Беседа 8

2. Korinther 4:1–2. Deshalb verlieren wir nicht den Mut, wenn wir einen solchen Dienst durch die Gnade Gottes haben; aber, geheime schändliche Taten ablehnend...:. Der Irrtum der Marcioniten und Manichäer. - Wie die Apostel das Universum eroberten. 1. Da (der Apostel) viele große Dinge gesagt hat und sich selbst und alle Gläubigen über Mose gestellt hat, dann beobachte, wie er sein Wort erneut mildert, wenn er sich der Macht und Wichtigkeit dessen bewusst ist, was er gesagt hat. Tatsächlich musste er sich um der falschen Apostel und seiner Zuhörer willen erhöhen und diese Höhe, auf die er sich selbst gestellt hatte, wieder mäßigen, ohne sie jedoch völlig aufzugeben, denn eine Ablehnung würde einen Scherz bedeuten. Dazu verwendet er eine solche Wendung, mit der er zeigt, dass alles nicht von seiner eigenen Vollkommenheit abhängt, sondern von der Liebe Gottes zur Menschheit, weshalb er sagt: „haveing... such a service“ („diesen Dienst haben“). „Wir haben nichts Eigenes mitgebracht“, sagt er, „wir waren nur Diener Gottes und Vollstrecker der von ihm gegebenen Anweisungen.“ Deshalb nennt er (seine apostolische Arbeit) nicht Führung, nicht Führung, sondern nur „Dienst“; und selbst damit gibt er sich nicht zufrieden, sondern fügt hinzu: „durch die Gnade Gottes“ („als ob er Erbarmen hätte“), das heißt, „und die Tatsache, dass wir zu Amtsträgern ernannt wurden, hängt nur von der Barmherzigkeit und Liebe der Menschheit (Gottes) ab.“ Es stimmt, das Werk der Barmherzigkeit besteht darin, vom Bösen zu befreien und nicht darin, die gleichen Segnungen zu verteilen, die (den Aposteln) gegeben wurden; Dies ist jedoch auch charakteristisch für die Barmherzigkeit Gottes. „Wir verlieren nicht den Mut“ („Wir verlieren nicht den Mut“), das heißt, „und die Tatsache, dass wir nicht den Mut verlieren, sollte seiner Liebe zur Menschheit zugeschrieben werden.“ Der Ausdruck „durch die Gnade Gottes“ („als ob er Gnade hätte“) sollte sich sowohl auf den Gottesdienst als auch auf die Worte „Wir lassen nicht den Mut“ beziehen. Schauen Sie, wie er versucht, das, was zuvor über sich selbst gesagt wurde, abzumildern: Er sagt, wer mit so großen und vielen Segnungen belohnt wurde und nur durch Barmherzigkeit und Liebe zur Menschheit belohnt wurde, tut nichts Großes, egal wie viel er arbeitet, egal welchen Gefahren er ausgesetzt ist und egal welchen Versuchungen er ausgesetzt ist. „Deshalb verlieren wir nicht nur nicht den Mut“, sagt er, „sondern wir freuen uns auch und trauen uns.“ Nachdem er genau gesagt hatte: „Wir lassen uns nicht entmutigen“, fügte er auch hinzu: „Wir verwerfen aber die verborgenen, schändlichen Taten, ohne Zuflucht zu nehmen und das Wort Gottes nicht zu verdrehen“ („Lasst uns aber der Schande des Verborgenen entsagen und nicht in Falschheit wandeln und das schmeichelhafte Wort Gottes nicht betrügen“) (2. Korinther 4,2). Was bedeutet es: „geheime schändliche Taten“ („heimliche Schande“)? „Wir verkünden nicht so“, sagt er, „dass wir mit Worten viel versprechen, aber in Wirklichkeit zeigen wir etwas anderes, wie es die falschen Apostel tun“, weshalb er sagte: „Schauen Sie den Menschen an?“ („Siehst du vor uns?“) (2. Kor. 10,7) – aber wir sind in Wirklichkeit die gleichen, wie du uns siehst, weil wir nichts Zweideutiges haben und nichts sagen und tun, was aus Scham verborgen und in der Dunkelheit gelassen werden sollte.“ Und um dies noch klarer auszudrücken, fügt er hinzu: „ohne Zuflucht zu nehmen“ („nicht in List wandeln“). Was diese (falschen Apostel) für lobenswert hielten, nennt er (der Apostel) beschämend und Was bedeutet „listig“ („in Täuschung“)? Diese (falschen Apostel) waren als nicht habsüchtig bekannt, und doch wurden sie nur heimlich als Heilige und wahre Apostel verehrt, aber in Wirklichkeit hatten sie „das alles abgelehnt“ (das heißt, was er „schändliche Taten“ nennt); Wir sind wirklich das, was wir zu sein scheinen, und weder in unserem Leben noch in der Predigt selbst ist uns etwas verborgen.“ Das ist es, was die Worte bedeuten: „nicht durch Verfälschung des Wortes Gottes, sondern durch die Offenbarung der Wahrheit“ („nicht durch Schmeichelei des Wortes Gottes, sondern durch die Offenbarung der Wahrheit“), also nicht äußerlich und für den Schein, sondern in der Tat selbst. „Wir präsentieren uns dem Gewissen eines jeden Menschen“ („Wir präsentieren uns jedem Gewissen der Menschheit“). „Wir sind nicht nur den Gläubigen bekannt, sondern auch den Ungläubigen, denn wir lassen uns von jedem richten, der unsere Taten auf die Probe stellen will. So präsentieren wir uns und nicht, indem wir uns hinter uns verstecken und nur ein strahlendes Gesicht zeigen. Wir sagen, dass wir keine Geschenke für uns selbst annehmen, und wir rufen Sie selbst auf, dies zu bezeugen; Wir bekräftigen, dass wir nichts Schlechtes über uns wissen – und bezeugen Ihnen dies erneut selbst. Wir tun es nicht wie sie und vertuschen unsere Taten, um andere zu täuschen. Im Gegenteil, wir stellen unser Leben allen zur Verfügung und lehren die Lehre ohne jede Deckung, damit jeder sie verstehen kann.“ Aber da die Ungläubigen die Macht dieser Lehre nicht verstanden, fügt er hinzu: „Dies geschieht nicht durch unsere Schuld, sondern durch ihre eigene Unempfindlichkeit.“ Deshalb sagt er: „Wenn unser Evangelium verhüllt ist, so ist es verhüllt denen, die verloren gehen, denen, die nicht glauben, deren Sinn der Gott dieser Welt verblendet hat.“ („Wenn unser Evangelium auch verhüllt ist, so ist es verhüllt unter denen, die verloren gehen; in ihnen hat der Gott dieser Welt den Sinn der Ungläubigen verblendet“) (2. Korinther 4,3-4). Hier sagt er das Gleiche, was er schon zuvor gesagt hat: „Für manche ist der Geruch des Todes, der zum Tod führt, für andere aber ist der Geruch des Lebens, der zum Leben führt.“ 2. Wer ist dieser „Gott dieses Zeitalters“? Die Anhänger von Marcions Irrtum sagen, dass dies nur über den gerechten Schöpfer und nicht über das Gute gesagt wird: Sie behaupten, dass es einen anderen Gott gibt, nur gerecht, ohne Güte. Die Manichäer, die neben dem Wahren wahnsinnig einen anderen Schöpfer der Schöpfung vorstellen wollen, sagen, dass es sich dabei um den Teufel handele, weil die Schrift Gott oft nicht nach der Würde des Berufenen nennt, sondern wegen der Ohnmacht derer, die ihm untergeordnet sind. So nennt es auch „Mammon“ Meister (κύριον) (Matthäus 6:24); und der Bauch von Gott (Phil. 3,19). Allerdings ist daher weder die Gebärmutter Gott, noch der Mammon der Herr, sondern sie werden so genannt, weil diejenigen, die sich ihnen unterwerfen. Wir denken, dass dies nicht über den Teufel gesagt wird, sondern über den Gott aller. Und dieser Abschnitt sollte so gelesen werden: „Gott hat den Geist der Ungläubigen dieses Zeitalters verblendet“ (νοήματα), denn es ist nicht die Zukunft, sondern nur das gegenwärtige Zeitalter, das Ungläubige hat. Viele andere ähnliche Beweise können in der Heiligen Schrift gefunden werden. Wie hat er sie geblendet? Nicht dadurch, dass man dies erleichtert – lass es nicht sein –, sondern indem man es aufgibt und zulässt. Solche Ausdrücke werden in der Heiligen Schrift häufig verwendet. So heißt es: „Gott gab sie einem ungeschickten Geist preis“ (Röm. 1,28). Da die Heiden selbst nicht zuerst glaubten und sich unwürdig machten, die Geheimnisse Gottes zu kennen, verließ Gott sie. Was sollte sonst noch mit ihnen gemacht werden? Mit Gewalt diejenigen anlocken und Geheimnisse preisgeben, die sie nicht wissen wollen? Aber sie würden sie noch mehr verachten und sich weigern, sie kennenzulernen. Deshalb fügte (der Apostel) hinzu: „damit das Licht des Evangeliums der Herrlichkeit Christi nicht für sie scheint“ („damit das Licht des Evangeliums der Herrlichkeit Christi nicht auf sie scheint“) – nicht damit sie nicht an Gott glauben, sondern damit die Ungläubigen als Unfähige die inneren Geheimnisse nicht sehen. Der Herr befahl uns dasselbe, indem er uns befahl, „keine Perlen vor die Säue zu werfen“ (Matthäus 7,6). Hätte Er es sonst den Ungläubigen offenbart, wäre die Krankheit (des Unglaubens) bei ihnen nur noch schlimmer geworden. Ebenso würde sich die Krankheit nur verschlimmern, wenn jemand mit einem Augenproblem gezwungen wäre, in die Sonne zu schauen. Deshalb lassen Ärzte solche Patienten im Dunkeln, um die Krankheit nicht zu verschlimmern. Stellen Sie sich hier genau die gleiche Weise vor, das heißt, dass die Ungläubigen aus freien Stücken zu Ungläubigen wurden und als Ungläubige nicht mehr über die unbeschreiblichen Geheimnisse des Evangeliums nachdenken konnten, da Gott den Glanz des Lichts des Evangeliums bereits vor ihnen verborgen hatte. (Der Herr) sprach darüber zu den Jüngern: „Darum rede ich zu ihnen in Gleichnissen, denn wenn sie sehen, sehen sie nicht, und wenn sie hören, hören sie nicht“ („Deshalb rede ich zu ihnen in Gleichnissen ... denn die hören, hören nicht“) (Matthäus 13,13). Aber um anhand eines Beispiels noch besser zu erklären, wovon ich spreche, stellen Sie sich einen Griechen vor, der unsere Sakramente für Fabeln hält: Würde er mehr Nutzen daraus ziehen, wenn er zu uns käme und unsere Sakramente sah, als wenn er überhaupt nicht eintrat? Im gleichen Sinne sagt (der Apostel): „damit kein Licht auf sie leuchte“ („damit kein Licht auf sie leuchte“), und hält dabei weiterhin an der Geschichte von Mose fest. Was den Juden unter Moses genau widerfuhr, das Gleiche geschah mit allen Ungläubigen zur Zeit des Evangeliums. Und was ihnen verborgen und ihnen unbekannt ist, darüber hören Sie (den Apostel) selbst, der sagt: „Damit nicht das Licht des Evangeliums der Herrlichkeit Christi, der das Ebenbild Gottes ist, für sie leuchte“ („Damit das Licht des Evangeliums der Herrlichkeit Christi, der das Ebenbild Gottes ist, nicht über ihnen leuchte“) – d Herrlichkeit, und das ist alles andere, Gegenwärtige und Zukünftige, Sichtbare und Unsichtbare, die unbeschreibliche Herrlichkeit der erwarteten (Güter). Deshalb sagte er: „Leuchte“, damit du hier in diesem Leben nicht alles suchst, denn die jetzt verliehene Herrlichkeit ist nur ein gewisser Glanz des Geistes. (Der Apostel) hat oben darauf hingewiesen, als er den „Duft“ sowie die „Ablagerung“ erwähnte – was zeigt, dass dort (im zukünftigen Leben) noch mehr übrig bleibt. Aber all dies ist den Ungläubigen verborgen; verborgen, weil sie es selbst zunächst nicht glauben wollten. Um zu zeigen, dass diejenigen, die die Herrlichkeit Christi nicht kennen, nicht nur die Herrlichkeit Christi kennen, sondern auch die Herrlichkeit des Vaters, fügte er hinzu: „Wer ist das Bild Gottes?“ Es ist unmöglich, bei Christus allein stehen zu bleiben, denn so wie Sie durch Christus den Vater sehen, werden Sie die Herrlichkeit des Vaters nicht kennen, ohne die Herrlichkeit Christi zu kennen. „Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus, den Herrn, sondern wir sind eure Diener um Jesu willen“ („Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus, dem Herrn, und uns selbst, eure Diener um Jesu willen“) (2. Korinther 4,5). 3. Welcher Zusammenhang besteht hier? Und was hat das mit dem oben Gesagten zu tun? Hier weist er entweder auf diejenigen hin, die stolz auf sich waren und ihre Schüler zwangen, sich beim Namen zu nennen, wie er im ersten Brief sagte: „Ich bin Pawlow“; „Ich bin Apollosov“ („Ich bin Pawlow, und ich bin Apollosov“) (1. Kor. 1,12) – oder etwas anderes, das wichtiger ist. Wofür? Da (die falschen Lehrer) stark (gegen die Apostel) rebellierten und sie von allen Seiten angriffen, sagt er: „Bewaffnest du dich und rebellierst gegen uns oder gegen den, den wir predigen? Schließlich predigen wir nicht uns selbst. Ich bin ein Sklave, ich bin ein Diener auch denen, die diese Predigt annehmen, ich arbeite für einen anderen, das heißt für den Herrn, und ich tue alles zu seiner Ehre, damit diejenigen, die uns feindlich gesinnt sind, gegen den Herrn rebellieren.“ I Ich bin so weit davon entfernt, aus der Verkündigung des Evangeliums irgendeinen Nutzen für mich zu ziehen, dass ich mich nicht weigere, Ihr Sklave für Christus zu sein, obwohl es Ihm Freude bereitete, Sie so sehr zu ehren, als Er Sie so sehr liebte und alles für Sie tat.“ Deshalb sagt er: „Wir sind eure Diener für Jesus“ („Wir sind eure eigenen Diener um Jesu willen“). Sehen Sie eine Seele, die sich überhaupt nicht um Ruhm kümmert? Er sagt: „Wir eignen uns nicht nur nicht an, was dem Herrn gehört, sondern wir dienen euch sogar für Ihn.“ „Denn Gott, der dem Licht befohlen hat, aus der Finsternis zu leuchten, hat in unseren Herzen geleuchtet“ („Denn wie der Strom, den Gott das Licht aus der Finsternis leuchten ließ, so leuchtet er in unseren Herzen“) (2. Korinther 4,6). Sehen Sie, wie er denjenigen, die in der Herrlichkeit Moses die Überlegenheit finden wollen, noch einmal eine andere Herrlichkeit zeigt, die üppiger strahlt als Moses? Er sagt, dass so wie (damals die Herrlichkeit) auf dem Gesicht von Moses schien, so (jetzt die Herrlichkeit) in euren Herzen scheint. Von allem, was am Anfang geschaffen wurde, erwähnt er zuerst das sensorische Licht und die taktile Dunkelheit und zeigt damit deren Überlegenheit gegenüber anderen Schöpfungen. Aber wann befahl (Gott) dem Licht, aus der Dunkelheit zu leuchten? Ganz am Anfang der Schöpfung, wie Moses sagt: „Dunkelheit war auf der Spitze des Abgrunds... Und Gott sprach: Es werde Licht“ (Gen 1,2-3). Aber dann sagte er: „Es werde geschehen“, und es geschah, aber jetzt sagte er es nicht mehr, sondern er selbst wurde Licht für uns; nicht „Sprache“, sondern Er selbst „leuchtete“. Daher sehen wir im Glanz dieses Lichts keine sinnlichen Objekte, sondern Gott selbst durch Christus. Sehen Sie hier die Untrennbarkeit der Heiligen Dreifaltigkeit? Tatsächlich sagt der Apostel über den Heiligen Geist: „Wir aber alle sehen mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn und werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie durch den Geist des Herrn.“ („Wir aber alle schauen mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn und werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie durch den Geist des Herrn“) (2. Kor. 3,18); über den Sohn: „Damit nicht das Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi, der das Bild Gottes ist, über ihnen leuchte“ (2. Korinther 4,4); über den Vater: „Der dem Licht geboten hat, aus der Finsternis zu leuchten, hat in unseren Herzen geleuchtet, um das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi zu geben“ („Der dem Licht geboten hat, aus der Finsternis zu leuchten, dass es in euren Herzen leuchten soll, um euren Sinn zu erleuchten mit der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Christi“ (2. Korinther 4,6). Da (der Apostel) viele große und erhabene Dinge über die unaussprechliche Herrlichkeit (der Gläubigen) gesagt hat, sodass niemand sagt: „Warum bleiben wir, nachdem wir diese Herrlichkeit empfangen haben, in einem sterblichen Körper?“, sagt er, dass dies besonders erstaunlich ist und das größte Wunder der Macht Gottes darstellt, dass ein mageres Gefäß so viel Licht enthalten und einen solchen Schatz aufbewahren kann. Da er sich selbst überraschte, sagte er: „Die Fülle der Macht sei von Gott und nicht von uns“; und weist wiederum auf diejenigen hin, die sich selbst rühmen. Sowohl die Größe der Gaben als auch die Schwäche derjenigen, die sie erhielten, zeigen die Macht (Gottes), nicht nur durch die Tatsache, dass (Gott) so große Wohltaten gewährte, sondern vor allem durch die Tatsache, dass er schwache Menschen beschenkte. Mit einem dürftigen Gefäß meint er insbesondere die Schwäche unserer sterblichen Natur und die Gebrechlichkeit unseres Fleisches, denn unser Fleisch ist überhaupt nicht stärker als ein dürftiges Gefäß – es ist genauso zerbrechlich und genauso leicht zu zerstören – durch Tod, Krankheit, Luftveränderungen und unzählige andere (Gründe). Und er sagte dies sowohl, um ihre Arroganz zu beschämen, als auch um allen zu zeigen, dass in unseren Angelegenheiten nichts Menschliches ist. 4. Wahrlich, dann wird die Macht Gottes besonders sichtbar, wenn sie mit schwachen Werkzeugen Großes vollbringt. Deshalb sagte (der Herr) an anderer Stelle: „Denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ („Denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollendet“) (2. Kor. 12,9). So zerschmetterte (der Herr) im Alten Testament durch Mücken und Mäuse ganze Horden von Barbaren (2. Mose 8 und 10; 1. Samuel 5 und 6), weshalb er die Raupen seine große Stärke nannte (Joel 2,25), und einmal zerstörte er durch eine Sprachverwirrung das Bauwerk des großen Turms von Babel (1. Mose 11). Und im Krieg zerstreuten auf einmal dreihundert Menschen eine unzählige Armee (Richter 7); in einem anderen – mit einem einzigen Posaunenschall zerstörte er die Stadt (Josua 6); Anschließend schlug er durch den kleinen und unbedeutenden Jüngling David das gesamte Barbarenheer in die Flucht (1. Samuel 17). So eroberte er im Neuen Testament, nachdem er nur zwölf Menschen geschickt hatte, das Universum, und zwar trotz der Verfolgung und Verfolgung, der diese zwölf ausgesetzt waren. Lasst uns also über die Macht Gottes staunen, lasst uns darüber staunen und sie anbeten! Fragen wir die Juden, fragen wir die Hellenen: Wer hat das gesamte Universum davon überzeugt, seine väterlichen Bräuche aufzugeben und seine Lebensweise zu ändern? Fischer oder Filmemacher? Ein Wirt oder ein unbuchmäßiger und einfacher Mensch? Aber würde dies (vernünftigen) Sinn ergeben, wenn Gottes Macht nicht durch sie wirken würde? Was sagten sie, als sie überzeugt waren? - „Lassen Sie sich im Namen des Gekreuzigten taufen.“ Welcher? Einer, den sie nicht kannten und den sie nicht gesehen hatten. Und indem sie dies sagten und predigten, überzeugten sie die Welt jedoch davon, dass Wahrsager und die sogenannten Götter der Legende nach keine Götter sind. Und Christus, ans Kreuz genagelt, zog alle zu sich, obwohl seine Kreuzigung und sein Begräbnis allen bekannt waren, aber nur wenige von seiner Auferstehung wussten. Aber auch davon überzeugten sie selbst diejenigen, die es nicht gesehen hatten, und versicherten nicht nur, dass er auferstanden sei, sondern auch, dass er in den Himmel aufgefahren sei und kommen würde, um die Lebenden und die Toten zu richten. Sagen Sie mir also: Woher kommt diese Überzeugungskraft in diesen Reden? Nirgendwo anders als aus der Kraft Gottes. Und erstens war die Nachricht selbst für alle abscheulich: Wenn jemand in dieser Art etwas Neues einführt, wird die Sache für ihn sehr schwierig, weil er die Grundlagen eines alten Brauchtums umwirft und die Gesetze grundlegend untergräbt. Darüber hinaus schienen die Prediger selbst nicht vertrauenswürdig zu sein, da sie einem von allen gehassten, armen und ungebildeten Volk entstammten. Wie haben sie das Universum erobert? Wie konnten sie dich und deine Vorfahren, die für ihre Weisheit berühmt waren, selbst bei deinen Göttern beschämen und absetzen? Zeigt dies nicht deutlich, dass ihnen Gott als Helfer zur Seite stand? Es ist nicht die Macht des Menschen, solche Taten hervorzurufen, sondern die unbeschreibliche Macht Gottes. „Nein“, werden sie sagen, „nicht zur Macht Gottes, sondern zur Zauberei.“ Aber wenn es um Zauberei geht, dann sollte in diesem Fall die Macht der Dämonen noch stärker zunehmen und der Dienst an Götzen sollte sich ausbreiten. Warum hörten falsche Dienste auf und verschwanden, und warum triumphierte unser Dienst über sie? Ist es hier nicht noch einmal klar, dass dies alles durch die Entscheidung Gottes geschah, nicht nur in Bezug auf die Predigt, sondern auch auf das Leben selbst (der Prediger)? Wann kam tatsächlich überall auf der Erde eine solche Liebe zum jungfräulichen Leben zum Vorschein? Wann begannen sie, Reichtum, Leben und alle möglichen anderen (Güter) zu verachten? Unehrliche Menschen und Zauberer hätten so etwas nicht hervorbringen können; sie würden das Gegenteil tun. In der Zwischenzeit lehrten uns die Apostel das Leben der Engel; und sie lehrten nicht nur, sondern pflanzten und etablierten dieses Leben nicht nur in unserem Land, sondern auch unter den Barbaren und an den entlegensten Enden der Erde. Von hier aus wird deutlich, dass all dies überall durch die Kraft Christi bewirkt wurde, die überall leuchtete und die Gedanken der Menschen schneller als jeder Blitz erleuchtete. Nachdem wir dies alles überdacht haben und in der genauen Erfüllung dessen, was erreicht wurde, mit einer sicheren Garantie für die Versprechen, die erfüllt werden, beten Sie mit uns die unbesiegbare Macht des Gekreuzigten an, damit Sie schwere Strafen vermeiden und das ewige Königreich erben können, dessen wir alle durch Gnade und Liebe zur Menschheit würdig sein mögen (Unser Herr Jesus Christus, dem Ehre sei mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen). Sie könnten interessiert sein an: