Беседа 27

2 Corinteni 12:11. Am ajuns la nebunie în lăudări; m-ai forțat să fac asta. Ar trebui să mă lauzi. Apostolul se laudă pe sine pentru mântuirea ucenicilor săi. – Versatilitatea iubirii apostolice. „Nu există nimic mai inutil decât o persoană care nu știe să iubească.” – Invidia este un rău insuportabil. 1. După ce și-a terminat cuvântul despre lăudarea pe sine, (apostolul) nu s-a oprit aici, ci iarăși s-a apărat și a cerut scuze pentru cele spuse, spunând că a făcut-o de nevoie, și nu de la sine. Cu toate acestea, în ciuda necesității, el se autointitulează fără sens. La început a spus: „Acceptă-mă, deși la fel de prost” („Acceptă-mă ca și cum aș fi nebun”), sau: „ca în nebunie” („ca în nebunie”); iar acum, după ce a renunțat la „cum”, el se numește direct lipsit de sens. A realizat ceea ce și-a dorit cu vorbirea sa și de aceea cu îndrăzneală și fără milă atacă acest neajuns, învățând pe toți să nu se laude niciodată inutil, când el, Pavel, chiar lăudându-se de nevoie, s-a numit nebun pentru asta. Apoi pune toată vina pentru cele spuse nu pe falșii apostoli, ci pe ucenici: „M-ați silit”, spune el, „să fac aceasta” („Sunt nudist”). Dacă (falșii apostoli) s-ar fi lăudat, dar astfel nu v-ar fi dus în rătăcire și distrugere, atunci nu aș fi ajuns în punctul de a-mi permite astfel de cuvinte. Dar, din moment ce au corupt întreaga biserică, atunci, având grijă de folosul tău, am fost nevoit să devin lipsit de sens”. Iar el nu a spus: „M-am temut că, fiindcă au luat întâietate asupra voastră, să nu semăne învățătura lor între voi”; El a spus mai înainte despre aceasta: „Mă tem că, precum șarpele a înșelat-o pe Eva cu viclenia lui, tot așa mințile voastre vor fi stricate” („Mă tem că, precum șarpele a înșelat-o pe Eva..., așa și mintea voastră se va strică” (2 Cor. 11, 3); dar aici el vorbește nu așa, ci cu mai mare demnitate și cu mai mare autoritate, devenind mai îndrăzneț ca urmare a celor spuse. Și nu a spus: „nesemnificativ”, ci - ceea ce este și mai mic: „nimic” („nimic”). Care este, de fapt, beneficiul de a fi grozav și de a nu aduce beneficii nimănui? Deci nu există niciun beneficiu de la un medic priceput care nu a vindecat un singur pacient. „Așadar”, spune el, „nu argumentați că nu vreau să spun nimic; ci uitați-vă la faptul că în tot ceea ce a slujit pentru binele vostru, nu am rămas în urmă altora, ci, dimpotrivă, am dat dovada apostoliei mele. Așa că nu am avut nevoie să vorbesc despre mine.” El nu a spus asta pentru a căuta cu adevărat laudă - cum ar putea cineva care considera raiul însuși mic în comparație cu dragostea lui Hristos să aibă nevoie de laudă? - ci pentru că a vrut mântuirea (a ucenicilor săi). Apoi, ca să nu spună: „Ce ne este, dacă nu ești cu nimic mai prejos decât cei mai de seamă apostoli?”, a adăugat: „Semnele Apostolului s-au arătat înaintea voastră cu toată răbdarea, semnele, minunile și minunile” („semnele apostolilor s-au făcut în voi, cu toată răbdarea și semnele și minunile”). O, ce abis de perfecțiune a exprimat în câteva cuvinte! Și uite ce vine mai întâi. Răbdare – pentru că semnul unui apostol este să îndure totul cu generozitate. Și s-a exprimat pe scurt despre răbdare, într-un cuvânt, în timp ce despre semnele care nu au fost îndeplinite prin propria sa putere, s-a exprimat în câteva cuvinte. Dar imaginați-vă câte legături, câte lovituri, câte pericole, câte calomnii, ce multitudine de ispite a vrut să spună aici, câte bătălii interne și externe, câte dureri, câte atacuri a exprimat într-un singur cuvânt - „răbdare”. Și cu cuvântul „semne”, nu a înfățișat el din nou câți morți a înviat, câți orbi au fost vindecați, câți leproși au fost curățați, câți demoni au fost izgoniți? Auzind aceasta, vom învăța și noi, chiar dacă suntem siliți de nevoia de a vorbi despre meritele noastre, să nu ne oprim asupra lor, așa cum a făcut el însuși (Pavel). 2. Atunci, ca să nu spună cineva: „Deși sunteți mare și ați făcut multe, totuși nu atât de mult ca apostolii din celelalte Biserici”, (Pavel) a adăugat: „Căci ce vă lipsește în comparație cu celelalte Biserici?” („Ce ai pierdut mai mult decât alte biserici?”) (2 Cor. 12:13). „Și tu”, spune el, „în comparație cu alte biserici, participă la un har nu mai puțin.” Dar poate cineva va spune: „De ce transferă el apostolilor discursul, lăsând lupta cu apostolii mincinoși?” Pentru a le stârni mai mult atenția și a arăta că nu este doar mai bun decât ei (falșii apostoli), dar nici mai jos decât marii apostoli. De aceea, vorbind despre ei (falșii apostoli), spune: „Sunt mai mare” („mai mult decât mine”); iar când se compară cu apostolii, consideră că este suficient să nu fie mai jos decât ei, deși a muncit mai mult decât ei. În același timp, el arată prin aceasta că (Corintenii) îi jignesc pe apostoli înșiși când își pun egalul sub falșii apostoli. „Doar că eu însumi nu am fost o povară pentru tine?” („Chiar vreau să spun că eu însumi nu sunt rece pentru tine?”). Apostolul le dă din nou (corintenii) o mustrare severă; iar cuvintele ulterioare sunt și mai puternice: „Iartă-mă pentru această vină” („dă-mi acest neadevăr”). Dar chiar și cu toată severitatea, ei exprimă dragoste și laudă (la Corinteni), dacă doar ei înșiși consideră că este o insultă faptul că apostolul nu a fost de acord să ia nimic de la ei și nu a îndrăznit să primească mâncare de la ei. „Dacă”, spune el, „mă acuzi de acest lucru, atunci (nu am spus: „învinuiește pe nedrept”, ci mult mai favorabil) îmi cer scuze, iartă-mi acest păcat”. Și observați, ce prudență! Întrucât acest reproș, repetat adesea, le-a adus dezonoare, el îl înmoaie de fiecare dată. Deci, după ce a spus mai sus: „După adevărul lui Hristos din mine, voi spune că această lauda nu va fi luată de la mine” („adevărul lui Hristos este în mine, căci această laudă nu-mi va fi ascunsă”) (2 Cor. 11:10), apoi spune: „Oare pentru că nu te iubesc? Dumnezeu știe! fii la fel ca noi” („Nu te iubesc? Dumnezeu ştie...; Dar lasă-mă să înlătur vina celor ce vor vinovăția, și cei care se laudă cu ea să fie găsiți ca noi” (2 Cor. 11:11-12). Și în primul mesaj: „Pentru ce este răsplata mea? Pentru că, propovăduind Evanghelia, eu propovăduiesc Evanghelia lui Hristos în mod liber” („Ce răsplată este pentru mine? Lasă-mă să propovăduiesc Evanghelia fără răsplată”) (1 Cor. 9:18). Și iar aici spune: „Iartă-mi această vină” („Dă-mi acest neadevăr”). Pretutindeni, el nu încearcă să arate că nu mă ia. Îmi cer scuze.” Și vorbind în felul acesta, le face atât o rană, cât și o vindecă. Nu spune: „Dacă vrei să mă lovești, atunci de ce îți ceri scuze? Dacă vrei să te vindeci, atunci de ce lovești?” Aceasta este prudența de a tăia și de a banda rana. Apoi, ca să nu creadă, precum am spus mai înainte, că (apostolul) se îndreaptă adesea la același lucru cu intenția de a primi ceva de la ei, respinge o asemenea bănuială, la fel ca în prima epistolă, când spunea: „Nu am scris aceasta ca să fie pentru mine așa. Căci este mai bine să mor decât să-mi distrugă cineva lauda” („Nu am scris că mi se va face aceasta, căci este mai bine să mor decât să-mi distrugă cineva lauda”) (1 Cor. 9:15). (Același lucru, doar) mai drăguț și mai susținător, (exprimă el) și aici. Cum anume? „Iată, pentru a treia oară”, spune el, „sînt gata să merg la tine și nu te voi împovăra, căci nu-ți caut pe ai tăi, ci pe tine. Nu copiii ar trebui să adune bogății pentru părinții lor, ci părinții pentru copiii lor” („Iată, sunt gata să vin la tine și nu te voi întrista, căci nu caut de la părinții tăi, nu de la copiii lor, ci de la copiii tăi să adună bogăția de la părinții lor, ci de la părinții lor”) (2. Cor. 12:14). Sensul cuvintelor sale este următorul: „Nu vin la tine nu pentru că nu iau; dimpotrivă, am venit altă dată și sunt gata să merg a treia oară și din nou nu voi fi o povară pentru tine”. Și motivul pentru aceasta este bun. El nu a spus: „Nu vreau să fiu o povară pentru tine, pentru că ești zgârcit, pentru că vei fi împovărat cu asta, pentru că ești slab”. Dar ce spune el? - „Căci nu-ți caut pe al tău, ci pe tine” („Nu-ți caut pe al tău, ci pe tine”). Dar caut mai mult: în loc de bani, suflete, în loc de aur, mântuire.” Apoi, de vreme ce încă mai era loc de bănuială că a fost supărat de ei, prezintă un raționament. Ei ar putea spune în mod natural: „Nu este posibil să ne căutăm și pe noi și pe ai noștri?” Prin urmare, îi îndreptățește cu mare favoare, spunând: „Nu copiii trebuie să adune bunuri pentru părinții lor, ci părinții pentru copiii lor” („copiii nu trebuie să fie părinții familiei, dar părinții nu trebuie să fie părinții copiilor”). În locul denumirilor „învățători și ucenici”, el folosește cuvintele „părinți și copii” și arată că se încarcă cu obligația de a face ceva la care nu era obligat, întrucât Hristos nu a dat o asemenea poruncă, ci (apostolul) spune acest lucru din condescendență (față de Corinteni). De aceea mai adaugă ceva: a spus nu numai că copiii nu ar trebui să câștige proprietăți pentru părinții lor, ci și că părinții sunt obligați să facă acest lucru. Deci, dacă părinții sunt obligați să dea, atunci „eu”, spune el, „voi cheltui de bunăvoie ceea ce este al meu și mă voi epuiza pentru sufletele voastre” („Sunt dependent de dulceață și voi depinde de sufletele voastre”) (2 Cor. 12:15). „Legea naturii le-a poruncit părinților să adune proprietăți pentru copiii lor, iar eu”, spune el, „nu numai că fac asta, ci chiar mă dau pe mine însumi”. Culmea generozității este nu numai să nu iei nimic, ci și să dai pe al tău și să dăruiești nu simplu, ci cu multă râvnă, chiar și atunci când este lipsă. Apostolul indică acest lucru prin expresia „să mă epuizez” („Voi fi dependent”) „Chiar dacă aș fi nevoit să epuizez chiar trupul, nu o voi cruța de dragul mântuirii voastre”. iubind, iubesc mai puțin.” „Și aceasta”, spune el, „o fac pentru cei pe care îi iubesc și care nu mă iubesc în același fel.” 3. Să concuram și noi cu el. Este un mare păcat să (urați și) să nu aveți dragoste; dar este un păcat și mai mare dacă cineva nu răspunde iubirii cu iubire. Dacă cel care iubește un iubit nu are niciun avantaj față de vameși, atunci cel care nu are asta este mai rău decât fiarele înseși. Ce spui, omule? Nu iubești pe cel care iubește? Pentru ce traiesti? La ce ești bun după asta? Ce contează - public sau privat? Nu folosește. Cu adevărat, nu există nimic mai inutil decât o persoană care nu știe să iubească. Tâlharii, ucigașii și hoții au respectat adesea legea iubirii; după ce au gustat împreună doar sare, au devenit diferiți, iar la masa comună și-au schimbat dispozițiile. Iar tu, având comunicare cu altul nu numai prin sare, ci prin cuvinte și fapte, în intrări și ieșiri, nu-l iubești? Cei care se complac în dragoste rușinoasă își irosesc toate averile pe femei necinstite; iar tu, având dragoste cinstită, ești atât de rece, slab, neputincios încât nu ești în stare să iubești nici măcar atunci când nu costă niciun cost? „Dar cine”, spui tu, „ar fi atât de jalnic, cine ar fi atât de fiară, încât să se întoarcă și să urască pe cel care îl iubește?” Te descurci bine, dar, din cauza inconsecvenței problemei, nu crezi. Dar dacă vă arăt mulți oameni de acest gen, atunci cum putem îndura o asemenea rușine? De fapt, când defăimești pe cineva care te iubește, când, auzind lucruri rele despre el, nu-l aperi, când invidiezi faima lui bună, atunci ce fel de dragoste este aceasta? Desigur, a nu fi invidios nu este încă o dovadă suficientă a prieteniei, nici a nu fi învrăjmășit sau a persecuta; Trebuie să-l sprijinim pe cel care ne iubește și să-i promovăm beneficiile. Când o persoană spune și face totul pentru a-și distruge aproapele, atunci ce poate fi mai nefericit decât un astfel de suflet? Ieri și azi dimineață ai fost prieten, ai împărtășit o conversație și o masă cu el și apoi, deodată, văzând că membrul tău prosperă, renunți la masca prieteniei, devii ostil, chiar înnebuni - pentru că este evident o nebunie să fii chinuit de bunăstarea aproapelui tău. Acest lucru este caracteristic doar câinilor stupefiați și turbați; ca ei și iritați de invidie îi atacă pe toată lumea. Este mai bine să ai un șarpe încolăcit în pântece decât invidia care cuibărește înăuntru. Șarpele poate fi, de asemenea, vomitat cu medicamente sau calmat cu mâncare; dar invidia nu cuibărește în pântece, ci trăiește chiar în adâncul sufletului și este o boală greu de vindecat. Șarpele, care se află în măruntaie, când mai este hrană pentru el, nu atinge corpul uman; invidia, chiar dacă i-au oferit o mie de mâncare, devorează chiar sufletul, îl roade, îl chinuiește și îl sfâșie din toate părțile; pentru ea este imposibil să găsești vreun sedativ care să-i reducă furia, cu excepția unui singur lucru - nenorocirea cu cei prosperi. Apoi se calmează. Sau mai degrabă, chiar și acel (înseamnă) este invalid. Să sufere pe acesta; dar, văzând o alta prosperă, ea este mistuită de aceleași chinuri; pentru ea sunt răni de pretutindeni, lovituri de pretutindeni, pentru că trăind pe pământ este imposibil să nu vezi oameni fericiți. Iar puterea acestei boli este atât de mare încât cei care sunt susceptibili la ea, chiar dacă sunt închiși în casă, îi invidiază pe foștii, deja morți. Este un mare rău că oamenii care trăiesc în lume suferă de invidie, deși acest lucru nu este atât de groaznic; dar când oamenii care sunt deja eliberați de griji sunt stăpâniți de aceeași boală, este cea mai grea dintre toate. Aș vrea să pot rămâne tăcut; dar dacă tăcerea ar elimina și rușinea cauzată de fapte, atunci ar fi util să nu vorbești. Și dacă, deși eu tac, faptele înseși strigă mai tare decât limba mea, atunci nu va fi nici un rău din cuvintele mele, deoarece expunem viciile rușinării și poate apărea un oarecare folos și folos. Această boală a afectat și biserica, a pervertit totul, a dizolvat unirea trupului și, înarmați de invidie, ne răzvrătim unii împotriva altora. De aici a venit o mare corupție. Într-adevăr, dacă chiar și prin crearea comună a tuturor nu este ușor de realizat ca cei care sunt edificați să rămână fermi, atunci care va fi sfârșitul când vom distruge totul? 4. Ce faci, omule? Considerați că este util să distrugeți bunăstarea aproapelui; dar înaintea lui le distrugi pe ale tale. Nu vezi cum atât grădinarii, cât și fermierii se străduiesc toți pentru același scop? Unul sapă pământul, altul plantează o plantă, altul acoperă rădăcina, altul udă ceea ce este plantat, altul împrejmuiește și îl înconjoară cu un zid, altul alungă vitele - și tuturor le pasă de un lucru - pentru a proteja planta. Dar nu este cazul aici. Dimpotrivă, plantez, iar altul scutură și slăbește ceea ce a fost plantat. Măcar dă-i o întărire bună, astfel încât să dobândească puterea de a rezista calomniei. Nu îmi strici afacerea, ci o superi pe a ta. L-am plantat, trebuia să-l udați. Dacă începeți să scuturați ceea ce este plantat și să scoateți chiar și rădăcinile, atunci nu veți avea nimic de udat. Dar vezi că plantatorul este onorat? Nu te teme - nici tu, nici eu nu ne referim la nimic, pentru că „nici cel ce plantează, nici cel care udă nu este nimic” (1 Cor. 3:7); toată chestiunea îi aparține numai lui Dumnezeu, astfel încât te răzvrătiți și sunteți ostil lui Dumnezeu dacă smulgeți ce este sădit. Cineva a intrat în casă și a fost primit cu cinste; Ar trebui să-i mulțumești lui Dumnezeu pentru faptul că membrul tău este respectat și Dumnezeu este slăvit în el, dar faci contrariul: îi spui de rău celui care l-a cinstit, pentru a-i arunca pe amândoi și a-ți aduce rușine asupra ta. De ce, nefericit și jalnic, te întristezi când auzi că fratele tău este lăudat fie înaintea soților, fie înaintea soțiilor? Adaugă propria ta laudă și atunci vei primi laudă pentru tine. Dacă negi laudele, atunci, în primul rând, vorbești urât despre tine, aducând asupra ta o reputație proastă și îl înalți și mai mult. Când auzi laudele altuia, încearcă să te asiguri că acestea se aplică și ție, dacă nu pentru viața și virtutea ta, atunci măcar pentru faptul că te bucuri de perfecțiunile fratelui tău. Unul te-a lăudat și ești surprins: atunci te va lăuda ca pe o persoană bine intenționată și sinceră. Nu te teme că te vei umili lăudând pe altul; Condamnarea ta va duce cel mai probabil la asta. Oamenii sunt capricioși, iar când văd că vorbești urât, persistă să te laude, dorind astfel să te rănească și să-ți facă acuzatorii să pară mincinoși, atât în ​​ochii lor, cât și în fața celorlalți. Vedeți ce rușine ne aducem asupra noastră, cum ne distrugem și ne împrăștiem turma? Să devenim în sfârșit mădulare și să formăm un singur trup. Cine este lăudat, să refuze lauda și să o trimită fratelui său; iar cine aude lauda altuia, să se bucure de ea. Dacă suntem într-o unire atât de strânsă, vom atrage Capul corpului către noi înșine; dacă suntem despărțiți, vom pierde ajutorul Ei; iar fără Ea trupul, nefiind sprijinit de sus, va suferi mare rău. Deci, ca să nu ni se întâmple asta, să respingem ura și invidia și, disprețuind gloria omenească, să îmbrățișăm iubirea și armonia. În felul acesta, să devenim părtași atât la binecuvântările prezente, cât și la cele viitoare, de care toți să fim vrednici prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Sfântului Duh să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: