Výzva ke křtu

Moudrý Šalomoun rozlišoval časy pro různé záležitosti života a každému přiřazoval to, co je vhodné, řekl: «Pro všechny je čas a pro každou věc je čas; čas se narodit a čas zemřít." Ale pravím vám, když udělám malou změnu ve větě moudrého muže, když vám hlásám spásné evangelium; je čas zemřít a čas se narodit. Jaký je důvod této inverze? Šalomoun pojednával o zrození a zániku v souladu s povahou těl, mluvil o zrození před smrtí (neboť je nemožné zemřít, aniž bychom se narodili): ale když se chystám pojednat o duchovní obnově, 1 stavím smrt před život: protože umíráním tělu se rodíme v Duchu; jak praví i Pán: "Budu zabíjet a přivedu k životu." Pojďme tedy zemřít, abychom mohli žít. Umrtvme tělesný cit, který nemůže být podřízen zákonu Božímu, že v nás může vyvstat silná duchovní náklonnost, skrze kterou se můžeme těšit ze života a pokoje. Nechme se pohřbít spolu s Kristem, který za nás zemřel, abychom vstali s Ním, který nám dává nový život. Pro jiné záležitosti je čas zvláště vhodný: čas spánku a bdění, čas války a míru: ale celé období lidského života je časem křtu. 2 Nebo jako nemůže žít tělo, nedýchá, tak nemůže žít ani duše, pokud nepozná Stvořitele: neboť neznalost Boha je smrtí pro duši, a kdo není pokřtěn, není osvícen; a bez světla ani oko nemůže vnímat rozumné předměty, ani duše nemůže kontemplovat Boha. 3 Každý čas je tedy vhodný k přijetí spasení prostřednictvím křtu – v noci nebo ve dne, v hodině nebo minutě, dokonce i v tom nejméně myslitelném časovém úseku. Za vhodnější je však třeba považovat čas, který je s ním blíže spjat: a který čas je s křtem spojen těsněji než Velikonoce, vždyť den sám je památkou vzkříšení a křest je mocným prostředkem našeho vzkříšení? 4 Přijmeme tedy v den vzkříšení milost, kterou vstaneme. Církev proto mocným hlasem volá z dálky na své katechumeny, aby je, jak je již počala, konečně uvedla k životu a odvykaje od mléka katechetického vyučování, dala jim ochutnat pevnou stravu svých dogmat. Jan kázal křest pokání a celá Judea k němu vyšla: Pán vyhlašuje křest, kterým jsme adoptováni jako děti; a kdo z těch, kdo v Něj doufají, odmítne uposlechnout jeho volání? Ten křest byl úvodní: to je dokonalé: to oddělené od hříchu: to se spojuje s Bohem. 5 Janovo kázání bylo od jednoho muže a všechny přivedl k pokání: a vy, poučeni proroky: «Umyjte se, buďte čistí!» – nabádán žalmistou: «Pojďte k němu a buďte osvíceni:» – s radostným hlásáním apoštolů: «Čiňte pokání, každý z vás, pokřtěn v Pánu hříchy a dostanete dar Ducha Svatého:» – pozván samotným Pánem, který říká: «Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vás občerstvím:» (protože všechny tyto pasáže se staly v dnešní lekci) – říkám, zdržujte se a váhejte a odložte. Přestože jsi byl od dětství poučen božským slovem, ještě jsi se nepoddal pravdě? 6 stále se učíte, ještě jste nedosáhli znalostí? životem tazatel, hledač až do stáří, kdy se staneš křesťanem? kdy tě uznáme za svého? Loni jste čekali na přítomnost a teď jste zase odložili na příští sezónu. Dbejte na to, aby vaše sliby nepřesáhly dobu vašeho života. Nevíš, co přinese zítřek. Nedávejte sliby týkající se věcí, které nepodléhají vaší kontrole. Voláme tě, ó člověče, k životu: proč se tomu volání vyhýbáš? Zveme vás, abyste se účastnili požehnání: proč přehlížíte dar? Království nebeské se ti otevírá: kdo tě zve, nemůže klamat: cesta je snadná: není třeba zdlouhavého času, nákladů, dřiny: proč se zdržuješ? proč odmítáš? proč se bojíš jha jako jalovice, která ho nikdy nesnesla? Je sladký: je lehký: nebolí z něj krk; ale zdobí to: není to jho nasazené násilím: musí se vesele předpokládat. Vnímáte, že Efraim je stylizován jako svévolná jalovice, protože pohrdající jhem Zákona se zatoulá daleko? Pak ohněte svůj tvrdohlavý krk: poddejte se Kristovu jhu, abyste se nestali snadnou kořistí divokých zvířat, když odmítnete jho a budete vést volný život. "Okuste a vizte, že Hospodin je sladký." Jak přičiním k tomu, aby ti, kdo to neznají, vnímali sladkost medu? "Ochutnejte a uvidíte." Zkušenost je přesvědčivější než jakékoli uvažování. Žid neotálí s obřízkou, pamatuje na hrozbu, že «každá duše, která nebude obřezána osmého dne, bude vyhlazena ze svého lidu:» a vy odkládáte obřízku – ne tu, která se dělá rukama, při svlékání masa, ale ta, která se provádí při křtu, pokud neslyšíte muže, který se vám narodil jako Amen, a já Duchu, nemůže vejít do království Božího." A při tom obřadu byla snášena bolest a byl způsoben vřed: ale při tom se duše osvěží nebeskou rosou a vředy srdce se uzdraví. Klaníš se Tomu, který za tebe zemřel? Nechte se potom pohřbít s ním křtem. Pokud s ním nebudete zasazeni do podoby jeho smrti, jak se stanete partnerem jeho vzkříšení? Izrael byl pokřtěn v Mojžíšovi v oblaku a v moři, předkládal v něm předobrazy pro vaše poučení a rozumně ukazoval pravdu, která měla být ukázána v posledních dnech: a vy se vyhýbáte křtu, který není zpodobňován v moři, ale skutečně dokonalý: ne v oblaku, ale v Duchu: ne v Mojžíšovi, spoluslužebníku, ale v Kristu, našem Stvořiteli. Kdyby Izrael neprošel mořem, neunikl by faraonovi; a pokud neprojdete vodou, nebudete vysvobozeni ze smutné tyranie ďábla. Izrael by se nepil z duchovní skály, kdyby nebyl typicky pokřtěn: ani vám nikdo nedá pravý nápoj, pokud nejste skutečně pokřtěni. Po křtu jedl chléb andělů; a jak budete jíst živý chléb, nepřijmete-li předtím křest? Vstoupil do země zaslíbení kvůli svému křtu: jak můžete vstoupit do ráje, když nejste zapečetěni křtem? Nevíte, že anděl s planoucím mečem je umístěn, aby střežil cestu ke stromu života – hroznému a planoucímu meči pro nevěřící; ale snadno přístupné a zářící mírným jasem pro věřící? Neboť podle vůle Páně se obrací: a jeho třpytivá stránka se předkládá věrným: jeho žhavý okraj k nezapečetěnému. Eliáš se neděsil pohledu na ohnivý vůz a na ohnivé koně, kteří se k němu blížili. a když byl ještě ve smrtelném těle, s radostí převzal otěže, aby vedl planoucí vůz: zatímco váháš, nenasednout na ohnivé vozidlo, ale vstoupit do nebe skrze vodu a Ducha. Proč raději neběžet poslechnout výzvu? Eliáš ukázal sílu křtu na oltáři holocaustů, když oběť nepohltil ohněm, ale vodou: ačkoli povaha ohně je nejvíce proti vodě. Když byla voda s tajemným významem potřetí vylita na oltář, začal oheň a rozhořel se, jako by byl napájen olejem. „A řekl: Naplňte čtyři vědra vodou a vylijte na zápalnou oběť a na dříví. A znovu řekl: Udělejte totéž podruhé. A když to udělali podruhé, řekl: Udělejte totéž i potřetí, a udělali to potřetí.» Písmo tímto ukazuje, že skrze křest je ten, kdo přistupuje k Bohu, přijat do své domácnosti; a že čisté a nebeské světlo skrze víru v Trojici září v duších těch, kteří se k Němu přibližují. Kdybych rozdával církevní zlato, neřekl bys mi: „Zítra přijdu a zítra mi trochu dáš:“ ale v současné době byste na svůj podíl tlačil a neochotně se nechal odradit. Nyní, když vám velkorysý Pán nabízí ne barevnou zemi, ale čistotu duše, vymýšlíte si výmluvy, vypočítáváte mnoho příčin zpoždění, místo abyste běželi, abyste dar přijali. O ! zvláštní věc! můžete být obnoveni, aniž byste byli vloženi do kelímku: můžete být znovu vytvořeni, aniž byste byli rozbiti na kusy: můžete být uzdraveni, aniž byste trpěli bolestí, a přesto si nevážíte přízně. Kdybyste byli služebníky lidí a svoboda byla nabídnuta otrokům, nepospíchali byste ve stanovený čas a nenajímali byste obhájce a neprosili soudce, aby se vaše svoboda domohla všemi možnými prostředky? Ano, dobrovolně by ses podvolil ráně, kterou ti dal naposledy, 7 abys byl od nynějška osvobozen od řas. Nyní tě božský hlasatel volá ke svobodě, otroku, jaký jsi, ne lidí, ale hříchu; aby vás vysvobodil z otroctví a učinil z vás spoluobčana andělů, a dokonce z milosti adoptivní dítě Boží, dědice Kristových požehnání; přesto tvrdíte, že nemáte čas přijímat tyto dary. Ó! ubohé překážky! základna a nekonečná povolání! Jak dlouho se tedy musí hledat potěšení? Jak dlouho se musí oddávat vášni? Jistě jsme žili dost dlouho pro svět: žijme od nynějška pro sebe. Co se rovná hodnotě naší duše? Co lze přirovnat k nebeskému království? Kterému rádci je třeba naslouchat před Bohem? Kdo je prozíravější než Všemoudrý? Kdo je užitečnější než On, který jediný je dobrý? Kdo je nám bližší než náš Stvořitel? Eva nezískala nic tím, že by poslouchala návrhy hada, spíše než Boží příkaz. Ó! nesmyslná slova! Nemám čas se vyléčit: ať ještě neuvidím světlo: ještě mě nepředstavuj králi. Nemluvíte v tomto smyslu jasně, ba ještě absurdněji? Kdybyste byli zatíženi dluhy vůči státní pokladně a veřejným věřitelům bylo nabídnuto snížení pohledávky a někdo by se vás zlomyslně pokusil připravit o výhody nabízené všem, byli byste na něj naštvaní a křičeli byste na něj, že zasahuje do vašeho práva na podíl na obecném shovívavosti. A nyní, když se prohlašuje nejen odpuštění minulých dluhů, ale i dary pro příští čas, způsobíte si újmu, kterou by žádný váš nepřítel nemohl způsobit, a představte si, že jste se o sebe náležitě postarali a přijali jste moudrá opatření tím, že jste zapomněli přijmout odpuštění a pokračovali jste k smrti obtěžkáni hříchy. Přesto víte, že i tomu, kdo dlužil deset tisíc talentů, by bylo zcela odpuštěno, kdyby nevyprovokoval tvrdost svého věřitele svou nelidskostí vůči svému spolusluhovi. Musíme se také postarat, aby se nám nestalo totéž, jestliže po obdržení milosti neodpustíme našim dlužníkům; což je od nás požadováno, aby dar udělený mohl být trvale zachován. Vstupte do zákoutí svého svědomí: osvěžte si paměť. Jsou-li vaše hříchy četné, nezoufejte pro jejich množství: neboť kde se rozhojnil hřích, tam se rozhojní milost, přijmete-li jen milost: tomu, kdo mnoho dluží, bude také mnoho odpuštěno, aby více miloval. Jsou-li však vaše chyby triviální a všední, a ne k smrti vaší duše, proč se obáváte toho, co se vám může stát později, zatímco jste dosud žili bez výčitek, ačkoli jste ještě nebyli poučeni o zákonu Kristově? 8 Považuj svou duši za nyní umístěnou na stupnici, přitahovanou na jednu stranu anděly a na druhou démony. Kterému z nich dáš náklonnost svého srdce? Co u vás převládne? potěšení těla, nebo posvěcení Ducha? současný požitek, nebo touha po budoucím štěstí? Přijmou-li vás andělé; nebo ti, kteří tě teď drží, tě budou držet dál? Když se generálové připravují na bitvu, dávají vojákům heslo, aby se mohli snáze přivolat jeden druhého o pomoc a poznat jeden druhého, pokud by se v konfliktu spletli s ostatními. Nikdo nemůže vědět, zda patříte k nám nebo k našim protivníkům, pokud neprojevíte své bratrství mystickými znameními, pokud na vás není podepsáno světlo Hospodinovy ​​tváře. Jak si tě může anděl nárokovat? jak tě může zachránit před nepřítelem, když nepozná pečeť? jak řekneš: ‚Jsem z Boha,‘ když neneseš znamení? Copak nevíte, že anděl zhouby procházel kolem domů poznamenaných krví, zatímco v těch nepoznamenaných zabíjel prvorozené? Odpečetěný poklad se lupičům snadno zmocní; ovečka bez známky je beztrestně odnesena. jsi mladý? zajistěte své mládí proti neřesti zdrženlivostí, kterou ukládá křest. Pominula elán života? Nezanedbávejte potřebná opatření pro vaši cestu: neztrácejte svou ochranu: nepovažujte jedenáctou hodinu, jako by byla první; protože i ten, kdo začíná život, by měl mít před očima smrt. Kdyby vám lékař slíbil pomocí určitých umění a prostředků, že vás změní ze starého na mladého muže, netoužili byste dychtivě, aby nadešel den, kdy byste shledali, že se vám obnoví mladistvý elán? Přesto, zatímco křest slibuje, že vrátí do její původní síly vaši duši, kterou vaše nepravosti přivedly do úpadku a pokrytou vráskami a nečistotami, vy pohrdáte svým dobrodincem, místo abyste spěchali, abyste obdrželi nabízené dobrodiní. Jste bez jakékoli péče, abyste byli svědky zázračné změny, která je zaslíbena – jak může člověk zestárlý a zničený kazícími vášněmi znovu vzejít a rozkvést a dosáhnout skutečného rozkvětu mládí? Křest je výkupné za zajatce, odpuštění dluhů, smrt hříchu, znovuzrození duše, roucho světla, pečeť, kterou nelze zlomit, vůz do nebe, prostředek k dosažení království, dar adopce. Myslíte si, že potěšení je lepší než tato a podobná požehnání? Znám příčinu vašeho zpoždění, i když to maskujete různými záminkami. Věci samy křičí, ačkoli vy mlčíte. „Dovol mi používat tělo k hanebným požitkům, válet se v bahně rozkoší, máčet si ruce v krvi, drancovat majetek druhých, jednat lstivě, křivě přísahat, lhát; a pak přijmu křest, až přestanu od hříchu.“ Je-li hřích dobrý, vytrvejte v něm až do konce: je-li hříšníkovi škodlivý, proč pokračujete ve zhoubných pronásledováních? Nikdo, kdo se chce zbavit žluči, by ji neměl zvyšovat škodlivou a nestřídmou shovívavostí: protože tělo musí být očištěno od toho, co ho zraňuje, a nesmí se dělat nic pro zvýšení síly nemoci. Loď se drží nad vodou tak dlouho, dokud unese váhu svého nákladu: při přetížení se potopí. 9 Měli byste se děsit, aby se vám nestalo totéž, a že vaše hříchy jsou nesmírně velké, ztroskotáte, než dosáhnete vytouženého přístavu. Což Bůh nevidí vše, co se děje? Nevnímá vaše tajné myšlenky? nebo spolupracuje na tvých nepravostech? "Myslel sis nespravedlivě," říká, "že budu jako ty." Když hledáte přátelství se smrtelným mužem, přitahujete ho laskavými úřady, říkáte a děláte věci, o kterých víte, že se mu budou líbit: ale přejete si být sjednoceni s Bohem a doufáte, že budete přijati za syna, zatímco děláte věci, které jsou vůči Bohu nenávistné a zneucťujete ho přestoupením jeho zákona, myslíte si, že získáte jeho přátelství tím, co je pro něj zvlášť urážlivé? Dávejte si pozor, abyste množením zla v naději na vykoupení nerozmnožili hřích a nezmeškali odpuštění. "Bohu se neposmívají!" Nevyměňujte milost. Rozkoš je ďáblův hák, který nás táhne do záhuby: rozkoš je matkou hříchu a hřích je středem smrti. Potěšení je potravou věčného červa; na chvíli potěší jeho požitek, ale jeho plody jsou hořčí než žluč. Zpoždění se rovná výroku: ‚Nechť ve mně nejprve kraluje hřích: potom bude vládnout Pán. Vydám své údy jako nástroje nepravosti hříchu a poté je předložím Bohu jako nástroje spravedlnosti.“ Tak také Kain přinášel oběti, vyhradil si to nejlepší pro svůj vlastní požitek a ty, kteří byli podřadného druhu, dával Bohu, Stvořiteli a Dobrodinci. Protože jsi silný, promarníš své mládí v hříchu. Až budou vaše údy opotřebované, nabídnete je Bohu, protože je již nemůžete používat, ale musíte ležet, jejich sílu ničí neodbytná nemoc. Kontinence ve stáří není striktně zdrženlivost, ale neschopnost shovívavosti. Mrtvý muž není korunován: žádný člověk není jen proto, že není schopen spáchat zlo. Dokud máš sílu, podřiď hřích rozumu: neboť ctnost spočívá v tom, ustoupit od zla a konat dobro. Pouhé upuštění od zla samo o sobě není hodné chvály ani pokárání. Pokud kvůli pokročilému věku přestanete konat zlo, je to důsledek slabosti. Chválíme takové, které jsou dobré z vlastní vůle, a takové, které nutnost ustupuje od hříchu. Navíc, kdo vám určil hranici života? kdo ti určil délku stáří? kdo je zárukou toho, na koho se spoléháš v tom, co se ti má stát? Nevidíš, jak jsou odcizeni nemluvňata a ostatní ve věku mužnosti odvlečeni? Život nemá pevnou hranici. Proč čekáte, že křest by pro vás měl být darem, který přinesla horečka? Budete čekat, až nebudete schopni vyslovit spásná slova a sotva je zřetelně slyšet, když vaše nemoc leží ve vaší hlavě? Nebudeš moci zvednout ruce k nebi, ani se postavit na nohy, ani ohnout koleno v adoraci, ani přijmout vhodné poučení, ani se přesně vyznat, ani vstoupit do smlouvy s Bohem, ani se zříci nepřítele; pravděpodobně ani následovat posvátného služebníka v mystických obřadech; takže přihlížející mohou pochybovat o tom, zda vnímáte milost, nebo si neuvědomujete, co se děje, a pokud i vy tuto milost vědomě přijmete, máte pouze talent, bez navýšení. Napodobujte eunucha. Našel na silnici instruktora a ten poučení nepohrdl; ačkoli to byl bohatý muž, způsobil, že chudák nasedl do jeho vozu: velkolepý a skvělý dvořan postavil po jeho boku soukromníka, na kterého by ostatní pohlíželi s opovržením; a když se naučil evangeliu království, přijal víru srdcem a neotálel s přijetím pečeti Ducha. Když se totiž přiblížili k potoku, 'hle,' říká, 'tady je voda,' a tím ukazuje svou velkou radost: hle, co je požadováno: co mi brání být pokřtěn? Kde je vůle připravena, není překážky: neboť ten, kdo nás volá, miluje lidstvo, je po ruce služebník a hojnost milosti. Nechť je touha upřímná a každá překážka zmizí. Je jen jeden, kdo nám brání, ten, kdo blokuje cestu spásy, ale koho opatrností můžeme překonat. Nechává nás prodlévat: vstaňme k dílu: klame nás planými sliby: nebuďme nevědomí o jeho úkladech. Neboť nenavrhuje dnes spáchat hřích a nepřesvědčuje nás, abychom odložili spravedlnost na zítřek? Proto nám Pán, aby porazil své zvrácené návrhy, říká: 'Dnes, uslyšíš-li můj hlas.' Říká: dnes pro mě: zítra pro Boha. Pán volá: 'Dnes slyš můj hlas.' označit nepřítele: neodvažuje se nám úplně radit, abychom Boha opustili, (neboť ví, že to bylo pro křesťany šokující), 10 ale podvodnými lstí se pokouší uskutečnit svůj záměr. Je lstivý v konání zla: chápe, že žijeme přítomností a všechny naše činy tomu odpovídají. Ukradl nás, potom nás umně dnes nechává doufat v zítřek. Když pak přijde zítřek, objeví se znovu ten ničemný rozdělovač času, který si vyžádá den pro sebe a zítřek přenechá Pánu: a tak nás neustále překvapuje tím, že používá návnadu rozkoše, aby si zajistil přítomný čas a předkládá budoucnost našim nadějím. Jednou jsem byl svědkem úskoku ptáka. Její mláďata byla snadno ukořistitelná, vrhla se před ně jako připravená kořist pro ptáky a třepotala se před nimi, nemohla být chycena, ani je nenechala bez naděje, že ji chytí: a různými způsoby oklamala jejich očekávání, upírala je na sebe a svým mláďatům dopřála příležitost k útěku, nakonec sama odletěla. Bojte se, abyste také nebyli oklamáni podobným způsobem, protože dáváte přednost nejisté naději před jistou příležitostí přítomného dobra. Pojďte tedy ihned ke mně: věnujte se zcela Pánu, dejte své jméno: buďte zapsáni v seznamu církve. Jméno vojáka je zapsáno: šampion vstupuje do boje poté, co bylo jeho jméno zapsáno do seznamů: naturalizovaný občan je zapsán do městských knih. Se všemi těmito tituly jste povinni uvádět ve svém jménu jako Kristův voják, bojovník za zbožnost a ten, kdo touží po nebeském občanství. Nechte si to napsat do této knihy, aby to mohlo být napsáno výše. Učte se, buďte poučeni v evangelní kázni, – zdrženlivost očí, vláda jazyka, podmanění těla, pokora mysli, čistota srdce, zničení pýchy. Jste-li nuceni dělat cokoli, přidejte vesele něco k tomu, co je požadováno: když jste okradli o svůj majetek, neuchylujte se k soudním sporům: splácejte nenávist láskou: když jste pronásledováni, snášejte: když jste uraženi, prosit. Buďte mrtví hříchu, buďte ukřižováni spolu s Kristem, upřete celou svou náklonnost k Pánu. Ale tyto věci jsou těžké: co dobrá věc je snadná? Kdo kdy zvedl trofej, když spal: kdo kdy, když si dopřával luxus a hudbu, byl ozdoben korunami udatnosti? Nikdo bez běhu nemůže získat cenu: statečné zápasy si zaslouží slávu: boje vyhrávají koruny. «Skrze mnohá soužení musíme vejít do nebeského království:» ale blaženost nebeského království následuje tato soužení: zatímco bolest a smutek pekla následuje úsilí hříchu. Pokud to někdo pozorně zváží, zjistí, že ani ďáblova díla nevykonávají bez námahy činitelé nepravosti. Jakou námahu vyžaduje kontinence? Smyslného muže naopak shovívavost vyčerpává. Snižuje zdrženlivost naši sílu v takové míře, jakou ji plýtvá odporná a nespoutaná vášeň? Bezesné noci skutečně míjí ti, kdo se věnují vigiliím a modlitbám; ale oč únavnější jsou noci těch, kteří bdí pro nepravost? Strach z odhalení a úzkost po shovívavosti zcela berou veškerý odpočinek. Jestliže utíkáš po úzké stezce, která vede ke spáse, sleduješ širokou cestu hříchu, bojím se, abych na ní nepokračoval až do konce, přišel bys do hostince vhodného k cestě. Ale řeknete si: poklad se těžko hlídá. 11 Buďte tedy bdělí, bratře: pomůcky máte, chcete-li – modlitba jako noční hlídka – půst domovní stráže – psalmodie průvodce vaší duše. Vezměte si je s sebou: budou s vámi hlídat, aby střežili vaše vzácné poklady. Řekněte mi, co je lepší být bohatý a úzkostlivě střežit své bohatství, nebo nemít co uchovávat? Nikdo ze strachu, že bude oloupen o svůj majetek, ho zcela neopustí. Kdyby lidé v každém ze svých pronásledování uvažovali o neštěstí, které může nastat, veškeré lidské podnikání by skončilo. Zemědělství je zodpovědné za neúrodu: ztroskotání může porazit obchod: vdovství může brzy následovat po svatbě: sirotčinec může bránit výchově dětí. My se však pouštíme do každého podniku, vážíme si těch nejkrásnějších nadějí a svěřujeme jejich uskutečnění Bohu, který vše řídí. Vy ale vyznáváte, že uctíváte svatost, zatímco ve skutečnosti pokračujete mezi zavrženými. Hleďte, abyste později nečinili pokání ze zlých rad, když vaše pokání nebude k ničemu. Nechť příklad panen slouží jako napomenutí. Nemajíce olej v lampách, když museli vejít se ženichem do svatební komnaty, poznali, že nemají potřebné zaopatření: pročež je Písmo označilo za blázny, protože když se chystali nakoupit, strávili čas, ve kterém byl olej žádaný, byli oproti svému očekávání vyloučeni ze svatby. Dávejte si pozor, abyste neodkládali z roku na rok, z měsíce na měsíc, ze dne na den a nebrali si s sebou olej k vyživování lampy, nepřišel nakonec den, na který se netěšíte, kdy už nebude možné žít. Na všech stranách bude úzkost a neutišitelné trápení, lékaři bezúčelně vyzkoušeli každý lék a vaši přátelé ztratili naději. Tvůj dech bude suchý a obtížný: prudká horečka spálí a roznítí tvé nitro: zhluboka si povzdechneš a nenalezneš soucit. Něco vyslovíte s nízkými a slabými přízvuky a nikdo vás neuslyší: každá věc, kterou vyslovíte, bude považována za šílenou. Kdo ti pak dá křest? Kdo vám to připomene, až budete ponořeni do hluboké letargie? Tví příbuzní jsou sklíčení: cizinci se nestarají; přítel váhá, aby ti to připomněl, protože se bojí, že tě vyruší: nebo tě možná i lékař klame, a ty jsi neztratil naději, klamán přirozenou láskou k životu. Je noc a není po ruce žádný sluha: není nikdo, kdo by vás pokřtil. Smrt se blíží: démoni se tě snaží unést. Kdo tě zachrání? Bože, koho jsi zavrhl? On vás však uslyší: proto ho nyní poslouchejte! Dá ti oddech? tak dobře jsi využil čas, který ti byl poskytnut! Ať se nikdo neklame marnými slovy: neboť se na tebe vrhne náhlá zkáza a zavalí tě bouře pomsty. Přijde zarmoucený anděl a strhne a strhne tvou duši, pevně svázanou hříchem, pevně připoutanou k věcem života a truchlící bez síly promluvit, orgán nářku je uzavřen. Ó! jak budete připraveni roztrhat se na kusy! jak budeš vzdychat! Marně budete činit pokání za svá opomenutí v souladu se zlými návrhy, až uvidíte radost spravedlivých, z nádherného rozdávání božských darů a smutek hříšníků v hluboké temnotě. Co tedy řekneš v úzkosti svého srdce? Běda! že jsem zapomněl odhodit toto těžké břemeno hříchu, když bylo tak snadné se ho zbavit, a že jsem na sebe stáhl tuto tíhu strastí! Běda! že jsem své skvrny nesmyl, ale zůstal jsem poskvrněn hříchem! Měl jsem být nyní s anděly Božími! Měl jsem si užívat nebeské slasti. Ó! zvrácené rady. Pro dočasnou radost z hříchu jsem mučen na věky! pro potěšení těla jsem vydán ohni! Boží soud je spravedlivý. Byl jsem povolán; a neuposlechl: byl jsem poučen; a nedával jsem pozor: prosili mě; a posmíval jsem se jim. Takové jsou úvahy, které budete dělat, naříkat nad svým údělem, když budete uchváceni bez křtu. Ó! člověče, buď se pekla neboj, nebo zamiř na království: neignoruj ​​volání. Neříkejte: Držte mě omluvou, z toho či onoho důvodu. Nemůže existovat ani zdání omluvy. Dojímá mě to k slzám, když uvažuji, že dáváte přednost ostudným činům před velkou Boží slávou: a lpěním na hříchu se připravujete o zaslíbená požehnání, abyste neviděli dobré věci nebeského Jeruzaléma. Jsou tam myriády andělů, církev prvorozených, trůny apoštolů, křesla proroků, žezla patriarchů, koruny mučedníků, chóry spravedlivých. Počítejte s touhou být zapsáni s nimi, být umyti a posvěceni Kristovým darem: jemuž buď sláva a moc po nekonečné věky. Amen." [Přeložil Francis Patrick Kenrick] * Křest. Účinnost této svátosti je jasně vyjádřena v tomto projevu. * Křest lze přijmout kdykoli: v dětství, během života a v okamžiku smrti. + Nutnost křtu je silně potvrzena. + Velikonoční sobota a sobota před Letnicemi byly zvláštní dobou slavnostního křtu. § Rozdíl a dokonalost Kristova křtu jsou jasně deklarovány. * V druhé polovině čtvrtého století, kdy pohanství ztratilo svůj vliv na myšlení lidí, byli mnozí příznivě ohromeni pravdami křesťanství, aniž by o nich byli zcela přesvědčeni, a navštěvovali církve, aby získali poučení. Jejich děti byly v raném věku předkládány k vyučování a jejich křest byl přesto odložen pro kolísavý stav mysli rodičů a nebezpečí, že nebudou doma vycvičeni k vykonávání náboženských povinností. Totéž se děje v této zemi, kde mnoho rodičů po dlouhou dobu navštěvuje katolické církve a někdy nechává své děti poučovat o víře, dlouho předtím, než se buď stanou členy církve křtem. * Při propouštění otroků byla dána rána tyčí do zad a facka po tváři. * Svatý Bazil se zde obrací k muži, který prosazuje minulou čistotu svých mravů, a přesto se obává, že jeho život po křtu nemusí odpovídat dokonalosti křesťanského zákona. * Svatý Bazil zde tento termín aplikuje na katechumeny, osoby vyznávající víru v Krista, ale ještě nepokřtěné. * Strach ze ztráty křestní milosti přiměl mnohé, aby odkládali křest.