Беседа 10
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أفسس ٤:٤. هناك جسد واحد وروح واحدة، كما أنتم مدعوون إلى رجاء دعوتكم الواحد.
1. عندما يريد المبارك بولس أن يهيئ (المسيحيين) لشيء سامٍ بشكل خاص، إذًا، وهو مملوء بالحكمة والروحانية، يشجعه على القيام بذلك بالأشياء السماوية - مثال الرب نفسه. لذلك يقول في موضع واحد: "وعيشوا في المحبة كما أحبنا المسيح وأسلم نفسه لأجلنا" (أفسس 5: 2)، وأيضًا: "ليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضًا: الذي إذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله" (فيلبي 2: 5-6). نفس الشيء صحيح هنا وعندما يُشار إلى الأمثلة العظيمة، يولد الإنسان بغيرة شديدة ورغبة شديدة (في تقليدهم). فماذا يقول لتشجيعنا على الاتحاد؟ "جسد واحد وروح واحد، كما دعيتم أيضًا في رجاء دعوتكم الواحد، رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة" (أفسس 4: 4-5). ما هو "الجسد الواحد"؟ مخلصون في كل أماكن الكون، يعيشون، وقد عاشوا، وعليهم أن يعيشوا. والذين أرضوا (الله) قبل مجيء المسيح هم أيضًا جسد واحد. لماذا؟ لأنهم عرفوا المسيح أيضاً. أين يمكنك رؤية هذا؟ "وقيل: "إن أبوكم إبراهيم تهلل بأن يرى يومي، فرأى ففرح" (يوحنا 2: 2).
8:56)؛ وأيضاً: "لأنكم لو كنتم تصدقون موسى لآمنتم بي لأنه كتب عني" (يوحنا 5: 46). في الواقع، لن يكتبوا عن شخص لا يعرفون ماذا يقولون عنه. فإن كانوا يعلمون، فلا شك أنهم يقدسونهم. ولهذا السبب هم أيضاً يشكلون جسداً واحداً. الجسد لا ينفصل عن الروح، وإلا لم يكن جسداً - لأننا نتحدث معنا عن أشياء متصلة ببعضها البعض ولها ارتباط كبير، ويقال عادة: جسد واحد. وهكذا نحن أنفسنا عندما نتحد نشكل جسدًا واحدًا برأس واحد. وإن كان الجسد يتكون من أعضاء مختلفة، مهمة وغير مهمة، إلا أن أفضلها لا يتسلح ضد العضو التافه، ولا يكون الأول عرضة للحسد من الأخير، وإن لم تكن جميعها لها وظيفة واحدة، إلا أن كل واحد منها يخضع لشرط معين من الضرورة، ولكن في حد ذاته، وهو أن كل شيء يتم من قبلهم للضرورة، أو وفقا لها. متطلبات الاحتياجات المختلفة - كلها تستحق الاحترام على قدم المساواة.
ومع ذلك، من بينها بعضها أعلى، والبعض الآخر أقل، مثل، على سبيل المثال، يهيمن الرأس على الجسم كله، ويحتوي على جميع المشاعر وسيادة الروح - ونتيجة لذلك لا يمكن لأحد أن يعيش بدون رأس، في حين أنه بعد قطع الساقين، لا يزال الكثيرون على قيد الحياة لفترة طويلة. وهكذا يكون الرأس أفضل من غيره (الأعضاء) ليس فقط في موقعه، بل أيضاً في نشاطه وأهميته. لكن لماذا أتحدث عن هذا؟ وفي الكنيسة كثيرون ممن وصلوا إلى ارتفاع الرأس، ويتأملون السماويات كالعيون في الرأس، وهم بعيدون جدًا عن الأرض وليس لهم أي شيء مشترك معها. ويحل آخرون محل الأرجل، ويدوسون الأرض - ولكن الأرجل السليمة. فالجريمة المرفوعة على الأقدام ليست أنها تدوس الأرض، بل انحرافها نحو طريق الشر، إذ "كما يقال أرجلهم تجري إلى الشر" (أش 59: 7).
لذلك لا ينبغي أن تحتقر العيون الأرجل، ولا تحسد الأرجل العيون. وإلا فإن كل عضو يفقد كرامته، ويصبح من الصعب استخدامه بشكل صحيح. وهذا صحيح: من يتآمر على قريبه فهو أولاً يتآمر على نفسه. لذلك، إذا كانت الأرجل لا ترغب في حمل رؤوسهم عندما يكون من الضروري الانتقال من مكان إلى آخر، فإنهم يضرون بأنفسهم بسبب عدم نشاطهم وعدم حركتهم. وبالمثل، إذا كان الرأس لا يريد أن يكون لديه أي رعاية للساقين، فإنه أولا وقبل كل شيء، فإنه سيضر نفسه. لكنهم (أي الرأس والساقين)، كما ينبغي، ليسوا معاديين لبعضهم البعض، لأن هذه هي الطريقة التي تم بها تصميم الطبيعة. فكيف لا يتمرد الإنسان على إنسان؟ لا أحد (ستقول) يتمرد على الملائكة، لأنهم لا يتمردون على رؤساء الملائكة؛ الحيوانات أيضا لا تستطيع أن تتغلب علي. وحيث تكون الطبيعة بنفس الكرامة، وحيث المواهب واحدة ولا أحد يملك أكثر من الآخر، لماذا لا يمكن لأحد أن يتمرد على الآخر؟
لكن هذا الشيء بالذات لا يمنحك الحق في التمرد على جارك. إذا كان كل شيء مشتركًا، وليس لأحد شيء عظيم على الآخر، فعلى أي أساس يمكن لأحد أن يتعالى على الآخر؟ لقد وهبنا نفس الطبيعة، متشابهين في الروح والجسد، ونتنفس نفس الهواء ونأكل نفس الطعام: لماذا نتمرد (ضد بعضنا البعض)؟ صحيح أن فرصة أن تصبح فوق القوى الأثيرية من خلال الحياة الفاضلة يمكن أن تؤدي إلى تقدير الذات بشكل كبير؛ لكن هذا لن يكون غطرسة بعد. بعد كل شيء، أنا أضع نفسي في مكانة عالية جدًا مقارنة بالشيطان. انظر كيف وضع بولس نفسه أيضًا فوق الشيطان. عندما تحدث الشيطان عنه الكثير من الأشياء المدهشة، أجبره على التزام الصمت، وعدم الاستسلام للمغوي. وهكذا، عندما قالت الفتاة ذات الروح الفضولية: "هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي، الذين يعلنون لنا طريق الخلاص" (أع 16: 17)، بعد توبيخ شديد، ربط لسانه الوقح. ومع ذلك، في موضع آخر، يكتب الكلمات التالية: "إله السلام سيسحق الشيطان تحت أرجلكم سريعًا" (رومية 16: 20).
أليس هذا نتيجة للاختلافات في الطبيعة؟
2. ألا ترى أن اختلاف الطبيعة ليس هو المهم، بل الإرادة الحرة؟ لذلك، بالإرادة الحرة هم (الشياطين) هم الأسوأ. ولكنك تقول: أنا لا أتمرد على الملاك، لأن المسافة بيني وبينه بعيدة.
لكن لا ينبغي لك أيضًا أن تتمرد على إنسان، كما لا ينبغي أن تتمرد على ملاك. تمامًا كما يختلف الملاك عنك بطبيعته، ومع ذلك، لا ينبغي أن يكون بمثابة مدح أو إدانة له، كذلك يختلف الإنسان عن شخص آخر ليس بطبيعته، بل بالمزاج الداخلي ويصبح ملاكًا بين الناس. لذلك، إذا كنت لا تتسلح ضد الملائكة، فأقل بكثير (لا يجب أن تتسلح) ضد الأشخاص الذين يصبحون ملائكة بالطبيعة البشرية. وفي الوقت نفسه، فإن شخصًا فاضلاً كالملاك أفضل لك كثيرًا من الملاك. لماذا؟ لأنه صحح طبيعته بإرادته، وأيضًا لأن الملاك بعيد عنك ويسكن في السماء، ويعيش معك ويثير المنافسة فيك. ومع ذلك، فهو أيضًا بعيد عنك - حتى أكثر من ذلك: "إن مواطنتنا هي في السماء" (فيلبي 3: 20). و(لكي يقنعك) بأنه بعيد عنك حقا، استمع إلى حيث يعيش رأسه: على العرش الملكي، كما يقول. ولكن كلما بعد هذا العرش عنا، كلما ابتعد عنا.
