Беседа 30

2. Korinther 13:10. Deshalb schreibe ich dies in meiner Abwesenheit, damit ich in meiner Gegenwart keine Strenge gemäß der mir vom Herrn gegebenen Macht zur Schöpfung und nicht zur Zerstörung anwenden würde. Der Heilige Geist ist wesensgleich mit dem Vater und dem Sohn. 1. (Der Apostel) erkannte, dass das, was er sagte, insbesondere gegen Ende des Briefes, streng war. Oben sagte er: „Ich, Paulus, der unter euch persönlich bescheiden, aber in Abwesenheit euch gegenüber mutig ist, überzeuge euch mit der Sanftmut und Herablassung Christi. Ich bitte darum, dass ich, wenn ich komme, nicht zu dieser starken Kühnheit greifen werde, die ich, wie ich glaube, gegen einige anwenden werde, die an uns denken, dass wir im Fleisch wandeln.“ Du. Ich bete, dass Hoffnung nicht in der Wagemut steckt, aber damit denke ich daran, jemanden wegzufegen, der uns nicht frisst, als ob wir im Fleisch wandelten“); und: „und bereit sind, jeden Ungehorsam zu strafen, wenn dein Gehorsam erfüllt ist“ („in der Bereitschaft derer, die jeden Ungehorsam rächen müssen, wenn dein Gehorsam erfüllt ist“) (2. Kor. 10, 1-2, 6): und wiederum: „Denn ich fürchte, wenn ich komme, Ich werde dich nicht finden, was ich nicht will, und du wirst mich auch nicht finden, was ich nicht will.“ Wunsch: Damit ich unter euch keinen Streit, keinen Neid, keinen Zorn, keinen Streit, keine Verleumdung, keine Heimtücke, keinen Stolz und keine Unruhe finde, damit mein Gott mich, wenn ich wiederkomme, nicht unter euch erniedrigt und damit ich nicht um viele trauere, die zuvor gesündigt und die Unreinheit, Unzucht und Unzucht, die sie getan haben, nicht bereut haben.“ in dir gefunden, aber du willst es nicht:... damit mein Gott nicht wiederkommt und mich in eurer Mitte demütigt, und ich um viele weine, die schon früher gesündigt haben und die Unreinheit und Unzucht nicht bereut haben ... was ich getan habe“ (2. Korinther 12,20-21); und dann: „Ich bin vorangegangen und fahre fort, als wäre ich zum zweiten Mal bei euch, und jetzt, da ich abwesend bin, schreibe ich denen, die zuvor gesündigt haben, und allen anderen, dass ich es nicht tun werde, wenn ich wiederkomme.“ Gnade. Ihr sucht nach Beweisen dafür, ob Christus in mir spricht“ („Ich habe zuerst gesagt, dass ich wieder bei euch war, und jetzt bin ich weg und schreibe... dass ich wiederkommen werde und euch nicht verschonen werde; wegen der Versuchung sucht ihr Christus, der in mir redet“) (2. Korinther 13,2-3). Angesichts dessen und vieler anderer Dinge, die ihnen gesagt wurden, um sie einzuschüchtern, zu beschämen, zu tadeln und zu tadeln, sagt er, der sich in allem rechtfertigen will: „Aus diesem Grund schreibe ich dies in der Abwesenheit, damit ich in der Gegenwart keine Strenge anwenden würde“ („aus diesem Grund schreibe ich dies nicht mit dir, damit ich nicht komme und es gnadenlos tue“). „Ich wünschte – (sagt er) –, dass meine Strenge nur in Worten und nicht in Taten zum Ausdruck kommen würde; ich wünschte, dass die Botschaften streng wären, dass die Drohungen bestehen bleiben, aber nicht ausgeführt werden.“ Aber selbst in dieser Rechtfertigung macht er seine Rede erneut drohend und zeigt, dass nicht er sie bestrafen wird, sondern Gott, und zwar fügte er hinzu: „gemäß der Autorität, die mir der Herr gegeben hat“ („gemäß der Autorität, die der Herr mir gegeben hat“); und gleichzeitig machte er noch einmal deutlich, dass er seine Macht nicht nutzen wollte, um sie zu bestrafen, indem er hinzufügte: „zur Schöpfung und nicht zur Zerstörung“ („zur Schöpfung und nicht zur Zerstörung“). Nun aber, obwohl ich, wie gesagt, einen Hinweis darauf gegeben habe, überlasse ich es ihnen, darüber nachzudenken, dass, wenn sie sich nicht selbst korrigieren, die Bestrafung derjenigen, die sich nicht korrigieren, ebenfalls eine Schöpfung ist. Und er selbst wusste, dass dem wirklich so war, und zeigte es in der Praxis. „Freut euch aber, Brüder, seid vollkommen, seid getröstet, seid einer Meinung, seid in Frieden, und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein“ („Andere, Brüder, freuet euch, seid vollkommen, seid getröstet, seid auch weise, habt Frieden, und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein“) (2. Kor. 13,11). Was bedeutet es: „Jedoch, Brüder, freut euch“ („Sonst, Brüder, freut euch“)? Du warst traurig, verängstigt, in Trauer versunken, hast dich zittern und fürchten lassen; Wie kannst du mir sagen, dass ich mich freuen soll? „Genau aus diesem Grund“, sagt er, „befehle ich dir, dich zu freuen. Wenn du deinerseits dem entsprichst, wozu ich meinerseits verpflichtet bin, dann gibt es kein Hindernis für die Freude. Und meinerseits wurde alles getan: Ich war langmütig, ich habe gezögert, ich habe dich nicht exkommuniziert, ich habe überzeugt, ermahnt, eingeschüchtert, gedroht, um irgendwie die Früchte der Reue in dir hervorzubringen. Jetzt musst du deinen Teil tun, und deine Freude wird es tun nicht verdunkelt werden.“ „Verbessern“ („Perfekt sein“). Was bedeutet es – „verbessern“ („perfektionieren“)? Seien Sie perfekt und machen Sie das wieder gut, was Ihnen fehlt. „Sei getröstet.“ Da es viele Versuchungen und große Gefahren gab, suchen Sie Trost beieinander, bei uns und bei Ihrer eigenen Korrektur. Wenn deine Freude aus einem (reinen) Gewissen kommt und du vollkommen bist, dann fehlt es dir an nichts an Selbstgefälligkeit und Trost, denn nichts bringt so viel Trost wie ein reines Gewissen, auch wenn du von unzähligen Versuchungen umgeben bist. „Sei gleichgesinnt, friedlich“ („Seid weise, habt Frieden“). Er fragte zu Beginn seiner ersten Nachricht danach. Es kommt vor, dass Menschen die gleichen Gedanken haben, aber keinen Frieden haben, zum Beispiel wenn sie sich in den Dogmen des Glaubens einig sind, aber untereinander verfeindet sind. Im Gegenteil, Paulus fordert hier beides (sowohl Gleichgesinntheit als auch Übereinstimmung). „Und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit dir sein“ („Und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit dir sein“). Er ermahnt und rät nicht nur zum Frieden, sondern betet auch zu Gott darum; und wahrlich, hier betet er entweder oder sagt die Zukunft voraus, oder besser gesagt, beides zusammen. „Wenn du das tust“, sagt er, „das heißt, das Gleiche zu philosophieren und Frieden untereinander zu haben, dann wird Gott mit dir sein, denn Gott ist der Gott der Liebe und des Friedens, er freut sich darüber und freut sich darüber. Von hier aus – aus seiner Liebe – wird Frieden in dir sein. Daher – Befreiung von allem Übel. Diese Liebe rettete das Universum, sie stoppte die uralte Feindschaft auf Erden, sie vereinte die Erde mit dem Himmel, sie machte die Menschen zu Engeln. Lasst uns sie auch lieben, weil.“ Sie ist die Mutter unzähliger Segnungen. Durch sie werden wir gerettet, durch sie werden uns alle unaussprechlichen Segnungen zuteil.“ Dann führt (der Apostel) sie zur Liebe und sagt: „Grüßt einander mit einem heiligen Kuss“ („Küsst einander mit einem heiligen Kuss“) (2. Korinther 13,12). Was bedeutet „heilig“? Nicht vorgetäuscht, nicht heimtückisch, als Judas Christus küsste. Deshalb wurde der Kuss gegeben, um Liebe zu wecken, um aufrichtige Zuneigung zu entfachen, damit wir uns als Brüder von Brüdern, als Kinder von Vätern und Väter von Kindern lieben, oder noch mehr, weil diese (Liebe) aus der Natur kommt und unsere aus der Gnade. Durch Küssen vereinen sich Seelen miteinander. Deshalb küssen wir uns bei der Rückkehr von der Reise, wenn unsere Seelen in gegenseitige Kommunikation kommen. Der Kuss auf die Lippen drückt vor allem die Stimmung unserer Seele aus. 2. Über diesen heiligen Kuss lässt sich noch etwas anderes sagen. Was ist das? Wir sind die Kirche Christi. Deshalb küssen wir uns gegenseitig und küssen den Vorraum und den Eingang der Kirche. Siehst du nicht, wie viele die Türen dieses Kirche küssen 8, einige neigen ihren Kopf, andere berühren sie mit ihren Händen und heben ihre Hände an ihre Lippen? Und durch diese Tore und Türen 9 ist Christus eingetreten und tritt in uns ein, wenn wir die Kommunion empfangen. Ihr, die Teilnehmer des Abendmahls, versteht, was ich sage. Es ist keine einfache Ehre, die unseren Lippen verliehen wird, wenn sie den Leichnam des Souveräns empfangen. Deshalb küssen wir uns hier größtenteils. Mögen diejenigen, die sich Schimpfwörtern und Verleumdungen hingeben, dies hören, und sie sollen entsetzt sein bei dem Gedanken, wie sie ihre Lippen beflecken. Mögen diejenigen, die sich schamhaft küssen, dies hören. Hören Sie, was Gott durch Ihre Lippen gesprochen hat, und schützen Sie sie vor Entweihung. Er sprach mit ihnen über das zukünftige Leben, über die Auferstehung, über Unsterblichkeit, über die Tatsache, dass der Tod nicht mehr Tod ist, und über viele andere unaussprechliche Geheimnisse. Tatsächlich nähert sich derjenige, der sich dem Sakrament nähert, den Lippen des Priesters, als wäre er ein Prophet. Hören wir, wie gruselig sie sind. Nachdem er sie mit Grüßen und Küssen miteinander verbunden hat, schließt er das Wort erneut mit einem Gebet ab und versucht, sie dadurch auf jede erdenkliche Weise mit Gott zu vereinen. Wo sind nun diejenigen, die behaupten, der Heilige Geist sei nicht wesensgleich mit dem Vater und dem Sohn, weil er am Anfang der Briefe nicht erwähnt wird? Nun nannte ihn (der Apostel) zusammen mit dem Vater und dem Sohn. Darüber hinaus muss gesagt werden, dass (der Apostel) in seinem Brief an die Kolosser, als er sagte: „Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater“ (Kol 1,3), über den Sohn schwieg und nicht wie in anderen Briefen hinzufügte: „und der Herr Jesus Christus.“ Ist es möglich, dass der Sohn daher nicht wesensgleich (mit dem Vater) ist? Aber das zu sagen ist extremer Wahnsinn. Im Gegenteil, darin zeigt sich seine Wesensgleichheit, die Paulus an verschiedenen Stellen (über Personen) unterschiedlich erwähnt. Und dass das, was ich gesagt habe, nicht nur eine Vermutung ist – hören Sie, wie er den Sohn und den Geist erwähnt, aber über den Vater schweigt. So heißt es im (ersten) Brief an die Korinther: „Ihr seid aber gewaschen, aber geheiligt, aber gerechtfertigt worden im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes“ (1 Kor 6,11). Sagen Sie mir also, wurden sie nicht im Namen des Vaters getauft? Dann wurden sie weder gewaschen noch geheiligt. Aber sie wurden (im Namen des Vaters) getauft, weil sie wirklich getauft waren. Warum sagte er nicht, dass sie im Namen des Vaters gewaschen wurden? Denn es macht für ihn keinen Unterschied, einmal eine Hypostase zu erwähnen und ein anderes Mal eine andere. Das Gleiche finden Sie an vielen Stellen in den Nachrichten. So sagt er im Römerbrief: „Ich flehe euch an, Brüder, bei der Barmherzigkeit Gottes“ („Ich flehe euch an... bei der Barmherzigkeit Gottes“) (Röm 12,1), obwohl die Barmherzigkeit auch dem Sohn gehört. Und an einer anderen Stelle: „Ich flehe euch an ... in der Liebe des Geistes“ (Röm 15,30), obwohl die Liebe auch dem Vater gehört. Warum erwähnte er nicht den Sohn, wenn er über Großzügigkeit sprach, und den Vater, wenn er über Liebe sprach? Er schwieg darüber, da es für alle offensichtlich und nicht zu leugnen war. Sie werden auch feststellen, dass (der Apostel) die Gaben selbst (den Personen der Heiligen Dreifaltigkeit) in umgekehrter Reihenfolge zuschreibt. Nachdem er also hier gesagt hat: „die Gnade Christi und die Liebe Gottes und des Vaters und die Mitteilung des Heiligen Geistes“, schreibt er an einer anderen Stelle die Mitteilung dem Sohn und die Liebe dem Geist zu und sagt: „Ich flehe euch an ... durch die Liebe des Geistes“ („Ich bitte euch …“ Liebe des Geistes“), und im (ersten) Brief an die Korinther: „Gott ist treu, durch den ihr in die Gemeinschaft seines Sohnes berufen wurdet“ („Gott ist treu, durch den er schnell in die Gemeinschaft seines Sohnes berufen wurde“) (1 Kor 1,9). Somit ist alles, was zur Dreieinigkeit gehört, untrennbar! Und wo die Gemeinschaft des Geistes ist, ist die Gemeinschaft des Sohnes, und wo die Gnade des Sohnes ist, ist die Gnade des Vater und der Heilige Geist. Also sagte (der Apostel): „Gnade sei von Gott dem Vater“ und fügte an anderer Stelle, nachdem er die vielen Arten der Gnade aufgezählt hatte, hinzu: „Aber ein und derselbe Geist wirkt alle diese Dinge, wie er will.“ (1. Kor. 12,11) Hypostasen, nein! – im Gegenteil, ich kenne sowohl den Unterschied und die Trennung als auch die Einheit ihres Wesens. 3. Lasst uns also diese Dogmen mit aller Präzision aufrechterhalten und die Liebe Gottes auf uns ziehen. Gott liebte uns zum ersten Mal, als wir ihn noch hassten, und versöhnte uns mit sich selbst, als wir noch seine Feinde waren; und will uns nun lieben, die wir Ihn bereits lieben. Lasst uns Ihn ständig lieben, damit Er auch uns liebt. Wenn wir die Liebe starker Menschen ausnutzen und für alle schrecklich sind, umso mehr, wenn wir in Gott (verliebt) sind. Und wenn wir aus Liebe zu Ihm unser Eigentum, unseren Körper, sogar unsere Seele aufgeben müssen, werden wir nichts verschonen. Es reicht nicht aus, Ihre Liebe zu Ihm nur mit Worten zu bezeugen; es muss durch Taten gezeigt werden, da er selbst seine Liebe zu uns nicht nur in Worten, sondern auch in Taten gezeigt hat. So zeigst du ihm auch deine Liebe und tust, was ihm gefällt. In diesem Fall profitieren Sie selbst erneut. Schließlich braucht er selbst nichts von uns. Dies ist ein besonderer Beweis seiner aufrichtigen Liebe zu uns, dass er, ohne unsere Liebe zu brauchen, alles tut, damit wir ihn lieben. Deshalb sagte Mose: „Was verlangt der Herr, dein Gott, von dir? Nur damit du... wandelte auf allen seinen Wegen und liebte ihn“ („denn Gott, der Herr, erwartet von euch, dass ihr ihn liebt, und ich bin bereit, dass ihr in seine Fußstapfen tretet“) (5. Mose 10,12). Wenn Er dir also befiehlt, Ihn zu lieben, dann zeigt Er besonders, dass Er dich liebt, denn nichts bringt uns mehr Erlösung als die Liebe zu Ihm. Schauen Sie, alle seine Gebote dienen unserem Frieden, unserer Erlösung und unserer Verherrlichung. Wenn Er also sagt: „Selig sind die Barmherzigen, ... Selig sind die, die reinen Herzens sind, ... Selig sind die Sanftmütigen, ... Selig sind die Armen im Geiste, ... Selig sind die Friedensstifter“ (Matthäus 5,3-9), dann hat Er selbst keinen Nutzen daraus, sondern befiehlt dies, um uns zu schmücken und einzustimmen. Auch wenn er sagt: „Ich hatte Hunger“ (Matthäus 25,42), braucht er nicht unsere Hilfe, sondern ermutigt Sie, die Menschheit zu lieben. Ohne dich hätte er die Armen ernähren können, aber indem er dir den größten Schatz gab, befahl er es. Wenn die Sonne als Schöpfung unsere Augen nicht braucht (sie würde auch dann leuchten, wenn niemand in sie blicken würde), wir aber davon profitieren, wenn wir ihre Strahlen genießen, dann gilt dies umso mehr für Gott. Aber um noch mehr davon überzeugt zu sein, hören Sie zu: Was ist Ihrer Meinung nach der Unterschied zwischen Gott und uns? Ist es dasselbe wie zwischen uns und Mücken, oder ist es viel mehr? Offensichtlich noch viel und sogar unendlich mehr. Wenn wir, die Eitelen, also keine Hilfe oder Ruhm von Mücken brauchen, dann braucht Gott sie, der teilnahmslos ist und nichts braucht, noch viel weniger. Daher profitiert Gott nur in dem Maße von uns, wie er uns Gutes tut und sich über unsere Erlösung freut. Oftmals verlässt er sein eigenes und sucht das Ihre. „Wenn ein Bruder“, heißt es, „eine ungläubige Frau hat und sie willigt ein, mit ihm zusammenzuleben, dann soll er sie nicht verlassen“ („Wenn ein Mann eine untreue Frau hat und es ihr gefällt, mit ihm zusammenzuleben, soll er sie nicht verlassen“) (1. Korinther 7,12). „Wer sich von seiner Frau scheiden lässt, außer wegen der Schuld des Ehebruchs, gibt ihr einen Grund, Ehebruch zu begehen“ („Und wer seine Frau entlässt, ist der Hurerei schuldig“ (Matthäus 5,32). Erkennen Sie die unaussprechliche Güte? „Wenn“, sagt er, „Ihre Frau Ehebruch begeht, zwinge ich Sie nicht, mit ihr zusammenzuleben; wenn sie ungläubig ist, greife ich nicht ein. Nochmals: Wenn dich jemand beleidigt hat, befehle ich dir.“ das Geschenk, das du Mir überbringst, zurückzulassen und zu dem zu gehen, der dich beleidigt hat.“ „Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh zuerst und versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und opfere deine Gabe.“ und dann komm und bringe deine Gabe“ (Matthäus 5,23–24). Und zeigt das Gleichnis vom Schuldner nicht dasselbe? Tatsächlich hatte der Meister Erbarmen mit ihm und ließ ihn gehen, als er zehntausend Talente verschwendete; Als er von seinem Mitknecht einhundert Denare verlangte, nannte ihn der Herr böse und übergab ihn der Strafe (Matthäus 18,24). Dem Herrn liegt Ihr Seelenfrieden so sehr am Herzen! Der Barbar plante eine Sünde gegen die Frau eines gerechten Mannes und (der Herr) sagte zu ihm: „Ich habe dich davor bewahrt, gegen mich zu sündigen“ („Ich hatte Erbarmen mit dir, damit du nicht gegen mich sündigst“) (Gen. 20:6). Paulus verfolgte die Apostel – und (der Herr) sagte zu ihm: „Warum verfolgst du mich?“ (Apostelgeschichte 9,4) Andere sind hungrig, aber er bezeichnet sich selbst als hungrig, nackt und fremd (Matthäus 25,35) und möchte Sie beschämen und Sie zum Almosengeben ermutigen. Stellen Sie sich also die Liebe vor, die Gott uns bisher gezeigt hat und uns in allem zeigt – und Er hat sich dazu herabgelassen, uns die Erkenntnis seiner selbst zu vermitteln, die das größte und wichtigste Gut darstellt, das Licht des Geistes und die Lehre der Tugend, uns das Gesetz eines tugendhaften Lebens gegeben hat, alles für uns getan hat, uns seinen Sohn gegeben hat und das Königreich versprochen hat und uns zu unaussprechlichen Segnungen berufen hat und für uns das gesegnetste Leben vorbereitet hat – lasst uns alles auf diese Weise tun und sagen dass wir seiner Liebe würdig erscheinen und zukünftige Segnungen empfangen, deren wir alle würdig sein mögen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Kirche, in dem Chrysostomus seine Rede hielt Sie könnten interessiert sein an: