Беседа 27

2. Korinťanům 12:11. Dosáhl jsem bodu hlouposti ve vychloubání; donutil jsi mě to udělat. Měl bys mě chválit. Apoštol se chválí za spásu svých učedníků. – Všestrannost apoštolské lásky. "Není nic neužitečnějšího než člověk, který neví, jak milovat." – Závist je nesnesitelné zlo. 1. Po skončení své řeči o chvále sebe se (apoštol) nezastavil, ale znovu se bránil a žádal omluvu za to, co řekl, že to udělal z nutnosti a ne ze své vůle. Navzdory nutnosti se však nazývá nesmyslným. Nejprve řekl: „přijmi mě, i když jako pošetilého“ („přijmi mě, jako bych byl blázen“), nebo: „jako v pošetilosti“ („jakoby v šílenství“); a teď, když upustil od „jak“, se přímo nazývá nesmyslným. Svou řečí dosáhl toho, co chtěl, a proto směle a bez milosti napadá tento nedostatek, učí každého, aby se nikdy zbytečně nevychloubal, když on, Pavel, dokonce se chlubí z nouze, se za to označil za blázna. Potom svaluje veškerou vinu za to, co bylo řečeno, ne na falešné apoštoly, ale na učedníky: „Donutili jste mě,“ říká, „abych to udělal“ („Jsem nudista“). Kdyby se (falešní apoštolové) chlubili, ale neuvedli by vás do omylu a záhuby, pak bych nedospěl k tomu, abych si dovolil taková slova. Ale protože zkorumpovali celou církev, v péči o váš prospěch jsem byl nucen ztratit smysl.“ A neřekl: „Bál jsem se, že když budou mít před vámi přednost, nebudou mezi vás rozsévat své učení“; Již dříve o tom řekl: „Obávám se, že jako had oklamal svou lstivostí Evu, tak se zkazí vaše mysl“ („Obávám se, že jako had oklamal Evu..., tak se zkazí i vaše mysli“) (2. Kor. 11:3); zde však nemluví tak, ale s větší důstojností a s větší autoritou, protože se stal troufalejším v důsledku toho, co bylo řečeno. „Měl jsi mě pochválit“ („Měl jsem tě pochválit“). Potom předloží důvod; a opět mluví nejen o zjeveních či zázracích, ale i o pokušeních. „Protože mi nic nechybí proti nejvyšším apoštolům“ („Nic víc nechybělo hlavním apoštolům“). Podívejte se, jak tady zase mluví s větší autoritou. Dříve řekl: „Myslím, že mi nic nechybí“ („Nepřeji si být o nic ochuzen“); tady ale mluví pozitivně, protože, jak jsem si již všiml, po předložených důkazech se osmělil. Stále však nevybočuje z umírněnosti a ze svého zvyku. Ale jako někdo, kdo řekl něco mimořádného a vyššího, než je jeho důstojnost, protože se zařadil mezi apoštoly, používá opět skromný výraz a dodává: „ačkoli já nic, zjevila se před vámi znamení apoštola“ („I když nejsem nic, znamení apoštola byla ve vás učiněna“) (2. Korintským 12:11-12). "Podívejte se," říká, "ne na to, že jsem bezvýznamný a malý, ale na to, zda jste ode mě dostali to, co jste měli dostat od apoštola." A neřekl: „bezvýznamné“, ale - co je ještě nižší: „nic“ („nic“). Jaká je vlastně výhoda být skvělý a nikomu neprospívat? Není tedy žádný užitek ze šikovného lékaře, který nevyléčil jediného pacienta. "Takže," říká, "nehádejte se, že nic nemyslím, ale podívejte se na to, že ve všem, co sloužilo k vašemu dobru, jsem nezaostával za ostatními, ale naopak podal důkaz o svém apoštolství. Nepotřeboval jsem tedy mluvit o sobě." Neřekl to proto, aby skutečně hledal chválu – jak by mohl někdo, kdo považoval nebe samotné ve srovnání s láskou Kristovou, potřebovat chválu? - ale protože chtěl spásu (svých učedníků). Potom, aby neřekli: „Co je nám do toho, když nejsi v žádném případě nižší než přední apoštolové?“, dodal: „Znamení apoštola se před vámi zjevila se vší trpělivostí, znameními, divy a zázraky“ („udělala se ve vás znamení apoštolů se vší trpělivostí, znameními a zázraky“). Ach, jakou propast dokonalosti vyjádřil několika slovy! A podívejte se, co je první. Trpělivost – protože znamením apoštola je vše velkoryse snášet. A o trpělivosti se vyjádřil stručně jedním slovem, zatímco o znameních, která nebyla provedena jeho vlastní silou, se vyjádřil několika slovy. Ale představte si, kolik pout, kolik ran, kolik nebezpečí, kolik pomluv, jaké množství pokušení zde myslel, kolik vnitřních a vnějších bitev, kolik smutku, kolik útoků vyjádřil jedním slovem – „trpělivost“. A neznázornil opět slovem „znamení“, kolik mrtvých vzkřísil, kolik slepých bylo uzdraveno, kolik malomocných bylo očištěno, kolik démonů bylo vyhnáno? Když to slyšíme, naučíme se i my, i když jsme nuceni mluvit o svých zásluhách, nepozastavovat se nad nimi, jako to dělal on sám (Pavel). 2. Aby pak někdo neřekl: „Sice jsi velký a udělal jsi mnoho, ale ne tolik jako apoštolové v jiných církvích,“ (Pavel) dodal: „Co ti chybí ve srovnání s ostatními církvemi?“ („Co je to, že jsi ztratil víc než jiné církve?“) (2. Korintským 12:13). "A vy," říká, "ve srovnání s jinými církvemi se podílíte na neméně milosti." Ale možná někdo řekne: „Proč přenáší řeč na apoštoly a opouští boj s falešnými apoštoly? Aby více vzbudil jejich pozornost a ukázal, že je nejen lepší než oni (falešní apoštolové), ale ani nižší než velcí apoštolové. Proto o nich (falešných apoštolech) říká: „Jsem větší“ („víc než já“); a když se srovnává s apoštoly, považuje za dostatečné, aby nebyl nižší než oni, ačkoli pracoval tvrději než oni. Zároveň tím ukazuje, že (Korinťané) urážejí samotné apoštoly, když staví své rovné pod falešné apoštoly. "Je to jen tím, že já sám jsem pro tebe nebyl přítěží?" („Opravdu to myslím tak, že já sám k tobě nejsem chladný?“). Apoštol opět dává (Korinťanům) přísné napomenutí; a následující slova jsou ještě silnější: „Odpusť mi tuto vinu“ („dej mi tuto nepravdu“). Ale i přes veškerou přísnost vyjadřují lásku a chválu (Korinťanům), i když sami považují za urážku, že apoštol nesouhlasil s tím, aby si od nich něco vzal, a neodvážil se od nich přijímat jídlo. "Pokud mě z toho obviníte," říká, "neřekl jsem: "nespravedlivě obviňovat", ale mnohem příznivěji) omlouvám se, odpusťte mi tento hřích." A všimněte si, jaká opatrnost! Protože je tato často opakovaná výtka zneuctila, pokaždé ji zmírní. Když tedy řekl výše: „Podle pravdy Kristovy ve mně, řeknu, že tato chvála mi nebude odňata“ („pravda Kristova je ve mně, neboť tato chvála mi nebude odepřena“) (2. Kor. 11:10), pak říká: „Je to proto, že tě nemiluji? Bůh ví! ...aby nedali důvod, aby se obrátili k těm, kteří se chtějí chlubit, když hledají důvod. stejně jako my“ („Nemiluji tě? Bůh ví...; Ale nechť odstraním vinu těch, kdo vinu chtějí, a ať jsou ti, kdo se jí chlubí, shledáni jako my.“ (2. Korintským 11:11-12) A v prvním poselství: „Za co mám odměnu? Protože při kázání evangelia svobodně kážu Kristovo evangelium" („Jaká je pro mě odměna? Dovolte mi kázat evangelium bez odměny") (1. Kor. 9:18). A zde znovu říká: „Odpusť mi tuto vinu" („dej mi tuto nepravdu"). Všude se snaží nedávat najevo, že nebere kvůli jejich slabosti. Pokud mi to tedy dáváš za vinu, omlouvám se za to." A tím, že mluví tímto způsobem, jim jednak způsobí ránu, jednak ji zahojí. Neříkej: „Pokud mě chceš udeřit, tak proč se omlouváš? Jestli se chceš léčit, tak proč útočíš?" To je prozíravost rány jak řezat, tak obvazovat. Aby si pak nemysleli, jak jsem již dříve řekl, že se (apoštol) často obrací k téže věci s úmyslem něco od nich přijmout, odmítá takové podezření, stejně jako v prvním listu, když řekl: „Nepsal jsem to proto, aby to tak bylo pro mě. Neboť je pro mě lepší zemřít, než aby někdo zničil mou chválu“ („Nepsal jsem, že se to stane pro mě; neboť je pro mě lépe zemřít, než aby někdo zničil mou chválu“) (1. Kor. 9:15). (To samé, jen) hezčí a vstřícnější, (vyjadřuje se) i zde. jak přesně? "Hle, potřetí," říká, "jsem připraven jít k tobě a nebudu tě zatěžovat, protože nehledám tvé, ale tebe. Nejsou to děti, které by měly shromažďovat bohatství pro své rodiče, ale rodiče pro své děti" ("Hle, jsem připraven jít k tobě a nebudu tě zarmucovat, protože bych neměl sbírat tvé, ale jejich děti), ale od jejich rodičů. 12:14). Smysl jeho slov je tento: „Nepřicházím k tobě ne proto, že neberu, naopak, přišel jsem jindy a jsem připraven jít potřetí a opět ti nebudu na břemeno. A důvod pro to je dobrý. Neřekl: "Nechci ti být přítěží, protože jsi lakomý, protože tím budeš zatížen, protože jsi slabý." Ale co říká? - „Nehledám vás, ale vás“ („Nehledám vaše, ale vás“). Ale já hledám víc: místo peněz duše, místo zlata spásu." Poté, protože byl stále prostor pro podezření, že je jimi naštvaný, předkládá odůvodnění. Pokud jsou tedy rodiče povinni dávat, pak „já,“ říká, „ochotně utratím, co je moje, a vyčerpám se pro vaše duše“ („Jsem závislý na sladkosti a budu závislý na vašich duších“) (2. Korintským 12:15). "Přírodní zákon přikazoval rodičům, aby shromažďovali majetek pro své děti, a já," říká, "nejen to dělám, ale dokonce dávám sám sebe." Vrcholem štědrosti je nejen nic nebrat, ale i dávat ze svého a dávat nejen jednoduše, ale s velkou horlivostí, i když je nedostatek. Apoštol to naznačuje výrazem „vyčerpat se“ („budu závislý“) „I kdybych měl vyčerpat samotné tělo, nebudu ho šetřit pro vaši spásu“. milující, miluji méně." "A to," říká, "dělám pro ty, které miluji, a kteří mě nemilují stejným způsobem." Takže, podívejte se, kolik je tam stupňů: měl to vzít, ale nevzal to - to je první zásluha; nevzal, být v chudobě - ​​to je druhý; nevzal jsem to, když jsem jim kázal - to je třetí; dává jim to - to je čtvrtý; a nejen dává, ale v hojnosti - to je páté; rozdává nejen svůj majetek, ale i sebe - to je šestý; dává se za ty, kteří ho příliš nemilují – to je sedmý; a kterého velmi miluje - to je osmý. 3. Pojďme s ním také soutěžit. Je velkým hříchem (nenávidět a) nemít lásku; ale ještě větším hříchem je, když někdo neodpovídá na lásku láskou. Pokud ten, kdo miluje milence, nemá žádnou výhodu oproti výběrčím daní, pak ten, kdo ji nemá, je horší než zvěř sama. Co to říkáš, člověče? Nemiluješ toho, kdo miluje? pro co žiješ? K čemu jsi po tomhle dobrý? Na čem záleží – veřejné nebo soukromé? K ničemu. Opravdu není nic zbytečnějšího než člověk, který neumí milovat. Lupiči, vrazi a zloději často dodržovali zákon lásky; když společně ochutnali pouze sůl, změnili se a u společného stolu změnili své chování. A vy, co s druhým komunikujete nejen přes sůl, ale slovy i činy, ve vstupech a výstupech, ho nemilujete? Ti, kdo se oddávají hanebné lásce, promrhají veškerý svůj majetek na nepoctivých ženách; a ty, majíc upřímnou lásku, jsi tak chladný, slabý, bezmocný, že nejsi schopen milovat, i když to nestojí žádné náklady? "Ale kdo," říkáš, "by byl tak ubohý, kdo by byl tak zvířecí, že by se mohl odvrátit a nenávidět toho, kdo ho miluje?" Děláte dobře, ale vzhledem k nedůslednosti věci nevěříte. Ale když vám ukážu mnoho lidí tohoto druhu, jak pak můžeme snášet takovou hanbu? Ve skutečnosti, když pomlouváte někoho, kdo vás miluje, když o něm slyšíte špatné věci, nebráníte ho, když mu závidíte jeho dobrou slávu, co je tohle za lásku? Samozřejmě nezávidět ještě není dostatečným důkazem přátelství, ani nebýt v nepřátelství nebo pronásledovat; Musíme podporovat toho, kdo nás miluje, a prosazovat jeho výhody. Když člověk říká a dělá vše pro to, aby zničil svého bližního, co by pak mohlo být nešťastnější než taková duše? Včera a dnes ráno jste byli přítelem, sdíleli jste s ním rozhovor a stůl, a pak najednou, když vidíte, že se vašemu členovi daří, odhodíte masku přátelství, stanete se nepřátelskými, dokonce zešílíte – protože je zjevné šílenství trýznit se blahobytem svého bližního. To je charakteristické pouze pro otupělé a vzteklé psy; jako oni a podráždění závistí napadají každého. Je lepší mít v lůně stočený had, než se uvnitř uhnízdit závist. Had může být také vyzvracen lékem nebo zpacifikován jídlem; ale závist se nehnízdí v lůně, ale žije v samém nitru duše a je to nemoc, která se těžko léčí. Had, který je v útrobách, když je pro něj jiná potrava, se lidského těla nedotýká; závist, i kdyby jí nabídli tisíc jídla, požírá samotnou duši, hlodá, trápí a trhá ji ze všech stran; pro ni je nemožné najít nějaké sedativum, které by zmírnilo její zuřivost, kromě jedné věci - neštěstí s blahobytnými. Pak se uklidní. Nebo spíše i to (prostředky) je neplatné. Nechť tento trpí; ale když vidí jinou prosperující, sžírá ji stejná muka; pro ni jsou rány odevšad, rány odevšad, protože žít na zemi je nemožné nevidět šťastné lidi. A síla této nemoci je tak velká, že ti, kteří jsou k ní náchylní, i když jsou uzavřeni uvnitř domu, závidí bývalým, již mrtvým lidem. Je velkým zlem, že lidé žijící ve světě trpí závistí, ačkoli to není tak hrozné; ale když lidé, kteří jsou již zbaveni starostí, jsou posedlí stejnou nemocí, je to ze všeho nejtěžší. Přál bych si, abych mohl mlčet; ale kdyby mlčení odstranilo i hanbu způsobenou činy, pak by bylo užitečné nemluvit. A jestliže, ačkoli mlčím, skutky samy křičí hlasitěji než můj jazyk, pak z mých slov nebude žádná škoda, protože vystavujeme neřesti hanbě a může dojít k nějakému prospěchu a prospěchu. Tato nemoc zasáhla i církev, vše převrátila, rozpustila spojení těla a vyzbrojeni závistí se bouříme jeden proti druhému. Odtud přišla velká korupce. Pokud totiž ani při společném stvoření všeho není snadné dosáhnout toho, aby ti, kdo jsou vzděláváni, stáli pevně, jaký bude konec, až vše zničíme? 