Беседа 27

2. Korinťanom 12:11. Dosiahol som bod hlúposti v chválení; prinútil si ma to urobiť. Mal by si ma chváliť. Apoštol sa chváli za spásu svojich učeníkov. – Všestrannosť apoštolskej lásky. "Nie je nič zbytočnejšie ako človek, ktorý nevie, ako milovať." – Závisť je neznesiteľné zlo. 1. Keď skončil svoju reč o chválení seba samého, (apoštol) sa tam nezastavil, ale opäť sa bránil a žiadal ospravedlnenie za to, čo povedal, že to urobil z núdze, a nie z vlastnej vôle. Napriek nevyhnutnosti sa však nazýva nezmyselným. Najprv povedal: „prijmi ma, hoci ako hlúpeho“ („prijmi ma, akoby som bol šialený“), alebo: „akoby v bláznovstve“ („ako v šialenstve“); a teraz, keď upustil od „ako“, sa priamo nazýva bezvýznamným. Svojou rečou dosiahol, čo chcel, a preto smelo a bez milosti útočí na tento nedostatok, učiac každého, aby sa nikdy zbytočne nechválil, keď sa on, Pavol, čo sa aj z núdze chváli, pre to nazýval bláznom. Potom zvaľuje všetku vinu za to, čo bolo povedané, nie na falošných apoštolov, ale na učeníkov: „donútil si ma, aby som to urobil“ („som nudista“). Keby sa (falošní apoštoli) chválili, ale neuviedli by vás do omylu a záhuby, nedospel by som k tomu, aby som si takéto slová dovolil. Ale keďže skazili celú cirkev, starajúc sa o váš prospech som bol nútený stratiť zmysel.“ A nepovedal: „Obával som sa, že keď budú mať prednosť pred vami, nezasiali medzi vás svoje učenie“; Už predtým o tom povedal: „Obávam sa, že ako had oklamal Evu svojou prefíkanosťou, tak sa pokazí aj vaša myseľ“ („Obávam sa, že ako had oklamal Evu..., tak sa pokazí aj vaša myseľ“) (2. Kor. 11:3); ale tu nehovorí tak, ale s väčšou dôstojnosťou a väčšou autoritou, keď sa stal odvážnejším v dôsledku toho, čo bolo povedané. „Mali ste ma pochváliť“ („Mal som ťa pochváliť“). Potom predloží dôvod; a opäť hovorí nielen o zjaveniach či zázrakoch, ale aj o pokušeniach. „Lebo mi nič nechýba proti najvyšším apoštolom“ („Nič viac nechýbalo hlavným apoštolom“). Pozrite sa, ako tu opäť hovorí s väčšou autoritou. Predtým povedal: „Myslím si, že mi nič nechýba“ („Nechcem byť o nič zbavený“); tu ale hovorí pozitívne, lebo ako som si už všimol, po vykonaných dôkazoch sa osmelil. Stále však nevybočuje z umiernenosti a zo svojho zvyku. Ale ako niekto, kto povedal niečo mimoriadne a vyššie, než je jeho dôstojnosť, pretože sa zaradil medzi apoštolov, používa opäť skromný výraz a dodáva: „hoci ja nič, zjavili sa pred vami znamenia Apoštola“ („Aj keď nie som nič, znamenia Apoštola boli vykonané vo vás“) (2. Kor. 12:11-12). „Pozri,“ hovorí, „nie na to, že som bezvýznamný a malý, ale na to, či si odo mňa dostal to, čo si mal dostať od apoštola. A nepovedal: „bezvýznamné“, ale - čo je ešte nižšie: „nič“ („nič“). Aká je vlastne výhoda byť skvelý a nikomu neprospievať? Nie je teda prínosom šikovný lekár, ktorý nevyliečil ani jedného pacienta. "Takže," hovorí, "nehádajte sa, že nič neznamenám, ale pozrite sa na to, že vo všetkom, čo slúžilo pre vaše dobro, som nezaostával za ostatnými, ale naopak, dal som dôkaz o svojom apoštolstve. Nepotreboval som teda hovoriť o sebe." Nepovedal to preto, aby skutočne hľadal chválu – ako by mohol niekto, kto považoval nebo považoval za malé v porovnaní s láskou Kristovou, potrebovať chválu? - ale preto, že chcel spásu (svojich učeníkov). Potom, aby nepovedali: „Čo je nám do toho, ak nie ste v ničom nižší ako hlavní apoštoli?“, dodal: „Znamenia apoštola sa pred vami zjavovali so všetkou trpezlivosťou, znameniami, zázrakmi a zázrakmi“ („znamenia apoštolov sa diali vo vás so všetkou trpezlivosťou, znameniami a zázrakmi“). Ach, akú priepasť dokonalosti vyjadril niekoľkými slovami! A pozrite sa, čo je prvé. Trpezlivosť – pretože znamením apoštola je všetko veľkodušne znášať. A o trpezlivosti sa vyjadril stručne, jedným slovom, kým o znameniach, ktoré sa nedosiahli jeho vlastnou silou, sa vyjadril niekoľkými slovami. Ale predstavte si, koľko väzieb, koľko úderov, koľko nebezpečenstiev, koľko ohováraní, aké množstvo pokušení tu myslel, koľko vnútorných a vonkajších bitiek, koľko smútku, koľko útokov vyjadril jedným slovom – „trpezlivosť“. A slovom „znamenia“ opäť nezobrazil, koľko mŕtvych vzkriesil, koľko slepých bolo uzdravených, koľko malomocných bolo očistených, koľko démonov bolo vyhnaných? Keď to budeme počuť, naučíme sa aj my, aj keď sme nútení hovoriť o svojich zásluhách, nezdržiavať sa nimi, ako to urobil on sám (Pavol). 2. Aby potom niekto nepovedal: „Hoci si veľký a urobil si veľa, ale nie toľko ako apoštoli v iných cirkvách,“ (Pavol) dodal: „Čo ti chýba v porovnaní s inými cirkvami?“ („Čo ste stratili viac ako iné cirkvi?“) (2. Kor. 12:13). "A vy," hovorí, "v porovnaní s inými cirkvami nemáte účasť na menej milosti." Ale možno niekto povie: „Prečo prenáša reč na apoštolov a odchádza z boja s falošnými apoštolmi? Aby viac vzbudil ich pozornosť a ukázal, že nie je len lepší ako oni (falošní apoštoli), ale ani nie nižší ako veľkí apoštoli. Preto o nich (falošných apoštoloch) hovorí: „Ja som väčší“ („viac ako ja“); a keď sa porovnáva s apoštolmi, považuje za dostatočné, že nie je nižší ako oni, hoci pracoval viac ako oni. Zároveň tým ukazuje, že (Korinťania) urážajú samotných apoštolov, keď svojich seberovných stavajú pod falošných apoštolov. "Je to len preto, že ja sám som ti nebol na ťarchu?" ("Naozaj to myslím tak, že ja sám k tebe nie som chladný?"). Apoštol opäť dáva (Korinťanom) prísne pokarhanie; a následné slová sú ešte silnejšie: „Odpusť mi túto vinu“ („daj mi túto nepravdu“). Ale aj so všetkou prísnosťou vyjadrujú lásku a chválu (Korinťanom), ak len oni sami považujú za urážku, že apoštol nesúhlasil s tým, aby im niečo vzal, a neodvážil sa od nich prijímať pokrm. „Ak ma z toho obviňujete,“ hovorí, „nepovedal som: „nespravodlivo obviňujte“, ale oveľa priaznivejšie, ospravedlňujem sa, odpustite mi tento hriech. A všimnite si, aká obozretnosť! Keďže ich táto často opakovaná výčitka zneuctila, zakaždým ju zmiernil. Takže, keď už povedal vyššie: „Podľa Kristovej pravdy vo mne, poviem, že táto chvála mi nebude odňatá“ („pravda Kristova je vo mne, lebo táto chvála mi nebude odopretá“) (2 Kor. 11:10), potom hovorí: „Je to preto, že ťa nemilujem? Boh vie! ...aby nedávali dôvod, keď hľadajú dôvod, keď sa obrátia na tých, ktorí sa chcú chváliť. rovnako ako my“ („Nemilujem ťa? Boh vie...; Ale daj, aby som odrezal vinu tých, čo vinu chcú, a nech sa nájdu takí, čo sa ňou chvália.“ (2. Kor. 11:11-12) A v prvom posolstve: „Za čo mám odmenu? Pretože pri kázaní evanjelia slobodne kážem Kristovo evanjelium" („Aká odmena je pre mňa? Dovoľte mi kázať evanjelium bez odmeny") (1 Kor. 9:18). A tu opäť hovorí: „Odpusť mi túto vinu" („dajte mi túto nepravdu“). Všade sa snaží neukázať, že neberie kvôli ich slabosti. Preto mi tu hovorí: „Ak mi to dávate za vinu.“ A týmto rozprávaním im jednak spôsobí ranu, jednak ju zahojí. Nehovor: „Ak ma chceš udrieť, tak prečo sa ospravedlňuješ? Ak sa chceš liečiť, tak prečo udieraš?" Toto je opatrnosť pri prerezávaní a obväzovaní rany. Potom, aby si nemysleli, ako som už povedal, že (apoštol) sa často obracia k tomu istému s úmyslom niečo od nich prijať, odmieta takéto podozrenie, ako v prvom liste, keď povedal: „Nenapísal som to preto, aby to tak bolo pre mňa. (To isté, len) krajšie a podpornejšie, (vyjadruje sa) aj tu. ako presne? "Hľa, po tretí raz," hovorí, "som pripravený ísť k tebe a nebudem ťa zaťažovať, lebo nehľadám tvoje, ale teba. Nie deti by mali zbierať bohatstvo pre svojich rodičov, ale rodičia pre svoje deti" ("Hľa, som pripravený prísť k tebe a nebudem ťa zarmucovať, lebo by som nemal zbierať tvoje, ale od ich detí), ale od ich rodičov. 12:14). Význam jeho slov je tento: „Neprichádzam k vám preto, že neberiem, naopak, prišiel som inokedy a som pripravený ísť aj tretíkrát a opäť vám nebudem na ťarchu. A dôvod na to je dobrý. Nepovedal: „Nechcem ti byť na ťarchu, lebo si lakomý, lebo ťa to zaťaží, lebo si slabý. Ale čo hovorí? - "Lebo nehľadám tvoje, ale teba" ("Nehľadám tvoje, ale teba"). Ale hľadám viac: namiesto peňazí duše, namiesto zlata spásu." Potom, keďže bol stále priestor na podozrenie, že ho rozčúlili, predkladá zdôvodnenie. Prirodzene mohli povedať: „Nie je možné hľadať nás aj našich? Preto ich s veľkou priazňou ospravedlňuje slovami: „Nie deti by mali zbierať majetok pre svojich rodičov, ale rodičia pre svoje deti“ („deti nemajú byť rodičmi rodiny, ale rodičia nemajú byť rodičmi detí“). Namiesto mien „učitelia a učeníci“ používa slová „rodičia a deti“ a ukazuje, že sa zaväzuje urobiť niečo, k čomu nebol povinný, keďže Kristus nedal taký príkaz, ale (apoštol) to hovorí z blahosklonnosti (ku Korinťanom). Preto dodáva niečo viac: povedal nielen, že deti by nemali zarábať na majetok pre svojich rodičov, ale aj to, že rodičia sú povinní to robiť. Takže, ak sú rodičia povinní dávať, potom „ja,“ hovorí, „dobrovoľne utratím, čo je moje, a vyčerpám sa pre vaše duše“ („Som závislý na sladkosti a budem závislý na vašich dušiach“) (2. Kor. 12:15). „Prírodný zákon prikázal rodičom, aby zhromaždili majetok pre svoje deti, a ja,“ hovorí, „nielen to robím, ale dokonca dávam aj seba.“ Vrcholom štedrosti nie je len nič nebrať, ale aj dávať zo svojho a dávať nie jednoducho, ale s veľkou horlivosťou, aj keď je nedostatok. Apoštol to naznačuje výrazom „vyčerpať sa“ („budem závislý“) „Aj keby som mal vyčerpať samotné telo, neušetrím ho pre vašu spásu“. milujúci, milujem menej." "A toto," hovorí, "robím pre tých, ktorých milujem, a ktorí ma nemilujú rovnako." Takže, pozrite sa, koľko je tam stupňov: mal to vziať, ale nevzal to - to je prvá zásluha; nevzal, byť v chudobe - to je druhý; nevzal som to, keď som im kázal - toto je tretie; dáva im to - toto je štvrté; a nielen dáva, ale v hojnosti - to je piaty; vydáva nielen svoj majetok, ale aj seba - to je šiesty; dáva sa za tých, ktorí ho veľmi nemilujú - to je siedmy; a koho veľmi miluje - toto je ôsmy. 3. Súťažme s ním aj my. Je veľkým hriechom (nenávidieť a) nemať lásku; no ešte väčším hriechom je, ak niekto neodpovedá na lásku láskou. Ak ten, kto miluje milenku, nemá žiadnu výhodu pred vyberačmi daní, tak ten, kto ju nemá, je horší ako samé zvery. Čo to hovoríš, človeče? Nemiluješ toho, kto miluje? pre čo žiješ? Na čo si po tomto dobrý? Ktoré záležitosti – verejné alebo súkromné? Žiadne využitie. Naozaj, nie je nič zbytočnejšie ako človek, ktorý nevie milovať. Zbojníci, vrahovia a zlodeji často poslúchali zákon lásky; keď spolu len ochutnali soľ, zmenili sa a pri spoločnom stole zmenili svoj postoj. A vy, keď s druhým komunikujete nielen cez soľ, ale aj slovami a skutkami, vo vstupoch a výstupoch, ho nemilujete? Tí, čo sa oddávajú hanebnej láske, premrhajú celý svoj majetok na nepoctivé ženy; a ty, majúc úprimnú lásku, si taký chladný, slabý, bezmocný, že nie si schopný milovať, aj keď to nestojí žiadne náklady? "Ale kto," hovoríte, "by bol taký úbohý, kto by bol taký zver, že by sa mohol odvrátiť a nenávidieť toho, kto ho miluje?" Robíte dobre, ale pre nedôslednosť veci neveríte. Ale ak vám ukážem veľa ľudí tohto druhu, ako potom môžeme vydržať takú hanbu? V skutočnosti, keď ohovárate niekoho, kto vás miluje, keď keď o ňom počujete zlé veci, nebránite ho, keď mu závidíte jeho dobrú slávu, čo je toto za lásku? Samozrejme, nezávidieť ešte nie je dostatočným dôkazom priateľstva, ani byť nepriateľstvom alebo prenasledovaním; Musíme podporovať toho, kto nás miluje a propagovať jeho výhody. Keď človek hovorí a robí všetko preto, aby zničil svojho blížneho, čo môže byť nešťastnejšie ako takáto duša? Včera a dnes ráno ste boli priateľom, zdieľali ste s ním rozhovor a stôl, a potom zrazu, keď vidíte, že vášmu členovi sa darí, odhodíte masku priateľstva, znepriatelíte sa, dokonca sa zbláznite – pretože byť trápený blahom blížneho je zjavné šialenstvo. Toto je charakteristické iba pre otupených a besných psov; ako oni a podráždení závisťou útočia na každého. Je lepšie mať hada zvinutého v maternici, ako sa v ňom uhniezdiť závisť. Had môže byť tiež zvracaný liekom alebo upokojený jedlom; ale závisť sa nehniezdi v maternici, ale žije v hĺbke duše a je ťažko liečiteľnou chorobou. Had, ktorý je v útrobách, keď je pre neho iná potrava, sa nedotýka ľudského tela; závisť, aj keby jej ponúkli tisíc jedla, zožiera samotnú dušu, hlodá, trápi a trhá ju zo všetkých strán; pre ňu je nemožné nájsť nejaké sedatívum, ktoré by znížilo jej zúrivosť, až na jednu vec - nešťastie s blahobytnými. Potom sa upokojí. Alebo lepšie povedané, aj to (prostriedok) je neplatné. Nech tento trpí; ale vidiac inú prosperujúcu, zožierajú ju tie isté muky; pre ňu sú odvšadiaľ rany, odvšadiaľ sú rany, lebo na zemi žiť nemožno nevidieť šťastných ľudí. A sila tejto choroby je taká veľká, že tí, ktorí sú na ňu náchylní, aj keď sú uzavretí v dome, závidia bývalým, už mŕtvym ľuďom. Je veľkým zlom, že ľudia žijúci vo svete trpia závisťou, hoci to nie je také hrozné; ale keď ľudia, ktorí sú už zbavení starostí, sú posadnutí tou istou chorobou, je to najťažšie zo všetkých. Kiežby som mohol mlčať; ale keby mlčanie odstránilo aj hanbu spôsobenú skutkami, potom by bolo užitočné nerozprávať. A ak, hoci mlčím, samy skutky kričia hlasnejšie ako môj jazyk, potom z mojich slov nebude žiadna škoda, pretože vystavujeme neresti hanbe a môže sa vyskytnúť nejaký úžitok a úžitok. Táto choroba zasiahla aj cirkev, všetko prevrátila, rozpustila spojenie tela a vyzbrojení závisťou sa búrime jeden proti druhému. Odtiaľto prišla veľká korupcia. Vskutku, ak ani pri spoločnom stvorení všetkého nie je ľahké dosiahnuť, aby tí, ktorí sú budovaní, stáli pevne, aký bude koniec, keď všetko zničíme? 4. Čo robíš, človeče? Považujete za užitočné zničiť blaho svojho blížneho; ale pred ním zničíš svojich. Nevidíte, ako sa záhradkári aj farmári usilujú o rovnaký cieľ? Jeden okopáva zem, ďalší zasadí rastlinu, ďalší zakryje koreň, ďalší zaleje, čo je zasadené, ďalší oplotí a ohradí múrom, ďalší odháňa dobytok – a každému ide o jedno – chrániť rastlinu. Ale v tomto prípade to tak nie je. Naopak, sadím a ďalší trasie a oslabuje to, čo bolo zasadené. Doprajte mu aspoň dobré spevnenie, aby nadobudlo silu odolávať ohováraniu. Neničíte moje podnikanie, ale rozrušujete ten váš. Ja som to zasadil, ty si to musel polievať. Ak začnete triasť to, čo je zasadené, a vytrhnete aj samotné korene, nebudete mať čo zalievať. Ale vidíte, že pestovateľ je poctený? Neboj sa – ani ty, ani ja nič neznamenáme, pretože „ani ten, kto sadí, ani ten, kto polieva, nie je ničím“ (1 Kor 3:7); celá záležitosť patrí jedine Bohu, takže sa vzbúrite a budete voči Bohu nepriateľskí, ak vykoreníte to, čo je zasadené. Takže sa musíme konečne spamätať, spamätať sa. Nebojím sa ani tak vonkajšej vojny, ako skôr vnútorného boja. Ak je koreň dobre usadený v zemi, neutrpí škody od vetra; a ak sa zapotáca, lebo je vo vnútri podkopaný červotočom, tak strom spadne, aj keby sa ho nikto nedotkol. Dokedy budeme ako červy vyžierať koreň cirkvi? Naozaj, takéto myšlienky sa rodia zo zeme, alebo lepšie povedané, nie zo zeme, ale z nečistôt, pretože majú za matku hnilosť a nie sú ďaleko od tých najnechutnejších ženských funkcií. Staňme sa jedného dňa statočnými mužmi, staňme sa vyznávačmi filozofie, zažeňme silnú túžbu týchto zla! Vidím, že mnohé deti cirkvi sú teraz zvrhnuté ako mŕtve telo. A tak ako v tele, ktoré nedávno zomrelo, aj keď stále môžete vidieť oči, a ruky, a nohy, a krk a hlavu, ale ani jeden člen nenapraví jeho prácu - tak sú tu aj prítomní. Všetci sú tu verní, ale ich viera je neúčinná. Uhasili sme žiarlivosť a urobili sme Kristovo telo mŕtvym. Je strašidelné to povedať; ale v skutočnosti je to oveľa horšie vidieť. Sme bratia v mene, ale nepriatelia v skutkoch; Všetci sa nazývame údmi jedného tela, ale sme si navzájom cudzí ako zvieratá. Hovorím to nie preto, aby som zahanbil naše skutky, ale aby som zahanbil a odvrátil nás od nich. Niekto vošiel do domu a bol prijatý so cťou; Mali by ste ďakovať Bohu za to, že váš člen je rešpektovaný a Boh je v ňom oslavovaný, ale robíte opak: hovoríte o tom zle tomu, kto si ho ctil, aby ste ich oboch zvrhli a zahanbili sa. Prečo, nešťastný a úbohý muž, smútiš, keď počuješ, že tvojho brata chvália buď pred manželmi, alebo pred manželkami? Pridajte svoju vlastnú chválu a potom dostanete chválu pre seba. Ak popierate chválu, potom v prvom rade hovoríte zle o sebe, privodíte si zlú povesť a ešte viac ho pozdvihnete. Keď počujete chválu od druhého, snažte sa uistiť, že sa vzťahuje aj na vás, ak nie pre váš život a cnosť, tak aspoň pre to, že sa radujete z dokonalosti svojho brata. Jeden ťa pochválil a ty sa čuduješ: potom ťa pochváli ako dobre mieneného a pravdovravného človeka. Neboj sa, že sa ponížiš chválením iného; S najväčšou pravdepodobnosťou k tomu povedie vaše odsúdenie. Ľudia sú rozmarní, a keď vidia, že hovoríte zle, vytrvalo vás chvália, čím vám chcú ublížiť a prinútiť vás, aby sa vaši žalobcovia javili ako klamári, vo vlastných očiach aj pred ostatnými. Vidíte, akú hanbu si privodíme, ako ničíme a rozháňame svoje stádo? Staňme sa konečne členmi a vytvorme jedno telo. Kto je chválený, nech odmietne chválu a nech ju odkáže na svojho brata; a kto počuje chválu iného, ​​nech sa z toho raduje. Ak sme v takom úzkom spojení, pritiahneme k sebe Hlavu tela; ak budeme oddelení, stratíme Jej pomoc; a bez nej telo, ktoré nie je podporované zhora, utrpí veľkú škodu. Aby sa nám to nestalo, odmietnime nenávisť a závisť a pohŕdajúc ľudskou slávou, prijmime lásku a harmóniu. Tak sa staňme účastníkmi súčasných i budúcich požehnaní, ktorých sme všetci hodní milosťou a láskou k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: