Беседа 30

2. Korinťanom 13:10. To je dôvod, prečo to píšem v mojej neprítomnosti, aby som v mojej prítomnosti nepoužíval prísnosť podľa moci, ktorú mi dal Pán na stvorenie, a nie na ničenie. Duch Svätý je jednoznačný s Otcom a Synom. 1. (Apoštol) si uvedomil, že to, čo povedal, najmä na konci listu, bolo prísne. Vyššie povedal: „Ja, Pavol, ktorý je medzi vami osobne skromný, ale v neprítomnosti voči vám odvážny, vás presviedčam o Kristovej miernosti a blahosklonnosti. Žiadam, aby som sa, keď prídem, neuchýlil k tej silnej smelosti, o ktorej si myslím, že ju použijem proti niektorým, ktorí si o nás myslia, že chodíme v tele“ („Modlím sa za vás, sám Pavol, sa nepodobal na tichosť a pokoru vo svojej krotkosti, ale v miernosti, ty som v tebe smelý. Modlím sa, aby nádej nebola vlastná odvahe, ale s ňou uvažujem o zmietnutí niekoho, kto nás neje, ako keby sme chodili v tele“); a: „a sú pripravení potrestať každú neposlušnosť, keď sa naplní tvoja poslušnosť“ („v pripravenosti tých, ktorí musia pomstiť všetku neposlušnosť, keď sa tvoja (26:1:1: znovu naplní poslušnosť)“ "Lebo sa bojím, že keď prídem, nenájdem ťa takých, ako nechcem, a tiež, že ma nenájdeš, ako nechcem." želanie: aby som medzi vami nenašiel rozbroje, závisť, hnev, hádky, ohováranie, zakrádanie sa, pýchu, nepokoj, aby ma opäť, keď prídem, môj Boh neponížil medzi vami a aby som nesmútil za mnohými, ktorí predtým zhrešili a neľutovali nečistotu, smilstvo a oplzlosť, ale neprajem, aby prišli. ty a ja sa nájdem v tebe, ale ty to nechceš:... aby môj Boh opäť neprišiel a nepokoril ma medzi vami, a aby som nezaplakal nad mnohými, ktorí predtým zhrešili a neoľutovali nečistotu a smilstvo..., ktoré som urobil“ (2 Kor. 12:20–21); a potom: „Predchádzal som a pokračujem v prefácii, akoby som bol s vami po druhý raz, a teraz, keď som nebol neprítomný, znova som zhrešil všetkým, ktorí predtým zhrešili. milosrdenstvo. Hľadáte dôkaz, či Kristus hovorí vo mne“ („Najprv som povedal, že som opäť s vami, a teraz som neprítomný a píšem... že prídem znova a neušetrím vás; pre pokušenie hľadáte Krista, ktorý hovorí vo mne“) (2. Kor. 13:2-3). Takže vzhľadom na to, ako aj na mnohé iné veci, ktoré im bolo povedané na zastrašovanie, hanbu, výčitky a obviňovanie, on, ktorý sa chce vo všetkom ospravedlniť, hovorí: „Preto to píšem v neprítomnosti, aby som v prítomnosti nepoužíval prísnosť“ („preto to s vami nepíšem, aby som to nemilosrdne neprišiel“). "Prial by som si - (hovorí) -, aby moja prísnosť bola iba v slovách, a nie v skutkoch; prajem si, aby správy boli prísne, aby hrozby pokračovali, ale neboli vykonané." Ale aj v tomto práve ospravedlní svoju reč opäť výhražne, ukazujúc, že ​​nie on ich potrestá, ale Boh, totiž dodal: „podľa právomoci, ktorú mi dal Pán“ („podľa právomoci, ktorú mi dal Pán“); a zároveň dal opäť najavo, že nechce použiť svoju moc na ich potrestanie, dodal: „do stvorenia, a nie do záhuby“ („do stvorenia, a nie do záhuby“). Avšak teraz, hoci som to naznačil, ako som povedal, nechal som to na nich, aby sa nad tým zamysleli, že ak sa nenapravia, tak potrestanie tých, čo nenapravia, je tiež stvorenie. A on sám vedel, že je to naozaj tak, a ukázal to v praxi. „Avšak, bratia, radujte sa, zdokonaľujte sa, potešujte sa, buďte rovnakého zmýšľania, buďte v pokoji a Boh lásky a pokoja bude s vami“ („Iní, bratia, radujte sa, zdokonaľujte sa, potešujte sa, buďte aj múdri, majte pokoj a Boh lásky a pokoja bude s vami“) (2. Kor. 13:11). Čo to znamená: „Avšak, bratia, radujte sa“ („inak, bratia, radujte sa“)? Zarmútil si sa, preľakol si sa, ponoril si sa do smútku, chvel si sa a bál si sa; Ako mi môžeš povedať, aby som sa tešil? "Práve z tohto dôvodu," hovorí, "prikazujem ti, aby si sa radoval. Vskutku, ak ty zo svojej strany zodpovedáš tomu, čo som povinný urobiť ja, potom nebude existovať žiadna prekážka radosti. A z mojej strany bolo všetko urobené: bol som zhovievavý, zdržiaval som sa, neexkomunikoval som ťa, teraz som presvedčil, nabádal, zastrašoval, akosi z toho, že musíš priniesť pokánie, že musíš urobiť pokánie. a vaša radosť nebude zatemnená." "Zlepšiť" ("Buďte dokonalí"). Čo to znamená – „zlepšiť sa“ („byť zdokonalený“)? Buďte dokonalí a nahraďte to, čo vám chýba. "Uteš sa." Keďže bolo veľa pokušení a veľkých nebezpečenstiev, hľadajte útechu jeden v druhom, v nás a vo svojej vlastnej náprave. Ak vaša radosť pochádza z (čistého) svedomia a ak ste dokonalí, potom vám k spokojnosti a úteche nič nechýba, pretože nič neprináša toľko útechy ako čisté svedomie, aj keď ste obklopení nespočetnými pokušeniami. „Buďte rovnako zmýšľajúci, pokojní“ („Buďte múdri, majte pokoj“). Spýtal sa na to na začiatku svojej prvej správy. Stáva sa, že ľudia majú rovnaké myšlienky, ale nemajú pokoj, napríklad keď sa zhodnú na dogmách viery, ale sú medzi sebou nepriateľskí. Naopak, Pavol tu požaduje oboje (ako zmýšľanie, tak aj dohodu). „A Boh lásky a pokoja bude s vami“ („A Boh lásky a pokoja bude s vami“). K pokoju nielen nabáda a radí, ale aj oň prosí Boha; a skutočne, tu sa buď modlí, alebo predpovedá budúcnosť, alebo skôr oboje spolu. "Ak to urobíš," hovorí, "to znamená filozofovať o tom istom a mať medzi sebou pokoj, potom Boh bude s tebou, pretože Boh je Boh lásky a pokoja, z toho sa raduje a teší sa z toho. Odtiaľto - z Jeho lásky - bude vo vás pokoj. Preto - oslobodenie od všetkého zla. Táto láska to zachránila, jednota nás ľudí na zemi, starodávna zem. tiež ju milujte, pretože je matkou nespočetných požehnaní. Prostredníctvom nej sme spasení, skrze ňu sú nám dané všetky nevýslovné požehnania.“ Potom, keď ich vedie k láske, (apoštol) hovorí: „Pozdravujte sa navzájom svätým bozkom“ („pobozkajte sa navzájom svätým bozkom“) (2. Kor. 13:12). Čo znamená „svätý“? Nie predstieraný, nie zákerný, ako Judáš bozkával Krista. Preto bol bozk daný na vzbudenie lásky, na zapálenie úprimnej náklonnosti, aby sme sa milovali ako bratia bratia, ako deti otcov a otcovia detí alebo ešte viac, pretože táto (láska) je z prirodzenosti a naša z milosti. Cez bozkávanie sa duše navzájom spájajú. Preto sa pri návrate z ciest bozkávame, keď sa naše duše dostanú do vzájomnej komunikácie. Bozk na pery vyjadruje najmä rozpoloženie našej duše. 2. O tomto svätom bozku sa dá povedať niečo iné. čo je to? Sme Kristov chrám. Preto, bozkávajúc sa navzájom, bozkávame predsieň a vchod do chrámu. Nevidíš, koľko ľudí bozkáva dvere tohto chrámu 8, niektorí skláňajú hlavy, iní sa ich dotýkajú rukami a dvíhajú ruky k perám? A cez tieto brány a dvere 9 Kristus vstúpil a vchádza do nás, keď prijímame prijímanie. Vy, účastníci sviatosti, rozumiete tomu, čo hovorím. Nie je to jednoduchá pocta, že naše pery sú ocenené, keď dostanú telo panovníka. Preto sa tu z väčšej časti bozkávame. Nech to počujú tí, ktorí sa vyžívajú v neslušných jazykoch a ohováraniach, a nech sa zhrozia pri pomyslení, ako si poškvrňujú pery. Toto nech počujú tí, čo sa hanebne bozkávajú. Počúvajte, čo Boh hovoril vašimi ústami, a chráňte ich pred znesvätením. Hovoril s nimi o budúcom živote, o zmŕtvychvstaní, o nesmrteľnosti, o tom, že smrť už nie je smrťou a o mnohých ďalších nevysloviteľných tajomstvách. V skutočnosti ten, kto pristupuje k sviatosti, pristupuje k perám kňaza, akoby bol prorokom. Vypočujme si, aké sú strašidelné. Ten, kto prichádza, si zničil život ešte za svojich predkov a prichádza ho hľadať a žiadať o radu, ako ho nájsť a získať. Potom Boh hovorí ústami kňaza, ako ju nájsť; a pery kňaza sú horšie ako samotné očistenie. Tento posledný nikdy nevyslovil taký hlas, ale prorokoval o oveľa nižších predmetoch, o pozemských vojnách a o pozemskom mieri; naopak, tieto pery hovoria o nebi, o budúcom živote, o veciach nových a rozumných. Keď povedal: „Pozdravujte sa navzájom svätým bozkom“ („pobozkajte sa navzájom svätým bozkom“) (apoštol) dodal: „Všetci svätí vás pozdravujú“ („bozkávate všetkých svätých“), a tým im dávate radostnú nádej. Toto napísal namiesto bozku, pričom ich navzájom spojil týmto vzájomným pozdravom, pretože bozk aj slová pochádzajú z tých istých pier. Vidíte, ako všetkých navzájom spája – telesne vzdialených a blízkych, prvých písaním a druhých bozkávaním? "Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého nech je so všetkými vami. Amen" (2. Kor. 13:13). Keď ich teda navzájom zjednotil pozdravmi a bozkami, opäť ukončí slovo modlitbou a prostredníctvom nej sa ich všemožne snaží spojiť s Bohom. Kde sú teraz tí, ktorí tvrdia, že Duch Svätý nie je jednoznačný s Otcom a Synom, pretože sa nespomína na začiatku listov? Teraz (apoštol) Ho pomenoval spolu s Otcom a Synom. Okrem toho treba povedať, že (apoštol) vo svojom liste Kolosanom, keď povedal: „Milosť vám a pokoj od Boha, nášho Otca“ (Kol. 1:3), mlčal o Synovi a nepridal, ako v iných listoch: „a Pána Ježiša Krista“. Je možné, že Syn teda nebude jednopodstatný (s Otcom)? Ale povedať to je extrémne šialenstvo. Práve naopak, práve to ukazuje Jeho súdržnosť, ktorú Pavol na rôznych miestach (o osobách) spomína rôzne. A že to, čo som povedal, nie je len domnienka – počúvajte, ako spomína Syna a Ducha, ale mlčí o Otcovi. Takže v (prvom) liste Korinťanom hovorí: „Boli ste umytí, ale boli ste posvätení, ale boli ste ospravedlnení v mene nášho Pána Ježiša Krista a v Duchu nášho Boha“ (1. Kor. 6:11). Tak mi povedz, neboli pokrstení v mene Otca? Potom neboli ani umyté, ani posvätené. Ale boli pokrstení (v mene Otca), pretože boli skutočne pokrstení. Prečo nepovedal, že boli umytí v mene Otca? Pretože mu nezáleží na tom, keď raz spomenie jednu hypostázu a inokedy inokedy. To isté nájdete na mnohých miestach v správach. Takže v Liste Rimanom hovorí: „Prosím vás, bratia, pre milosrdenstvo Božie“ („Prosím vás... pre milosrdenstvo Božie“) (Rim 12:1), hoci aj milosrdenstvo patrí Synovi. A na inom mieste: „Prosím vás... láskou Ducha“ („Prosím vás... láskou Ducha“) (Rim. 15:30), hoci láska patrí aj Otcovi. Prečo nespomenul Syna, keď hovoril o štedrosti, a Otca, keď hovoril o láske? O tom mlčal, keďže to bolo každému zrejmé a nepopierateľné. Zistíte tiež, že (apoštol) pripisuje samotné dary (osobám Najsvätejšej Trojice) v opačnom poradí. Takže keď tu povedal: „Kristova milosť a láska Boha a Otca a komunikácia Ducha Svätého“, na inom mieste pripisuje komunikáciu Synovi a lásku Duchu, keď hovorí: „Prosím vás... z lásky Ducha“ („Prosím vás... láska Ducha") a v (prvom) liste Korinťanom: „Verný je Boh, skrze ktorého ste boli povolaní do spoločenstva svojho Syna“ („Verný je Boh, ktorý bol rýchlo povolaný do spoločenstva svojho Syna“) (1 Kor. 1:9). Všetko, čo patrí Trojici, je teda neoddeliteľné! A kde je Duch, spoločenstvo, spoločenstvo, tam je spoločenstvo grácia Syna je milosť Otca a Ducha Svätého Tak (apoštol) povedal: „Milosť vám od Boha Otca“ a na inom mieste, keď vymenoval mnohé druhy milosti, dodal: „Ale všetky tieto veci koná jeden a ten istý Duch, ktorý ich rozdeľuje jednotlivo, ako sa mu páči“ („Ale všetky tieto veci pôsobia jedno a to isté.“1 On ich rozdelí ako 1 a ten istý Duch1). Nehovorím to preto, že si mýlim hypostázy, nie - naopak, viem, ako sa líšia a sú oddelené, ako aj jednotu ich podstaty. 3. Udržiavajme teda tieto dogmy so všetkou presnosťou a priťahujme k sebe Božiu lásku. Boh nás najprv miloval, keď sme Ho ešte nenávideli, a zmieril nás so sebou, keď sme ešte boli jeho nepriateľmi; a teraz chce milovať nás, ktorí Ho už milujeme. Neustále Ho milujme, aby aj On miloval nás. Ak sme my, využívajúc lásku silných ľudí, hrozní pre každého, o to viac, keď sme (zamilovaní) do Boha. A ak sa z lásky k Nemu potrebujeme vzdať svojho majetku, tela, dokonca aj samotnej duše, nebudeme šetriť nič. Nestačí len slovami svedčiť o svojej láske k Nemu; treba to prejaviť skutkami, keďže On sám svoju lásku k nám prejavil nielen slovami, ale aj skutkami. Tak mu tiež preukazuj svoju lásku a rob to, čo sa Mu páči. V tomto prípade budete mať z toho opäť úžitok. Veď On sám od nás nič nepotrebuje. Toto slúži ako zvláštny dôkaz Jeho úprimnej lásky k nám, že bez toho, aby potreboval našu lásku, robí všetko preto, aby sme Ho milovali. Preto Mojžiš povedal: „Čo od teba žiada Hospodin, tvoj Boh, aby si... chodil po všetkých Jeho cestách a miloval Ho“ („lebo to, čo od teba Pán Boh žiada, je, aby si ho... miloval a som pripravený, aby si kráčal v jeho šľapajach“) (5 Moj 10,12). Keď vám teda prikazuje, aby ste Ho milovali, zvlášť ukazuje, že vás miluje, pretože nič nám neprináša spásu viac ako láska k Nemu. Pozri, všetky Jeho prikázania smerujú k nášmu pokoju, spáse a osláveniu. Keď teda hovorí: „blahoslavení milosrdní,...blahoslavení čistého srdca,...blahoslavení tichí,...blahoslavení chudobní duchom,...blahoslavení tí, čo šíria pokoj“ (Mt 5,3-9), On sám z toho nemá žiaden úžitok, ale prikazuje to, aby nás ozdobil a naladil. Podobne, keď hovorí: „Bol som hladný“ („Bol som hladný“) (Matúš 25:42), nepotrebuje našu pomoc, ale povzbudzuje vás, aby ste milovali ľudstvo. Mohol nasýtiť chudobných bez teba, ale dal ti najväčší poklad a prikázal. Ak slnko ako stvorenie nepotrebuje naše oči (stále by svietilo, aj keby sa naň nikto nepozrel), ale máme úžitok, keď si užívame jeho lúče, o to viac to platí pre Boha. Aby ste sa však o tom presvedčili ešte viac, počúvajte: aký je podľa vás rozdiel medzi Bohom a nami? Je to rovnaké ako medzi nami a komármi, alebo je to oveľa viac? Očividne oveľa a dokonca nekonečne viac. Ak teda my, ješitní, nepotrebujeme pomoc alebo slávu od komárov, tak tým menej ju potrebuje Boh, ktorý je nehybný a nič nepotrebuje. Preto má Boh z nás úžitok len do tej miery, do akej nám robí dobre a raduje sa z našej spásy. Často, aj keď opúšťa svoje vlastné, hľadá tie vaše. „Ak brat,“ hovorí sa, „má neveriacu manželku a ona súhlasí s tým, že bude s ním žiť, potom by ju nemal opustiť“ („Ak má muž nevernú manželku a ona chce s ním žiť, nech ju neopúšťa“) (1. Kor. 7:12). „Kto prepustí svoju manželku, okrem viny cudzoložstva, dáva jej dôvod na cudzoložstvo“ („A ten, kto prepustí svoju manželku, smilní“ (Matúš 5:32). Vidíš tú nevýslovnú dobrotu? „Ak,“ hovorí, „tvoja žena cudzoloží, nenútim ťa, aby si s ňou žil; ak by som sa znova previnil, nebudem ťa rušiť, prikáž ti, aby si nechal dar, ktorý Mi prinášaš, a šiel k tomu, kto ťa urazil." "Ak prinesieš svoj dar na oltár a tam si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj svoj dar tam pred oltárom a choď najprv a zmier sa so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar." a potom príď a prines svoj dar“ (Matúš 5:23–24). A neukazuje to isté podobenstvo o dlžníkovi? V skutočnosti, keď premárnil desaťtisíc talentov, majster sa nad ním zľutoval a pustil ho; keď od svojho spoluslužobníka žiadal sto denárov, pán ho nazval zlým a vydal na trest (Mt 18,24). Pánovi tak veľmi záleží na vašom pokoji! Barbar plánoval hriech proti manželke spravodlivého muža a (Pán) mu povedal: „Zachránil som ťa, aby si nezhrešil proti Mne“ („Zmiloval som sa nad tebou, aby si nezhrešil proti mne“) (1 Moj 20,6). Pavol prenasledoval apoštolov - a (Pán) mu povedal: "Prečo ma prenasleduješ?" (Skutky 9:4) Iní sú hladní, ale on sa nazýva hladný, nahý a cudzinec (Matúš 25:35), chce ťa zahanbiť a povzbudiť, aby si dával almužnu. Predstavujúc si teda lásku, ktorú nám Boh až doteraz preukazoval a prejavuje vo všetkom - a rozhodol sa nám odovzdať poznanie seba samého, ktoré predstavuje najväčšie a hlavné dobro, svetlo mysle a učenie cnosti, dal nám zákon cnostného života, urobil pre nás všetko, dal nám svojho Syna a zasľúbil kráľovstvo a povolal nás k tomu, aby sme urobili všetko nevysloviteľné a blažené. takým spôsobom, aby sme sa javili ako hodní Jeho lásky a prijímali budúce požehnania, ktorých si všetci zaslúžime milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi a Duchu Svätému sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Chrám, v ktorom Zlatoústy predniesol svoj prejav Mohlo by vás zaujímať: