Наставлення до хрещення

Мудрий Соломон, розрізняючи час для різних життєвих справ і призначаючи кожному те, що підходить, сказав: «Є час для всіх, і час для всього; час народжуватися і час помирати». Але, трохи змінивши речення мудреця, проголошуючи вам спасительне Євангеліє, кажу вам: є час вмирати і час народжуватися. Яка причина такої інверсії? Соломон, розповідаючи про народження та розпад, відповідно до природи тіл, говорив про народження перед смертю (бо неможливо померти, не народившись): але коли я збираюся говорити про духовне відродження, 1 я ставлю смерть перед життям: оскільки через смерть для плоті ми народжуємося в Дусі; як і Господь говорить: «Уб'ю, і оживу». Тоді помремо, щоб ми жили. Умертвімо тілесні почуття, які не можуть бути підпорядковані закону Божому, щоб у нас виникла сильна духовна прихильність, через яку ми могли б насолоджуватися життям і миром. Будьмо поховані разом із Христом, який помер за нас, щоб ми могли воскреснути з Ним, Хто дарує нам нове життя. Для інших справ є час особливо відповідний: час для сну і для пробудження, час для війни і для миру, але весь період життя людини є часом для хрещення. 2 Бо як тіло не може жити, якщо не дихає, так і душа не може жити, якщо не пізнає Творця: бо незнання Бога є смерть для душі; і хто не хрещений, той не просвітлений; а без світла ні око не може сприйняти чуттєвих предметів, ні душа споглядати Бога. 3 Отже, будь-який час є зручним для отримання спасіння через хрищення – ніч чи день, година чи хвилина, навіть найменший проміжок часу. Але краще вважати більш підходящим час, який з ним ближче пов’язаний: і який час тісніше пов’язаний з хрещенням, ніж день Пасхи, оскільки сам день є пам’яткою воскресіння, а хрещення є потужним засобом для нашого воскресіння? 4 Тож у день воскресіння приймімо благодать, якою воскреснемо. У зв’язку з цим Церква гучним голосом кличе здалеку своїх катехуменів, щоб, як вона їх уже задумала, нарешті впровадити їх у життя і, відлучивши їх від молока катехитичної настанови, дати їм скуштувати твердої їжі своїх догматів. Іван проповідував хрещення покаяння, і вся Юдея вийшла до нього: Господь проголошує хрещення, через яке ми усиновлені як діти; і хто з тих, хто надіється на Нього, відмовиться послухатися Його заклику? Те хрещення було вступним: це досконале: те, що відділяло від гріха: це єднає з Богом. 5 Проповідь Іоанна була від однієї людини, і він привернув усіх до покаяння: і ви, наставлені пророками: «Обмийтеся, будьте чисті» – закликав псалмоспівець: «Прийдіть до Нього та просвітіться» – маючи радісне проголошення апостолів: «Покайтесь і хрестіться кожен із вас в ім’я Господа Ісуса Христа, на відпущення гріхів, і приймеш дар Святого Духа:» – запрошений Самим Господом, який каже: «Прийдіть до Мене всі струджені та обтяжені, і Я відсвіжу вас» (бо всі ці уривки мали місце в сьогоднішньому уроці) – ви, кажу, зволікаєте, і вагаєтесь, і відкладаєте. Хоча ви навчені божественному слову з дитинства, чи ви ще не підкорилися істині? 6 Завжди навчаючись, ти ще не досяг знання? через життя запитувач, шукач навіть до старості, коли ти станеш християнином? коли ми тебе за свого визнаємо? Минулого року ви чекали теперішнього часу, а тепер знову відкладаєте на майбутній сезон. Слідкуйте за тим, щоб ваші обіцянки не перевищували термін вашого життя. Ви не знаєте, що принесе завтра. Не давайте обіцянок щодо речей, які не залежать від вас. Ми закликаємо тебе, о людино, до життя: чому ти уникаєш поклику? Запрошуємо вас до благословення: чому ви нехтуєте даром? Царство небесне відкрите для вас: хто вас запрошує, той не може обманути: шлях легкий: не потрібно часу, витрат, праці: чому ви зволікаєте? чому ти відмовляєшся? Чого ти боїшся ярма, як та телиця, що не носила його? Воно солодке: воно легке: не болить шия; але воно прикрашає його: це не ярмо, надіте насильно: його треба прийняти з радістю. Чи ти розумієш, що Єфрема називають розпусною телицею, бо, відкинувши ярмо Закону, вона блукає далеко? Зігни тоді свою вперту шию: піддайся ярму Христовому, щоб, відкинувши ярмо і ведучи розпусне життя, ти не став легкою здобиччю диких звірів. «Скуштуйте й побачите, який солодкий Господь». Як мені зробити так, щоб ті, хто цього не знає, відчули солодкість меду? «Скуштуйте і побачите». Досвід переконливіший за будь-які міркування. Єврей не зволікає з обрізанням, пам’ятаючи про загрозу, що «кожна душа, яка не буде обрізана восьмого дня, буде винищена з народу свого:» і ви зволікаєте з обрізанням – не тим, що рукотворне, у здиранні плоті, але те, що здійснюється в хрещенні, при цьому ви чуєте Самого Господа: «Амінь, амінь, кажу Я ти, коли хто не народиться від води й Духа, не може ввійти в Царство Боже». І в тій церемонії терпіли біль і виразку спричиняли: але в цьому душа освіжається небесною росою, а виразки серця зцілюються. Ви поклоняєтеся Тому, Хто помер за вас? Тож дозволь собі бути похованим разом із ним через хрещення. Як станеш співучасником Його воскресіння, якщо ти не будеш поєднаний із Ним у подобі Його смерті? Ізраїль був хрещений у Мойсея в хмарі та в морі, представляючи в них прообрази для вашого навчання та розумно демонструючи істину, яка мала бути показана в останні дні: і ви уникаєте хрищення, не як символізованого в морі, але справді досконалого: не в хмарі, але в Дусі: не в Мойсеєві, співслугі, але в Христі, нашому Творці. Якби Ізраїль не перейшов море, він не втік би від фараона; і якщо ви не пройдете через воду, ви не будете врятовані від сумної тиранії диявола. Ізраїль не пив би з духовної скелі, якби він не був типово хрещений; і ніхто не дасть вам справжнього напою, якщо ви справді не охрищені. Він їв ангельський хліб після хрещення ; і як ви будете їсти хліб живий, якщо раніше не приймете хрещення? Він увійшов у землю обітовану завдяки своєму хрещенню: як ти можеш увійти в рай, якщо ти не запечатаний хрещенням? Хіба ви не знаєте, що ангел з полум'яним мечем поставлений стерегти шлях до дерева життя - жахливий і палаючий меч для невіруючих; але легко доступний і світить м’яким сяйвом для віруючих? Бо згідно з волею Господа він обертається: і його блискучий бік представлений вірним, його палаючий край - незапечатаному. Ілля не злякався, побачивши вогняну колісницю та вогненних скакунів, що наближалися до нього: але, прагнучи піднятися на висоту, він наважився сісти на жахливе сидіння; і, будучи ще в смертній плоті, він радісно взяв кермо, щоб керувати палаючою колісницею: поки ти вагаєшся, не сісти на вогняний транспортний засіб, а піднятися на небо через воду і Дух. Чому б краще не побігти, щоб підкоритися заклику? Ілля показав силу хрещення на вівтарі всеспалень, пожерши жертву не вогнем, а водою: хоча природа вогню найбільш протилежна воді. Коли вода з таємничим значенням втретє була вилита на жертовник, почався вогонь, і він спалахнув, наче підживлений олією. «І він сказав: Наповніть чотири відра водою, і вилийте на цілопалення та на дрова. І знову сказав: Зробіть те саме вдруге. І коли вони зробили це вдруге, він сказав: Зробіть те саме й утретє: і вони зробили так утретє». Цим Святе Письмо показує, що через хрещення той, хто наближається до Бога, допускається до свого дому; і що чисте і небесне світло через віру в Трійцю засяє в душах тих, хто наближається до Нього. Якби я роздавав золото Церкви, ви б не сказали мені: «Я прийду завтра, і завтра ви мені дасте», але в даний час ви б наполягали на своїй частині і, не бажаючи, терпіли б відстрочку. Тепер, коли щедрий Господь пропонує вам не кольорову землю, а чистоту душі, ви виправдовуєтеся, ви перелічуєте багато причин затримки, замість того, щоб побігти отримати дар. О! дивна річ! ти можеш бути відновлений, не будучи поміщеним у горнило; ти можеш бути сформований