لكنك تقول: أرى أنه يتمتع بالشرف، وهذا يجعلني أغار. لقد كان الحسد سببًا لاضطرابات لا حصر لها في الخليقة كلها، سواء من فوق أو من أسفل، وليس فقط على الأرض، بل أيضًا في الكنيسة نفسها. كما أن الريح العاصفة والمضادة، التي تندفع نحو رصيف هادئ، تجعله أكثر خطورة من أي صخرة وأي إبحار في البحر، كذلك حب المجد، الذي يستحوذ على (الشخص)، يدمر كل شيء ويؤدي إلى الفوضى.
لقد كنت في كثير من الأحيان لحرائق المنازل الكبيرة. لقد رأوا كيف يصعد الدخان إلى السماء، وكيف تدمر النار شيئًا فشيئًا كل شيء، لأنه لا أحد يهتم بكيفية إيقاف المصيبة، والجميع يفكر في نفسه فقط. في كثير من الأحيان تتجمع مدينة بأكملها، ويتجمع عدد كبير من الناس لمشاهدة الكارثة؛ لكن لا توجد حماية أو مساعدة من أحد. في الوقت نفسه، يمكنك أن ترى كيف أن المجتمعين لا يفعلون شيئًا؛ كل واحد منهم يمد يده فقط ليشير للوافد الجديد إما إلى كيف تتدفق النيران باستمرار من النوافذ، أو كيف تنهار الأسقف وتتساقط جدران بأكملها من أساساتها إلى الأرض. ومع ذلك، هناك العديد من الأشخاص الشجعان الذين لا يخافون من الخطر، والذين لا يخشون الاقتراب من المباني المحترقة، ولكن ليس من أجل المساعدة في إنهاء الكارثة، ولكن من أجل الاستمتاع بالمشهد بشكل أفضل، ورؤية كل ما هو غير مرئي من مسافة بعيدة عن قرب. إذا حلت هذه الكارثة بمنزل مشهور ورائع، فيبدو أن المشهد يستحق ندمًا خاصًا ودموعًا كبيرة.
في الواقع، إنه لأمر محزن أن نرى كيف تتحول رؤوس الأعمدة إلى رماد، وكم منها ينكسر إلى قطع، بعضها بفعل النار، والبعض الآخر بأيدي بنائيها (الذين يفعلون ذلك من أجل) عدم إعطاء المزيد من الطعام للنار؛ (منظر محزن) - رؤية التماثيل التي كانت تحت حماية السطح كديكور للمبنى بعد سقوط السقف دون حماية تقف في الهواء الطلق في حالة قبيحة للغاية. ماذا بعد؟ ومن يستطيع أن يحصي الثروة التي في هذه المباني من ثياب الذهب وآنية الفضة؟ وحيث دخل رجل واحد فقط وزوجته، حيث كان هناك مخزن للعديد من الملابس والعطور، حيث كان هناك مخزن للأحجار الكريمة - في كل مكان، بمجرد أن بدأ الحريق، دخل عمال الحمام والزبالون والمتشردون وجميع الآخرين مثلهم. وهكذا تحول كل ما كان بداخله إلى ماء ونار وتراب وغبار وجذوع الأشجار المحترقة. لكن لماذا نشرت هذه الصورة أمامك على نطاق واسع؟ لا أريد أن أصف مجرد حريق في المنزل – لماذا أحتاج إلى هذا؟ - لكني أريد أن أعرض أمام أعينكم، قدر الإمكان، كوارث الكنيسة.
في الواقع، كان الأمر كما لو أن بعض النار أو البرق، يندفع من ارتفاع، هرع إلى سطح الكنيسة، ومع ذلك لم يزعج أحدا! عندما يحترق منزل والدنا، ننام نومًا عميقًا وهادئًا. ومن لم يتأثر بهذا اللهب؟ ما هي الصور في الكنيسة التي لم يلمسها؟ والحقيقة أن الكنيسة ليست أكثر من بيت مبني لنفوسنا. ومع ذلك، ليس كل ما تم تضمينه في هذا المبنى متساويًا في الجدارة: فبعض الحجارة المكونة له لامعة ورائعة، والبعض الآخر أسوأ وأكثر قتامة، على الرغم من أنه لا يزال أفضل بكثير من الباقي. يمكنك أن ترى هنا العديد منها وتلك التي تحل محل الذهب - الذهب الذي يزين السقف: والبعض الآخر، كما ترون، بمثابة نفس الزخرفة مثل التماثيل في المنازل؛ وكثيرون يقفون مثل الأعمدة. من المعتاد تسمية الناس بالأعمدة، ليس فقط لقوتهم، ولكن أيضًا لأنهم، الذين لديهم غطاء رأس ذهبي، يزينون (مكانهم) بمظهرهم الجميل. وفي العدد الكبير من الناس يمكن للمرء أن يرى امتدادًا كبيرًا وواسعًا للجدران: يحل عدد كبير من الناس محل الحجارة التي بنيت منها الأسوار.
3. لكننا بحاجة إلى الانتقال إلى صورة أكثر إشراقا. هذه الكنيسة ليست مبنية من حجارة (بسيطة)، بل من ذهب وفضة وأحجار كريمة مرصعة بالذهب. ولكن، للأسف، يا للأسف! كل هذا أحرقه حكم الغرور - هذا اللهب الآكل - ولم يتغلب أحد على أفعاله. نقف نتفاجأ بالنار، لكن ليس لدينا القوة لإطفاء الشر. وحتى لو أطفأوها لفترة قصيرة، فسوف يمر يومان أو ثلاثة أيام، وستدمر الشرارة المشتعلة في الرماد كل ما لم تمسه من قبل. إذن هنا يتم فعل نفس الشيء الذي يحدث عادةً أثناء الحريق. والسبب في ذلك هو أنه عندما لم تعد لدينا دعامات لأعمدة الكنيسة نفسها، اجتاحت النار (هذه الأعمدة) التي كانت تدعم السقف وتضفي القوة على المبنى بأكمله؛ ومن خلال هذا حصل على سهولة الوصول إلى الجدران. إذا دمر اللهب الأجزاء الخشبية من المبنى، فإنه يندفع إلى الحجر.
أما إذا هدمت الأعمدة وسقطت به، فلا حاجة له إلى هدم الباقي، لأنه بمجرد سقوط أعمدة ودعامات الأجزاء العلوية (المبنى)، يتعرض باقي نفسه، دون أي عائق، لنفس المصير. هذا بالضبط ما حدث للكنيسة اليوم: النار اجتاحت الجميع. نطلب الكرامة من الناس، ونلتهب بحب المجد ولا نستمع إلى كلام أيوب: "فأخاف جماعة كثيرة، ويرعبني احتقار بني قبيلتي" (أيوب 31: 34). هل ترى النفس الفاضلة؟ ويقول: إنني لم أخجل من أن أخبر بخطاياي غير الطوعية أمام جمع من الناس. إذا لم يخجل، فبالأولى ينبغي لنا أن نفعل ذلك. يقول (النبي): "اذكروني، فإنكم تتكلمون لكي تتبرروا" (إش 43: 26). لقد كانت قوة هذا الشر عظيمة: لقد خرّب ودمر كل شيء. لقد صرنا عبيد الكرامة تاركين الله. لا يمكننا أن نمنع مرؤوسينا من هذا، لأننا نحن أنفسنا مصابون بنفس الحمى. نحن أنفسنا بحاجة إلى الشفاء، على الرغم من أن الله قد عيننا لشفاء الآخرين. أي أمل يبقى للخلاص عندما يحتاج الأطباء أنفسهم إلى مساعدة الآخرين؟
لقد تم توجيه تهديد مماثل ضدنا مؤخرًا، ليس بصوت نبي - فنحن لسنا مستحقين لسماع مثل هذا الصوت - ولكن من خلال إذاعة سماوية أعلى صوتًا لنا من أي بوق. وأكرر مرة أخرى ما قيل: "أربعون يومًا أخرى وستدمر نينوى".
فلندعو (الله) نمجده؛ لنطلب منه المغفرة في الماضي، وسنصلي إليه في المستقبل، حتى بعد أن نحرر أنفسنا من هذا العدو الشرس والقوي (الخطيئة)، نستحق أن نرسل التسبيح إلى الله الآب المحب للبشر، الذي معه للابن مع الروح القدس المجد والقدرة والكرامة الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: