Беседа 30

2 Corintios 13:10. Por eso escribo esto en mi ausencia, para que en mi presencia no use severidad según el poder que me ha dado el Señor para la creación y no para la destrucción. El Espíritu Santo es consustancial al Padre y al Hijo. 1. (El Apóstol) se dio cuenta de que lo que decía, especialmente hacia el final de la epístola, era estricto. Arriba dijo: "Yo, Pablo, que soy modesto entre vosotros personalmente, pero valiente en ausencia contra vosotros, os convenzo con la mansedumbre y la condescendencia de Cristo. Os pido que cuando venga, no recurriré a esa fuerte audacia que creo usaré contra algunos que piensan que nosotros andamos en la carne" ("Ruego por vosotros, Pablo mismo, por la mansedumbre y quietud de Cristo, que en su rostro fue humilde en vosotros, pero no como vosotros, soy valiente en vosotros. Ruego que la esperanza no sea inherente a la audacia, pero con ella pienso barrer a quien no nos come, como si andáramos en la carne”); y: “y estamos listos para castigar toda desobediencia cuando se cumpla vuestra obediencia” (“en la disposición de los que deben vengar toda desobediencia cuando se cumpla vuestra obediencia”) (2 Cor. 10: 1-2, 6): y nuevamente: “Porque temo que cuando yo venga, No te encontraré como no quiero, y tampoco tú me encontrarás como no quiero”. deseo: para que no encuentre entre vosotros contiendas, envidias, ira, riñas, calumnias, engaños, soberbia, inquietud, para que cuando vuelva, mi Dios no me humille entre vosotros y para que no me lamente por muchos que antes pecaron y no se arrepintieron de la inmundicia, fornicación y lascivia que hicieron" ("Temo que la comida haya llegado, pero no la encontraré en vosotros, y seré hallado en vosotros, pero no lo quieres:... no sea que mi Dios venga otra vez y me humille entre vosotros, y pueda llorar por muchos que antes pecaron y no se han arrepentido de la inmundicia y de la fornicación... que he hecho” (2 Cor. 12:20-21); y luego: “He precedido y sigo prefaciendo, como si fuera la segunda vez con vosotros, y ahora, estando ausente, escribo a los que antes pecaron, y a todos los demás, que cuando vuelva, no tendré misericordia. Buscas prueba de si Cristo habla en mí” (“Dije primero que otra vez estuve con vosotros, y ahora estoy ausente y escribo... que vendré otra vez y no os perdonaré; a causa de la tentación buscáis a Cristo que habla en mí”) (2 Cor. 13:2-3). Entonces, en vista de esto, así como de muchas otras cosas que se les dijeron para intimidar, avergonzar, reprochar y censurar, él, queriendo justificarse en todo, dice: “Por eso escribo esto en ausencia, para que en presencia no use severidad” (“por esto no escribo esto contigo, no sea que venga y lo haga sin piedad”). “Deseo - (dice) - que mi severidad sea sólo de palabra, y no de hechos; deseo que los mensajes sean estrictos, que las amenazas continúen, pero no se cumplan”. Pero incluso en esta misma justificación, vuelve a hacer su discurso amenazador, mostrando que no es él quien los castigará, sino Dios, es decir, añadió: “según la autoridad que el Señor me ha dado” (“según la autoridad que el Señor me ha dado”); y al mismo tiempo dejando claro nuevamente que no quería usar su poder para castigarlos, añadió también: “a la creación, y no a la destrucción” (“a la creación, y no a la destrucción”). Sin embargo, ahora, aunque hice una insinuación sobre esto, como dije, les dejé a ellos pensar en ello, que si no se corrigen, entonces castigar a los que no corrigen también es creación. Y él mismo sabía que esto era realmente así y lo demostró en la práctica. “Sin embargo, hermanos, gozaos, perfeccionaos, consolaos, tened un mismo sentir, estad en paz, y el Dios de amor y de paz estará con vosotros” (“Otros, hermanos, alegraos, perfeccionaos, consolaos, sed también sabios, tened paz, y el Dios de amor y de paz estará con vosotros”) (2 Cor. 13:11). ¿Qué significa: “Sin embargo, hermanos, estad alegres” (“de lo contrario, hermanos, estad alegres”)? Te entristeciste, te asustaste, te sumergiste en el dolor, te hiciste temblar y temer; ¿Cómo puedes decirme que me regocije? "Por esto mismo", dice, "os mando que os regocijéis. En efecto, si vosotros, por vuestra parte, correspondís a lo que yo estoy obligado a hacer, por mi parte, entonces no habrá obstáculo para la alegría. Y por mi parte, todo se hizo: fui paciente, me demoré, no os excomulgué, os convencí, exhorté, intimidé, amenacé, para producir de algún modo en vosotros los frutos del arrepentimiento. Ahora debéis hacer vuestra parte, y vuestra alegría no será oscurecido.” "Mejorar" ("Ser perfecto"). ¿Qué significa “mejorar” (“ser perfeccionado”)? Sé perfecto y suple lo que falta. "Sé consolado". Puesto que hubo muchas tentaciones y grandes peligros, buscad consuelo unos en otros, en nosotros y en vuestra propia corrección. Si vuestra alegría proviene de una conciencia (limpia), y si sois perfectos, entonces nada falta para vuestra complacencia y consuelo, porque nada trae tanto consuelo como una conciencia limpia, aunque estéis rodeados de innumerables tentaciones. “Sed pacíficos y de ideas afines” (“Sed sabios, tened paz”). Preguntó sobre esto al comienzo de su primer mensaje. Sucede que las personas tienen los mismos pensamientos, pero no tienen paz, por ejemplo, cuando están de acuerdo en los dogmas de la fe, pero están enemistados entre sí. Por el contrario, aquí Pablo exige ambas cosas (tanto afinidad como acuerdo). “Y el Dios de amor y de paz estará con vosotros” (“Y el Dios de amor y de paz estará con vosotros”). No sólo exhorta y aconseja tener la paz, sino que también ora a Dios por ella; y en verdad, aquí ora o predice el futuro, o mejor dicho, ambas cosas a la vez. "Si", dice, "hacen esto, es decir, filosofan lo mismo y tienen paz entre ustedes, entonces Dios estará con ustedes, porque Dios es el Dios del amor y la paz, Él se regocija en esto y se alegra por esto. Desde aquí, desde Su amor, habrá paz en ustedes. Por lo tanto, la liberación de todos los males. Este amor salvó al universo, detuvo la antigua enemistad en la tierra, unió la tierra con el cielo, hizo ángeles a las personas. Amémosla también, porque ella es madre de innumerables bendiciones. Por ella somos salvos, por ella recibimos todas las bendiciones indescriptibles”. Luego, llevándolos al amor, (el apóstol) dice: “Saludaos unos a otros con ósculo santo” (“besad unos a otros con ósculo santo”) (2 Cor. 13:12). ¿Qué significa “santo”? No fingido, no insidioso, como Judas besó a Cristo. Por eso el beso fue dado para despertar el amor, para encender un cariño sincero, para que nos amemos como hermanos de hermanos, como hijos de padres, y padres de hijos, o aún más, porque este (amor) es por naturaleza, y el nuestro es por gracia. A través del beso las almas se unen entre sí. Por eso, al regresar de un viaje, nos besamos cuando nuestras almas entran en comunicación mutua. El beso de labios expresa especialmente la disposición de nuestra alma. 2. Algo más se puede decir sobre este santo beso. ¿Qué es? Somos la iglesia de Cristo. Por eso, besándonos, besamos el vestíbulo y la entrada de la iglesia. ¿No ven cuántos besan las puertas de esta iglesia 8, algunos inclinando la cabeza, otros tocándolas con las manos y llevándose las manos a los labios? Y por estas puertas y puertas 9 Cristo entró y entra en nosotros cuando recibimos la comunión. Vosotros, participantes de la Santa Cena, entendéis lo que digo. No es un simple honor el que se concede a nuestros labios cuando reciben el cuerpo del Soberano. Por eso aquí, la mayor parte del tiempo, nos besamos. Que oigan esto los que se entregan a malas palabras y calumnias, y que se horroricen al pensar en cómo contaminan sus labios. Que oigan esto los que besan vergonzosamente. Escucha lo que Dios ha hablado a través de tus labios y protégelos de la profanación. Les habló de la vida futura, de la resurrección, de la inmortalidad, de que la muerte ya no es muerte y de muchos otros misterios inconfesables. De hecho, quien se acerca al sacramento se acerca a los labios del sacerdote como si fuera un profeta. Escuchemos lo aterradores que son. El que viene ha arruinado su vida estando aún en sus antepasados, y viene a buscarla y pedir consejo sobre cómo encontrarla y adquirirla. Entonces Dios habla por boca del sacerdote cómo encontrarla; y los labios de un sacerdote son peores que la purificación misma. Éste nunca pronunció tal voz, sino que profetizó sobre objetos mucho más bajos, sobre guerras terrenales y sobre la paz terrenal; al contrario, estos labios hablan del cielo, de la vida futura, de cosas nuevas y fuera de razón. Habiendo dicho: “Saludaos unos a otros con el ósculo santo” (“besados ​​con el ósculo santo”), (el apóstol) añadió: “Os saludad todos los santos” (“besáis a todos los santos”), dándoles así gozosa esperanza. Escribió esto en lugar de un beso, uniéndolos con este saludo mutuo, porque de los mismos labios salen tanto el beso como las palabras. ¿Ves cómo une a todos entre sí, a los distantes en la carne y a los cercanos, a los primeros mediante la escritura y a los segundos mediante el beso? “La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y Padre, y la comunión del Espíritu Santo, sean con todos vosotros. Amén” (2 Cor. 13:13). Así, habiéndolos unido con saludos y besos, nuevamente concluye la palabra con la oración, y a través de ella intenta por todos los medios unirlos con Dios. ¿Dónde están ahora los que afirman que el Espíritu Santo no es consustancial con el Padre y el Hijo porque no se le menciona al principio de las Epístolas? Ahora (el apóstol) le puso nombre junto con el Padre y el Hijo. Además, hay que decir que (el apóstol) en su carta a los Colosenses, habiendo dicho: “Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre” (Col. 1:3), guardó silencio sobre el Hijo y no añadió, como en otras cartas: “y el Señor Jesucristo”. ¿Será posible que, por tanto, el Hijo no sea consustancial (con el Padre)? Pero decir esto es una locura extrema. Al contrario, esto es lo que muestra su consustancialidad, que Pablo menciona de manera diferente en diferentes lugares (sobre las personas). Y que lo que dije no es solo una suposición: escuche cómo menciona al Hijo y al Espíritu, pero guarda silencio sobre el Padre. Por eso, en la (primera) carta a los Corintios dice: “Pero vosotros fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Cor. 6:11). Entonces díganme, ¿no fueron bautizados en el nombre del Padre? Entonces no fueron lavados ni santificados. Pero fueron bautizados (en el nombre del Padre), porque realmente fueron bautizados. ¿Por qué no dijo que fueron lavados en el nombre del Padre? Porque a él le da lo mismo mencionar una vez una hipóstasis y otra vez mencionar otra. Encontrarás lo mismo en muchos lugares de los mensajes. Por eso en la Epístola a los Romanos dice: “Os ruego, hermanos, por las misericordias de Dios” (“Os ruego... por las misericordias de Dios”) (Rom. 12,1), aunque las misericordias también pertenecen al Hijo. Y en otro lugar: “Os ruego... por el amor del Espíritu” (“Os ruego... por el amor del Espíritu”) (Rom. 15,30), aunque el amor también es del Padre. ¿Por qué no menciona al Hijo cuando habla de generosidad y al Padre cuando habla de amor? Guardó silencio sobre esto, ya que era obvio e innegable para todos. También encontrarás que (el apóstol) atribuye los dones mismos (a las personas de la Santísima Trinidad) en orden inverso. Así, habiendo dicho aquí: “la gracia de Cristo, y el amor de Dios y Padre, y la comunicación del Espíritu Santo”, en otro lugar atribuye la comunicación al Hijo, y el amor al Espíritu, diciendo: “Os ruego... por el amor del Espíritu” (“Os ruego... amor del Espíritu"), y en la (primera) carta a los Corintios: “Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comunión de su Hijo” (“Fiel es Dios, por quien fue llamado prontamente a la comunión de su Hijo”) (1 Cor. 1:9). ¡Así, todo lo que pertenece a la Trinidad es inseparable! Y donde está la comunión del Espíritu, allí está la comunión del Hijo, y donde está la gracia del Hijo, allí está la gracia del Padre y del Santo. Espíritu. Entonces (el apóstol) dijo: “Gracia a vosotros de parte de Dios Padre”; y en otro lugar, enumerando los muchos tipos de gracia, añadió: “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, dividiéndolas individualmente como Él quiere” (“Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, dividiéndolas con autoridad como Él quiere”) (1 Cor. 12:11). Conozcamos en qué se diferencian y separan, y la unidad de su esencia. 3. Mantengamos, pues, estos dogmas con toda precisión y atraigamos hacia nosotros el amor de Dios. Dios nos amó primero cuando todavía lo odiábamos, y nos reconcilió consigo mismo cuando todavía éramos sus enemigos; y ahora quiere amarnos a nosotros, que ya le amamos. Amémosle constantemente, para que Él también nos ame. Si nosotros, aprovechándonos del amor de las personas fuertes, somos terribles para todos, tanto más cuando estamos (enamorados) de Dios. Y si por amor a Él necesitamos renunciar a nuestros bienes, a nuestro cuerpo, incluso a nuestra propia alma, no escatimaremos en nada. No basta con dar testimonio de tu amor por Él sólo con palabras; debe demostrarse con hechos, ya que Él mismo mostró su amor por nosotros no solo con palabras, sino también con hechos. Así también vosotros mostrádle vuestro amor y haced lo que le agrada. En este caso, usted mismo volverá a beneficiarse. Después de todo, Él mismo no necesita nada de nosotros. Esto es lo que sirve como prueba especial de su amor sincero por nosotros, que, sin necesidad de nuestro amor, hace todo para que le amemos. Por eso Moisés dijo: "¿Qué requiere de ti el Señor tu Dios? Sólo para que... anduvo en todos sus caminos, y le amó” (“porque lo que el Señor Dios busca de vosotros es que... le améis, y yo estoy dispuesto a que sigáis sus pisadas”) (Deuteronomio 10:12). Así, cuando Él os ordena que lo améis, entonces muestra especialmente que os ama, porque nada nos trae más salvación que el amor por Él. Mira, todos Sus mandamientos tienden a nuestra paz, salvación y glorificación. Entonces, cuando Él dice: “Bienaventurados los misericordiosos,... bienaventurados los de limpio corazón,... bienaventurados los mansos,... bienaventurados los pobres de espíritu,... bienaventurados los pacificadores” (Mateo 5,3-9), Él mismo no recibe ningún beneficio de esto, sino que lo ordena para adornarnos y sintonizarnos. Asimismo, cuando dice: “Tuve hambre” (“Tuve hambre”) (Mateo 25:42), no necesita nuestra ayuda, pero os anima a amar a la humanidad. Podría haber alimentado a los pobres sin ti, pero, dándote el mayor tesoro, lo ordenó. Si el sol, siendo una creación, no necesita nuestros ojos (seguiría brillando incluso si nadie lo mirara), pero nos beneficiamos cuando disfrutamos de sus rayos, entonces esto es aún más aplicable a Dios. Pero para estar aún más convencido de esto, escuche: ¿cuál cree que es la diferencia entre Dios y nosotros? ¿Es lo mismo que entre nosotros y los mosquitos, o es mucho más? Evidentemente, mucho e incluso infinitamente más. Entonces, si nosotros, los vanidosos, no necesitamos ayuda ni gloria de los mosquitos, mucho menos la necesita Dios, que es impasible y no necesita nada. Por lo tanto, Dios se beneficia de nosotros sólo en la medida en que nos hace bien y se regocija por nuestra salvación. Muchas veces, incluso dejando lo suyo, busca lo vuestro. “Si un hermano”, se dice, “tiene una mujer incrédula y ella consiente en vivir con él, entonces no debe dejarla” (“Si un hombre tiene una mujer infiel, y ella consiente en vivir con él, no la abandone”) (1 Cor. 7:12). "El que repudia a su mujer, salvo por culpa de adulterio, le da motivo para cometer adulterio" ("Y el que repudia a su mujer, es culpable de fornicación" (Mateo 5:32). ¿Ves la bondad indescriptible? "Si", dice, "tu mujer comete adulterio, no te obligo a vivir con ella; si es incrédula, no me opongo. Además, si alguien te ha insultado, te ordeno que dejes el regalo". tráete a Mí y ve hacia el que te insultó”. “Si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve primero y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda”. y luego ven y trae tu ofrenda” (Mateo 5:23-24). ¿Y no muestra lo mismo la parábola del deudor? De hecho, cuando desperdició diez mil talentos, el maestro tuvo misericordia de él y lo dejó ir; cuando exigió cien denarios a su consiervo, el amo lo llamó malo y lo entregó al castigo (Mateo 18:24). ¡Al Señor le importa mucho tu tranquilidad! El bárbaro planeó un pecado contra la esposa de un hombre justo, y (el Señor) le dijo: “Te impidí pecar contra mí” (“Tuve misericordia de ti para que no pecaras contra mí”) (Gén. 20:6). Pablo persiguió a los apóstoles - y (el Señor) le dijo: "¿Por qué me persigues?" (Hechos 9:4) Otros tienen hambre, pero Él se llama hambriento, desnudo y extraño (Mateo 25:35), queriendo avergonzaros y animaros a dar limosna. Así que, imaginando el amor que Dios nos ha mostrado hasta ahora y nos muestra en todo, y se dignó impartirnos el conocimiento de sí mismo, que constituye el mayor y principal bien, la luz de la mente y la enseñanza de la virtud, nos dio la ley de una vida virtuosa, hizo todo por nosotros, nos dio a su Hijo, prometió el reino, nos llamó a bendiciones indecibles y nos preparó la vida más bienaventurada, hagamos y digamos todo de tal manera que para parecer dignos de su amor y para recibir bendiciones futuras, de las cuales todos seamos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, poder y honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. La iglesia en el que Crisóstomo pronunció su discurso Quizás te interese: