Беседа 8

2 Koryntian 4:1–2. Dlatego pełniąc taką posługę za łaską Bożą, nie upadamy; ale odrzucając tajne, haniebne czyny…:. Błąd marcjonitów i manichejczyków. - Jak apostołowie podbili wszechświat. 1. Ponieważ (apostoł) powiedział wiele wielkich rzeczy i postawił siebie i wszystkich wiernych ponad Mojżeszem, zatem zdając sobie sprawę z całej mocy i wagi tego, co powiedział, spójrz, jak ponownie moderuje swoje słowo. Rzeczywiście musiał się wywyższyć przez wzgląd na fałszywych apostołów, a także na swoich słuchaczy i ponownie miarkować tę wysokość, na którą się wzniósł, jednak nie porzucając jej całkowicie, bo odmowa oznaczałaby żart. Posługuje się w tym celu takim zwrotem, przez który pokazuje, że wszystko zależy nie od jego własnych doskonałości, ale od miłości Boga do człowieka, dlatego mówi: „mieć... taką służbę” („mieć tę służbę”). „Niczego własnego nie przynieśliśmy” – mówi. „byliśmy jedynie sługami Boga i wykonawcami danych od Niego poleceń”. Dlatego nazywa (swoją pracę apostolską) nie przywództwem, nie przywództwem, ale jedynie „służbą”; i nawet na tym nie poprzestaje, ale dodaje: „z łaski Bożej” („jakby zmiłował się”), czyli „a sam fakt, że zostaliśmy mianowani sługami, zależy tylko od miłosierdzia i miłości ludzkości (Boga)”. To prawda, że ​​dziełem miłosierdzia jest wybawienie od zła, a nie rozdawanie tych samych błogosławieństw, jakie zostały dane (apostołom); jest to jednak także charakterystyczne dla miłosierdzia Bożego. „Nie upadamy na duchu” („Nie tracimy serca”), czyli „a to, że nie upadamy, należy przypisywać Jego miłości do ludzkości”. Wyrażenie: „dzięki łasce Bożej” („jakby zmiłował się”) powinno odnosić się konkretnie zarówno do nabożeństwa, jak i do słów: „nie upadamy”. Spójrzcie, jak stara się złagodzić to, co wcześniej o sobie mówiono: mówi, że ten, kto został nagrodzony tak wielkimi i licznymi błogosławieństwami, a został nagrodzony jedynie miłosierdziem i miłością do człowieka, nie zdziała niczego wielkiego, niezależnie od tego, ile pracuje, bez względu na niebezpieczeństwa, na jakie jest narażony i bez względu na pokusy, jakie znosi. „Dlatego nie tylko nie tracimy ducha”, mówi, „ale też się cieszymy i mamy odwagę”. Powiedziawszy dokładnie: „Nie upadamy na duchu”, dodał także: „ale odrzuciwszy ukryte, haniebne czyny, nie uciekając się do przebiegłości i wypaczania słowa Bożego” („ale wyrzeknijmy się wstydu rzeczy tajemnych, nie chodząc w podstępie i nie oszukując pochlebnego słowa Bożego”) (2 Kor. 4:2). Co to znaczy: „tajne haniebne czyny” („tajny wstyd”)? „Nie głosimy w ten sposób” – mówi – „że słowami obiecujemy wiele, ale w rzeczywistości pokazujemy coś innego, jak to robią fałszywi apostołowie” – dlatego powiedział: „Patrzysz na tę osobę?” („Czy widzisz przed nami?”) (2 Kor. 10:7) - ale w rzeczywistości jesteśmy tacy, jak nas widzisz, ponieważ nie mamy nic dwuznacznego i nie mówimy i nie robimy niczego, co powinno być ukryte i pozostawione w ciemności ze wstydu. I chcąc to jeszcze jaśniej wyrazić, dodaje: „nie uciekając się do przebiegłości” („nie chodząc w podstępie”). To, co ci (fałszywi apostołowie) uważali za godne pochwały, on (apostoł) nazywa haniebnym i godnym Co to znaczy „przechytrzyć” („w oszustwie”)? Ci (fałszywi apostołowie) słynęli z tego, że nie byli chciwi, a mimo to przyjmowali prezenty, tylko w tajemnicy; byli czczeni jako święci i prawdziwi apostołowie, ale w rzeczywistości mieli wiele wad. „My” – mówi – „odrzuciliśmy to wszystko (tj. to, co nazywa „haniebnymi czynami”); Naprawdę jesteśmy tym, czym się wydajemy i nie mamy nic do ukrycia ani w naszym życiu, ani w samym nauczaniu”. To właśnie znaczą słowa: „nie przez wypaczanie słowa Bożego, ale przez objawianie prawdy” („nie przez schlebianie słowu Bożemu, ale przez objawianie prawdy”), czyli nie na zewnątrz i dla pozoru, ale w samym uczynku. „Oddajemy się sumieniu każdego człowieka” („Oddajemy się każdemu sumieniu ludzkości”). „Znają nas nie tylko wierni, ale i niewierni, bo stawiamy się na sąd każdemu, kto chce doświadczyć naszych uczynków. W ten sposób się prezentujemy, a nie chowając się za sobą i pokazując tylko jasną twarz. Mówimy, że nie przyjmujemy dla siebie żadnych prezentów i wzywamy Cię, abyś był tego świadkiem; Zapewniamy, że nie wiemy o sobie nic złego - i w ten sposób ponownie świadczymy o Tobie. Nie postępujemy tak jak oni, ukrywając swoje czyny, aby oszukać innych. Wręcz przeciwnie, dajemy każdemu do rozważenia nasze życie i nauczamy bez żadnej osłony, aby każdy mógł ją zrozumieć”. Ponieważ jednak niewierni nie rozumieli mocy tej nauki, dodaje, że „nie dzieje się tak z naszej winy, ale z powodu ich własnej nieczułości”. Dlatego mówi: „Jeśli nasza ewangelia jest zasłonięta, jest ona zasłonięta dla tych, którzy giną, dla tych, którzy nie wierzą, których umysły zaślepił bóg tego wieku” („Nawet jeśli nasza ewangelia jest zasłonięta, jest zasłonięta wśród tych, którzy giną; w nich bóg tego wieku zaślepił umysły niewierzących”) (2 Kor. 4:3-4). Tutaj mówi to samo, co mówił wcześniej: „dla niektórych unosi się zapach śmierci prowadzący do śmierci, dla innych zaś zapach życia prowadzącego do życia”. 2. Kim jest ów „bóg tego wieku”? Zwolennicy błędu Marcjonana twierdzą, że mówi się to tylko o sprawiedliwym Stwórcy, a nie o dobrym: twierdzą, że istnieje inny Bóg, tylko sprawiedliwy, bez dobroci. Manichejczycy, szaleńczo chcąc wprowadzić innego niż prawdziwego twórcę stworzenia, twierdzą, że chodzi tu o diabła, gdyż Pismo często nazywa Boga nie według godności powołanego, ale ze względu na bezsilność podporządkowanych mu osób. Dlatego nazywa się także panem „mamony” (κύριον) (Mt 6:24); i brzuch przez Boga (Filip. 3:19). Jednakże ani łono nie jest bogiem, ani mamona nie jest Panem, lecz nazwano je tak ze względu na tych, którzy się im poddają. Uważamy, że nie mówi się to o diable, ale o Bogu wszystkich. I ten fragment należy czytać w ten sposób: „Bóg zaślepił umysły niewierzących tego wieku” (νοήματα), ponieważ to nie przyszłość, lecz tylko teraźniejszość ma niewiernych. Jeśli ktoś czyta tak: „bóg tego wieku” (ο Θεός τού αιόνος τόύτου), to takie odczytanie nie nastręcza żadnej trudności, gdyż nie ukazuje jeszcze, że jest On jedynie Bogiem obecnego wieku. Nazywany jest także Bogiem nieba; jednakże sam Bóg nieba nie jest taki. Nazywamy Go także Bogiem teraźniejszości; jednakże mówiąc to, nie ograniczamy Jego mocy tylko do dnia dzisiejszego. Nazywany jest w równym stopniu Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba, jednakże nie jest Bogiem jedynie tych. Wiele innych podobnych dowodów można znaleźć w Piśmie Świętym. Jak ich oślepił? Nie poprzez ułatwianie tego – niech tak się nie stanie – ale poprzez porzucenie i przyzwolenie na to. Takie wyrażenia są często używane w Piśmie Świętym. Dlatego też jest powiedziane: „Bóg wydał ich na nieroztropny umysł” (Rzym. 1:28). Ponieważ sami poganie pierwsi nie uwierzyli i stali się niegodni poznania tajemnic Bożych, Bóg ich następnie opuścił. Co jeszcze warto z nimi zrobić? Siłą przyciągać i ujawniać tajemnice tym, którzy nie chcą ich poznać? Ale pogardziliby nimi jeszcze bardziej i odmówiliby ich poznania. Dlatego (apostoł) dodał: „aby nie świeciło im światło ewangelii chwały Chrystusa” („aby nie świeciło na nich światło ewangelii chwały Chrystusa”) – nie po to, aby nie wierzyć w Boga, ale po to, aby niewierzący, jako niezdolni, nie widzieli tajemnic wewnętrznych. Pan nakazał nam to samo, przykazując, abyśmy nie rzucali „paciorków przed wieprze” (Mt 7,6). W przeciwnym razie, gdyby objawił to niewierzącym, choroba (niewiary) tylko by się w nich nasiliła. Podobnie, jeśli ktoś mający problemy z oczami zmuszony jest patrzeć w słońce, jego choroba tylko się pogorszy. Dlatego lekarze trzymają takich pacjentów w nieświadomości, aby nie pogorszyć choroby. Wyobraźcie sobie tutaj dokładnie to samo, to znaczy, że niewierzący stali się takimi z własnej woli i stając się niewierzącymi, nie mogli już kontemplować niewysłowionych tajemnic Ewangelii, gdyż Bóg już ukrył przed nimi blask światła Ewangelii. (Pan) mówił o tym uczniom: „Dlatego mówię do nich w przypowieściach, bo gdy widzą, nie widzą, a gdy słyszą, nie słyszą” („dlatego mówię do nich w przypowieściach... bo ci, którzy słyszą, nie słyszą”) (Mt 13,13). Ale żeby jeszcze lepiej wyjaśnić na przykładzie, o czym mówię, wyobraźcie sobie Greka, który uważa nasze sakramenty za bajki: czy odniósłby większą korzyść, gdyby przyszedł do nas i zobaczył nasze sakramenty, niż gdyby w ogóle nie wszedł? W tym samym sensie (apostoł) mówi: „aby nie świeciło na nich światło” („aby żadne światło nie świeciło na nich”), wciąż trzymając się historii Mojżesza. To, co dokładnie przydarzyło się Żydom pod rządami Mojżesza, to samo przydarzyło się wszystkim niewiernym w czasach Ewangelii. A co jest przed nimi ukryte i nieznane, w tej sprawie posłuchajcie samego (apostoła), który mówi: „aby nie świeciło im światło ewangelii chwały Chrystusa, który jest obrazem Boga” („aby nie świeciło na nich światło ewangelii chwały Chrystusa, który jest obrazem Boga”) – czyli, że krzyż jest zbawieniem wszechświata i jego chwałą, aby ten właśnie Ukrzyżowany na nim przyszedł ponownie z wielką chwałą i to wszystko inne, teraźniejszość i przyszłość, widzialność i niewidzialność, niewysłowiona chwała oczekiwanego (dobra). Dlatego powiedział: „Świeccie”, abyście nie szukali wszystkiego tutaj, w tym życiu, bo chwała, którą teraz obdarzacie, jest tylko pewnym blaskiem Ducha. (Apostoł) zwrócił na to uwagę powyżej, wspominając o „zapachu” i „depozytie” – pokazując, że pozostaje tam więcej (w przyszłym życiu). Ale wszystko to jest ukryte przed niewierzącymi; ukrywali, bo sami nie chcieli najpierw w to uwierzyć. Ponadto, aby pokazać, że ci, którzy nie poznali chwały Chrystusa, nie znają nie tylko chwały Chrystusa, ale także chwały Ojca, dodał: „Któż jest obrazem Boga”. Nie można zatrzymać się na samym Chrystusie, bo tak jak przez Chrystusa widzi się Ojca, tak też nie znając chwały Chrystusa, nie pozna się chwały Ojca. „Albowiem nie siebie samych głosimy, ale Chrystusa Jezusa, Pana, ale jesteśmy waszymi sługami ze względu na Jezusa” („Bo nie sobie głosimy, ale Chrystusowi Jezusowi, Panu, i sobie, waszym sługom ze względu na Jezusa”) (2 Kor. 4:5). 3. Jaki jest tutaj związek? A jak to się ma do powyższego? Wskazuje tu albo na tych, którzy byli z siebie dumni i zmuszali swoich uczniów do nazywania się po imieniu, o czym mówił w pierwszym liście: „Jestem Pawłow”; „Jestem Apollosow” („Jestem Pawłow i jestem Apollosow”) (1 Kor. 1:12) – lub coś innego, co jest ważniejsze. Po co? Ponieważ (fałszywi nauczyciele) mocno się zbuntowali (przeciwko apostołom) i atakowali ich ze wszystkich stron, mówi: "Czy zbroicie się i buntujecie przeciwko nam, czy przeciwko Temu, którego głosimy? Przecież nie głosimy samych siebie. Jestem niewolnikiem, służę nawet tym, którzy przyjmują to kazanie, pracuję dla kogoś innego, to znaczy dla Pana, i wszystko czynię dla Jego chwały, aby ci, którzy są nam wrogo nastawieni, zbuntowali się przeciw Panu. Jestem tak daleko od zabiegając o jakieś korzyści dla siebie z głoszenia Ewangelii, abym nie wzbraniał się być waszym niewolnikiem dla Chrystusa, gdy Jemu tak bardzo spodobało się was uczcić, gdy tak bardzo was umiłował i wszystko dla was uczynił”. Dlatego mówi: „jesteśmy waszymi sługami ze względu na Jezusa” („jesteśmy waszymi sługami ze względu na Jezusa”). Czy widzisz duszę, która w ogóle nie dba o sławę? Mówi: „Nie tylko nie przywłaszczamy sobie tego, co należy do Pana, ale nawet wam służymy dla Niego”. „Albowiem Bóg, który nakazał, aby światło zajaśniało z ciemności, zajaśniał w naszych sercach” („Albowiem jak rzeka Bóg sprawił, że światło zajaśniało z ciemności, tak świeci w naszych sercach”) (2 Kor. 4:6). Czy widzisz, jak znowu pokazuje tym, którzy chcą znaleźć wyższość w chwale Mojżesza, inną chwałę, jaśniejącą obficie niż Mojżesz? Mówi, że jak (wtedy chwała) jaśniała na obliczu Mojżesza, tak (teraz chwała) jaśnieje w waszych sercach. Ze wszystkiego, co powstało na początku, najpierw wspomina zmysłowe światło i dotykową ciemność, pokazując w ten sposób ich wyższość nad innymi stworzeniami. Ale kiedy (Bóg) nakazał, aby światło wyszło z ciemności? Już na samym początku stworzenia, jak mówi Mojżesz: „Ciemność była nad przepaścią... I rzekł Bóg: Niech się stanie światłość” (Rdz 1,2-3). Ale potem powiedział: „Niech się stanie” i stało się, ale teraz nie powiedział, ale sam stał się dla nas światłem; nie „mowa”, ale On sam „świecił”. Dlatego w blasku tego światła nie widzimy przedmiotów zmysłowych, ale samego Boga przez Chrystusa. Czy widzisz tu nierozłączność Trójcy Świętej? Faktycznie o Duchu Świętym (apostoł) mówi: „A my wszyscy z odsłoniętym obliczem... patrząc na chwałę Pana, przemieniamy się w ten sam obraz, z chwały w chwałę, tak jak za sprawą Ducha Pańskiego” („ale my wszyscy z odsłoniętym obliczem patrzymy na chwałę Pana, przemieniamy się w ten sam obraz z chwały w chwałę, jak za sprawą Ducha Pańskiego”) (2 Kor. 3:18); o Synu: „aby nie świeciło im światło ewangelii o chwale Chrystusa, który jest obrazem Boga” (2 Kor. 4:4); o Ojcu: „który nakazał światłu zabłysnąć z ciemności, zajaśniał w naszych sercach, aby zajaśnieć poznanie chwały Bożej na obliczu Jezusa Chrystusa” („który nakazał światłu zabłysnąć z ciemności, aby zajaśniało w waszych sercach, aby oświecić wasze umysły chwałą Bożą w obliczu Chrystusa” (2 Kor. 4:6). I tak jak powiedział: „ewangelia chwały Chrystusa”, dodał: „Któż jest obrazem Boga”, pokazując, że (ci, którzy nie poznali chwały Chrystusa) są pozbawieni chwały Boga Ojca, tak po słowach: „zamysł Boży” dodał: „o obliczu Chrystusa”, pokazując, że przez Chrystusa znamy Ojca, tak jak przez Ducha jesteśmy do Niego przyprowadzeni. „Ale nosimy ten skarb w naczyniach glinianych, aby niezmierną moc można było przypisać Bogu, a nie nam” („Imamowie, skarb ten jest w słabych naczyniach, aby przewaga mocy pochodziła od Boga, a nie od nas”) (2 Kor. 4:7). Ponieważ (apostoł) powiedział wiele wielkich i wzniosłych rzeczy o niewysłowionej chwale (wierzących), tak że nikt nie pyta: „Dlaczego otrzymawszy taką chwałę, pozostajemy w śmiertelnym ciele?”, Mówi, że jest to szczególnie zdumiewające i przedstawia największy cud mocy Bożej, że skromne naczynie może pomieścić takie światło i przechowywać taki skarb. Sam siebie tym dziwiąc, powiedział: „Niech obfitość mocy będzie od Boga, a nie od nas”; i znowu wskazuje na tych, którzy się przechwalają. Zarówno wielkość darów, jak i słabość tych, którzy je otrzymali, ukazują moc (Boga) nie tylko przez to, że (Bóg) obdarzył tak wielkimi dobrodziejstwami, ale przede wszystkim przez to, że obdarzył słabych. Przez skromne naczynie ma na myśli w szczególności słabość naszej śmiertelnej natury i niemoc naszego ciała, ponieważ nasze ciało wcale nie jest silniejsze niż skromne naczynie – jest równie podatne na zmiażdżenie i równie łatwo zniszczone – przez śmierć, choroby, zmiany powietrza i inne niezliczone (powody). I powiedział to zarówno po to, aby zawstydzić ich arogancję, jak i po to, aby pokazać wszystkim, że w naszych sprawach nie ma nic ludzkiego. 4. Zaprawdę, wówczas moc Boża jest szczególnie widoczna, gdy dokonuje wielkich rzeczy za pomocą słabych narzędzi. Dlatego w innym miejscu (Pan) powiedział: „bo moc moja doskonali się w słabości” („bo moja siła doskonali się w słabości”) (2 Kor. 12:9). Tak więc w Starym Testamencie poprzez muszki i myszy (Pan) zmiażdżył całe hordy barbarzyńców (Wj 8 i 10; 1 Samuela 5 i 6) – dlatego nazwał gąsienice swoją wielką siłą (Joel 2:25) – i raz, poprzez jedno pomieszanie języków, zniszczył konstrukcję wielkiej Wieży Babel (Rdz 11). A w czasie wojny trzysta osób rozproszyło niezliczoną armię (Sędziów 7); w innym – jednym dźwiękiem trąb zniszczył miasto (Jozuego 6); Następnie za pośrednictwem małego i nic nie znaczącego młodzieńca Dawida zmusił do ucieczki całą armię barbarzyńców (1 Samuela 17). Tak więc w Nowym Testamencie, wysyłając tylko dwanaście osób, podbił wszechświat, a ponadto pomimo prześladowań i prześladowań, jakim poddano tych dwunastu. Zachwycajmy się więc mocą Boga, podziwiajmy ją i oddajmy jej cześć! Zapytajmy Żydów, zapytajmy Hellenów: kto przekonał cały wszechświat do porzucenia ojcowskich zwyczajów i zmiany sposobu życia? Rybak czy filmowiec? Celnik czy nieksiążkowy i prosty człowiek? Ale czy miałoby to (rozsądny) sens, gdyby moc Boża nie działała przez nich? Co powiedzieli, gdy przekonali? – „Przyjmijcie chrzest w imię Ukrzyżowanego”. Jaki? Tego, którego nie znali i nie widzieli. A jednak mówiąc i głosząc to, przekonali świat, że wróżbici i tak zwani bogowie według legendy nie są bogami. A Chrystus przybity do krzyża przyciągnął wszystkich do siebie, mimo że wszyscy znali Jego ukrzyżowanie i pogrzeb, ale o Jego zmartwychwstaniu wiedzieli tylko nieliczni. Ale nawet o tym przekonali nawet tych, którzy tego nie widzieli, i zapewnili nie tylko, że zmartwychwstał, ale także, że wstąpił do nieba i przyjdzie sądzić żywych i umarłych. Powiedz mi zatem: skąd w tych wystąpieniach bierze się taka siła perswazji? Nigdzie indziej, jak tylko z mocy Bożej. A przede wszystkim sama wiadomość była dla wszystkich obrzydliwa: jeśli ktoś wprowadzi coś nowego w tego typu sprawach, sprawa staje się dla niego bardzo trudna, ponieważ obala podstawy starożytnego zwyczaju i zasadniczo podważa prawa. Co więcej, sami kaznodzieje wydawali się niegodni zaufania, ponieważ pochodzili z narodu znienawidzonego przez wszystkich, biednego i niewykształconego. Jak podbili wszechświat? Jak mogli zhańbić i zdetronizować ciebie i twoich przodków, którzy słynęli ze swojej mądrości, nawet przed twoimi bogami? Czy to nie pokazuje wyraźnie, że mieli Boga za pomocnika? To nie ludzka siła powoduje takie działania, ale niewysłowiona moc Boga. „Nie” – powiedzą – „nie mocy Bożej, ale czarom”. Ale jeśli czary, to w tym przypadku moc demonów powinna wzrosnąć jeszcze bardziej, a służba bożkom powinna się rozpowszechnić. Dlaczego fałszywe służby ustały i zniknęły i dlaczego nasza służba odniosła nad nimi triumf? Czyż nie jest stąd znowu jasne, że wszystko to wydarzyło się z woli Boga, nie tylko w odniesieniu do głoszenia, ale także do samego życia (kaznodziejów). Właściwie kiedy taka miłość do dziewiczego życia pojawiła się wszędzie na ziemi? Kiedy zaczęli gardzić bogactwem, życiem i wszelkimi innymi dobrami? Nieuczciwi ludzie i magowie nie mogliby stworzyć czegoś takiego; zrobiliby odwrotnie. Tymczasem apostołowie uczyli nas życia aniołów; i nie tylko nauczali, ale także zasadzili i ugruntowali to życie nie tylko w naszym kraju, ale także wśród barbarzyńców i na najodleglejszych krańcach ziemi. Stąd jasno wynika, że ​​wszystko to dokonało się wszędzie dzięki mocy Chrystusa, świecącego wszędzie i oświetlającego umysły ludzi szybciej niż jakakolwiek błyskawica. Rozważywszy to wszystko i dokonując dokładnego wypełnienia się tego, co się dokonało, mając niezawodną gwarancję spełnienia się obietnic, oddajcie wraz z nami cześć niezwyciężonej mocy Ukrzyżowanego, abyście uniknęli surowych kar i odziedziczyli królestwo wieczne, którego wszyscy dzięki łasce i miłości do ludzi będziemy godni (Panie nasz, Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen). Może zainteresuje Cię: