ίδια φύση, όμοιοι σε ψυχή και σώμα, αναπνέουμε τον ίδιο αέρα και τρώμε το ίδιο φαγητό: γιατί να επαναστατούμε (ο ένας εναντίον του άλλου); Είναι αλήθεια ότι η ευκαιρία μέσα από μια ενάρετη ζωή να υπερβεί τις αιθέριες δυνάμεις μπορεί να οδηγήσει σε υψηλή γνώμη για τον εαυτό του. αλλά αυτό δεν θα ήταν ακόμη αλαζονεία. Άλλωστε, δικαίως τοποθετώ τον εαυτό μου ψηλά και πολύ ψηλά σε σύγκριση με τον δαίμονα. Κοιτάξτε πώς ο Παύλος τοποθετήθηκε επίσης πάνω από τον δαίμονα. Όταν ο δαίμονας μίλησε για αυτόν πολλά καταπληκτικά πράγματα, τον ανάγκασε να μείνει σιωπηλός, μην υποκύψει στον αποπλανητικό. Έτσι, όταν η νεαρή, που είχε ένα διερευνητικό πνεύμα, είπε: «Αυτοί οι άνδρες είναι δούλοι του Υψίστου Θεού, που μας κηρύττουν την οδό της σωτηρίας» (Πράξεις 16:17), εκείνος, μετά από αυστηρή επίπληξη, έδεσε την ξεδιάντροπη γλώσσα του. Και όμως σε άλλο σημείο γράφει τα εξής λόγια: «Ο Θεός της ειρήνης θα συντρίψει γρήγορα τον Σατανά κάτω από τα πόδια σας» (Ρωμ. 16:20). Αυτό δεν είναι συνέπεια διαφορών στη φύση; 2. Δεν βλέπετε ότι σημασία δεν έχει η διαφορά της φύσης, αλλά η ελεύθερη βούληση; Επομένως, με ελεύθερη βούληση αυτοί (δαίμονες) είναι οι χειρότεροι. Αλλά, λέτε, δεν επαναστατώ ενάντια στον άγγελο, γιατί υπάρχει μεγάλη απόσταση ανάμεσα σε μένα και σε αυτόν. Αλλά επίσης δεν πρέπει να επαναστατείτε εναντίον ενός ανθρώπου, όπως δεν πρέπει να επαναστατείτε εναντίον ενός αγγέλου. Ακριβώς όπως ένας άγγελος είναι διαφορετικός από εσάς από τη φύση του, κάτι που, ωστόσο, δεν πρέπει να χρησιμεύει ούτε ως έπαινος ούτε ως καταδίκη γι 'αυτόν, έτσι ένα άτομο διαφέρει από ένα άλλο άτομο όχι από τη φύση, αλλά από την εσωτερική διάθεση και γίνεται άγγελος μεταξύ των ανθρώπων. Επομένως, αν δεν οπλιστείς ενάντια σε αγγέλους, τότε πολύ λιγότερο (δεν πρέπει να οπλιστείς) εναντίον ανθρώπων, που στην ανθρώπινη φύση γίνονται άγγελοι. Ταυτόχρονα, ένα άτομο τόσο ενάρετο όσο ένας άγγελος είναι πολύ καλύτερο για εσάς από έναν άγγελο. Γιατί; Γιατί διόρθωσε τη φύση του με τη θέλησή του, και επίσης επειδή ο άγγελος είναι μακριά σου και ζει στον παράδεισο, και ζει μαζί σου και σου προκαλεί ανταγωνισμό. Ωστόσο, είναι επίσης μακριά από εσάς - ακόμη περισσότερο από αυτόν: «Η ιθαγένειά μας», λέει, «είναι στον ουρανό» (Φιλιπ. 3:20). Και (για να σε πείσω) ότι είναι πραγματικά μακριά σου, άκου πού μένει το κεφάλι του: στον βασιλικό θρόνο, λέει. Αλλά όσο πιο μακριά είναι αυτός ο θρόνος από εμάς, τόσο πιο μακριά είναι από εμάς. Εσύ όμως λες: Βλέπω ότι απολαμβάνει τιμή και αυτό με ζηλεύει. Ο φθόνος ήταν η αιτία αμέτρητων αναταραχών σε όλη την κτίση, πάνω και κάτω, και όχι μόνο στη γη, αλλά και στην ίδια την Εκκλησία. Όπως ένας θυελλώδης και αντίθετος άνεμος, που ορμάει προς μια ήρεμη προβλήτα, την κάνει πιο επικίνδυνη από κάθε βράχο και κάθε ιστιοπλοΐα στη θάλασσα, έτσι και η αγάπη της δόξας, η κατοχή (του ανθρώπου), καταστρέφει τα πάντα και οδηγεί σε αταξία. Έχετε πάει συχνά σε μεγάλες φωτιές σπιτιών. Είδαν πώς ο καπνός ανεβαίνει στον ουρανό, και πώς η φωτιά, σιγά σιγά, καταστρέφει τα πάντα, γιατί κανείς δεν νοιάζεται για το πώς θα σταματήσει τη συμφορά, και ο καθένας σκέφτεται μόνο τον εαυτό του. Συχνά μαζεύεται μια ολόκληρη πόλη, μαζεύεται πλήθος ανθρώπων για να παρακολουθήσει την καταστροφή. αλλά δεν υπάρχει προστασία ή βοήθεια από κανέναν. Ταυτόχρονα, μπορείτε να δείτε πώς οι συγκεντρωμένοι δεν κάνουν τίποτα. ο καθένας τους απλώνει μόνο το χέρι του για να υποδείξει στον νεοφερμένο είτε πώς ξεχύνονται συνεχώς φλόγες από τα παράθυρα, είτε πώς καταρρέουν τα ταβάνια και ολόκληροι τοίχοι πέφτουν από τα θεμέλιά τους στο έδαφος. Υπάρχουν, όμως, πολλοί άνθρωποι που είναι γενναίοι και δεν φοβούνται τον κίνδυνο, που δεν φοβούνται να πλησιάσουν τα φλεγόμενα κτίρια, αλλά όχι για να βοηθήσουν στο τέλος της καταστροφής, αλλά για να απολαύσουν καλύτερα το θέαμα και να δουν από κοντά ό,τι συχνά δεν φαίνεται από μακριά. Αν αυτή η καταστροφή έπεσε σε ένα διάσημο και υπέροχο σπίτι, τότε φαίνεται ότι το θέαμα αξίζει ιδιαίτερη λύπη και μεγάλα δάκρυα. Πράγματι, είναι θλιβερό θέαμα να βλέπεις πώς τα κεφάλια των στηλών γίνονται στάχτη, πόσα από αυτά γίνονται κομμάτια, άλλα από τη δράση της φωτιάς και άλλα από τα ίδια τα χέρια των κατασκευαστών τους (που το κάνουν αυτό για να μην δώσουν περισσότερη τροφή στη φωτιά. (λυπηρό θέαμα) - να βλέπεις αγάλματα που χρησίμευαν, υπό την προστασία της στέγης, ως διακόσμηση του κτιρίου, μετά την πτώση της στέγης, χωρίς προστασία, να στέκονται στο ύπαιθρο, σε εξαιρετικά άσχημη κατάσταση. Τι άλλο; Ποιος μπορεί να μετρήσει τον πλούτο που περιέχεται σε αυτά τα κτίρια - τα χρυσά ενδύματα και τα ασημένια αγγεία; Και εκεί που μπήκε μόνο ένας κύριος και η γυναίκα του, όπου υπήρχε μια αποθήκη για πολλά ρούχα και αρώματα, όπου υπήρχε μια αποθήκη πολύτιμων λίθων - παντού, μόλις ξέσπασε η φωτιά, μπήκαν λουτρό υπάλληλοι, οδοκαθαριστές, αλήτες και όλοι οι άλλοι σαν αυτούς. Κι έτσι ό,τι υπήρχε μέσα μετατράπηκε σε νερό, φωτιά, χώμα, σκόνη και καμένα κούτσουρα. Αλλά γιατί διέδωσα αυτή την εικόνα τόσο ευρέως μπροστά σας; Δεν θέλω να περιγράψω απλώς μια πυρκαγιά στο σπίτι - γιατί το χρειάζομαι; - αλλά θέλω να παρουσιάσω στα μάτια σας, όσο γίνεται, τις καταστροφές της Εκκλησίας. Στην πραγματικότητα, ήταν σαν κάποια φωτιά ή κεραυνός, που ορμούσε από ψηλά, να όρμησε στην ίδια τη στέγη της Εκκλησίας, κι όμως δεν ενόχλησε κανέναν! Όταν καίγεται το πατρικό μας σπίτι, κοιμόμαστε βαθιά και βαθιά. Ποιον δεν άγγιξε αυτή η φλόγα; Ποιες εικόνες στην Εκκλησία δεν άγγιξε; Και αλήθεια, η Εκκλησία δεν είναι παρά ένα σπίτι που χτίστηκε για τις ψυχές μας. Ωστόσο, δεν είναι όλα όσα συμπεριλήφθηκαν σε αυτό το κτίριο ισάξια: μερικές από τις πέτρες που το αποτελούν είναι λαμπρές και υπέροχες, ενώ άλλες είναι χειρότερες και πιο σκούρες, αν και εξακολουθούν να είναι πολύ καλύτερες από τις υπόλοιπες. Μπορείτε να δείτε εδώ πολλά από αυτά και αυτά που παίρνουν τη θέση του χρυσού - χρυσού που κοσμεί τη στέγη: άλλα, όπως φαίνεται, χρησιμεύουν ως ίδια διακόσμηση με τα αγάλματα στα σπίτια. και πολλοί στέκονται σαν κολώνες. Συνηθίζεται να αποκαλούμε τους ανθρώπους κολώνες, όχι μόνο για τη δύναμή τους, αλλά και επειδή, έχοντας χρυσή κόμμωση, στολίζουν (τον τόπο τους) με την όμορφη εμφάνισή τους. Και στο μεγάλο πλήθος των ανθρώπων μπορεί κανείς να δει, σαν να λέγαμε, μια μεγάλη και ευρύχωρη προέκταση των τοίχων: ένα πλήθος ανθρώπων παίρνει τη θέση των πετρών από τις οποίες είναι χτισμένα τα τείχη. 3. Αλλά πρέπει να προχωρήσουμε σε μια πιο φωτεινή εικόνα. Αυτή η Εκκλησία δεν είναι χτισμένη από (απλές) πέτρες, αλλά από χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους σε χρυσό. Αλλά, αλίμονο, τι κρίμα! Όλα αυτά κάηκαν από τη βασιλεία της ματαιοδοξίας -αυτή την κατανυκτική φλόγα- και κανείς δεν ξεπέρασε τις πράξεις της. Στεκόμαστε και ξαφνιαζόμαστε από τη φωτιά, αλλά δεν έχουμε τη δύναμη να σβήσουμε το κακό. Ακόμα κι αν το σβήσουν για λίγο, θα περάσουν δύο-τρεις μέρες και η σπίθα που σιγοκαίει στις στάχτες θα καταστρέψει ό,τι δεν είχε αγγίξει πριν. Εδώ λοιπόν, γίνεται το ίδιο πράγμα που συμβαίνει συνήθως κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς. Ο λόγος για αυτό είναι ότι όταν δεν είχαμε πλέον στηρίγματα για τους ίδιους τους κίονες της εκκλησίας, η φωτιά κατέκλυσε (αυτές τις κολώνες), η οποία στήριξε τη στέγη και έδωσε αντοχή σε ολόκληρο το κτίριο. και μέσω αυτού απέκτησε βολική πρόσβαση στα τείχη. Αν η φλόγα καταστρέψει τα ξύλινα μέρη του κτιρίου, ορμάει στα πέτρινα. Όταν όμως οι κίονες καταστρέφονται και ανατρέπονται από αυτόν, τότε δεν χρειάζεται να καταστρέψει τα υπόλοιπα, γιατί μόλις πέσουν οι κολώνες και τα στηρίγματα των άνω τμημάτων (του κτιρίου), το υπόλοιπο από μόνο του, χωρίς κανένα εμπόδιο, υπόκειται στην ίδια μοίρα. Αυτό ακριβώς συνέβη στην Εκκλησία σήμερα: φωτιά κατέκλυσε τους πάντες. Ζητούμε τιμές από τους ανθρώπους, φλογιζόμαστε από αγάπη για τη δόξα και δεν ακούμε τα λόγια του Ιώβ: «τότε θα φοβόμουν τη μεγάλη παρέα και η περιφρόνηση των ομοφυλοφίλων μου θα με τρόμαζε» (Ιώβ 31:34). Βλέπεις την ενάρετη ψυχή; Δεν ντρεπόμουν, λέει, να πω τις ακούσιες μου αμαρτίες μπροστά σε πλήθος κόσμου. Αν δεν ντρεπόταν, τόσο περισσότερο θα έπρεπε να το κάνουμε. «Να με θυμάσαι», λέει (ο προφήτης), «μιλάς για να δικαιωθείς» (Ησ. 43:26). Μεγάλη ήταν η δύναμη αυτού του κακού: ανέτρεψε και κατέστρεψε τα πάντα. Γίναμε δούλοι τιμής, αφήνοντας τον Θεό. Δεν μπορούμε να το απαγορεύσουμε αυτό στους υφισταμένους μας, καθώς διακατέχονται και οι ίδιοι από τον ίδιο πυρετό. Εμείς οι ίδιοι χρειαζόμαστε θεραπεία, αν και είμαστε διορισμένοι από τον Θεό για να θεραπεύουμε άλλους. Ποια ελπίδα μένει για σωτηρία όταν οι ίδιοι οι γιατροί χρειάζονται τη βοήθεια άλλων; Το είπα όχι χωρίς λόγο και δεν είναι μάταια που εκφράζω το θρήνο μου, αλλά για να ραντιστούμε όλοι μαζί με τις γυναίκες και τα παιδιά μας με στάχτη και να ντυθούμε, να επιβάλουμε νηστεία και να παρακαλέσουμε τον Θεό να μας βοηθήσει και να μας απομακρύνει τον κίνδυνο. Η βοήθειά μας βρίσκεται πραγματικά στο μεγάλο και θαυμαστό δεξί Του χέρι. Απαιτούνται περισσότερα από εμάς παρά από τους Νινευίτες. «Σαράντα ακόμη ημέρες», λέγεται, «και η Νινευή θα καταστραφεί» (Ιωάννης 3:4). Μια τρομερή και πολύ απειλητική ανακοίνωση! Και πώς θα μπορούσαν οι Νινευίτες να μην (φοβούνται) προσδοκώντας ότι, μετά από τρεις ημέρες, η πόλη τους θα τους γινόταν τάφος και θα πέθαιναν όλοι από την ίδια τιμωρία; Αν συνέβαινε ποτέ δύο παιδιά να πεθάνουν ταυτόχρονα και στο ίδιο σπίτι, τότε ήταν αφόρητη καταστροφή. Και αν η πιο αφόρητη καταστροφή φαινόταν στον Ιώβ - ο θάνατος όλων (των παιδιών του) λόγω του γεγονότος ότι η στέγη κατέρρευσε πάνω τους, τότε πώς θα ήταν να βλέπαμε όχι ένα σπίτι, όχι δύο παιδιά, αλλά έναν ολόκληρο λαό, που αριθμούν εκατόν είκοσι χιλιάδες, θαμμένο κάτω από κατεστραμμένες στέγες; Δείτε τι καταστροφή! Μια παρόμοια απειλή στράφηκε πρόσφατα εναντίον μας, όχι από τη φωνή ενός προφήτη -δεν είμαστε άξιοι να ακούσουμε μια τέτοια φωνή- αλλά από κάποια ουράνια εκπομπή που μας ακούστηκε πιο δυνατά από οποιαδήποτε τρομπέτα. Και πάλι επαναλαμβάνω αυτό που ειπώθηκε: «άλλες σαράντα μέρες και η Νινευή θα καταστραφεί». Πραγματικά τρομερή απειλή! Τώρα όμως δεν είναι καθόλου έτσι. Δεν πέρασαν τρεις μέρες και δεν είναι η καταστροφή της Νινευή που μας απειλεί, αλλά έχουν περάσει πολλές μέρες από την εποχή που καταστράφηκε και γκρεμίστηκε η Εκκλησία στη γη, πώς όλοι είναι εξίσου σκλαβωμένοι στην αμαρτία, και ειδικά αυτοί που φέρουν την ευθύνη της διακυβέρνησης. Όσο πιο δυνατό το κακό, τόσο πιο επιτακτική είναι η ανάγκη. Επομένως, μην εκπλαγείτε αν σας προτρέψω να κάνετε από ορισμένες απόψεις περισσότερα από όσα έκαναν οι Νινευίτες. Σας κηρύττω όχι μόνο νηστεία, αλλά σας δείχνω και το φάρμακο που προστάτεψε αυτή την πόλη από την πτώση. Γιατί συμβαίνει αυτό; Διότι όταν ο Κύριος είδε (τα έργα των Νινευιτών), «απέστρεψαν από τον κακό δρόμο τους, και ο Θεός μετάνιωσε για την καταστροφή που είπε ότι θα τους έφερνε, αλλά δεν έφερε» (Ιωάννης 3:10). Θα το κάνουμε και αυτό. Ας απομακρυνθούμε από το συμφέρον και την αγάπη για τη δόξα, ζητώντας από τον Θεό να μας δείξει τη βοήθειά Του και να αποκαταστήσει τους πεσόντες αδελφούς μας. Δεν είναι αυτό που πρέπει να φοβόμαστε (αυτό που απείλησε τη Νινευή). Τότε πέτρες και κορμοί άρχισαν να πέφτουν και τα σώματα χάθηκαν. αλλά δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο, αλλά οι ψυχές τους θα παραδοθούν στη φωτιά της Γέεννας. Ας καλέσουμε (τον Θεό), ας Τον δοξάσουμε. για το παρελθόν, ας Του ζητήσουμε συγχώρεση και για το μέλλον θα προσευχηθούμε σε Αυτόν, ώστε, έχοντας ελευθερωθεί από αυτόν τον άγριο και ισχυρό εχθρό (αμαρτία), να είμαστε άξιοι να δοξάζουμε τον ανθρωποφίλο Θεό και Πατέρα, με τον οποίο στον Υιό με το Άγιο Πνεύμα να είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: