Беседа 8
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
2 كورنثوس 4: 1-2. لذلك، لدينا مثل هذه الخدمة بنعمة الله، ولا نفشل؛ ولكن، رفض الأعمال السرية المخزية...:.
خطأ المرقيونيين والمانويين. - كيف غزا الرسل الكون.
1. بما أن (الرسول) قال أشياء عظيمة كثيرة، ووضع نفسه وجميع المؤمنين فوق موسى، إذًا، إذ أدركت كل قوة وأهمية ما قاله، شاهد كيف يعدل كلامه مرة أخرى. في الواقع، كان عليه أن يمجد نفسه من أجل الرسل الكذبة، ومن أجل مستمعيه أيضًا، وأن يخفف مرة أخرى هذا الارتفاع الذي وضع نفسه فيه، ولكن دون أن يتخلى عنه تمامًا، لأن الرفض يعني المزاح. للقيام بذلك، يستخدم مثل هذه العبارة، التي يُظهر من خلالها أن كل شيء لا يعتمد على كمالاته الخاصة، بل على محبة الله للبشر، ولهذا السبب يقول: "لَهُمْ مثل هذه الخدمة" ("لهم هذه الخدمة"). ويقول: "لم نأتِ بشيء من عندنا، بل كنا فقط عبادًا لله ومنفذين لأوامره". ولهذا فإنه لا يدعو (عمله الرسولي) قيادة، ولا قيادة، بل "خدمة" فقط؛ وحتى بهذا لا يكتفي، بل يضيف: "بنعمة الله" ("كأنه يرحم")، أي "وحقيقة أننا قد تم تعييننا خدامًا تعتمد فقط على رحمة ومحبة البشر (الله)".
صحيح أن عمل الرحمة هو الخلاص من الشرور، وليس توزيع نفس البركات التي أُعطيت (للرسل)؛ ومع ذلك، فهذه أيضًا سمة من سمات رحمة الله. "نحن لا نفشل" ("نحن لا نفشل")، أي "وحقيقة أننا لا نفشل يجب أن تُعزى إلى محبته للبشرية". العبارة: "بنعمة الله" ("كأنه رحم") يجب أن تشير بشكل خاص إلى الخدمة وإلى الكلمات: "لا نفشل". وانظر كيف يحاول أن يخفف ما سبق عن نفسه: فيقول إن من كوفئ بمثل هذه النعم العظيمة الكثيرة، ولم يكافأ إلا بالرحمة والمحبة للبشرية، لا يفعل شيئًا عظيمًا، مهما عمل، ومهما تعرض له من مخاطر، ومهما تعرض للإغراءات. ويقول: «لهذا السبب لا نفقد شجاعتنا فحسب، بل نبتهج ونتجرأ أيضًا». إذ قال بالتحديد: "لا نفشل"، أضاف أيضًا: "بل رفضنا الأعمال الخفية المخزية، غير ملجأ إلى المكر أو تحريف كلمة الله" ("بل لننبذ خزي الخواتم، غير سالكين في المكر، ولا نخدع كلمة الله الملقاة") (2 كو 4: 2).
ماذا يعني: "الأعمال المخزية السرية" ("العار السري")؟ يقول: "نحن لا نعلن هكذا، أننا نعد كثيرًا بالكلام، ولكن في الواقع نظهر شيئًا آخر، كما يفعل الرسل الكذبة"، ولهذا قال: "هل تنظرون إلى الشخص؟" ("هل ترون أمامنا؟") (2 كو 10: 7) - ولكننا في الحقيقة كما تروننا، لأنه ليس لدينا شيء غامض، ولا نقول ولا نفعل شيئًا ينبغي أن يخفى ونترك في الظلمة خجلًا". ويريد أن يعبر عن ذلك بشكل أوضح، يضيف: "بدون خداع" ("لا نسير في مكر"). ما اعتبره هؤلاء (الرسل الكذبة) مدحًا، يدعوه (الرسول) مخزيًا ومستحقًا". "من الضحك. ماذا يعني "إلى المكر" ("في الخداع")؟ هؤلاء (الرسل الكذبة) كانوا مشهورين بأنهم غير طماعين، ومع ذلك فقد كانوا يقبلون كقديسين ورسل حقيقيين، ولكن في الواقع كان لديهم العديد من الرذائل، "نحن" يقول: "لقد رفضنا كل هذا (أي ما يسميه "الأعمال المخزية"). نحن حقًا ما نبدو عليه، وليس لدينا أي شيء مخفي سواء في حياتنا أو في الكرازة نفسها.
هذا ما تعنيه الكلمات: "لا بتحريف كلمة الله، بل بإظهار الحق" ("لا بتملق كلمة الله، بل بإظهار الحق")، أي ليس بالظاهر وللمظهر، بل بالعمل نفسه. ""نقدم أنفسنا لضمير كل إنسان"" ("نقدم أنفسنا لكل ضمير بشري"). "نحن معروفون ليس فقط عند المؤمنين، بل أيضًا عند غير المؤمنين، لأننا نقدم أنفسنا للمحاكمة من أي شخص يريد أن يمتحن أعمالنا.
هكذا نقدم أنفسنا، وليس بالاختباء خلف أنفسنا وإظهار الوجه المشرق فقط. ونقول إننا لا نقبل لأنفسنا أية هدايا، ونشهدك بنفسك على ذلك؛ نؤكد أننا لا نعرف شيئًا سيئًا عن أنفسنا - وفي هذا نشهد لك بنفسك مرة أخرى. نحن لا نفعل كما يفعلون، فنستر على أعمالنا لنخدع الآخرين. على العكس من ذلك، نحن نقدم حياتنا للجميع مقابل العوض، ونقوم بتدريس التعليم دون أي غطاء، حتى يفهمه الجميع”. ولكن بما أن الكفار لم يفهموا قوة هذا التعليم، يضيف أن "هذا ليس بسبب خطأنا، ولكن بسبب عدم حساسيتهم". ولهذا يقول: "إن كان إنجيلنا محجوبًا، فهو مكتوم في الهالكين، للذين لا يؤمنون، الذين أعمى إله هذا الدهر أذهانهم" ("وإن كان إنجيلنا محجوبًا، فهو محجوب في الهالكين، فيهم إله هذا الدهر أعمى أذهان غير المؤمنين") (2 كو 4: 3-4).
وهنا يقول نفس ما قاله من قبل: “لبعض رائحة موت للموت، ولبعضهم رائحة حياة لحياة”.
2. من هو "إله هذا الدهر"؟ ويقول أتباع خطأ مرقيون إن هذا يقال فقط عن الخالق العادل، وليس عن الخير: ويزعمون أن هناك إلهًا آخر، عادلًا فقط، بلا صلاح. المانويون، الذين يريدون بجنون تقديم خالق آخر للخليقة إلى جانب الخالق الحقيقي، يقولون إن هذا يتحدث عن الشيطان، لأن الكتاب المقدس غالبًا ما يدعو الله ليس وفقًا لكرامة المدعو، ولكن بسبب عجز المرؤوسين له. لذلك يدعو أيضًا "المال" (κύριον) (متى 6: 24)؛ والبطن بالله (فيلبي 3: 19). ومع ذلك، ليس الرحم هو الله، ولا المال هو الرب، بل سُموا بهذا الاسم بسبب أولئك الذين يخضعون لهم. نعتقد أن هذا لا يقال عن الشيطان بل عن إله الكل. وينبغي قراءة هذا المقطع على هذا النحو: "لقد أعمى الله أذهان غير المؤمنين في هذا الدهر" ( νοήματα)، لأنه ليس المستقبل، بل العصر الحاضر فقط هو الذي به كفار.
إذا قرأ أحد هكذا: "إله هذا الدهر" (ο Θεός τού αιόνος τόύτου)، فإن مثل هذه القراءة لا تمثل أي صعوبة، لأنها لا تظهر بعد أنه هو إله الدهر الحاضر فقط. ويُدعى أيضًا إله السماء؛ لكن إله السماء وحده ليس كذلك. ونحن ندعوه أيضًا إله اليوم الحاضر؛ ولكننا بقولنا هذا لا نحصر قوته في يومنا هذا فقط. ويُدعى بالتساوي إله إبراهيم، وإله إسحاق، وإله يعقوب، ومع ذلك، فهو ليس إله هؤلاء وحدهم.
ويمكن العثور على العديد من الأدلة المماثلة الأخرى في الكتاب المقدس. كيف أعمهم؟ لا بتيسير ذلك -فليكن- ولكن بالتخلي عنه والسماح به. كثيرا ما تستخدم مثل هذه التعبيرات في الكتاب المقدس. لذلك يقول: "أسلمهم الله إلى ذهن غير محترف" (رومية 1: 28). وبما أن الوثنيين أنفسهم لم يؤمنوا أولاً، وجعلوا أنفسهم غير مستحقين لمعرفة أسرار الله، فقد تركهم الله. ماذا يجب أن تفعل معهم؟ جذب وكشف الأسرار بالقوة لمن لا يريد أن يعرفها؟ لكنهم سيحتقرونهم أكثر ويرفضون التعرف عليهم. لهذا السبب أضاف (الرسول): "حتى لا يشرق لهم نور إنجيل مجد المسيح" ("حتى لا يشرق عليهم نور إنجيل مجد المسيح") - ليس حتى لا يؤمنوا بالله، ولكن حتى لا يرى غير المؤمنين، باعتبارهم غير قادرين، الأسرار الداخلية. وقد أوصانا الرب بنفس الشيء، وأوصانا ألا نلقي "خرزًا أمام الخنازير" (متى 7: 6). وإلا فلو أنزله على الكافرين لاشتد فيهم المرض.
وكذلك من أُجبر على النظر إلى الشمس وهو مصاب في عينه فإن مرضه لا يتفاقم إلا. ولهذا السبب يبقي الأطباء هؤلاء المرضى في الظلام حتى لا يؤدي إلى تفاقم المرض. تخيل هنا بنفس الطريقة تمامًا، أي أن غير المؤمنين أصبحوا هكذا بمحض إرادتهم، وبعد أن أصبحوا غير مؤمنين، لم يعد بإمكانهم التفكير في أسرار الإنجيل التي لا توصف، لأن الله قد أخفى عنهم بالفعل إشعاع نور الإنجيل. (الرب) كلم تلاميذه عن هذا: "لذلك أكلمهم بأمثال، لأنهم إذا أبصروا لا يبصرون، وإذا سمعوا لا يسمعون" ("لهذا السبب أكلمهم بأمثال... لأن الذين يسمعون لا يسمعون" (متى 13: 13).
ولكن لكي أشرح بشكل أفضل بمثال ما أتحدث عنه، تخيل بعض اليونانيين الذين يعتبرون أسرارنا خرافات: هل سيحصل على فائدة أكبر إذا جاء إلينا ورأى أسرارنا المقدسة مما لو لم يدخل على الإطلاق؟ وبنفس المعنى يقول (الرسول): "لئلا يشرق عليهم نور" ("لئلا يشرق عليهم نور")، مع استمراره في التمسك بقصة موسى. وما حدث بالضبط لليهود في عهد موسى، نفس الشيء يحدث لجميع الكفار في زمن الإنجيل. وما هو مخفي عنهم وغير معروف لهم، في هذا اسمعوا (الرسول) نفسه الذي يقول: "لئلا تشرق لهم إنارة إنجيل مجد المسيح الذي هو صورة الله" ("لئلا تشرق عليهم إنارة إنجيل مجد المسيح الذي هو صورة الله") - أي أن الصليب هو خلاص الكون ومجده، وأن هذا المصلوب عليه سيأتي أيضًا بمجد عظيم. وهذا كل شيء آخر، الحاضر والمستقبل، المرئي وغير المرئي، المجد الذي لا يوصف للسلع المتوقعة.
ولهذا قال: "أشرق"، حتى لا تبحث عن كل شيء هنا في هذه الحياة، لأن المجد الممنوح الآن ليس سوى إشعاع معين للروح. وقد أشار (الرسول) إلى هذا فيما سبق عندما ذكر "الطيب" وكذلك "الوديعة" - مما يدل على بقاء المزيد هناك (في الحياة المستقبلية). ولكن هذا كله مخفي عن غير المؤمنين؛ مخفية لأنهم أنفسهم لا يريدون أن يصدقوا ذلك أولا. ولكي يُظهر أن الذين لا يعرفون مجد المسيح، لا يعرفون مجد المسيح فقط، بل أيضًا مجد الآب، أضاف: "الذي هو صورة الله". من المستحيل أن نتوقف عند المسيح وحده، لأنه كما ترى الآب من خلال المسيح، كذلك بدون معرفة مجد المسيح، لن تعرف مجد الآب. "لأننا لسنا نكرز بأنفسنا، بل بالمسيح يسوع الرب، بل نحن عبيدكم من أجل يسوع" ("فإننا لا نكرز لأنفسنا، بل للمسيح يسوع الرب، ولأنفسنا عبيدكم من أجل يسوع") (2 كورنثوس 4: 5).
3. ما هو الاتصال هنا؟ وكيف يرتبط هذا بما سبق؟ ويشير هنا إما إلى أولئك الذين كانوا فخورين بأنفسهم وأجبروا تلاميذهم على تسمية أنفسهم بأسمائهم، كما تحدث عنهم في الرسالة الأولى: «أنا بافلوف»؛ "أنا أبولوسوف" ("أنا بافلوف وأنا أبولوسوف") (1 كورنثوس 1: 12) - أو أي شيء آخر أكثر أهمية. لماذا؟ وبما أن (المعلمين الكذبة) تمردوا بشدة (على الرسل) وهاجموهم من كل جانب، يقول: "هل تتسلحون وتتمردون علينا أم على الذي نكرز به؟ بعد كل شيء، نحن لا نكرز بأنفسنا. أنا عبد، أنا خادم حتى لأولئك الذين يقبلون هذه العظة، أعمل لآخر، أي للرب، وأفعل كل شيء لمجده، حتى أن الذين يعادوننا يتمردون على الرب. أنا بعيد كل البعد عن طلب أي شيء. أنتفع لنفسي من الكرازة بالإنجيل، وهو أنني لا أرفض أن أكون عبدًا لك للمسيح، عندما كان يسر أن يكرمك كثيرًا، عندما أحبك كثيرًا وفعل كل شيء من أجلك. ولهذا يقول: "نحن عبيدك ليسوع" ("نحن عبيدك من أجل يسوع").
هل ترى عدم انفصال الثالوث الأقدس هنا؟ والحقيقة أن الروح القدس (الرسول) يقول: ""ولكننا جميعاً بوجه مكشوف... ناظرين مجد الرب نتغير إلى تلك الصورة عينها من مجد إلى مجد، كما بروح الرب" ("ولكننا جميعاً ناظرين مجد الرب بوجوه مكشوفة، نتغير إلى تلك الصورة عينها من مجد إلى مجد كما من الرب الروح") (2كو3: 18). وعن الابن: "لئلا تشرق عليهم إنارة إنجيل مجد المسيح الذي هو صورة الله" (2كو4: 4)؛ عن الآب: ""الذي قال أن يشرق نور من الظلمة، هو الذي أشرق في قلوبنا، لإنارة معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح"" ("الذي قال أن يشرق نور من الظلمة، ليشرق في قلوبكم، لينير أذهانكم بمجد الله في وجه المسيح" (2كو4: 6).
وكما قال: "إنجيل مجد المسيح"، أضاف: "من هو صورة الله"، مظهرًا أن (الذين لم يعرفوا مجد المسيح) محرومون من مجد الله الآب، فبعد عبارة: "فكر الله" أضاف: "عن وجه المسيح"، مظهرًا أننا بالمسيح نعرف الآب، كما بالروح نأتي إليه. "ولكننا نحمل هذا الكنز في أوان خزفية، لكي تكون فضل القوة لله لا منا" ("أيها الأئمة، هذا الكنز في أوان ضعيفة، لكي تكون فضل القوة لله لا منا") (2كو4: 7).
بما أن (الرسول) قال أشياء كثيرة عظيمة وسامية عن مجد (المؤمنين) الذي لا يوصف، حتى لا يقول أحد: "لماذا، وقد أخذنا مثل هذا المجد، نبقى في جسد مائت؟"، يقول إن هذا عجيب بشكل خاص ويمثل أعظم معجزة لقدرة الله، أن وعاء صغير يمكنه أن يحتوي مثل هذا النور ويخزن مثل هذا الكنز. فتعجب من ذلك وقال: "ليكن كثرة القوة لله لا منا". ويشير مرة أخرى إلى أولئك الذين يتفاخرون بأنفسهم. إن عظمة المواهب وضعف أولئك الذين نالوها يظهران قوة (الله)، ليس فقط من خلال حقيقة أن (الله) منح مثل هذه الفوائد العظيمة، ولكن بشكل خاص من خلال حقيقة أنه منحها للضعفاء. ويقصد بالوعاء الهزيل على وجه التحديد ضعف طبيعتنا الفانية وعجز جسدنا لأن لحمنا ليس أقوى على الإطلاق من الوعاء الهزيل - فهو قابل للسحق ويمكن تدميره بنفس السهولة أيضًا - بالموت والمرض وتغيرات الهواء وغيرها من (الأسباب) التي لا تعد ولا تحصى.
وقال هذا من أجل فضح غطرستهم، ومن أجل أن يُظهر للجميع أنه لا يوجد شيء إنساني في شؤوننا.
4. حقًا، إن قوة الله تظهر بشكل خاص عندما تنجز أشياء عظيمة بأدوات ضعيفة. ولهذا قال (الرب) في موضع آخر: "لأن قوتي في الضعف تكمل" ("لأن قوتي في الضعف تكمل") (2كو12: 9). لذلك في العهد القديم، سحق (الرب) بواسطة البراغيش والفئران جحافل كاملة من البرابرة (خروج 8 و10؛ 1 صموئيل 5 و6)، ولهذا السبب دعا اليرقات قوته العظيمة (يوئيل 2: 25)، ومرة واحدة، من خلال خلط اللغات، دمر كنيسة برج بابل العظيم (تك 11). وفي الحرب في وقت واحد، تفرق ثلاثمائة رجل بجيش لا يُحصى (قضاة 7)؛ وفي أخرى - بصوت أبواق واحد دمر المدينة (يش 6)؛ بعد ذلك، من خلال الشاب الصغير التافه داود، تمكن من هروب الجيش البربري بأكمله (صموئيل الأول 17). لذلك في العهد الجديد، أرسل اثني عشر شخصًا فقط، وانتصر على الكون، علاوة على ذلك، على الرغم من الاضطهاد والاضطهاد الذي تعرض له هؤلاء الاثني عشر. فلنتعجب إذن من قدرة الله، ولنتعجب منها ولنعبدها! دعونا نسأل اليهود، دعونا نسأل الهيلينيين: من الذي أقنع الكون كله بالتخلي عن عاداته الأبوية وتغيير أسلوب حياته؟
صياد أم مخرج أفلام؟ العشار أو شخص غير كتابي وبسيط؟ ولكن هل يكون هذا منطقيًا إذا لم تعمل قوة الله من خلالهم؟ ماذا قالوا عندما اقتنعوا؟ - "تعمدوا باسم المصلوب". أيها؟ الذي لم يعرفوه ولم يروه. ومع ذلك، من خلال قول ذلك والوعظ به، أقنعوا العالم بأن العرافين وما يسمى بالآلهة وفقًا للأسطورة ليسوا آلهة. والمسيح، المسمر على الصليب، جذب الجميع إليه، على الرغم من أن صلبه ودفنه كانا معروفين للجميع، لكن القليل منهم فقط عرفوا بقيامته. ولكن حتى بهذا أقنعوا حتى أولئك الذين لم يروا ذلك، وأكدوا ليس فقط أنه قام، بل أيضًا أنه صعد إلى السماء وسيأتي ليدين الأحياء والأموات.
فقل لي: من أين تأتي قوة الإقناع هذه في هذه الخطابات؟ ولا مكان إلا بقوة الله. وقبل كل شيء، كانت الأخبار نفسها مثيرة للاشمئزاز للجميع: إذا قدم أي شخص شيئًا جديدًا في هذا النوع، يصبح الأمر صعبًا للغاية بالنسبة له، لأنه يطيح بأسس العادة القديمة ويقوض القوانين بشكل أساسي. علاوة على ذلك، بدا المبشرون أنفسهم غير جديرين بالثقة، لأنهم كانوا من شعب مكروه من الجميع، فقير وغير متعلم. كيف غزوا الكون؟ فكيف يخزونك ويخلعونك وأسلافك الذين اشتهروا بالحكمة حتى مع آلهتك؟ ألا يظهر هذا بوضوح أن الله كان معينهم؟ ليست القوة البشرية هي التي تصنع مثل هذه الأفعال، بل قوة الله التي لا توصف. فيقولون: لا، لا لقدرة الله، بل للسحر. ولكن إذا كان السحر، ففي هذه الحالة يجب أن تزداد قوة الشياطين وتنتشر خدمة الأصنام. لماذا توقفت واختفت الخدمات الكاذبة، ولماذا انتصرت وزارتنا عليها؟
أليس واضحًا من هنا مرة أخرى أن كل هذا حدث بتقدير الله، ليس فقط فيما يتعلق بالكرازة، بل أيضًا بالحياة نفسها (للوعاظ).
في الواقع، متى ظهر هذا الحب للحياة العذراء في كل مكان على الأرض؟ ومتى بدأوا يحتقرون الثروة والحياة وكل أنواع الأشياء الأخرى؟ لا يمكن للأشخاص غير الشرفاء والسحرة أن ينتجوا شيئًا كهذا؛ سيفعلون العكس. وفي الوقت نفسه، علمنا الرسل حياة الملائكة؛ ولم يعلموا فحسب، بل زرعوا وأنشأوا هذه الحياة ليس فقط في بلدنا، ولكن أيضًا بين البرابرة، وفي أقصى أطراف الأرض. ومن هنا يتبين بوضوح أن كل هذا تم في كل مكان بقوة المسيح، وأشرق في كل مكان وأضاء عقول الناس أسرع من أي برق. لذلك، بعد أن تأملتم في كل هذا وفي التحقيق الدقيق لما تم، مع الضمان الأكيد للوعود التي سيتم تحقيقها، اعبدوا معنا قوة المصلوب التي لا تقهر، حتى تتجنبوا العقوبات الشديدة وترثوا الملكوت الأبدي، الذي نستحقه جميعًا بالنعمة والمحبة للبشرية (ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين).
قد تكون مهتمًا بـ: