Беседа 27

2. Коринћанима 12:11. Дошао сам до глупости у хвалисању; приморао си ме на ово. Требало би да ме хвалиш. Апостол хвали себе за спасење својих ученика. – Свестраност апостолске љубави. "Не постоји ништа бескорисније од особе која не уме да воли." – Завист је неподношљиво зло. 1. Завршивши своју беседу о самохваљењу, (апостол) није стао на томе, него се опет бранио и тражио извињење за оно што је рекао, рекавши да је то учинио из нужде, а не својом вољом. Међутим, упркос неопходности, себе назива бесмисленим. Најпре је рекао: „прихвати ме, иако као безумног” („прихвати ме као да сам луд”), или: „као у лудости” („као у лудилу”); а сада, одбацивши „како“, себе директно назива бесмисленим. Он је својим говором постигао шта је хтео, и зато смело и без милости напада овај недостатак, учећи свакога да се никада не хвали без потребе, када се он, Павле, чак и из нужде хвалећи, због тога назива безумним. Затим сву кривицу за оно што је речено не свали на лажне апостоле, већ на ученике: „присилили сте ме“, каже, „да то учиним“ („Ја сам нудист“). Да су се (лажни апостоли) хвалили, али вас тако не би увели у заблуду и пропаст, онда не бих дошао дотле да себи дозволим такве речи. Али пошто су покварили целу цркву, онда сам, марећи за вашу корист, био принуђен да се обесмислим“. И није рекао: „Бојао сам се да, премостивши вас, не посеју међу вама своје учење“; О томе је раније рекао: „Бојим се да ће се, као што је змија преварила Еву својим лукавством, покварити и ум ваш“ („Бојим се да ће се, као што је змија преварила Еву..., тако и ум ваши покварити“) (2. Кор. 11,3); али овде он говори не тако, него са већим достојанством и са већим ауторитетом, поставши од изреченог смелији. „Требало је да ме похвалиш” („Требало је да те похвалим”). Затим износи разлог за то; и опет говори не само о откровењима или чудима, него и о искушењима. „Јер ништа ми не недостаје против највиших апостола“ („Првоапостолима ништа више није недостајало“). Погледајте како овде опет говори са већим ауторитетом. Претходно је рекао: „Мислим да ми ништа не недостаје” („Немам жељу да ми било шта ускрати”); али овде говори позитивно, јер је, као што сам већ приметио, после изведених доказа постао смелији. Ипак, он и даље не одступа од умерености и од свог обичаја. Али као неко ко је рекао нешто изванредно и више од свог достојанства, јер је себе сврстао међу апостоле, он опет користи скроман израз, и додаје: „иако ја ништа, показаше се пред вама знамења апостола“ („Иако сам ништа, знамења апостола се у вама“) (2. Кор. 12). „Гледај“, каже он, „не у то што сам ја безначајан и мали, него у то да ли си од мене примио оно што је требало да добијеш од Апостола“. И није рекао: „безначајно“, већ – што је још ниже: „ништа“ („ништа“). Која је, заправо, корист од тога да си велики, а да никоме не користиш? Дакле, нема користи од вештог лекара који није излечио ниједног пацијента. „Дакле“, каже он, „немој да се свађаш да ја ништа не мислим; али погледај да у свему што је служило за твоје добро нисам заостајао за другима, већ сам, напротив, дао доказ свог апостолства. Тако да нисам имао потребу да говорим о себи“. Није то рекао да би заиста тражио похвалу – како би некоме ко је само небо сматрао малим у поређењу са љубављу Христовом потребна похвала? – него зато што је желео спасење (својих ученика). Затим, да не би рекли: „Шта је то нама, ако нисте ни по чему инфериорнији од првоапостолских?“, додао је: „Знаци апостола су се појавили пред вама са сваким трпљењем, знацима, чудесима и чудесима“ („знаци апостолски бише у вама, са сваким трпљењем и знацима и чудесима“). О, какав је понор савршенства изразио у неколико речи! И погледајте шта је прво. Стрпљење – јер је знак апостола да све великодушно подноси. И он се укратко изразио о стрпљењу, једном речју, док се о знацима које није извршила његова снага, изразио у неколико речи. Али замислите колико је окова, колико удараца, колико опасности, колико клевета, на какво мноштво искушења је мислио овде, колико унутрашњих и спољашњих битака, колико туга, колико напада је изразио једном речју – „стрпљење“. И речју „знакови“ није ли опет описао колико је мртвих подигао, колико је слепих исцелило, колико је губавих очишћено, колико демона је изгнано? Чувши ово, научићемо се и ми, чак и ако нас принуди потреба да говоримо о својим заслугама, а не да се задржавамо на њима, као што је он сам чинио (Павле). 2. Затим, да неко не би рекао: „Иако си велики и учинио си много, али не толико као апостоли у другим црквама“, (Павле) је додао: „Јер шта ти недостаје у поређењу са другим црквама?“ („Шта је то што сте изгубили више од других цркава?“) (2. Кор. 12:13). „А ти“, каже он, „у поређењу са другим црквама, учествујеш у ништа мање благодати“. Али можда ће неко рећи: „Зашто преноси говор на апостоле, остављајући борбу са лажним апостолима?“ Да би више побудио њихову пажњу и показао да је не само бољи од њих (лажних апостола), него ни нижи од великих апостола. Зато, говорећи о њима (лажним апостолима), каже: „Ја сам већи“ („више од мене“); а када се пореди са апостолима, сматра да је довољно да не буде нижи од њих, иако се више трудио од њих. Истовремено, он кроз то показује да (Коринћани) вређају саме апостоле када себи равне стављају испод лажних апостола. „Је ли ти само ја нисам био на терету?“ („Да ли стварно мислим да ни мени није хладно за тебе?”). Апостол опет даје (Коринћанима) строги укор; а још јаче су следеће речи: „Опрости ми за ову кривицу“ („дај ми ову неистину“). Али и са свом строгошћу изражавају љубав и хвалу (Коринћанима), ако само сами сматрају увредом што апостол није пристао да им ништа узме, и није смео да од њих прими храну. „Ако ме“, каже, „за ово оптужујете, онда (нисам рекао: „неправедно оптужите“, него много повољније) ја се извињавам, опростите ми овај грех“. И приметите, каква разборитост! Пошто им је овај често понављан прекор донео срамоту, он га сваки пут ублажи. Дакле, рекавши горе: „По истини Христовој у мени, рећи ћу да ми се ова похвала неће одузети“ („Истина Христова је у мени, јер ми се ова похвала неће утати“) (2 Кор. 11,10), онда каже: „Зар те не волим? Бог зна! ...да се не обрате они који траже разлог за разлог да се обрате, они који траже разлог да се не би ускраћени. да будемо исти као ми“ („Зар те не волим? Јер боље је да умрем него да неко уништи хвалу моју“ („Нисам написао да ће ми то бити; јер је боље да умрем него да неко уништи хвалу моју“) (1. Кор. 9, 15). (Исто, само) лепше и више подршке, (изражава) и овде. Како тачно? „Ето, по трећи пут сам спреман да идем к теби, и нећу те оптерећивати, јер не тражим твоје, него тебе. Не треба деца да скупљају богатство за своје родитеље, него родитељи за своју децу” („Ево, ја сам спреман да дођем к теби, и нећу те туговати; јер ја не тражим њихове, него ми не тражимо од родитеља своју, него ми од њих тражимо своју децу. деца“) (2. Кор. 12:14). Значење његових речи је следеће: „Не долазим к вама не зато што не узимам; напротив, дошао сам други пут, а спреман сам и трећи пут, и опет вам нећу бити на терету. А разлог за ово је добар. Није рекао: „Нећу да вам будем на терету, јер сте шкрти, јер ћете бити оптерећени овим, јер сте слаби. Али шта он каже? - „Јер не тражим твоје, него тебе“ („Не тражим твоје, него тебе“). Али тражим више: уместо новца, душе, уместо злата, спас. Затим, пошто је још било места сумњи да су га они узнемирили, износи образложење. Природно би могли да кажу: „Зар није могуће тражити и нас и наше?“ Стога их оправдава великом наклоношћу, говорећи: „Не треба деца да сакупљају имовину за своје родитеље, већ родитељи за своју децу“ („деца не треба да буду родитељи породице, али родитељи не треба да буду родитељи деце“). Уместо назива „учитељи и ученици“, он користи речи „родитељи и деца“ и показује да себе налаже обавезом да уради нешто на шта није био дужан, пошто Христос није дао такву заповест, већ (апостол) то каже из снисходљивости (Коринћанима). Зато додаје још нешто: рекао је не само да деца не треба да зарађују имовину за своје родитеље, већ и да су родитељи дужни да то чине. Дакле, ако су родитељи дужни да дају, онда ћу „ја“, каже он, „вољно трошити оно што је моје и исцрпљивати се за ваше душе“ („Ја сам зависан од сладости, и зависићу од ваших душа“) (2. Кор. 12:15). „Закон природе је налагао родитељима да прикупљају имовину за своју децу, а ја“, каже он, „не само да то радим, већ чак и дајем себе“. Врхунац великодушности није само не узимати ништа, већ и дати своје, и давати не једноставно, већ са великим жаром, чак и када недостаје. Апостол на то указује изразом „да се исцрпим“ („Бићу зависан“) „Чак и кад бих морао да исцрпим само тело, нећу га поштедети ради твога спасења“. волећи, волим мање.” „А ово“, каже он, „чиним за оне које волим, а који мене не воле на исти начин. Дакле, погледајте сада колико има степени: требало је да узме, али није узео - ово је прва заслуга; није узео, у сиромаштву - ово је друго; није узео када сам им проповедао - ово је трећи; даје им га – ово је четврто; и не само даје, него у изобиљу – ово је пето; поклања не само своју имовину, већ и себе – ово је шесто; даје се за оне који га не воле много – ово је седмо; а кога много воли – ово је осмо. 3. И ми се такмичимо с њим. Велики је грех (мрзити и) имати љубав; али је још већи грех ако неко на љубав не одговори љубављу. Ако онај ко воли љубавника нема предности над порезницима, онда је онај ко нема овога гори од самих звери. Шта то говориш, човече? Зар не волиш онога који воли? за шта живиш? За шта си добар после овога? Шта је важно - јавно или приватно? Нема користи. Заиста, нема ништа бескорисније од особе која не уме да воли. Разбојници, убице и лопови често су се покоравали закону љубави; пошто су заједно само окусили со, постали су другачији, а за заједничком трпезом променили су расположење. А ти, комуницирајући са другим не само преко соли, већ и речима и делима, у улазима и излазима, не волиш га? Они који се одају срамној љубави сву имовину расипају на нечасне жене; а ти, имајући искрену љубав, толико си хладан, слаб, немоћан да ниси у стању да волиш ни када то не кошта никакве трошкове? „Али ко би“, кажете, „био тако јадан, ко би био тако зверски, да би могао да се окрене и мрзи онога који га воли?“ Добро радите, али, због недоследности ствари, не верујете. Али ако вам покажем много људи ове врсте, како онда да издржимо такву срамоту? Змија, која је у утроби, када за њу има друге хране, не додирује људско тело; завист, макар јој понудили и хиљаду јела, прождире саму душу, гризе, мучи и кида са свих страна; за њу је немогуће пронаћи било какав седатив који би умањио њен бес, осим једне ствари - несреће код просперитетних. Онда се она смири. Или боље речено, и то (средство) је неважеће. Нека овај пати; али, видећи другу просперитетну, изједају је исте муке; за њу су одасвуд ране, одасвуд ударци, јер живећи на земљи немогуће је не видети срећне људе. А моћ ове болести је толика да они који су јој подложни, чак и ако су затворени у кући, завиде бившим, већ мртвим људима. Велико је зло што људи који живе у свету пате од зависти, иако то није тако страшно; али када људе који су већ ослобођени брига обузме иста болест, то је најтеже од свега. Волео бих да могу да ћутим; али када би ћутање отклонило и срамоту изазвану делима, онда би било корисно не говорити. А ако, иако ћутим, сама дела вапе више од мог језика, онда од мојих речи неће бити штете, пошто пороке излажемо срамоти, а може доћи до неке користи и користи. Ова болест је захватила и цркву, све је изопачила, раскинула јединство тела, и наоружани завишћу, побунимо се једни против других. Одавде је потекла велика корупција. Заиста, ако ни заједничким стварањем свих није лако постићи да они који се изграђују чврсто стоје, шта ће онда бити крај када све уништимо? 4. Шта радиш, човече? Сматрате корисним да уништите добробит свог ближњег; али пред њим уништаваш своје. Зар не видите како и баштовани и фармери теже истом циљу? Један копа земљу, други сади биљку, други покрива корен, други залива оно што је засађено, други огради и огради зидом, трећи тера стоку – а свима је стало до једног – да заштити биљку. Али то овде није случај. Напротив, ја садим, а други дрма и слаби оно што је посађено. Дајте му барем добро јачање да стекне снагу да се одупре клеветама. Не уништаваш мој посао, већ узнемираваш свој. Ја сам га посадио, морао си га залити. Ако почнете да протресете оно што је засађено и ишчупате чак и само корење, онда нећете имати шта да заливате. Али видите ли да је сејац почаствован? Не бој се – ни ти ни ја ништа не мислимо, јер „ни шта сади ни ко залива“ (1. Кор. 3, 7); цела ствар припада само Богу, тако да се побуните и непријатељски расположени према Богу ако ишчупате оно што је засађено. Дакле, морамо коначно доћи себи, доћи себи. Не бојим се толико спољног рата колико унутрашње борбе. Ако је корен добро постављен у земљи, неће трпети оштећења од ветрова; а ако затетура, јер га изнутра поткопава црв, онда ће дрво пасти, чак и ако га нико није дирао. Докле ћемо ми, као црви, јести корен цркве? Заиста, такве помисли се рађају из земље, или боље рећи, не из земље, него из нечистоће, јер имају трулеж као мајка, и нису далеко од најодвратнијих женских функција. Постанимо једног дана храбри људи, постанимо поклоници филозофије, одбијмо силну жељу ових зала! Видим да су бројна деца цркве сада бачена као мртва. И као што у телу које је недавно умрло, иако се још виде и очи, и руке, и ноге, и врат, и глава, али ни један члан не исправља свој рад – тако су и присутни овде. Овде су сви верни, али њихова вера је неделотворна. Угасили смо љубомору и умртвили тело Христово. Страшно је ово рећи; али много је горе видети у стварности. Ми смо браћа по имену, али непријатељи по делима; Сви се зовемо чланови једног тела, али смо једни другима туђи као животиње. Ово говорим не да посрамим наша дела, него да посрамим и одвратим нас од њих. Неко је ушао у кућу и часно је примљен; Требало би да захвалиш Богу што је твој уд поштован, и Бог се у њему прославио, а ти чиниш супротно: о томе говориш ружно ономе ко га је удостојио, да би обојицу откачио, а на себе навукао срамоту. Зашто, несрећниче и јадниче, тугујете кад чујете да твог брата хвале или пред мужевима или пред женама? Додајте своју похвалу, и тада ћете добити похвалу за себе. Ако поричете похвалу, онда, пре свега, говорите лоше о себи, наводећи на себе лошу репутацију, и још више га уздижете. Кад чујеш похвале од другог, потруди се да се оне односе и на тебе, ако не за твој живот и врлину, оно бар за то што се радујеш савршенствима свога брата. Један те похвалио, а ти се чудиш: онда ће те похвалити као добронамерног и истинитог човека. Не бој се да ћеш се понизити хвалећи другога; Ваша осуда ће највероватније довести до овога. Људи су превртљиви, и када виде да говорите лоше, устрају у томе да вас хвале, желећи тиме да вас повреде и да се ваши оптуживачи испоље као лажови, како у својим очима, тако и пред другима. Видиш ли какву срамоту на себе наносимо, како уништавамо и растерамо своје стадо? Хајде да коначно постанемо чланови и формирамо једно тело. Ко је похваљен, нека одбије похвалу и нека је упути своме брату; а ко чује туђу хвалу нека се томе радује. Ако смо у тако блиској заједници, привући ћемо Главу тела себи; ако се раздвојимо, изгубићемо Њену помоћ; и без Ње ће тело, неподупљено одозго, претрпети велику штету. Дакле, да нам се то не догоди, одбацимо мржњу и завист, и, презирући људску славу, пригрлимо љубав и слогу. На тај начин постанимо причасници садашњих и будућих благослова, којих се сви удостојимо благодаћу и човекољубљем Господа нашега Исуса Христа, са којим је Оцу и Светоме Духу слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: