Nxitje për Pagëzimin

I urti Solomon, duke dalluar kohët për punët e ndryshme të jetës dhe duke i caktuar secilit atë që është e përshtatshme, tha: «Ka një kohë për të gjithë dhe një kohë për çdo gjë; një kohë për të lindur dhe një kohë për të vdekur.» Por, duke bërë një ndryshim të vogël në fjalinë e të urtit, duke ju shpallur Ungjillin shpëtimtar, unë ju them; ka një kohë për të vdekur dhe një kohë për të lindur. Cila është arsyeja për këtë përmbysje? Solomoni, duke trajtuar lindjen dhe shpërbërjen, në përputhje me natyrën e trupave, foli për lindjen para vdekjes, (sepse është e pamundur të vdesësh pa lindur): por ndërsa jam gati të trajtoj rigjenerimin shpirtëror, 1 e vendos vdekjen përpara jetës: meqenëse është duke vdekur në mish, që ne arrijmë të lindemi në Frymë; siç thotë edhe Zoti: "Unë do të vras ​​dhe do të jetoj". Le të vdesim, pra, që të mund të jetojmë. Le të ngordhim ndjenjën trupore, e cila nuk mund t'i nënshtrohet ligjit të Perëndisë, që të lindë tek ne një dashuri e fortë shpirtërore, përmes së cilës të gëzojmë jetën dhe paqen. Le të varrosemi së bashku me Krishtin, që vdiq për ne, që të ringjallemi me Të, që na ofron jetë të re. Për çështje të tjera ka një kohë veçanërisht të përshtatshme: një kohë për të fjetur dhe për të zgjuar, një kohë për luftë dhe për paqe; por e gjithë periudha e jetës së njeriut është koha e pagëzimit. 2 Sepse, sikurse trupi nuk mund të jetojë nëse nuk merr frymë, as shpirti nuk mund të jetojë nëse nuk e njeh Krijuesin; sepse padituria e Perëndisë është vdekje për shpirtin; dhe pa dritë as syri nuk mund të perceptojë objekte të ndjeshme, as shpirti nuk mund të sodit Zotin. 3 E gjithë koha, pra, është e përshtatshme për të marrë shpëtimin nëpërmjet pagëzimit – natë ose ditë, orë ose minutë, madje edhe hapësira më pak e imagjinueshme kohore. Por është thjesht për ta konsideruar si më të përshtatshme kohën që është më afër e lidhur me të: dhe cila kohë është më e lidhur me pagëzimin sesa dita e Pashkëve, pasi vetë dita është një përkujtim i ringjalljes dhe pagëzimi është mjeti i fuqishëm për ringjalljen tonë? 4 Në ditën e ringjalljes, pra, le të marrim hirin me anë të të cilit ringjallemi. Për këtë, Kisha me zë të lartë i thërret nga larg katekumenët e saj, që siç i ka konceptuar tashmë, t'i fusë në jetë gjatë dhe, duke i hequr nga qumështi i mësimit katekez, t'u japë të shijojnë ushqimin e fortë të dogmave të saj. Gjoni predikoi një pagëzim pendimi dhe e gjithë Judea shkoi tek ai: Zoti shpall një pagëzim me anë të të cilit ne jemi birësuar si fëmijë; dhe cili nga ata që shpresojnë në Të, do të refuzojë t'i bindet thirrjes së tij? Ai pagëzimi ishte hyrës: ky është i përsosur: ai i ndarë nga mëkati: kjo bashkon me Perëndinë. 5 Predikimi i Gjonit ishte i një njeriu të vetëm dhe ai i tërhoqi të gjithë në pendim; dhe ju, të udhëzuar nga profetët: “Lani veten, jini të pastër:” – këshilluar nga Psalmisti: “Ejani tek Ai dhe ndriçohuni:” – duke pasur shpalljen e gëzueshme të Apostujve: “Pendohuni të gjithë në emrin e Zotit, u pagëzohuni për Jezusin, të mëkateve dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë:” – i ftuar nga Vetë Zoti, i cili thotë: “Ejani tek unë të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju freskoj:” (sepse të gjitha këto pasazhe kanë ndodhur në mësimin e sotëm) – ju, them, qëndroni, hezitoni dhe hiqni dorë. Edhe pse të udhëzuar me fjalën hyjnore që në foshnjëri, a nuk i jeni dorëzuar ende së vërtetës? 6 Gjithmonë duke mësuar, a nuk e keni arritur ende njohurinë? gjatë jetës pyetës, kërkues edhe deri në pleqëri, kur do të bëhesh i krishterë? kur do t'ju njohim si tonat? Vitin e kaluar ju keni pritur kohën e tanishme, dhe tani përsëri ju shtyni për një sezon të ardhshëm. Kujdesuni që premtimet tuaja të mos zgjasin përtej afatit të jetës suaj. Ju nuk e dini se çfarë do të sjellë e nesërmja. Mos bëni premtime për gjëra që nuk i nënshtrohen kontrollit tuaj. Ne të thërrasim, o njeri, në jetë: pse i shmangesh thirrjes? Ne ju ftojmë të merrni bekimet: pse e shpërfillni dhuratën? Mbretëria e qiejve është e hapur për ty: ai që të fton nuk mund të mashtrojë: rruga është e lehtë: nuk ka nevojë për kohë, shpenzime, mundime: pse vonon? pse refuzon? pse keni frikë nga zgjedha, si një mëshqerrë që nuk e ka mbajtur kurrë? Është e ëmbël: është e lehtë: nuk e dhemb qafën; por e zbukuron atë: nuk është një zgjedhë e veshur me forcë: duhet marrë me gëzim. A e kuptoni se Efraimi është quajtur mëshqerrë e pangopur, sepse, duke hedhur poshtë zgjedhën e ligjit, ajo endet larg? Përkulni pastaj qafën tuaj kokëfortë: nënshtrohuni zgjedhës së Krishtit, që të mos e refuzoni zgjedhën dhe të bëni një jetë të lirë, të bëheni një pre e lehtë e kafshëve të egra. "O shijoni dhe shikoni që Zoti është i ëmbël." Si t'i bëj ata që nuk e dinë të kuptojnë ëmbëlsinë e mjaltit? "Shije dhe shiko." Përvoja është më bindëse se çdo arsyetim. Judeu nuk e vonon rrethprerjen, duke mbajtur parasysh kërcënimin se «çdo shpirt që nuk rrethpritet ditën e tetë, do të shfaroset nga populli i tij:» dhe ju e vononi rrethprerjen, jo atë që është bërë me duar, në zhveshjen e mishit, por atë që kryhet në pagëzim, ndërsa ju nuk i thoni Zotit: «Unë nuk je njeri i vetmuar»: i lindur nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.» Dhe në atë ceremoni u durua dhembja dhe u shkaktua një ulçerë, por në këtë shpirti freskohet me vesë qiellore dhe ulçerat e zemrës shërohen. A e adhuroni Atë që vdiq për ju? Lëreni atëherë të varroseni me të me anë të pagëzimit. Si do të bëheni shok në ringjalljen e tij, nëse nuk mbilleni me të në ngjashmërinë e vdekjes së tij? Izraeli u pagëzua në Moisiun në re dhe në det, duke paraqitur në to lloje për mësimin tuaj dhe duke shfaqur në mënyrë të arsyeshme të vërtetën që do të tregohej në ditët e mëvonshme: dhe ju i shmangeni pagëzimit, jo siç tregohet në det, por me të vërtetë i përsosur: jo në re, por në Frymë: jo në Moisiun, një bashkë-krijues, por në Krijuesin tonë. Sikur Izraeli të mos kishte kaluar detin, nuk do t'i kishte shpëtuar Faraonit; dhe nëse nuk kaloni nëpër ujë, nuk do të çliroheni nga tirania e trishtuar e djallit. Izraeli nuk do të kishte pirë nga shkëmbi shpirtëror, po të mos ishte pagëzuar në mënyrë tipike: as nuk do t'ju japë të pini vërtet, nëse nuk jeni pagëzuar vërtet. Ai hëngri bukën e engjëjve pas pagëzimit; dhe si do të hani bukën e gjallë, nëse nuk pagëzoheni më parë? Ai hyri në tokën e premtimit, për shkak të pagëzimit të tij: si mund të hyni në parajsë, nëse nuk jeni të vulosur me pagëzim? A nuk e dini se një engjëll me një shpatë flakëruese është vendosur për të ruajtur rrugën drejt pemës së jetës – një shpatë e tmerrshme dhe djegëse për jobesimtarët; por i afrohet lehtësisht dhe shkëlqen me shkëlqim të butë për besimtarët? Sepse sipas vullnetit të Zotit ai kthehet, brinja e tij vezulluese u paraqitet besnikëve dhe brinja e tij djegëse ndaj atij që nuk vuloset. Elia nuk u tremb kur pa qerren e zjarrit dhe kuajt e zjarrtë që po i afroheshin; dhe ndërsa ishte ende në mish të vdekshëm, ai mori me gëzim frenat, për të udhëhequr qerren e zjarrtë: ndërsa ju hezitoni, të mos hipni në një mjet të zjarrtë, por të ngjiteni në qiell nëpërmjet ujit dhe Frymës. Pse të mos vraponi për t'iu bindur thirrjes? Elija tregoi fuqinë e pagëzimit në altarin e holokausteve, duke e konsumuar viktimën, jo nga zjarri, por nga uji: megjithëse natyra e zjarrit është më e kundërta me ujin. Kur uji, me domethënie misterioze, u derdh për herë të tretë në altar, filloi zjarri dhe u ndez si të ushqehej me vaj. “Dhe ai tha: Mbushni katër kova me ujë dhe derdhni mbi olokaustin dhe mbi drutë. Dhe përsëri tha: Bëje të njëjtën gjë herën e dytë. Dhe pasi e bënë për herën e dytë, ai tha: “Bëjeni edhe herën e tretë, kështu bënë edhe të tretën”. Shkrimi tregon se nëpërmjet pagëzimit, ai që i afrohet Perëndisë, pranohet në shtëpinë e tij; dhe se një dritë e pastër dhe qiellore, nëpërmjet besimit në Trini, shkëlqen në shpirtrat e atyre që i afrohen Atij. Nëse do të shpërndaja arin e kishës, nuk do të më thoshit: "Nesër do të vij dhe nesër do të më jepni:" por në momentin e tanishëm do të përpiqeshit për pjesën tuaj dhe do të duroni pa dëshirë të shtyheni. Tani që Zoti bujar ju ofron, jo tokën me ngjyrë, por pastërtinë e shpirtit, ju krijoni justifikime, numëroni shumë shkaqe vonese, në vend që të vraponi për të marrë dhuratën. O ! gjë e çuditshme! mund të rinovohesh pa u futur në kanaçe: mund të formohesh sërish, pa u bërë copë-copë: mund të shërohesh pa vuajtur dhimbje: e megjithatë, nuk e vlerëson favorin. Nëse do të ishit shërbëtor i njerëzve dhe do t'u ofrohej liria skllevërve, a nuk do të nxitonit në kohën e caktuar, të angazhonit avokatë dhe t'i përgjëroheshit gjykatësve, që liria juaj të fitohej me çdo mjet të mundshëm? Po, ti do t'i nënshtroheshe me dëshirë goditjes së dhënë për herë të fundit, 7 që të mund të liroheshe më pas nga qerpikët. Tani lajmëtari hyjnor të thërret në liri, skllav siç je, jo i njerëzve, por i mëkatit; që t'ju çlirojë nga skllavëria dhe t'ju bëjë bashkëqytetar të engjëjve, madje, me anë të hirit, fëmijë të birësuar të Perëndisë, trashëgimtar të bekimeve të Krishtit; megjithatë ju pretendoni se nuk keni kohë për t'i marrë këto dhurata. O! pengesa të mjera! bazë dhe profesione të pafundme! Për sa kohë, pra, duhet të kërkohen kënaqësitë? Sa kohë duhet të kënaqet pasioni? Ne me siguri kemi jetuar mjaft gjatë për botën: le të jetojmë tani e tutje për veten tonë. Çfarë është e barabartë në vlerë me shpirtin tonë? Çfarë mund të krahasohet me mbretërinë e qiejve? Cili këshilltar duhet të dëgjohet në parapëlqim ndaj Perëndisë? Kush është më i matur se i Gjithëurti? Kush është më i dobishëm se Ai, i cili vetëm është i mirë? Kush është më afër nesh se Krijuesi ynë? Eva nuk fitoi asgjë duke dëgjuar sugjerimet e gjarprit, sesa urdhrin e Perëndisë. O! fjalë të pakuptimta! Nuk kam kohë të shërohem: më lër të mos shoh akoma dritën: mos më paraqit akoma te mbreti. A nuk flisni hapur për këtë, jo, akoma më absurde? Nëse do të ngarkoheshit me borxhe ndaj thesarit dhe do t'u ofrohej një ulje e kërkesës ndaj kreditorëve publikë, dhe dikush do të përpiqej me keqdashje t'ju privonte nga përfitimi që u ofrohet të gjithëve, ju do të zemëroheshit me të dhe do të thërrisnit kundër tij se ju ndërhyn në të drejtën tuaj për një pjesë të kënaqjes së përgjithshme. Dhe tani që shpallen jo vetëm falja e borxheve të kaluara, por dhuratat për kohën që do të vijë, ju i bëni vetes një dëm që asnjë armik juaj nuk mund t'i shkaktonte dhe imagjinoni se e keni siguruar veten në mënyrë të përshtatshme dhe keni marrë masa të mençura, duke lënë pas dore pranimin e faljes dhe duke vazhduar deri në vdekje të ngarkuar me mëkate. Megjithatë, ju e dini se edhe ai që i kishte borxh dhjetë mijë talenta, do të ishte falur plotësisht, po të mos kishte provokuar ashpërsinë e kreditorit të tij me çnjerëzimin e tij ndaj bashkëshërbëtorit të tij. Ne gjithashtu duhet të kujdesemi që të mos na ndodhë e njëjta gjë, nëse, pasi kemi marrë hirin, nuk i falim debitorët tanë; që kërkohet prej nesh, që dhurata e dhënë të ruhet përgjithmonë. Hyni në skutat e ndërgjegjes suaj: rifreskoni kujtesën tuaj. Nëse mëkatet tuaja janë të shumta, mos e humbni shpresën për numrin e madh të tyre, sepse aty ku mëkati ka tepruar, hiri do të teprojë, nëse thjesht pranoni hirin; atij që i detyrohet shumë, do t'i falet edhe shumë, që të dojë më shumë. Por në qoftë se gabimet tuaja janë të parëndësishme dhe të pavlera dhe jo për vdekjen e shpirtit tuaj, përse jeni në ankth për atë që mund t'ju ndodhë më pas, ndërkohë që keni jetuar deri më tani pa qortim, megjithëse nuk jeni mësuar ende në ligjin e Krishtit? 8 Konsideroni shpirtin tuaj si të vendosur tani në një peshore, të tërhequr nga njëra anë nga engjëjt dhe nga ana tjetër nga demonët. Kujt prej tyre do t'i jepni dashuritë e zemrës suaj? Çfarë do të mbizotërojë me ju? kënaqësitë e mishit, apo shenjtërimi i Frymës? kënaqësia e tanishme, apo dëshira e lumturisë së ardhshme? A do t'ju pranojnë engjëjt; apo ata që të mbajnë tani do të vazhdojnë të të mbajnë fort? Kur përgatiten për betejë, gjeneralët u japin një fjalë paralajmëruese ushtarëve, që ata të thërrasin më lehtë njëri-tjetrin për ndihmë dhe ta njohin njëri-tjetrin, nëse ngatërrohen me të tjerët në konflikt. Askush nuk mund ta dijë nëse ju jeni të neve, apo të kundërshtarëve tanë, nëse nuk e shfaqni vëllazërinë tuaj me shenja mistike, nëse drita e fytyrës së Zotit nuk është nënshkruar mbi ju. Si mund të të pretendojë engjëlli? si mund të të shpëtojë nga armiku, nëse nuk e njeh vulën? Si do të thoni: "Unë jam nga Zoti" nëse nuk mbani shenjën? A nuk e dini se engjëlli shkatërrues kaloi pranë shtëpive që ishin të shënuara me gjak, ndërsa ai vrau të parëlindurit në ato që nuk ishin të shënuara? Një thesar i pavulosur kapet lehtësisht nga grabitësit; një dele pa shenjë merret pa u ndëshkuar. A jeni i ri? sigurojeni rininë tuaj kundër veseve, me kufizimin që imponon pagëzimi. A ka ikur energjia e jetës? Mos e lini pas dore dispozitën e nevojshme për udhëtimin tuaj: mos e humbni mbrojtjen tuaj: mos e konsideroni orën e njëmbëdhjetë, sikur të ishte e para; sepse edhe ai që fillon jetën, duhet të ketë vdekjen para syve të tij. Nëse një mjek do t'ju premtonte, me anë të arteve dhe mjeteve të caktuara, se do t'ju ndryshojë nga një i moshuar në një djalë të ri, a nuk do të dëshironit me padurim që të vinte dita në të cilën do të gjenit të rivendosur energjinë tuaj rinore? Megjithatë, ndërkohë që pagëzimi premton t'i kthejë në fuqinë e saj të pacenuar shpirtin tuaj, të cilin paudhësitë tuaja e kanë shkatërruar dhe e kanë mbuluar me rrudha dhe ndotje, ju përbuzni mirëbërësin tuaj, në vend që të nxitoni të merrni mirësinë e ofruar. A jeni pa asnjë dëshirë për të dëshmuar ndryshimin e mrekullueshëm që është premtuar – sesi një i moshuar dhe i tretur nga pasionet e prishura, mund të lulëzojë përsëri, të lulëzojë dhe të arrijë lulëzimin e vërtetë të rinisë? Pagëzimi është shpërblesa e robërve, heqja e borxheve, vdekja e mëkatit, rigjenerimi i shpirtit, rrobja e dritës, vula që nuk thyhet, karroca drejt qiellit, mjeti për të arritur mbretërinë, dhurata e birësimit. A mendoni se kënaqësia është e preferueshme nga këto e të tjera si bekime? Unë e di shkakun e vonesës suaj, megjithëse ju e mbuloni me pretekste të ndryshme. Vetë gjërat bërtasin, edhe pse ti hesht. 'Më lejo të përdor mishin për kënaqësi të turpshme, të zhytem në baltën e kënaqësive, të zhys duart në gjak, të grabis pasurinë e të tjerëve, të veproj me mashtrim, të gënjej, të gënjej; dhe atëherë do të marr pagëzimin, kur të heq dorë nga mëkati.' Nëse mëkati është i mirë, ngulmoni në të deri në fund: nëse është i dëmshëm për mëkatarin, pse vazhdoni në ndjekje të dëmshme? Askush që dëshiron të heqë qafe biliare, nuk duhet ta shtojë atë me kënaqësi të dëmshme dhe të papërmbajtshme: sepse trupi duhet të pastrohet nga ajo që e dëmton dhe asgjë nuk duhet të bëhet për të rritur fuqinë e sëmundjes. Një anije qëndron mbi ujë për aq kohë sa mund të përballojë peshën e ngarkesës së saj: kur mbingarkohet ajo fundoset. 9 Duhet të kesh frikë se mos e njëjta gjë do të ndodhë me ty dhe se mëkatet e tua, duke qenë jashtëzakonisht të mëdha, do të pësosh mbytje anija, përpara se të arrish në parajsën e shpresuar. A nuk sheh Perëndia gjithçka që është bërë? A nuk i kupton Ai mendimet tuaja të fshehta? apo ai bashkëpunon në paudhësitë tuaja? "Ti menduat pa të drejtë," thotë ai, "se do të jem si ju". Kur kërkoni miqësinë e një njeriu të vdekshëm, ju e tërheqni atë me oferta të mira, duke thënë dhe duke bërë gjëra të tilla që ju e dini se do t'i pëlqejnë atij: por duke dashur të bashkoheni me Perëndinë dhe duke shpresuar të birësoheni si një bir, ndërsa bëni gjëra të urryera për Perëndinë dhe e çnderoni Atë me shkeljen e ligjit të Tij, a mendoni të fitoni miqësinë e Tij me gjërat që janë veçanërisht të fyeshme? Kini kujdes, se mos shumëfishoni të këqijat me shpresën për t'u shpenguar, të mos e shtoni mëkatin dhe të humbisni faljen. 'Zoti nuk tallen!' Mos e shkëmbeni hirin. Kënaqësia është grepi i djallit, që na tërheq zvarrë drejt rrënimit: kënaqësia është nëna e mëkatit dhe mëkati është qendra e vdekjes. Kënaqësia është ushqimi i krimbit të përjetshëm; kënaqësia e tij kënaqet për pak, por frytet e tij janë më të hidhura se tëmthi. Vonesa është e barabartë me të thënë: 'Lëreni mëkatin së pari të mbretërojë tek unë, më pas do të mbretërojë Zoti. Unë do t'i dorëzoj gjymtyrët e mia si instrumente të paudhësisë mëkatit; pastaj do t'ia paraqes Perëndisë si instrumente drejtësie.' Kështu edhe Kaini ofroi flijime, duke i rezervuar gjërat më të mira për kënaqësinë e tij dhe duke ia dhënë ato të një lloji më të ulët Perëndisë, Krijuesit dhe Bamirësit. Ngaqë je i fortë, rininë tënde e harxhon në mëkat. Kur gjymtyrët e tua të jenë lodhur, atëherë do t'ia ofrosh Zotit, sepse nuk mund t'i përdorësh më, por duhet të shtrihesh, fuqia e tyre po shkatërrohet nga sëmundja e rëndë. Përmbajtja në pleqëri nuk është rreptësisht kontinencë, por paaftësi për të kënaqur. Një i vdekur nuk kurorëzohet: asnjë njeri nuk është thjesht sepse nuk është në gjendje të bëjë gabim. Përderisa keni forcë, nënshtrojini mëkatin arsyes: sepse virtyti qëndron në këtë, të largoheni nga e keqja dhe të bëni të mirën. Thjesht heqja dorë nga e keqja në vetvete nuk është e denjë as për lavdërim, as për kritikë. Nëse, për shkak të moshës së shtyrë, pushoni së bërëi keq, kjo është pasojë e dobësisë. Ne i lavdërojmë ata që janë të mirë nga zgjedhja dhe të tilla si domosdoshmëria tërhiqen nga mëkati. Për më tepër, kush e ka shënuar për ju kufirin e jetës? kush e ka përcaktuar për ju kohëzgjatjen e pleqërisë? kush është garancia tek e cila mbështeteni për atë që do t'ju ndodhë? A nuk sheh foshnja të rrëmbyera dhe të tjerë të rrëmbyer në moshën e burrërisë? Jeta nuk ka kufi të caktuar. Pse prisni që pagëzimi të jetë për ju si një dhuratë e sjellë nga ethet? A do të prisni derisa të mos jeni në gjendje t'i shqiptoni fjalët shpëtimtare dhe mezi t'i dëgjoni ato qartë, pasi sëmundja juaj është në kokën tuaj? Ju nuk do të jeni në gjendje të ngrini duart drejt qiellit, ose të qëndroni në këmbë, ose të përkulni gjurin në shenjë adhurimi, ose të merrni udhëzime të përshtatshme, ose të rrëfeni saktë, ose të lidhni besëlidhje me Perëndinë, ose të hiqni dorë nga armiku; ndoshta as për të ndjekur shërbesën e shenjtë në ritet mistike; në mënyrë që kalimtarët të dyshojnë nëse e perceptoni hirin, apo nuk jeni të vetëdijshëm për atë që është bërë, dhe nëse edhe ju e merrni hirin me vetëdije, ju keni veç talentin, pa rritje. Imitoni eunukun. Ai gjeti një instruktor në rrugë dhe ai nuk e refuzoi mësimin; por megjithëse ishte një njeri i pasur, ai e bëri të varfrin të hipte në karrocën e tij: një oborrtar madhështor dhe madhështor vendosi pranë tij një individ, të cilin të tjerët do ta shikonin me përbuzje: dhe kur ai mësoi ungjillin e mbretërisë, ai përqafoi besimin me zemër dhe nuk vonoi të merrte vulën e Shpirtit. Sepse, kur iu afruan një përroi, "ja", thotë ai, "ja ku ka ujë", duke treguar kështu gëzimin e tij të madh: ja çfarë kërkohet: çfarë më pengon të pagëzohem? Aty ku vullneti është gati, nuk ka asnjë pengesë: sepse Ai që na thërret, e do njerëzimin, ministri është afër dhe hiri është i bollshëm. Le të jetë dëshira e sinqertë dhe çdo pengesë do të zhduket. Ka vetëm një që na pengon, ai që bllokon rrugën e shpëtimit, por që me maturi mund ta mposhtim. Ai na shtyn të vonojmë: le të ngrihemi në punë: ai na mashtron me premtime të kota: le të mos jemi të paditur ndaj planeve të tij. Sepse a nuk sugjeron ai të bëjmë mëkat sot dhe të na bindë ta shtyjmë drejtësinë për të nesërmen? Prandaj Zoti, për të mposhtur sugjerimet e tij të çoroditura, na thotë: "Sot, nëse e dëgjoni zërin tim". Ai thotë: sot për mua: nesër për Zotin. Zoti thërret: "Sot dëgjo zërin tim". shënoni armikun: ai nuk guxon të na këshillojë plotësisht të braktisim Perëndinë, (sepse ai e di se kjo ishte tronditëse për të krishterët), 10 por me mashtrime mashtruese ai përpiqet të realizojë qëllimin e tij. Ai është dinak në të keqen: ai e kupton se ne jetojmë për kohën e tanishme dhe të gjitha veprimet tona e konsiderojnë atë. Duke na vjedhur, pra, sot me mjeshtëri, na lë të shpresojmë për të nesërmen. Pastaj, kur vjen e nesërmja, shpërndarësi i keq i kohës shfaqet përsëri, duke kërkuar ditën për vete dhe duke ia lënë të nesërmen Zotit: dhe kështu vazhdimisht, duke përdorur karremin e kënaqësisë për të siguruar për vete kohën e tanishme dhe duke i propozuar të ardhmen shpresave tona, ai na nxjerr nga jeta në befasi. Një herë isha dëshmitar i një mashtrimi të një zogu. Duke qenë se të vegjlit e saj ishin të lehtë për t'u kapur, ajo u hodh para tyre, si një pre e gatshme për gjuajtësit, dhe duke fluturuar në sy të tyre, ajo as nuk mund të kapej, as nuk i la ende pa shpresë për ta kapur atë: dhe duke mashtruar në mënyra të ndryshme pritshmëritë e tyre, duke i mbajtur ata të orientuar drejt saj dhe u dha të rinjve të saj, sa më shumë që ajo të ikte. Kini frikë se mos ju mashtrojnë edhe ju në të njëjtën mënyrë, pasi preferoni shpresën e pasigurt sesa mundësinë e sigurt të së mirës së tanishme. Eja, pra, menjëherë tek unë: përkushtohu tërësisht Zotit: jepu në emrin tënd: regjistrohu në listën e kishës. Emri i ushtarit është i regjistruar: kampioni hyn në luftim, pasi emri i tij është shënuar në lista: një qytetar i natyralizuar regjistrohet në librat e qytetit. Me gjithë këta tituj ju duhet të jepni në emrin tuaj, si një ushtar i Krishtit, një kampion i devotshmërisë dhe një që aspiron qytetarinë në parajsë. Shkruani atë në këtë libër, që të jetë e shkruar më lart. Mësoni, mësohuni në disiplinën ungjillore, – frenimi i syve, qeverisja e gjuhës, nënshtrimi i trupit, përulësia e mendjes, pastërtia e zemrës, asgjësimi i krenarisë. Kur detyrohesh të bësh ndonjë gjë, shto me gëzim diçka në atë që kërkohet: kur të grabitet pasuria tënde, mos u drejto në gjyq: shpërbleje urrejtjen me dashuri: kur të persekutosh, duro: kur të fyesh, përgjërohu. Ji i vdekur për mëkatin: kryqëzohu së bashku me Krishtin: fikso gjithë dashurinë tënde te Zoti. Por këto gjëra janë të vështira: cila gjë e mirë është e lehtë? Kush ka ngritur ndonjëherë një trofe ndërsa është në gjumë: kush, duke u kënaqur me luksin dhe muzikën, është stolisur me kurorat e trimërisë? Askush, pa vrapuar, nuk mund të fitojë çmimin: luftimet e guximshme meritojnë lavdi: luftimet fitojnë kurora. «Nëpër shumë mundime ne duhet të hyjmë në mbretërinë e qiejve:» por lumturia e mbretërisë qiellore i pason këto mundime: ndërsa dhimbja dhe pikëllimi i ferrit ndjekin mundimet e mëkatit. Nëse dikush e konsideron atë me vëmendje, ai do të zbulojë se as veprat e djallit nuk kryhen nga punëtorët e paudhësisë pa mundim. Çfarë përpjekjeje kërkon kontinenca? Njeriu epsh, përkundrazi, është i rraskapitur nga kënaqësia. A e pakëson vetëpërmbajtja forcën tonë në një shkallë të njëjtë, pasi pasioni i neveritshëm dhe i shfrenuar e shkatërron atë? Netët pa gjumë, me të vërtetë, kalohen nga ata që i përkushtohen vigjiljeve dhe lutjeve; por sa më të lodhshme janë netët e atyre që zgjohen nga paudhësia? Frika nga zbulimi dhe ankthi për kënaqësi, heqin plotësisht çdo pushim. Nëse, duke ikur nga shtegu i ngushtë që të çon në shpëtim, ndjek rrugën e gjerë të mëkatit, kam frikë se mos e vazhdosh atë deri në fund, të arrish në një han të përshtatshëm për rrugën. Por ju do të thoni: thesari është i vështirë për t'u ruajtur. 11 Bëhu vigjilent, pra, vëlla: ti ke ndihma, po të duash – lutja si roje nate – agjërimi i një roje shtëpie – psalmodia udhërrëfyes i shpirtit tënd. Merrni këto me vete: ata do të rrinë vigjilentë me ju, për të ruajtur thesaret tuaja të çmuara. Më thuaj, çfarë është më mirë të jemi të pasur dhe me ankth të ruajmë pasurinë tonë, apo të mos kemi asgjë për të ruajtur? Askush, nga frika se mos i plaçkitet pasuria e tij, nuk e braktis atë fare. Nëse njerëzit në secilën nga ndjekjet e tyre do të merrnin parasysh fatkeqësitë që mund të pasonin, të gjitha ndërmarrjet njerëzore do të pushonin. Bujqësia është përgjegjëse për dështimin e të korrave: mbytja e anijes mund të mposhtë tregtinë: vejusha mund të pasojë së shpejti martesën: jetimorja mund të pengojë edukimin e fëmijëve. Ne, megjithatë, nisim çdo ndërmarrje, duke ushqyer shpresat më të drejta dhe duke ia kushtuar realizimin e tyre Zotit, i cili rregullon të gjitha gjërat. Por ju pretendoni se adhuroni shenjtërinë, ndërsa në të vërtetë vazhdoni mes të përbuzurve. Shihni, që të mos pendoheni më vonë për këshillat e liga, kur pendimi juaj mund të jetë i padobishëm. Shembulli i virgjëreshave le të shërbejë si këshillë. Duke mos pasur vaj në llambat e tyre, kur u desh të hynin me dhëndrin në dhomën e dasmës, e kuptuan se ishin pa dispozitat e nevojshme: prandaj Shkrimi i quajti budallenj, sepse, duke shkuar për të blerë, pasi kishin kaluar kohën në të cilën kërkonin vaji, ata, në kundërshtim me pritshmëritë e tyre, u përjashtuan nga dasma. Kujdes, që të mos e shtyni nga viti në vit, nga muaji në muaj, nga dita në ditë dhe të mos merrni me vete vaj për të ushqyer llambën tuaj, të arrijë dita e gjatë që nuk e prisni me padurim, kur do të jetë e pamundur të jetosh më. Do të ketë ankth nga të gjitha anët dhe mundime të pangushëllueshme, mjekët do të kenë provuar çdo ilaç pa qëllim dhe miqtë tuaj do të kenë humbur shpresën. Frymëmarrja jote do të jetë e thatë dhe e vështirë: një ethe e dhunshme do të digjet dhe do të ndezë brendësinë tënde: do të psherëtima të thella dhe nuk do të gjesh simpati. Do të shqiptoni diçka me thekse të ulëta dhe të dobëta dhe askush nuk do t'ju dëgjojë: çdo gjë e shqiptuar nga ju do të konsiderohet si përçartje. Kush do t'ju pagëzojë atëherë? Kush do t'ju kujtojë atë, kur do të jeni të zhytur në letargji të thellë? Të afërmit e tu janë të dëshpëruar: të huajt nuk kujdesen; miku heziton, të të kujtojë, nga frika se mos të shqetësojë: ose ndoshta edhe mjeku të mashtron dhe ti nuk e ke humbur shpresën, duke u mashtruar nga dashuria e natyrshme e jetës. Është natë dhe nuk ka asnjë ndihmës pranë: nuk ka njeri që t'ju pagëzojë. Vdekja është afër: demonët kërkojnë t'ju rrëmbejnë. Kush do t'ju shpëtojë? Zot, të cilin e ke refuzuar? Por Ai do t'ju dëgjojë, por ju tani dëgjoni Atë! A do t'ju japë një afat? e keni shfrytëzuar kaq mirë kohën që ju është dhënë! Askush të mos e mashtrojë veten me fjalë të kota: sepse shkatërrimi i papritur do t'ju godasë dhe një stuhi hakmarrjeje do t'ju pushtojë. Engjëlli i pikëlluar do të vijë dhe do ta detyrojë dhe do ta tërheqë me shpejtësi shpirtin tuaj, të lidhur fort në mëkat, të lidhur fort me gjërat e jetës dhe duke vajtuar pa fuqi shqiptimi, me organin e vajtimit të mbyllur. O! si do të jesh gati të bësh copë-copë veten! si do psherëtije! Më kot do të pendoheni për lëshimet tuaja, në përputhje me sugjerimet e liga, kur do të shihni gëzimin e të drejtëve, në shpërndarjen e shkëlqyer të dhuratave hyjnore dhe pikëllimin e mëkatarëve në errësirë ​​të thellë. Çfarë do të thoni, atëherë, në ankthin e zemrës suaj? Mjerisht! se kam lënë pas dore ta flak këtë barrë të rëndë mëkati, kur ishte kaq e lehtë të çlirohesha prej tij, dhe se e kam tërhequr këtë peshë të mjerimit! Mjerisht! se nuk i lava njollat ​​e mia, por mbeta i ndotur nga mëkati! Unë duhet të kisha qenë tani me engjëjt e Zotit! Duhet të kisha shijuar kënaqësitë e parajsës. O! këshilla perverse. Për gëzimin e përkohshëm të mëkatit, jam i munduar përjetësisht! për kënaqësinë e mishit, jam dorëzuar në zjarr! Gjykimi i Zotit është i drejtë. më thirrën; dhe nuk iu bind: u mësova; dhe unë nuk i kushtova vëmendje; ata më lutën; dhe unë tallesha me ta. Të tilla janë reflektimet që do të bëni, duke vajtuar fatin tuaj, nëse ju rrëmbejnë pa pagëzim. O! njeri, ose ki frikë nga ferri, ose syno mbretërinë: mos e shpërfill thirrjen. Mos thuaj: Më mbaj të falur, për këtë apo atë arsye. Nuk mund të ketë në dukje justifikim. Më prekin lotët, kur mendoj se ju preferoni veprimet e turpshme sesa lavdinë e madhe të Perëndisë: dhe duke u kapur pas mëkatit, ju e privoni veten nga bekimet e premtuara, që të mos shihni të mirat e Jeruzalemit qiellor. Ka një mori engjëjsh, kisha e të parëlindurve, fronet e Apostujve, karriget e profetëve, skeptrat e patriarkëve, kurorat e martirëve, koret e të drejtëve. Ngjisni dëshirën për t'u regjistruar me ta, duke u larë dhe shenjtëruar nga dhurata e Krishtit: të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi për shekuj të pafund. Amen.» [Përkthyer nga Francis Patrick Kenrick] * Pagëzimi. Efikasiteti i këtij sakramenti është shprehur qartë gjatë gjithë këtij ligjërimi. * Pagëzimi mund të merret në çdo kohë: në foshnjëri, gjatë gjithë jetës dhe në momentin e vdekjes. + Domosdoshmëria e pagëzimit pohohet fuqishëm. + E shtuna e Pashkëve dhe e shtuna para Rrëshajëve ishin kohët e veçanta të pagëzimit solemn. § Dallimi dhe përsosmëria e pagëzimit të Krishtit janë deklaruar qartë. * Në pjesën e fundit të shekullit të katërt, kur paganizmi kishte humbur ndikimin e tij mbi mendjet e njerëzve, shumëve u bënë përshtypje të favorshme të vërtetat e krishterimit, pa qenë plotësisht të bindur për to, dhe frekuentuan kishat për të marrë udhëzime. Fëmijët e tyre u paraqitën nga ata që në moshë të re për mësim dhe pagëzimi i tyre megjithatë u shty, për shkak të gjendjes së lëkundur shpirtërore të prindërve dhe rrezikut që ata të mos stërviteshin në shtëpi për kryerjen e detyrave fetare. E njëjta gjë ndodh në këtë vend, ku shumë prindër frekuentojnë për një kohë të gjatë Kishat Katolike dhe ndonjëherë bëjnë që fëmijët e tyre të marrin mësime në besim, shumë kohë përpara se të bëhen anëtarë të Kishës me pagëzim. * Tek skllevërit e dorëzimit, një goditje në shpinë jepej me shufër dhe një shuplakë në fytyrë. * Shën Vasili këtu i drejtohet njeriut që pohon pastërtinë e kaluar të moralit të tij dhe megjithatë ka frikë se jeta e tij pas pagëzimit mund të mos korrespondojë me përsosmërinë e ligjit të krishterë. * Shën Vasili e zbaton termin këtu për katekumenët, personat që pohojnë besimin në Krishtin, por ende të papagëzuar. * Frika e humbjes së hirit të pagëzimit bëri që shumë njerëz të vononin pagëzimin.