заново, не розбитий на частини; ти можеш бути зцілений, не страждаючи від болю: і все одно ти не цінуєш ласки. Якби ти був слугою людей, а свобода була запропонована рабам, чи не поспішив би ти в призначений час, не залучив захисників і благав суддів, щоб усіма можливими засобами була здобута твоя свобода? Так, ти охоче піддався б удару, завданому востаннє, 7 щоб відтоді ти був вільний від ударів батогами. Тепер божественний вісник закликає вас до свободи, раба не людей, а гріха; щоб він міг звільнити вас від рабства і зробити вас співгромадянином ангелів і навіть, по благодаті, усиновленою дитиною Бога, спадкоємцем благословень Христа: однак ви стверджуєте, що не маєте часу отримати ці дари. О! жалюгідні перешкоди! база і нескінченні заняття! Як довго тоді потрібно шукати задоволення? Як довго потрібно віддаватися пристрасті? Напевно, ми прожили достатньо для світу: давайте відтепер жити для себе. Що рівноцінне нашій душі? Що можна порівняти з царством небесним? До якого порадника варто прислухатися більше, ніж до Бога? Хто розумніший за Всемудрого? Хто корисніший за Нього, Хто єдиний добрий? Хто ближчий до нас, ніж наш Творець? Єва нічого не здобула, прислухавшись до порад змія, а не до наказу Бога. О! безглузді слова! Я не маю часу вилікуватися: нехай я ще не побачу світла, не представляйте мене ще королю. Хіба ви не говорите про це прямо, ні, ще більш абсурдно? Якби ви були обтяжені боргами перед скарбницею, і державним кредиторам було запропоновано зменшити вимогу, і хтось зловмисно спробував позбавити вас вигоди, запропонованої всім, ви б розгнівалися на нього та вигукували проти нього, що він порушує ваше право на частку загальної поблажливості. І тепер, коли проголошено не лише прощення минулих боргів, але й дари на майбутній час, ви завдаєте собі шкоди, якої не міг би заподіяти жоден ваш ворог, і уявіть, що ви належним чином забезпечили себе та вжили мудрих заходів, нехтуючи прийняти прощення та продовжуючи до смерті обтяжені гріхами. Але ви знаєте, що навіть той, хто заборгував десять тисяч талантів, був би повністю прощений, якби він не спровокував суворість свого кредитора своєю нелюдяністю по відношенню до свого товариша. Ми повинні також стежити, щоб те саме не трапилося з нами, якщо, отримавши благодать, ми не прощаємо своїх боржників; що вимагається від нас, щоб подарований дар міг вічно зберігатися. Зайдіть у закутки своєї совісті: освіжіть пам'ять. Якщо ваші гріхи численні, не впадайте у відчай через їхню множину: бо там, де розмножився гріх, ще більше розмножиться благодать, якщо ви тільки приймете благодать: тому, хто зобов’язаний багато, багато буде прощено, щоб він більше любив. Але якщо ваші провини нікчемні й легкі, а не до смерті вашої душі, чому ви турбуєтеся про те, що може статися з вами після цього, коли ви досі жили без докору, хоча ви ще не були навчені закону Христа? 8 Подумайте, що ваша душа тепер розміщена на терезах, притягнутих з одного боку ангелами, з іншого – демонами. Кому з них ви віддасте прихильність свого серця? Що з тобою переважатиме? насолоди тіла чи освячення духа? теперішнє задоволення чи бажання майбутнього щастя? Чи приймуть вас ангели; чи ті, хто тримає вас зараз, продовжуватимуть тримати вас? Готуючись до битви, генерали дають гасло солдатам, щоб вони могли легше закликати один одного на допомогу та впізнавати один одного, якщо вони будуть змішані з іншими у конфлікті. Ніхто не може знати, чи ти належиш до нас, чи до наших ворогів, якщо ти не виявиш своє братство містичними знаками, якщо світло лику Господнього не написано на тобі. Як ангел може претендувати на вас? як він визволить вас від ворога, якщо не впізнає печатку? Як ти скажеш: «Я від Бога», коли ти не носиш знака? Хіба ви не знаєте, що Ангол-губитель проходив повз будинки, позначені кров'ю, а в тих, що не були позначені, він убивав первороджених? Незапечатаний скарб легко захоплюється грабіжниками; вівцю без клейма везуть безкарно. ти молодий захистіть свою молодість від пороку обмеженням, яке накладає хрещення. Чи зникла життєва сила? Не нехтуйте необхідним забезпеченням для вашої подорожі: не втрачайте свого захисту: не вважайте одинадцяту годину як першу; бо навіть той, хто починає життя, повинен мати перед очима смерть. Якби лікар пообіцяв вам за допомогою певних мистецтв і засобів перетворити вас із старого на молодого, чи не бажали б ви, щоб настав день, коли відновиться ваша молода сила? Тим не менш, хоча хрещення обіцяє відновити її первозданну силу вашої душі, яку ваші беззаконня привели до старіння, вкриту зморшками та скверною, ви зневажаєте свого благодійника, замість того, щоб поспішити отримати запропоноване благо. Невже у вас немає жодного бажання стати свідком чудесної зміни, яка обіцяна – як людина, яка постаріла і знесилена тліючими пристрастями, може зародитися знову, розквітнути та досягти справжнього розквіту молодості? Хрещення — це викуп полонених, відпущення боргів, смерть гріха, відродження душі, шата світла, печать, яку неможливо зламати, колісниця до неба, засіб досягнення царства, дар усиновлення. Чи вважаєте ви, що задоволення є кращим від цих і подібних благ? Я знаю причину вашого запізнення, хоча ви маскуєте це різними приводами. Речі самі плачуть, а ти мовчиш. «Дозволь мені використовувати тіло для ганебних насолод, валятися в багні насолод, мочити руки в крові, грабувати чуже майно, лукавити, клятвопорушувати, брехати; і тоді я прийму хрещення, коли я перестану від гріха». Якщо гріх добрий, витривай у ньому до кінця: якщо він шкодить грішнику, чому ти продовжуєш згубні погоні? Ніхто, хто хоче позбутися жовчі, не повинен збільшувати її шкідливим і нестриманим потуранням: бо тіло має бути очищене від того, що його шкодить, і нічого не робити, щоб збільшити силу хвороби. Корабель тримається над водою до тих пір, поки може витримати вагу свого вантажу: при перевантаженні він тоне. 9 Треба боятися, щоб те саме не трапилося з тобою, і що гріхи твої надзвичайно великі, ти зазнаєш корабельної аварії, перш ніж досягнеш очікуваного притулку. Хіба Бог не бачить усе, що робиться? Він не бачить ваших таємних думок? чи Він співпрацює у ваших беззаконнях? «Ви несправедливо думали, — каже Він, — що я буду подібний до вас». Коли ви шукаєте дружби зі смертною людиною, ви приваблюєте її добрими послугами, говорячи й роблячи те, що, як ви знаєте, буде йому до вподоби; але, бажаючи з’єднатися з Богом і сподіваючись бути усиновленим, коли ви робите ненависні для Бога речі й ганьбите Його порушенням Його закону, чи ви уявляєте собі отримати Його дружбу речами, які особливо образливі для Нього? Стережіться, щоб, множачи зло в надії на викуп, не збільшити гріх і не втратити прощення. «Бог осміяний не буває!» Не торгуйте милістю. Насолода — це гачок диявола, який тягне нас до загибелі: насолода — мати гріха, а гріх — осередок смерті. Насолода — їжа вічного хробака; якийсь час його насолода приносить задоволення, але його плоди гіркіші від жовчі. Зволікання еквівалентне тому, щоб сказати: «Нехай спочатку запанує в мені гріх, а потім запанує Господь». Я віддам мої члени як знаряддя беззаконня гріху, а потім віддам їх Богові як знаряддя справедливості». Так і Каїн приносив жертви, зберігаючи найкращі речі для власної насолоди, і віддаючи нижчі речі Богові, Творцю і Благодійнику. Оскільки ти сильний, ти марнуєш свою молодість у гріхах. Коли ваші кінцівки виснажаться, тоді ви принесете їх Богові в жертву, тому що ви більше не можете ними користуватися, а повинні лежати, оскільки їхня сила знищена застарілою хворобою. Стриманість у старості — це не суто стриманість, а нездатність до потурання. Мертву людину не коронують: жодна людина не є просто тому, що не може вчинити зло. Поки маєте силу, підкоряйте гріх розуму: бо чеснота полягає в тому, щоб ухилятися від зла і творити добро. Просте припинення зла саме по собі не варте ні похвали, ні осуду. Якщо через похилий вік ти перестаєш робити зло, то це наслідок недуги. Ми хвалимо тих, хто є добрим за вибором, і тих, хто потребою віддаляє від гріха. Більш того, хто тобі позначив межу життя? хто тобі визначив тривалість старості? хто є поручителем, на якого ви покладаєтеся в тому, що з вами станеться? Хіба ви не бачите, як немовлят вихоплюють, а інших у зрілому віці забирають? Життя не має фіксованих меж. Чого ти чекаєш, щоб хрещення було для тебе як подарунок від лихоманки? Невже ти чекаєш, поки не зможеш вимовити рятівних слів і не почуєш їх виразно, бо твоя хвороба сиділа у твоїй голові? Ти не зможеш ні піднести руки до неба, ні стати на ноги, ні схилити коліна в поклонінні, ні отримати відповідну настанову, ні точно сповідатися, ні вступити в заповіт з Богом, ні зректися ворога; ймовірно, навіть не йти за священним служителем у містичних обрядах; так що сторонні перехожі можуть засумніватися, чи ти сприймаєш благодать, чи не усвідомлюєш того, що зроблено, і якщо навіть ти отримуєш благодать свідомо, ти маєш лише талант, без збільшення. Наслідуйте євнуха. Він знайшов наставника на дорозі, і він не відкинув повчань; але хоча він був багатою людиною, він змусив бідняка сісти в його колісницю: величний і чудовий придворний поставив поруч із собою приватну особу, на яку інші дивилися б із презирством; і коли він дізнався євангелію царства, він прийняв віру своїм серцем і не зволікав отримати печать Духа. Бо коли вони наблизилися до потоку, «ось, — каже він, — ось вода»: таким чином показуючи свою велику радість: ось що потрібно: що заважає мені охриститися? Там, де готова воля, немає перешкоди: бо Той, Хто кличе нас, любить людей, служитель поруч, і благодать велика. Нехай бажання буде щирим, а всі перешкоди зникнуть. Є лише один, хто заважає нам, той, хто перегороджує шлях до спасіння, але якого ми можемо подолати розсудливістю. Він спонукає нас зволікати: візьмімося до роботи: він обманює нас марними обіцянками: не залишаймося невібраними щодо його задумів. Бо хіба він не пропонує вчинити гріх сьогодні і не переконує нас відкласти правосуддя на завтра? Тому Господь, щоб перемогти його збочені пропозиції, каже нам: «Сьогодні, якщо ви почуєте мій голос». Він каже: сьогодні для мене, завтра для Бога. Господь взиває: «Сьогодні почуй мій голос». позначте ворога: він не наважується радити нам повністю відректися від Бога (бо він знає, що це шокувало християн), 10 але за допомогою шахрайських хитрощів він намагається здійснити свій намір. Він хитрий у злих діях: він розуміє, що ми живемо теперішнім часом, і всі наші дії зважають на нього. Тож, вміло крадучи у нас сьогодні, він залишає нас сподіватися на завтра. Потім, коли настає завтра, злий розподільник часу з’являється знову, вимагаючи дня для себе, і залишаючи завтра Господу: і таким чином постійно, використовуючи приманку насолоди, щоб забезпечити собі теперішній час, і пропонуючи майбутнє нашим надіям, він зненацька виводить нас із життя. Одного разу я був свідком хитрості пташки. Оскільки її дитинчат було легко взяти, вона кинулася перед ними, як готова здобич для птахоловів, і пурхаючи перед ними, її не вдалося ні зловити, але вона не залишила їх без надії впіймати її: і, різними способами обманюючи їхні очікування, тримаючи їх націленими на себе, і даючи своїм дитинчатам можливість втекти, нарешті вона сама полетіла. Бійтеся, щоб вас також не обдурили подібним чином, оскільки ви віддаєте перевагу непевній надії перед певною можливістю теперішнього добра. Тож приходьте негайно до мене: повністю віддайтеся Господу, віддайте своє ім’я: запишіться до списку церкви. Ім'я солдата зараховується: чемпіон вступає в бій, після того, як його ім'я буде внесено в списки: натуралізований громадянин реєструється в міських книгах. Усі ці титули ви зобов’язані дати від свого імені, як воїн Христа, поборник благочестя і той, хто прагне бути громадянином на небесах. Напишіть це на цій книзі, щоб воно було написано вище. Навчайтеся, навчайтеся євангельської дисципліни, – стриманість очей, управління язиком, упокорення тіла, смиренність розуму, чистота серця, знищення гордині. Коли вас змушують щось зробити, з радістю додайте щось до того, що вимагають: коли грабують ваше майно, не звертайтеся до судових процесів; відплачуйте за ненависть любов’ю; коли вас переслідують, утримайтеся; коли ображають, благайте. Будьте мертві для гріха: будьте розіп’яті разом з Христом: зверніть всю вашу прихильність до Господа. Але ці речі важкі: що хорошого легко? Хто коли-небудь піднімав трофей уві сні: хто коли-небудь, віддаючись розкоші та музиці, був прикрашений коронами доблесті? Ніхто, не бігаючи, не може отримати нагороду: відважна боротьба заслуговує слави: битва здобуває корони. «Через багато скорбот ми повинні увійти в Царство Небесне», але блаженство Небесного Царства замінює ці скорботи: тоді як біль і смуток пекла супроводжують труди гріха. Якщо хтось уважно розгляне це, він побачить, що навіть діла диявола не виконуються без праці тими, хто чинить беззаконня. Яких зусиль вимагає континенція? Хтивий чоловік, навпаки, виснажується поблажливістю. Чи стриманість зменшує нашу силу такою ж мірою, як огидна й неприборкана пристрасть марнує її? Безсонні ночі справді минають ті, хто віддає себе чуванням і молитвам; але наскільки втомливіші ночі тих, хто пильнує за беззаконням? Страх бути викритим і жага поблажливості повністю забирають будь-який відпочинок. Якщо, утікаючи від вузької стежки, що веде до спасіння, ти підеш широкою дорогою гріха, то боюся, щоб не йти нею до кінця, ти прийдеш до корчми, яка підходить до дороги. Але ви скажете: скарб важко берегти. 11 Тож будь пильний, брате: маєш помічники, якщо хочеш – молитва як нічний вартовий – піст домовий сторож – псаломія провідниця твоєї душі. Візьми їх із собою: вони будуть сторожувати з тобою, щоб стерегти твої дорогоцінні скарби. Скажи мені, що краще бути багатим і дбайливо стерегти своє багатство, чи не мати чого берегти? Ніхто, боячись бути пограбованим, не відмовляється від нього зовсім. Якби люди в кожному зі своїх занять зважали на нещастя, які можуть виникнути, усі людські починання припинилися б. Сільське господарство загрожує неврожаєм: корабельна аварія може перемогти комерцію: незабаром після шлюбу може настати вдівство: сиротинець може перешкодити навчанню дітей. Проте ми беремося за кожну справу, плекаючи найкращі надії та довіряючи їх здійснення Богові, Який керує всім. Але ви сповідуєте, що шануєте святість, тоді як насправді ви продовжуєте бути серед невірних. Дивіться, щоб ви не каялися в злих порадах, коли ваше каяття може бути марним. Нехай приклад дів служить настановою. Не маючи олії у своїх світильниках, коли їм довелося увійти з нареченим до весільної кімнати, вони зрозуміли, що вони позбавлені необхідного: через що Святе Письмо назвало їх нерозумними, тому що, збираючись купувати, витративши час, протягом якого була потрібна олія, вони, всупереч їхнім очікуванням, були відсторонені від весілля. Стережися, щоб не відкладаючи з року в рік, з місяця в місяць, з дня на день і не беручи з собою оливи для живлення свого світильника, настав день, якого ти не чекаєш, коли жити далі буде неможливо. Буде страждання з усіх боків і невтішна біда, лікарі марно випробували всі ліки, а ваші друзі втратили надію. Твоє дихання буде сухим і важким: сильна лихоманка спалить і запалить твою внутрішню частину: ти будеш глибоко зітхати і не знаходити співчуття. Ви будете говорити щось тихим і слабким акцентом, і ніхто вас не почує: все, що ви скажете, буде вважатися маренням. Хто тобі тоді хреститиме? Хто вам про це нагадає, коли ви будете занурені в глибоку летаргію? Родичі твої зневірені: чужим не байдуже; друг вагається, щоб нагадати вам, боячись вас потурбувати: а може, навіть лікар обманює вас, і ви не втратили надії, обманувшись природною любов'ю до життя. Вже ніч, а слуги немає: нема кому охрестити. Смерть насувається: демони прагнуть забрати вас. Хто вас врятує? Господи, кого ти знехтував? Але Він почує вас: боже, ви тепер слухаєтесь Його! Чи дасть Він тобі перепочинок? Ви так добре використали вже наданий Вам час! Нехай ніхто не обманює себе марними словами, бо раптова погибель накинеться на вас, і буря помсти огорне вас. Скорботний ангел прийде, і змусить і різко потягне вашу душу, зв’язану гріхом, міцно прив’язану до речей життя, і сумує без сили висловлювання, орган плачу закритий. О! як ти будеш готовий розірвати себе на частини! як зітхнеш! Даремно ти будеш каятися за свої упущення, за злими навіюваннями, коли побачиш радість праведних, при чудовому розподілі божественних дарів, і смуток грішників у темряві глибокій. Що ж ти скажеш у скорботі свого серця? на жаль! що я знехтував скинути цей важкий тягар гріха, коли було так легко позбутися його, і що я звалив на себе цей тягар горя! на жаль! що я не змив своїх плям, а залишився оскверненим гріхом! Я повинен був бути зараз з ангелами Божими! Я мав би насолоджуватися принадами раю. О! збочені поради. За тимчасову радість гріха мучуся навіки! для насолоди плоті я відданий вогню! Суд Божий справедливий. мене викликали; і не послухався: мені було наставлено; і я не звернув уваги: ​​вони благали мене; і я насміхався з них. Ось такі роздуми ви будете робити, оплакуючи свою долю, якщо вас викрадуть без хрещення. О! чоловіче, або бійся пекла, або цілись у царство: не нехтуйте закликом. Не кажіть: вибачте мене з тієї чи іншої причини. Не може бути жодного виправдання. Я зворушений до сліз, коли думаю, що ти віддаєш перевагу ганебним діям перед великою славою Божою: і, чіпляючись за гріх, ти позбавляєш себе обіцяних благ, щоб не бачити благ небесного Єрусалиму. Міріади ангелів, церква первородних, престоли апостолів, кафедри пророків, скіпетри патріархів, вінці мучеників, хори праведних. Задумай бажання бути зарахованим до них, омитим і освяченим даром Христа: Йому слава і сила на віки віків. Амінь». [Переклад Френсіса Патріка Кенріка] * Хрещення. Дієвість цього таїнства чітко проголошується в цій промові. * Хрещення можна прийняти в будь-який час: у дитинстві, протягом усього життя та в момент смерті. + Настійно підтверджується необхідність хрещення. + Великодня субота та субота перед П'ятидесятницею були особливим часом урочистого хрещення. § Чітко проголошено відмінність і досконалість хрещення Христа. * У другій половині четвертого століття, коли язичництво втратило свій вплив на уми людей, багато хто був вражений істинами християнства, не будучи в них повністю переконаними, і часто відвідував Церкви, щоб отримати настанови. Своїх дітей у ранньому віці вони представляли для навчання, і все-таки їхнє хрещення було відкладено через хиткий стан розуму батьків і небезпеку того, що їх не навчать вдома виконувати релігійні обов’язки. Те ж саме відбувається в цій країні, де багато батьків протягом тривалого часу відвідують католицькі церкви, а іноді змушують своїх дітей навчатися вірі задовго до того, як вони стануть членами Церкви через хрещення. * У манумітації рабів удар паличкою по спині, а по обличчю – ляпас. * Св. Василій тут звертається до людини, яка стверджує колишню чистоту своєї моралі, але все ж боїться, що її життя після хрещення може не відповідати досконалості християнського закону. * Святий Василій застосовує тут цей термін до катехуменів, осіб, які сповідують віру в Христа, але ще не охрещені. * Страх втратити благодать хрещення спонукав багатьох відкладати хрещення.