Беседа 6

2Cor.3:1. ¿Realmente deberíamos volver a conocerte? ¿Realmente necesitamos, como otros, cartas de aprobación enviadas a usted o enviadas por usted? ¿Qué es la vida del alma? “Es un gran mal hablar con vergüenza y deshonra”. 1. Como algunos podrían decir que (el apóstol) se alababa a sí mismo, para evitar tal acusación, así lo dice. Aunque ya había corregido este pensamiento varias veces antes cuando dijo: “¿Y quién es capaz de esto?” , y: “predicamos sinceramente, como de Dios” (“de pureza... verbo”) (2 Cor. 2:16-17), sin embargo no queda satisfecho; Ésta es su costumbre, para alejar lo más posible de sí mismo la idea de que está diciendo algo grandioso sobre sí mismo. Lo evita con la mayor diligencia y cuidado. Y tú, por tu parte, notas aquí la gran sabiduría (del apóstol). De hecho, estaba tan elevado y presentado en tal esplendor y circunstancias ligeras que parecían desagradables en sí mismas (me refiero a sus desgracias) que tal sospecha podría nacer de su descripción. Él hace lo mismo más adelante (en el mensaje). Después de enumerar innumerables desastres, dolores, circunstancias difíciles, necesidades extremas y cosas similares, añadió: “No volveremos a presentarnos ante vosotros, pero os damos motivos para que os jactéis de nosotros” (“no nos alabamos a nosotros mismos... pero os alabamos por la culpa”) (2 Cor. 5:12). Pero ahí lo dice mucho más fuerte y con más indignación. Estas son sus palabras: “¿Realmente necesitamos, como algunos, cartas de aprobación para usted o de usted?” ("¿o exigimos, como nadie, mensajes informativos?") expresar amor - allí donde era necesario y útil - sus palabras están llenas de especial fuerza e indignación: "Otra vez no", dice, "nos presentamos a vosotros, pero os damos un motivo para que os jactéis de nosotros" ("no volvemos a alabarnos a nosotros mismos..., pero os alabamos por la culpa"); y otra vez: "¿No crees todavía que sólo nos estamos justificando ante ti?" ("¿Aún crees que te estamos dando una respuesta?"). Porque “delante de Dios, en Cristo hablamos” (“delante de Dios en Cristo decimos”)… “Tengo miedo de que cuando yo venga, no os encuentre como no os quiero, y también que no me encontréis a mí como no queréis”. (“Temo que cuando venga, no os encontraré, pero os encontraré, pero no os encontraré lo que no queréis”) (2 Corintios 12:19–20). Para no ser reprochado por halagos y solicitudes de elogios por parte de ellos, les dice: “Temo que cuando venga no os encontraré como no quiero, y también que no me encontréis a mí como no queréis”. Pero todo esto lo dice con gran reproche; Al principio no habla así, sino de manera mucho más condescendiente. ¿Qué significan sus palabras? Arriba, habló sobre las tentaciones, los peligros y el hecho de que Dios en Cristo lo hace ganador en todas partes, y todo el universo sabe de sus victorias. Habiendo dicho algo grandioso sobre sí mismo, se hace esta pregunta: "¿Realmente deberíamos volver a conocerte?" (“¿Comenzamos a informarte de nuevo?”) Sus palabras tienen el siguiente significado: tal vez alguien nos diga: “¿Qué significa esto, Pablo? ¿Por qué hablas así de ti mismo, por qué te exaltas?” - para evitar tal objeción, dice: "No, no queremos jactarnos ni exaltarnos ante ti; estamos tan lejos de pedirte cartas de aprobación que tú mismo nos sirves en lugar de una carta": "Tú", dice, "eres nuestra letra" ("tú eres nuestra epístola") (2 Cor. 3:2). ¿Qué significa: “Tú eres nuestra carta”? "Si necesitamos recomendarnos a otros, lo pondremos a usted en el medio en lugar de una carta de aprobación". Lo mismo dijo en la primera carta: “el sello de mi apostolado “vosotros estáis en el Señor” (“vosotros sois el sello de mi apostolado”) (1 Cor. 9:2). Pero aquí no dijo simplemente, sino con cierta ironía, para darle más fuerza a su discurso: "¿Realmente necesitamos", dijo, "cartas de aprobación para usted o de usted?" ("¿O requerimos mensajes de notificación?"). Y refiriéndose a los falsos apóstoles añadió: “en cuanto a unos, cartas de aprobación para vosotros o de vosotros para otros”. Luego, como lo dicho era difícil de escuchar, suaviza aún más sus palabras, diciendo: “Vosotros sois nuestra carta, escrita en nuestros corazones, reconocible y leída por todos; vosotros sois la carta de Cristo” (“vosotros sois nuestro mensaje, escrito en nuestros corazones, conocido... de todos... sois manifiestos, como sois el mensaje de Cristo”) (2 Cor. 3:2). Aquí no sólo expresa su amor por ellos, sino que también da testimonio de su vida virtuosa, es decir, que con sus virtudes pueden demostrar a todos la dignidad de su maestro. Este es el significado de las palabras: “Tú eres nuestra carta”. Cualquier cosa que hagan tus cartas, en las que nos apruebes y glorifiques, eso es lo que cumples con tu vida según la fe, que todos ven y oyen. Las virtudes de los discípulos sirven como el mejor adorno para su mentor, y lo aprueban mejor que cualquier carta. “Escrito en nuestro corazón”, es decir, que es conocido por todos, porque te llevamos con nosotros a todas partes y te guardamos en nuestro corazón. Es como si dijera: "Tú nos sirves de aprobación ante los demás, y te tenemos siempre en el corazón, y proclamamos tus virtudes ante todos. Por eso, no sólo no necesitamos cartas de aprobación tuyas para los demás, porque nos sirves de aprobación, sino que para ti mismo no necesitamos el testimonio de los demás, porque te queremos mucho. Se necesitan cartas de aprobación para los extraños, pero estás en nuestros corazones". Y no dijo simplemente “están ahí”, sino “están escritos”, es decir, de tal manera que no pueden ser borrados de nuestros corazones. Tanto al leer nuestros mensajes como al tener la seguridad de nuestro corazón, todos saben el amor que les tenemos. 2. Entonces, si se utilizan cartas para demostrar que tal o cual es mi amigo y goza de mi poder, entonces tu amor reemplaza todo esto por nosotros. Y por lo tanto, ya sea que acudamos a ti, no necesitamos recibir la aprobación de los demás, ya que esto reemplaza completamente tu amor por nosotros o por los demás; nuevamente, no necesitamos recibir cartas de aprobación tuyas, porque en lugar de ellas, aquí también a nosotros nos basta el mismo amor. Llevamos el mensaje en nuestros corazones. Luego, elevándolos a una comprensión superior, los llama el mensaje de Cristo, diciendo: “vosotros mismos mostráis que sois la letra de Cristo” (“mostrando que sois el mensaje de Cristo”) (2 Cor. 3:3). Y dicho esto, extrae de aquí una razón para hablar de derecho; y nuevamente los llama su mensaje, pero en un sentido diferente. Arriba los llamó mensajes porque le sirven de aprobación; y aquí los llama el mensaje de Cristo, por tener la ley de Dios escrita en ellos. “Lo que Dios quiso revelar a todos y a vosotros, todo esto”, dice, “está escrito en vuestros corazones; y os hemos preparado para recibir estas cartas. Como Moisés preparó las piedras y las tablas, así hemos preparado vuestras almas. Por eso dice: “a través de nuestro servicio” (“servido por nosotros”). Pero dirán que ambas tablas son iguales, porque ambas fueron escritas por Dios, y éstas por el Espíritu (de Dios). ¿Dónde está la diferencia entre ellos? “Escrito”, dice, “no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo, no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón” (“Escrito no con tinta, sino por el Espíritu de Dios que vive; no en tablas de piedra, sino en tablas del corazón de carne”), y cuál es la diferencia entre el Espíritu y la tinta y las tablas de piedra y de carne, la misma es la diferencia entre esos y otros escritos: la misma es la diferencia y los que sirvieron (las cartas del Nuevo Testamento) de uno quién sirvió (el Antiguo Testamento). Pero para que no piensen que ha hablado demasiado de sí mismo, inmediatamente se explica diciendo: “Tenemos tanta confianza en Dios por medio de Cristo” (“ésta es la esperanza de los imanes en Cristo hacia Dios”). Y así nuevamente atribuye todo a Dios y llama a Cristo el autor de todo. “No porque nosotros mismos podamos pensar algo por nosotros mismos, como por nosotros mismos” (“No nos contentamos con pensar algo por nosotros mismos, como por nosotros mismos”) (2 Cor. 3:4-5). Mire, aquí también está moderando su discurso. Y esto se debe a que poseía la virtud de la humildad en sumo grado. Y por eso, tan pronto como decía algo grandioso sobre sí mismo, inmediatamente volvía a intentar por todos los medios suavizar lo que decía. Lo hace también aquí cuando dice: “no porque nosotros mismos seamos capaces de pensar algo desde nosotros mismos, como si fuera desde nosotros mismos”. Es decir, no dije: “Tenemos tal confianza”, según la cual asimilamos una cosa a nosotros mismos y otra a Dios; al contrario, uno en el que ponemos todo en Dios y se lo imputamos a Él, porque “nuestra capacidad es de Dios. Él nos ha dado la capacidad de ser ministros del Nuevo Testamento” (“nuestra satisfacción es de Dios, así como los ministros nos han agradado ser el nuevo pacto”) (2 Cor. 3:5-6). ¿Qué significa “satisfecho”? Que Dios nos ha hecho capaces de tal servicio. No es poca cosa comunicar al universo tablillas y escritos que son mucho más importantes que los primeros. Por eso añadió: “no letras, sino espíritu” (“no a la escritura, sino al Espíritu”). Aquí hay otra nueva diferencia (entre las tabletas antiguas y nuevas). ¿Cuál? ¿No era espiritual la antigua ley? ¿Cómo dice (el mismo apóstol): “sabemos que la ley es espiritual” (“sabemos que la ley es espiritual”) (Rom. 7:14)? Él era espiritual, pero no dio el Espíritu, porque Moisés no trajo el Espíritu, sino letras, y estamos seguros que estamos dando el Espíritu. Mostrando esto más claramente, dice además: “la letra mata, pero el Espíritu vivifica” (“la letra mata, pero el Espíritu vivifica”). Y lo dice no sin un propósito, sino para denunciar a aquellos que se enorgullecían de realizar los ritos judíos. Aquí llama a la “letra” (escritura) la ley, que amenaza con el castigo a quienes pecan, y al espíritu, la gracia que, a través del sacramento del bautismo, da vida a los muertos por los pecados. Habiendo mostrado así la diferencia entre estas y otras tablillas desde su esencia misma, no se detiene allí; pero continúa revelando aún más esta diferencia y, además, desde el lado desde el cual puede cautivar más al oyente, es decir, desde el lado de la vivificación y la ligereza (este último). "El Nuevo Testamento", dice, "no es difícil y otorga gran gracia". Si al hablar de Cristo destaca especialmente lo que pertenece más a su amor por los hombres que a su dignidad, o lo que pertenece a ambas cosas a la vez, con mayor razón debería hablar así cuando razona sobre su alianza. Entonces, ¿qué significan las palabras “la letra mata”? Anteriormente dijo que un pacto estaba escrito en tablas de piedra y el otro en corazones de carne. Pero le pareció que tal diferencia aún no era grande, y por eso añadió que el antiguo pacto estaba escrito con letras y tinta, y el nuevo con el Espíritu. Pero como esta diferencia aún no podía entusiasmar del todo a sus oyentes, finalmente señala algo que podría inspirarlos: a saber, que "la letra mata, pero el espíritu vivifica". 3. ¿Qué significa esto? Bajo la (antigua) ley el pecador es castigado; y aquí (de una manera nueva) el pecador recurre al bautismo y se vuelve justo, y habiéndose vuelto justo, vuelve a la vida y queda libre de la muerte del pecado. La ley, si atrapa a un asesino, lo condena a muerte, y si la gracia alcanza al asesino, lo santifica y resucita. ¿Pero de qué estoy hablando del asesino? La ley también apresó y apedreó al que estaba recogiendo leña en sábado (Números 15:32-36). Esto es lo que significa: ¡“la letra mata”! Al contrario, la gracia atrapa a innumerables asesinos y ladrones y, lavándolos con las aguas del bautismo, los libera de sus males anteriores. ¡Esto es lo que significa: “El Espíritu da vida”! A quien la ley apresa, lo deja muerto de entre los vivos; y la gracia da vida a un criminal de uno muerto. “Venid a mí”, dice, “todos los que estáis trabajados y cargados, y yo”, no dice, “os castigaré”, sino “yo os haré descansar” (“Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”) (Mateo 11:28). En el bautismo se entierran los pecados, se borran las iniquidades anteriores, la persona vuelve a la vida y toda la gracia queda impresa en su corazón, como en una tabla. Pensad, pues, cuán grande es la ventaja del Espíritu, cuando sus tablas son más excelentes que las primeras, cuando muestra algo más elevado incluso que la resurrección misma. En efecto, la muerte de la que Él libera es mucho más peligrosa que la primera muerte, y tanto más peligrosa cuanto que el alma es superior al cuerpo, y la vida natural se sustenta en la vida que el Espíritu da. Si Él puede dar esta vida superior, mucho más podrá dar la vida inferior; Los profetas también dieron este último, pero nunca el otro, porque nadie puede perdonar los pecados “sino sólo Dios” (Lucas 5:21). Pero los profetas no podían comunicar la vida inferior sin el mismo Espíritu. Y no sólo es sorprendente que el Espíritu dé vida, sino también que haya dado a otros el poder de dar vida. “Recibid el Espíritu Santo” (“Recibid el Espíritu Santo”), dice (el Señor) (Juan 20:22). ¿Para qué? ¿Era imposible sin el Espíritu? Dios dice esto para mostrar que (el Espíritu) tiene la máxima autoridad, la misma esencia real y el mismo poder. Por eso añade: “A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; a quienes retengáis, se los retendrán” (“A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; y a quienes retengáis, les serán retenidos”) (Juan 20:23). Y así, ya que (el Espíritu Santo) nos dio vida, conservaremos esta vida, y no volveremos otra vez a la muerte anterior. “Cristo... no muere más... Porque él murió, pero murió una sola vez al pecado” (“Cristo... no muere más... Porque aunque él murió, yo sólo morí al pecado”) (Rom. 6:9-10). Y no quiere que esperemos siempre la salvación sólo por gracia: de lo contrario seremos privados de todo; Él también quiere que traigamos algo de nuestra parte. Cuidemos de traer algo y preservar la vida del alma. Y en qué consiste la vida del alma, lo podéis aprender de la vida del cuerpo. Llamamos vivo a un cuerpo cuando se encuentra en un estado de salud. Cuando está relajado y tiene movimientos desordenados, aunque aparentemente vive y se mueve, esa vida es peor que cualquier muerte. Además, si (una persona) no dice nada sensato, sino que pronuncia palabras características de los locos y ve los objetos incorrectamente, entonces, nuevamente, el que tiene tal cuerpo es mucho más digno de lástima que el que murió. Así, el alma, si no tiene nada saludable, si, por ejemplo, mira el oro no como oro, sino como algo grande e importante, si no piensa lo más mínimo en el futuro, sino que se arrastra hacia abajo y hace lo que no debe hacer, tal alma, aunque pareciera estar viva, ha muerto. ¿Cómo sabemos que tenemos alma? ¿No es por acciones propias del alma? Pero si no hace lo que es natural para ella, ¿ha muerto? Si, por ejemplo, a ella no le importa la virtud, sino que roba la propiedad de los demás y comete anarquía, entonces ¿por qué puedo decir que tienes alma? ¿Es porque caminas? Pero esto también es característico de los animales irracionales. ¿Es porque comes y bebes? Pero los animales también comen y beben. ¿Es porque estás erguido y sobre dos piernas? Pero por esto veo más que eres una bestia en forma humana. De hecho, cuando en todo lo demás eres similar a una bestia, y te diferencias de ella sólo en tu posición erguida, entonces con esto solo me indignas y me sorprendes aún más, y yo, mirándote, preferiría considerarte un monstruo. Si viera una bestia hablando un lenguaje humano, no diría sólo por eso que es un hombre, sino que por eso mismo lo consideraría más extraño que otros animales. Entonces, ¿cómo puedo saber que tienes un alma humana? Cuando pateas como un burro, cuando eres vengativo como un camello, cuando muerdes como un oso, cuando eres depredador como un lobo, cuando robas como un zorro, cuando eres astuto como una serpiente, cuando eres descarado como un perro, ¿cómo puedo saber que tienes un alma humana? ¿Quieres que te muestre un alma muerta y otra viva? Volvamos de nuevo a los antiguos y, si queréis, imaginemos al hombre rico que vivió en tiempos de Lázaro, para que sepamos en qué consiste la muerte del alma. Que este hombre rico tenía un alma muerta se desprende de sus hechos. No hizo nada para demostrar que tenía un alma racional; pero solo comí, bebí y me divertí. 4. Todavía hoy existen las mismas personas despiadadas y crueles. Y ellos, como este hombre rico, tienen un alma muerta, porque han matado en sí mismos todo el calor que surge del amor por los demás, y su alma está más muerta que un cuerpo sin alma. Pero el mendigo no era así: brillaba como si hubiera ascendido a la cima misma de la sabiduría. Luchando constantemente contra el hambre y sin tener ni siquiera los alimentos más necesarios, no pronunció una sola palabra blasfema contra Dios, sino que lo soportó todo con generosidad. Y este es un asunto importante del alma, e incluso la prueba más contundente de su fuerza y ​​​​salud. Cuando tales virtudes no son visibles en el alma, es señal clara de que han desaparecido por su muerte. ¿No deberíamos, díganme, llamar muerta a aquella alma que, cuando el diablo la ataca, la golpea, la atormenta, la roe, la pisotea, no siente todo esto, duerme como un muerto y no llora el saqueo de sus bienes: el diablo la atormenta, pero ella permanece inmóvil, como un cuerpo sin vida, y no lo siente? Cuando el alma no tiene temor de Dios ni preocupación por su salvación, necesariamente se vuelve así, y aún peor que cualquier cadáver. El alma, como el cuerpo, no se convierte en líquido podrido, en suciedad y polvo, sino, lo que es aún más repugnante, en embriaguez, en ira, en codicia, en amor vil, en deseos criminales. Si quieres ver aún más claramente la vileza de un alma viciosa, entonces limpia tu alma y entonces verás claramente cuán repugnante es un alma contaminada e inmunda. Ahora bien, esto no lo podéis ver porque cuando permanecemos con el hábito de la impureza, entonces no lo sentimos; pero cuando empecemos a alimentarnos de verbos espirituales, comprenderemos cuán grande es este mal: la impureza espiritual, aunque a muchos les parezca indiferente. No hablaré ahora de la Gehena; pero, si queréis, miremos al vicioso que todavía está aquí en la tierra, y no al que hace cosas viles, sino que sólo dice cosas viles: cuán ridículo es, cuánto se ofende a sí mismo ante todo, y cómo él, como quien vomita barro de la boca, se vuelve repugnante. Si el arroyo es tan repugnante, entonces piensa en lo repugnante que debe ser la fuente de este lodo: “Porque de la abundancia del corazón habla la boca” (Mateo 12:34). Pero no sólo lamento esto, sino aún más el hecho de que algunas personas ni siquiera lo consideren vergonzoso. Aquí es donde se multiplica todo mal, es decir, cuando pecamos y sin embargo pensamos que no pecamos. Entonces, ¿quieres saber cuán grande es el mal que es hablar de manera vergonzosa y vergonzosa? Mira cómo los que te escuchan se sonrojan por tu desvergüenza. En efecto, ¿qué podría ser peor y más despreciable que una persona que maldice descaradamente? Estas personas se incluyen en la categoría de bufones y mujeres disolutas. O mejor dicho, las mujeres disolutas tienen más vergüenza que tú. ¿Cómo puedes enseñarle castidad a tu esposa cuando con tus ojos desvergonzados la incitas al libertinaje? Es mejor vomitar podredumbre por la boca que malas palabras. Si tu aliento huele mal, entonces no tocas la comida común; pero cuando hay tal hedor en tu alma, dime, ¿cómo te atreves a acercarte a los misterios del Señor? Si alguien tomaba un recipiente inmundo y lo ponía sobre vuestra mesa, lo azotabais con palos y lo ahuyentabais; Dime ahora, ¿no piensas realmente enojar a Dios cuando en Su mesa (y nuestros labios son la mesa de Dios, cuando participamos de los sacramentos de la Eucaristía) traes las más viles palabras de cualquier vaso inmundo? ¿Y cómo podría ser de otra manera? Nada irrita más a Él, el Santísimo y Purísimo, que tales palabras; nada hace a la gente tan arrogante y desvergonzada como cuando hablan y escuchan tales palabras; Nada perturba tan fácilmente los nervios de la castidad como la llama encendida por tales palabras. Dios ha puesto fragancia en vuestra boca, y vosotros habéis puesto en ella palabras que huelen más que cualquier cadáver, matando el alma misma y volviéndola insensible. De hecho, cuando injurias a alguien, no es la voz del alma, sino la de tu ira; cuando habláis vergonzosamente, no es ella quien lo dice, sino vuestra imprudencia; cuando calumnias, es odio el que habla; cuando se engaña, es cuestión de codicia: todo esto no pertenece al alma, sino a las pasiones y enfermedades del alma. Así como la corrupción no pertenece al cuerpo mismo, sino a la muerte y a las pasiones que viven en el cuerpo, así estos vicios pertenecen a las pasiones que han entrado en el alma. Si quieres escuchar la voz de un alma viviente, entonces escucha lo que dice Pablo: "Teniendo alimento y vestido, estemos contentos con esto. Gran ganancia es ser piadoso y contento" ("Teniendo alimento y vestido, estaremos contentos con esto. Ahora bien, hay gran ganancia en la piedad") (1 Tim. 6:8, 6). También: “para mí el mundo está crucificado, y yo para el mundo” (“para mí el mundo está crucificado, y yo para el mundo”) (Gálatas 6:14). Escuche lo que también dice Pedro: “No tengo plata ni oro; pero lo que tengo, eso os doy” (“No tengo plata ni oro; pero soy el Imam, esto os doy”) (Hechos 3:6). Escuche a Job, que da gracias a Dios y dice: “El Señor dio, y el Señor quitó” (“El Señor dio, el Señor quitó”) (Job 1:21). Estas son las palabras del alma viviente, que expresa en ellas el poder y la acción que le pertenecen. De manera similar, Jacob dijo: “Y me dará pan para comer y vestido para vestir” (“Si el Señor me da pan para comer y vestido para vestir”) (Gén. 28:20); José también dijo: “¿Cómo puedo hacer este gran mal y pecar ante Dios?” (“¿Cómo puedo crear este verbo malo y pecar contra Dios?”) (Génesis 39:9). Pero eso no es lo que dijo aquella esposa borracha y frenética cuando dijo: “acuéstate conmigo” (“acuéstate conmigo”) (Gén. 39:12). Así que, habiendo aprendido todo esto, tengamos celos del alma viviente y huyamos del alma muerta, para que así recibamos la vida futura, de la que todos seamos dignos, por la gracia y el amor a la humanidad (nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén). Quizás te interese: