Výzva ku krstu

Múdry Šalamún, rozlišujúc časy pre rôzne záležitosti života a prideľujúc každému, čo je vhodné, povedal: «Všetci majú svoj čas a každá vec má svoj čas; čas narodiť sa a čas zomrieť." Ale pri zvestovaní spásonosného evanjelia vám hovorím nepatrnú zmenu vo vete múdreho muža; je čas zomrieť a čas sa narodiť. Aký je dôvod tejto inverzie? Šalamúnove pojednávanie o narodení a rozklade v súlade s povahou tiel hovorilo o narodení pred smrťou (lebo nie je možné zomrieť bez toho, aby sme sa nenarodili), ale keďže sa chystám pojednať o duchovnom znovuzrodení, 1 staviam smrť pred život, pretože smrťou telu sa rodíme v Duchu; ako aj Pán hovorí: "Zabijem a dám k životu." Poďme teda zomrieť, aby sme mohli žiť. Umŕtvme telesný cit, ktorý nemôže byť podriadený zákonu Božiemu, že v nás môže vzniknúť silná duchovná náklonnosť, prostredníctvom ktorej sa môžeme tešiť zo života a pokoja. Nechajme sa pochovať spolu s Kristom, ktorý za nás zomrel, aby sme vstali s Ním, ktorý nám dáva nový život. Na iné veci je čas mimoriadne vhodný: čas spánku a bdenia, čas vojny a pokoja, ale celé obdobie života človeka je časom krstu. 2 Lebo ako telo nemôže žiť, ak nedýcha, ani duša nemôže žiť, ak nepozná Stvoriteľa, lebo neznalosť Boha je smrťou duši, a kto nie je pokrstený, nie je osvietený; a bez svetla ani oko nemôže vnímať rozumné predmety, ani duša nemôže kontemplovať Boha. 3 Každý čas je teda vhodný na prijatie spasenia prostredníctvom krstu – v noci alebo vo dne, v hodine alebo minúte, dokonca aj v tom najmenej mysliteľnom časovom úseku. Za vhodnejší však treba považovať čas, ktorý je s ním bližšie spojený: a ktorý čas je užšie spojený s krstom ako Veľkonočný deň, keďže deň sám je pamiatkou zmŕtvychvstania a krst je mocným prostriedkom nášho vzkriesenia? 4 V deň vzkriesenia teda získajme milosť, ktorou vstaneme. Preto Cirkev veľkým hlasom z diaľky volá svojich katechumenov, aby ich, ako ich už počala, napokon uviedla do života a odvykajúc od mlieka katechetickej výchovy im dala ochutnať pevnú potravu jej dogiem. Ján kázal krst pokánia a celá Judea k nemu vyšla: Pán vyhlasuje krst, ktorým sme adoptovaní ako deti; a kto z tých, ktorí v Neho dúfajú, odmietne poslúchnuť jeho výzvu? Ten krst bol úvodný: toto je dokonalé: to oddelené od hriechu: toto sa spája s Bohom. 5 Jánovo kázanie bolo od jedného muža a všetkých priviedol k pokániu: a vy, poučení prorokmi: «Umývajte sa, buďte čistí!» – napomínal žalmista: «Poďte k nemu a buďte osvietení:» – s radostným hlásaním apoštolov: «Čiňte pokánie, Ježiš Kristus, každý z vás, pokrstený v Pánovi hriechy a dostanete dar Ducha Svätého:» – pozvaný samotným Pánom, ktorý hovorí: «Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vás občerstvím:» (lebo všetky tieto pasáže sa odohrali v dnešnej lekcii) – hovorím, meškajte a váhajte a odkladajte. Hoci si bol od detstva poučený o Božom slove, ešte si sa nepoddal pravde? 6 stále sa učíš, ešte si nedosiahol vedomosti? životom pytač, hľadač až do staroby, kedy sa staneš kresťanom? kedy ťa spoznáme ako vlastného? Minulý rok ste čakali na prítomný čas a teraz ste opäť odložili na budúcu sezónu. Dbajte na to, aby vaše sľuby nepresiahli dobu vášho života. Nevieš, čo prinesie zajtrajšok. Nesľubujte veci, ktoré nepodliehajú vašej kontrole. Voláme ťa, ó človeče, k životu: prečo sa vyhýbaš volaniu? Pozývame vás, aby ste prijali požehnanie: prečo ignorujete dar? Kráľovstvo nebeské je pred tebou otvorené: ten, kto ťa pozýva, nemôže klamať: cesta je jednoduchá: netreba zdĺhavý čas, náklady, námahu: prečo meškáš? prečo odmietaš? prečo sa bojíš jarma ako jalovica, ktorá ho nikdy nezniesla? Je sladký: je ľahký: nebolí z neho krk; ale zdobí ho: nie je to jarmo nasilu nasadené: treba ho veselo predpokladať. Vnímate, že Efraim je označený za svojvoľnú jalovicu, pretože popiera jarmo Zákona a zatúla sa ďaleko? Potom zohnite svoj tvrdohlavý krk: podriaďte sa Kristovmu jarmu, aby ste sa nestali ľahkou korisťou pre divú zver, aby ste odmietli jarmo a viedli voľný život. "Okúste a uvidíte, že Pán je sladký." Ako privediem tých, ktorí to nepoznajú, k povedomiu o sladkosti medu? "Ochutnajte a uvidíte." Skúsenosti sú presvedčivejšie ako akékoľvek úvahy. Žid neodkladá obriezku, pamätajúc na hrozbu, že «každá duša, ktorá nebude obrezaná ôsmeho dňa, bude zničená zo svojho ľudu:» a vy odďaľujete obriezku – nie to, čo sa robí rukami, pri zbavovaní tela, ale to, čo sa dosiahne pri krste, kým nepoviete, že sa človek narodí sám sebe z vody: «A Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho." A pri tom obrade znášala bolesť a spôsobil vred, ale pri tom sa duša osviežuje nebeskou rosou a liečia sa vredy srdca. Klaniaš sa Tomu, ktorý za teba zomrel? Nechaj sa potom spolu s ním pochovať krstom. Ak nebudete zasadení spolu s ním do podoby jeho smrti, ako sa stanete partnerom pri jeho vzkriesení? Izrael bol pokrstený v Mojžišovi v oblaku a v mori, predkladajúc v ňom predobrazy na tvoje poučenie a rozumne preukazujúc pravdu, ktorá sa mala ukázať v posledných dňoch, a ty sa vyhýbaš krstu, ktorý nie je znázornený v mori, ale skutočne dokonalým: nie v oblaku, ale v Duchu: nie v Mojžišovi, spoluslužobníkovi, ale v Kristovi, našom Stvoriteľovi. Keby Izrael neprešiel cez more, neušiel by faraónovi; a ak neprejdete cez vodu, nebudete oslobodení od smutnej diablovej tyranie. Izrael by sa nenapil z duchovnej skaly, keby nebol typicky pokrstený: ani vám nikto nedá pravý nápoj, ak nie ste skutočne pokrstení. Po krste jedol chlieb anjelský; a ako budete jesť živý chlieb, ak predtým neprijmete krst? Pre svoj krst vstúpil do zasľúbenej krajiny: ako môžete vojsť do raja, ak nie ste zapečatení krstom? Neviete, že anjel s ohnivým mečom stráži cestu k stromu života – hroznému a horiacemu meču pre neveriacich; ale ľahko prístupné a žiariace miernou žiarou pre veriacich? Lebo podľa Pánovej vôle sa obracia: a jeho trblietavá strana sa predkladá verným: jeho horiaci okraj odpečatenému. Eliáš sa nezľakol pohľadu na ohnivý voz a na ohnivé kone, ktoré sa k nemu blížili. a kým bol ešte v smrteľnom tele, s radosťou prevzal opraty, aby viedol horiaci voz: kým váhaš, nenasadnúť na ohnivé vozidlo, ale vystúpiť do neba cez vodu a Ducha. Prečo radšej neutekať poslúchnuť výzvu? Eliáš ukázal silu krstu na oltári holokaustov tým, že obeť pohltil nie ohňom, ale vodou: hoci povaha ohňa je najviac proti vode. Keď bola voda s tajomným významom po tretíkrát vyliata na oltár, začal oheň a vzbĺkol, ako keby bol napájaný olejom. „A povedal: Naplňte štyri vedrá vodou a vylejte na zápalnú obeť a na drevo. A znova povedal: Urobte to isté aj druhýkrát. A keď to urobili druhýkrát, povedal: Urobte to aj tretíkrát, a urobili tak aj tretíkrát.» Písmo týmto ukazuje, že ten, kto sa približuje k Bohu, je prostredníctvom krstu prijatý do svojej domácnosti; a že čisté a nebeské svetlo skrze vieru v Trojicu žiari v dušiach tých, ktorí sa k Nemu približujú. Keby som rozdával cirkevné zlato, nepovedali by ste mi: „Zajtra prídem a zajtra mi dáš, ale teraz by si sa dožadoval svojho podielu a nechcel by si sa nechať odložiť. Teraz, keď vám veľkorysý Pán ponúka nie farebnú zem, ale čistotu duše, vymýšľate si výhovorky, rátate s mnohými príčinami omeškania, namiesto toho, aby ste bežali prijať dar. O ! zvláštna vec! môžete byť obnovený bez toho, aby ste boli vložený do téglika: môžete byť nanovo formovaní, bez toho, aby ste boli rozbití na kusy: môžete byť uzdravení bez toho, aby ste utrpeli bolesť, a napriek tomu si nevážite priazeň. Ak by ste boli služobníkom ľudí a otrokom by bola ponúknutá sloboda, neponáhľali by ste sa v určenom čase a nezavolali by ste si obhajcov a neprosili sudcov, aby ste všetkými možnými prostriedkami získali svoju slobodu? Áno, dobrovoľne by ste sa podvolili poslednému úderu, 7 aby ste sa odteraz mohli zbaviť mihalníc. Teraz ťa božský zvestovateľ volá k slobode, otrokom, akým si, nie ľudí, ale hriechu; aby vás oslobodil z otroctva a urobil z vás spoluobčana anjelov a dokonca z milosti adoptívne dieťa Božie, dediča Kristových požehnaní, no vy tvrdíte, že nemáte čas prijať tieto dary. O! úbohé prekážky! základné a nekonečné povolania! Ako dlho teda treba hľadať potešenie? Ako dlho sa treba oddávať vášni? Pre svet sme určite žili dosť dlho: žime odteraz pre seba. Čo sa rovná hodnote našej duše? Čo možno prirovnať k nebeskému kráľovstvu? Ktorého radcu treba počúvať pred Bohom? Kto je rozvážnejší ako Všemúdry? Kto je užitočnejší ako On, ktorý jediný je dobrý? Kto je nám bližšie ako náš Stvoriteľ? Eva nezískala nič tým, že by počúvala návrhy hada, a nie Boží príkaz. O! nezmyselné slová! Nemám čas sa vyliečiť: nech ešte neuvidím svetlo: ešte ma nepredstavuj kráľovi. Nehovoríte v tomto zmysle otvorene, ba dokonca ešte absurdnejšie? Keby ste boli zaťažení dlhmi voči štátnej pokladnici a verejným veriteľom by sa ponúklo zníženie pohľadávky a niekto by sa vás zlomyseľne pokúsil pripraviť o výhody ponúkané všetkým, hnevali by ste sa naňho a kričali by ste na neho, že zasahuje do vášho práva na podiel zo všeobecného odpustku. A teraz, keď sa vyhlasuje nielen odpustenie minulých dlhov, ale aj dary na budúci čas, spôsobíte si škodu, ktorú vám nemôže spôsobiť žiadny nepriateľ, a predstavte si, že ste sa vhodne postarali a prijali múdre opatrenia tým, že ste zabudli prijať odpustenie a na smrť ste zaťažení hriechmi. Ale viete, že aj tomu, kto bol dlžný desaťtisíc talentov, by bolo celkom odpustené, keby nevyprovokoval tvrdosť svojho veriteľa svojou neľudskosťou voči spolusluhovi. Musíme sa tiež postarať o to, aby sa nám nestalo to isté, ak po získaní milosti neodpustíme našim dlžníkom; čo sa od nás vyžaduje, aby darovaný dar bol naveky zachovaný. Vstúpte do hlbín svojho svedomia: osviežte si pamäť. Ak sú vaše hriechy početné, nezúfajte pre ich množstvo, lebo kde sa rozmnožil hriech, tam sa ešte viac rozmnoží milosť, ak prijmete len milosť: tomu, kto veľa dlhuje, sa aj veľa odpustí, aby viac miloval. Ale ak sú vaše chyby malicherné a všedné, a nie na smrť vašej duše, prečo sa obávate o to, čo sa vám môže stať potom, kým ste doteraz žili bez výčitiek, hoci ste ešte neboli poučení o Kristovom zákone? 8 Považuj svoju dušu za umiestnenú na stupnici, ktorú na jednu stranu priťahujú anjeli a na druhú démoni. Komu z nich dáš náklonnosť svojho srdca? Čo u vás prevládne? rozkoše tela alebo posvätenie Ducha? súčasný pôžitok alebo túžba po budúcom šťastí? Či ťa prijmú anjeli; alebo ťa budú držať tí, čo ťa teraz držia? Pri príprave na bitku dávajú generáli vojakom heslo, aby sa mohli ľahšie navzájom privolať o pomoc a spoznať sa, ak by sa v konflikte zaplietli s ostatnými. Nikto nemôže vedieť, či patríte k nám alebo k našim protivníkom, ak neprejavíte svoje bratstvo mystickými znameniami, ak sa na vás nepodpíše svetlo Pánovej tváre. Ako si na teba môže anjel nárokovať? ako ťa môže zachrániť pred nepriateľom, ak nepozná pečať? ako môžeš povedať: ‚Ja som z Boha,‘ ak nenesieš znamenie? Či neviete, že anjel ničiteľ prechádzal popri domoch, ktoré boli poznačené krvou, a zabíjal prvorodených v nepoznačených? Odpečatený poklad sa ľahko zmocní lupičov; ovca bez známky je beztrestne odnesená. si mladý? zabezpečte svoju mladosť pred neresťami zdržanlivosťou, ktorú ukladá krst. Pominula sila života? Nezanedbávajte potrebné opatrenia pre vašu cestu: nestrácajte svoju ochranu: nepovažujte jedenástu hodinu, ako keby bola prvá; pretože aj ten, kto začína život, by mal mať smrť pred očami. Ak by vám lekár sľúbil, že pomocou určitých umení a zariadení vás zmení zo starého na mladého muža, netúžili by ste po tom, aby prišiel deň, v ktorom by sa vám vrátila mladistvá sila? Napriek tomu, zatiaľ čo krst sľubuje prinavrátiť jej nedotknutú silu vašej duši, ktorú vaše neprávosti priviedli do úpadku a pokrytú vráskami a nečistotami, vy pohŕdate svojím dobrodincom, namiesto toho, aby ste sa ponáhľali získať ponúkané dobrodenia. Ste bez akejkoľvek starostlivosti, aby ste boli svedkami zázračnej zmeny, ktorá je prisľúbená – ako môže človek zostarnutý a zničený skazenými vášňami nanovo vyrásť a rozkvitnúť a dosiahnuť skutočný rozkvet mladosti? Krst je výkupné za zajatcov, odpustenie dlhov, smrť hriechu, znovuzrodenie duše, rúcho svetla, pečať, ktorú nemožno zlomiť, voz do neba, prostriedok na dosiahnutie kráľovstva, dar adopcie. Myslíte si, že potešenie je lepšie ako tieto a podobné požehnania? Poznám príčinu vášho meškania, hoci to maskujete rôznymi zámienkami. Veci samé kričia, hoci vy mlčíte. 'Dovoľte mi používať telo na hanebné pôžitky, váľať sa v bahne rozkoší, namáčať si ruky do krvi, drancovať majetok druhých, ľstivo konať, krivo svedčiť, klamať; a potom prijmem krst, keď prestanem s hriechom.“ Ak je hriech dobrý, vytrvajte v ňom až do konca: ak je pre hriešnika škodlivý, prečo pokračujete v zhubných honbách? Nikto, kto sa chce zbaviť žlče, by ju nemal zväčšovať škodlivou a nemiernou pôžitkárstvom: telo sa totiž musí zbaviť toho, čo ho zraňuje, a nerobiť nič pre zvýšenie sily choroby. Loď sa drží nad vodou tak dlho, kým unesie váhu svojho nákladu: pri preťažení sa potopí. 9 Mali by ste sa báť, aby sa vám nestalo to isté, a že vaše hriechy sú nesmierne veľké a stroskotáte skôr, ako sa dostanete do vytúženého prístavu. Či Boh nevidí všetko, čo sa deje? On nevníma tvoje tajné myšlienky? alebo On spolupracuje na tvojich neprávostiach? "Myslel si si nespravodlivo," hovorí, "že budem ako ty." Keď hľadáš priateľstvo so smrteľným človekom, priťahuješ ho láskavými úradmi, hovoríš a robíš veci, o ktorých vieš, že sa mu budú páčiť: ale v túžbe byť zjednotený s Bohom a dúfajúc, že ​​budeš adoptovaný za syna, zatiaľ čo robíš veci, ktoré sú voči Bohu nenávidené a znevažuješ Ho prestúpením Jeho zákona, myslíš si, že získaš Jeho priateľstvo vecami, ktoré sú pre Neho obzvlášť urážlivé? Dávajte si pozor, aby ste rozmnožovaním zla v nádeji na vykúpenie nerozmnožili hriech a nezmeškali odpustenie. 'Boh sa neposmieva!' Nevymieňajte milosť. Rozkoš je diablov hák, ktorý nás ťahá do záhuby: rozkoš je matkou hriechu a hriech je stredom smrti. Potešenie je pokrmom večného červa; na chvíľu jej pôžitok poteší, ale jej plody sú horkejšie ako žlč. Oneskorenie sa rovná výroku: ‚Nech vo mne bude najskôr vládnuť hriech, potom bude kraľovať Pán. Svoje údy vydám hriechu ako nástroje neprávosti a potom ich predložím Bohu ako nástroje spravodlivosti.“ Tak aj Kain prinášal obete, vyhradzoval si to najlepšie pre svoje potešenie a dával tie, ktoré sú podradného druhu, Bohu, Stvoriteľovi a Dobrodincovi. Pretože si silný, premárniš svoju mladosť v hriechu. Keď sú vaše údy opotrebované, potom ich ponúknete Bohu, pretože ich už nemôžete používať, ale musíte len ležať, pretože ich silu ničí neodbytná choroba. Kontinencia v starobe nie je striktne zdržanlivosť, ale neschopnosť zhovievavosti. Mŕtvy človek nie je korunovaný: žiadny človek nie je len preto, že nie je schopný spáchať zlo. Kým máte silu, podriaďte hriech rozumu: lebo cnosť spočíva v tom, odmietnuť zlo a konať dobro. Samotné zastavenie sa od zla samo osebe nie je hodné chvály ani pokánia. Ak pre pokročilý vek prestanete páchať zlo, je to dôsledok slabosti. Chválime také, ktoré sú dobré z vlastného rozhodnutia a také, ktoré nutnosť ustupujú od hriechu. Navyše, kto vám určil hranicu života? kto ti určil dĺžku staroby? kto je zárukou, na koho sa spoliehaš v tom, čo sa ti stane? Nevidíš unášané nemluvňatá a unášané iné vo veku mužnosti? Život nemá pevnú hranicu. Prečo čakáš, že krst by mal byť pre teba ako dar, ktorý prinesie horúčka? Budeš čakať, kým nebudeš schopný vysloviť spásonosné slová a sotva ich zreteľne počuť, keď tvoja choroba leží vo vašej hlave? Nebudeš môcť zdvihnúť ruky k nebu, ani postaviť sa na nohy, ani zohnúť kolená v adorácii, ani prijať vhodné poučenie, ani sa presne priznať, ani vstúpiť do zmluvy s Bohom, ani sa zriecť nepriateľa; pravdepodobne ani nasledovať posvätného služobníka v mystických obradoch; takže okoloidúci môžu pochybovať o tom, či vnímate milosť, alebo si nie ste vedomí toho, čo sa deje, a ak aj vy tú milosť vedome prijímate, máte len talent, bez toho, aby ste sa zväčšili. Napodobňujte eunucha. Na ceste našiel inštruktora a ten neodmietol poučenie; no hoci bol bohatý, prinútil chudobného nastúpiť do jeho voza: veľký a veľkolepý dvoran si po svojom boku postavil súkromníka, na ktorého ostatní hľadeli s opovrhnutím, a keď spoznal evanjelium o kráľovstve, prijal vieru srdcom a neváhal prijať pečať Ducha. Lebo keď sa priblížili k potoku, ,hľa,‘ hovorí, ,tu je voda,‘ a tým ukazuje svoju veľkú radosť: hľa, čo sa žiada: čo mi bráni dať sa pokrstiť? Kde je vôľa pripravená, tam nie je žiadna prekážka: lebo ten, kto nás volá, miluje ľudí, je po ruke služobník a hojnosť milosti. Nech je túžba úprimná a každá prekážka zmizne. Len jeden nám môže prekážať, ten, kto blokuje cestu spásy, ale ktorého môžeme rozvážnosťou prekonať. Spôsobuje nám meškanie: vstaňme k dielu: klame nás márnymi sľubmi: nebuďme ignorantmi jeho úkladov. Lebo nenavrhuje dnes spáchať hriech a nepresviedča nás, aby sme odložili spravodlivosť na zajtra? Preto nám Pán, aby porazil svoje zvrátené návrhy, hovorí: 'Dnes, ak počujete môj hlas.' Hovorí: dnes pre mňa: zajtra pre Boha. Pán volá: ,Dnes počuj môj hlas.' označiť nepriateľa: neodvažuje sa nám úplne radiť, aby sme Boha opustili, (lebo vie, že to bolo pre kresťanov šokujúce), 10 ale podvodnými úskokami sa pokúša uskutočniť svoj zámer. Je prefíkaný v páchaní zla: vníma, že žijeme pre súčasnosť a všetky naše činy s tým súvisia. Ukradne nás, potom, umne dnes, necháva nás dúfať v zajtrajšok. Potom, keď príde zajtrajšok, opäť sa zjaví zlý rozdeľovač času, ktorý si vyberá deň pre seba a zajtrajší deň prenecháva Pánovi: a tak nás ustavične, pomocou návnady rozkoše, aby si zabezpečil prítomný čas a predkladal budúcnosť našim nádejam, vytrháva zo života prekvapením. Raz som bol svedkom úskoku vtáka. Keďže jej mláďatá sa dali ľahko vziať, vrhla sa pred nich ako hotová korisť pre vtákov a trepotala sa pred nimi, nedala sa chytiť, ani ich nenechala bez nádeje, že ju chytí: a rôznymi spôsobmi oklamala ich očakávania, upriamila ich na seba a poskytla svojim ratolestiam možnosť utiecť, napokon sama odletela. Bojte sa, aby ste sa nedali oklamať aj vy, pretože uprednostňujete neistú nádej pred istou príležitosťou súčasného dobra. Poďte teda ihneď ku mne: oddajte sa úplne Pánovi, dajte svoje meno, zapíšte sa do zoznamu cirkvi. Meno vojaka je zapísané: šampión vstupuje do boja po zapísaní jeho mena do zoznamov: naturalizovaný občan je zapísaný v mestských knihách. Všetky tieto tituly vás zaväzujú udávať vo svojom mene ako Kristov vojak, bojovník za zbožnosť a ten, kto túži po občianstve v nebi. Dajte si to napísať do tejto knihy, aby to mohlo byť napísané vyššie. Učte sa, nechajte sa poučiť v evanjeliovej disciplíne, – zdržanlivosť očí, vláda jazyka, pokorenie tela, pokora mysle, čistota srdca, zničenie pýchy. Keď ste nútení robiť čokoľvek, veselo pridajte niečo k tomu, čo sa vyžaduje: keď ste okradli o svoj majetok, neuchyľujte sa k súdnym sporom: oplácajte nenávisť láskou: keď ste prenasledovaní, zhovievajte sa: keď ste urážaní, prosiť. Buďte mŕtvi hriechu, buďte ukrižovaní spolu s Kristom, celú svoju náklonnosť upriamte na Pána. Ale tieto veci sú ťažké: aká dobrá vec je ľahká? Kto kedy zdvihol trofej, keď spal: kto kedy, keď sa oddával luxusu a hudbe, bol ozdobený korunami odvahy? Nikto bez behu nemôže získať cenu: statočné zápasy si zaslúžia slávu: boje vyhrávajú koruny. «Cez mnohé súženia musíme vojsť do nebeského kráľovstva,» ale blaženosť nebeského kráľovstva nasleduje po týchto súženiach: kým bolesť a smútok pekla sprevádzajú námahu hriechu. Ak to niekto pozorne zváži, zistí, že ani skutky diabla nevykonávajú bez námahy činitelia neprávosti. Akú námahu si vyžaduje kontinencia? Naopak, zmyselný muž je vyčerpaný pôžitkárstvom. Znižuje zdržanlivosť našu silu v rovnakej miere, ako ju mrhá odporná a nespútaná vášeň? Bezsenné noci skutočne míňajú tí, ktorí sa venujú bdeniu a modlitbám; ale o čo únavnejšie sú noci takých, ktoré sú bdelé pre neprávosť? Strach z odhalenia a úzkosť po zhovievavosti úplne berú všetok odpočinok. Ak na úteku z úzkej cesty, ktorá vedie k spáse, kráčaš po širokej ceste hriechu, bojím sa, aby si na nej nepokračoval až do konca, prišiel by si do hostinca, ktorý je vhodný na cestu. Ale poviete si: poklad sa ťažko stráži. 11 Buď teda bdelý, brat: máš pomôcky, ak chceš – modlitba ako nočný strážca – pôst strážca domu – psalmódia sprievodca tvojej duše. Vezmite si ich so sebou: budú s vami strážiť, aby strážili vaše vzácne poklady. Povedz mi, čo je lepšie byť bohatý a úzkostlivo si strážiť svoje bohatstvo alebo nemať čo uchovávať? Nikto zo strachu, že bude okradnutý o svoj majetok, ho celkom neopustí. Keby ľudia pri každom svojom úsilí zvažovali nešťastia, ktoré môžu nastať, všetky ľudské podniky by prestali. Poľnohospodárstvo je zodpovedné za zlyhanie úrody: stroskotanie lode môže poraziť obchod: ovdovenie môže čoskoro nasledovať po sobáši: sirotinec môže brániť výchove detí. My sa však púšťame do každého podniku, chováme si tie najkrajšie nádeje a zverujeme ich uskutočnenie Bohu, ktorý všetko riadi. Vy však vyznávate, že si ctíte svätosť, zatiaľ čo v skutočnosti pokračujete medzi zavrhnutými. Hľaďte, aby ste potom neľutovali zlé rady, keď vaše pokánie môže byť zbytočné. Príklad panien nech slúži ako napomenutie. Keďže nemali olej v lampách, keď museli vojsť so ženíchom do svadobnej komnaty, pochopili, že nemajú potrebné zaopatrenie, a preto ich Písmo označilo za hlúpych, pretože keď sa chystali nakúpiť, strávili čas, v ktorom sa olej žiadal, boli na rozdiel od svojho očakávania zo svadby vylúčení. Dávajte si pozor, aby ste neodkladali z roka na rok, z mesiaca na mesiac, zo dňa na deň a nebrali si so sebou olej na vyživovanie lampy, aby neprišiel deň, na ktorý sa nehľadíte, keď už nebude možné žiť. Na všetkých stranách bude úzkosť a neutíšiteľné trápenie, lekári bezvýsledne vyskúšali každý liek a vaši priatelia stratili nádej. Tvoje dýchanie bude suché a ťažké: prudká horúčka spáli a rozpáli tvoje vnútro: budeš zhlboka vzdychať a nenájdeš súcit. Vyslovíte niečo s nízkymi a slabými prízvukmi a nikto vás nebude počuť: každá vec, ktorú vyslovíte, bude považovaná za šialenú. Kto ti potom dá krst? Kto vám to pripomenie, keď sa ponoríte do hlbokej letargie? Tvoji príbuzní sú skľúčení; cudzinci sa nestarajú; priateľ váha, aby ti to pripomenul, pretože sa bojí, že ťa vyruší: alebo ťa možno aj lekár oklame, a ty si nestratil nádej, oklamaný prirodzenou láskou k životu. Je noc a po ruke nie je žiadny sluha: nemá vás kto pokrstiť. Smrť sa blíži: démoni sa ťa snažia uniesť. Kto ťa zachráni? Bože, koho si zavrhol? Ale On ťa vyslyší: nuž, teraz Ho počúvaj! Dá ti oddych? tak dobre ste využili čas, ktorý ste už dostali! Nech sa nikto neklame márnymi rečami, lebo sa na teba vrhne náhla skaza a zachváti ťa búrka pomsty. Príde zarmútený anjel a prudko si vynúti a strhne tvoju dušu, pevne zviazanú v hriechu, silne pripútanú k veciam života a smútiacu bez sily slova, orgán náreku je zatvorený. O! ako budeš pripravený roztrhať sa na kusy! ako budeš vzdychať! Márne sa budeš kajať za svoje opomenutia v súlade so zlými návrhmi, keď uvidíš radosť spravodlivých zo skvelého rozdávania božských darov a smútok hriešnikov v hlbokej temnote. Čo teda povieš v úzkosti svojho srdca? Žiaľ! že som zanedbal odhodiť toto ťažké bremeno hriechu, keď bolo také ľahké sa ho zbaviť, a že som na seba pritiahol túto ťarchu strastí! Žiaľ! že som svoje škvrny nezmyl, ale zostal som poškvrnený hriechom! Mal som byť teraz s anjelmi Božími! Mal som si užívať slasti neba. O! zvrátené rady. Pre dočasnú radosť z hriechu som mučený naveky! pre potešenie tela som vydaný ohňu! Boží súd je spravodlivý. Volali ma; a neposlúchol: bol som poučený; a ja som nedával pozor: prosili ma; a posmieval som sa im. To sú úvahy, ktoré urobíš, nariekajúc nad svojím údelom, ak ťa ukradnú bez krstu. O! človeče, buď sa bojí pekla, alebo mieri na kráľovstvo: neignoruj ​​volanie. Nehovorte: Podržte ma s prepáčením, z toho alebo z toho dôvodu. Nemôže existovať žiadne zdanie ospravedlnenia. Som dojatý k slzám, keď si uvedomím, že uprednostňujete hanebné činy pred veľkou Božou slávou: a lipnutím na hriechu sa pripravujete o sľúbené požehnania, aby ste nevideli dobroty nebeského Jeruzalema. Sú tam myriady anjelov, cirkev prvorodených, tróny apoštolov, kreslá prorokov, žezlá patriarchov, koruny mučeníkov, chóry spravodlivých. Predstavte si túžbu byť s nimi zapísaní, umytí a posvätení Kristovým darom, ktorému sláva a moc na veky vekov. Amen." [Preložil Francis Patrick Kenrick] * Krst. Účinnosť tejto sviatosti je jasne vyjadrená v tomto prejave. * Krst možno prijať kedykoľvek: v detstve, počas života a v okamihu smrti. + Potreba krstu je silne potvrdená. + Veľkonočná sobota a sobota pred Turícami boli špeciálnymi časmi slávnostného krstu. § Odlíšenie a výnimočnosť Kristovho krstu sú jasne vyjadrené. * V druhej polovici štvrtého storočia, keď pohanstvo stratilo svoj vplyv na myslenie ľudí, na mnohých kresťanské pravdy zapôsobili priaznivo bez toho, aby o nich boli úplne presvedčení, a navštevovali kostoly, aby dostali poučenie. Svoje deti predkladali na vyučovanie už v ranom veku a ich krst bol napriek tomu odložený pre kolísavý stav mysle rodičov a nebezpečenstvo, že nebudú doma vycvičené na vykonávanie náboženských povinností. To isté sa deje v tejto krajine, kde mnohí rodičia po dlhú dobu navštevujú katolícke kostoly a niekedy spôsobujú, že ich deti prijímajú vieru, dávno predtým, ako sa krstom stanú členmi Cirkvi. * Pri prepustení otrokov bola udelená rana palicou do chrbta a facka po tvári. * Svätý Bazil sa tu obracia na človeka, ktorý tvrdí, že jeho mravná čistota bola v minulosti, a napriek tomu sa obáva, že jeho život po krste nemusí zodpovedať dokonalosti kresťanského zákona. * Svätý Bazil tu tento výraz používa na katechumenov, ľudí vyznávajúcich vieru v Krista, ale ešte nepokrstených. * Strach zo straty krstnej milosti viedol mnohých k tomu, aby odďaľovali krst.