4. Co to děláš, člověče? Považujete za užitečné zničit blaho svého bližního; ale před ním zničíš své vlastní. Nevidíte, jak jak zahradníci, tak zemědělci všichni usilují o stejný cíl? Jeden zryje zem, jiný zasadí rostlinu, další zakryje kořen, další zalévá, co je zasazeno, další oplotí a obezdí zídkou, další odhání dobytek – a všem jde o jedno – chránit rostlinu. Ale v tomto případě tomu tak není. Naopak, zasadím a další otřese a oslabí, co bylo zasazeno. Dopřejte mu alespoň pořádné posílení, aby získalo sílu odolat pomluvám. Neničíte můj obchod, ale rozčilujete své vlastní. Já jsem to zasadil, ty jsi to musel zalévat. Pokud začnete třást, co je zasazeno, a vytrháte i samotné kořeny, nebudete mít co zalévat. Ale vidíš, že je plantážník poctěn? Nebojte se – ani vy, ani já nic neznamenáme, protože „ani ten, kdo sází, ani ten, kdo zalévá, není nic“ (1. Korintským 3:7); celá záležitost patří pouze Bohu, takže se bouříte a chováte se k Bohu nepřátelsky, pokud vykořeňujete to, co je zasazeno. Takže musíme konečně přijít k rozumu, k rozumu. Nebojím se ani tak vnější války jako vnitřního boje. Je-li kořen dobře usazen v zemi, neutrpí škody větry; a pokud se zapotácí, protože je uvnitř podkopaný červem, pak strom spadne, i kdyby se ho nikdo nedotkl. Jak dlouho budeme jako červi pojídat kořeny církve? Takové myšlenky se skutečně rodí ze země, nebo lépe řečeno ne ze země, ale z nečistot, protože mají za matku hnilobu a nemají daleko k těm nejhnusnějším ženským funkcím. Staňme se jednoho dne udatnými muži, staňme se vyznavači filozofie, zažeňme silnou touhu těchto zl! Vidím, že mnoho dětí církve je nyní svrženo jako mrtvé tělo. A stejně jako v těle, které nedávno zemřelo, i když stále můžete vidět oči, ruce, nohy, krk a hlavu, ale ani jeden člen nekoriguje jeho práci - tak jsou i zde přítomní. Všichni jsou zde věrní, ale jejich víra je neúčinná. Uhasili jsme žárlivost a učinili Kristovo tělo mrtvé. Je děsivé to říkat; ale ve skutečnosti je to mnohem horší vidět. Jsme bratři ve jménu, ale nepřátelé ve skutcích; Všichni jsme nazýváni údy jednoho těla, ale jsme si navzájem cizí jako zvířata. Neříkám to proto, abych zahanbil naše skutky, ale abych zahanbil a odvrátil nás od nich. Někdo vstoupil do domu a byl přijat se ctí; Měli byste děkovat Bohu za to, že je váš člen respektován a Bůh je v něm oslavován, ale děláte opak: mluvíte o tom špatně s tím, kdo to ctil, abyste je oba shodili a přivodili si hanbu. Proč se, nešťastný a ubohý člověče, rmoutíš, když slyšíš, že tvůj bratr je chválen buď před manžely, nebo před manželkami? Přidejte svou vlastní chválu a pak dostanete chválu pro sebe. Pokud popíráte chválu, pak především o sobě mluvíte špatně, přivodíte si špatnou pověst a ještě více ho povznesete. Když uslyšíte chválu od druhého, snažte se ujistit, že platí i pro vás, když ne pro váš život a ctnost, tak alespoň pro to, že se radujete z dokonalosti svého bratra. Jeden tě pochválil a ty se divíš: pak tě pochválí jako dobře míněného a pravdomluvného člověka. Nebojte se, že se ponížíte chválením druhého; S největší pravděpodobností k tomu povede vaše odsouzení. Lidé jsou rozmarní, a když vidí, že mluvíte špatně, vytrvale vás chválí, čímž vám chtějí ublížit a přimět vaše žalobce, aby vypadali jako lháři, a to jak v jejich vlastních očích, tak před ostatními. Vidíš, jakou hanbu si na sebe přivoláváme, jak ničíme a rozháníme své stádo? Staňme se konečně členy a utvořme jedno tělo. Kdo je chválen, ať chválu odmítne a ať ji předá svému bratrovi; a kdo slyší chválu druhého, ať se z toho raduje. Jsme-li v tak těsném spojení, přitáhneme k sobě Hlavu těla; pokud budeme odděleni, ztratíme Její pomoc; a bez Ní tělo, které není podporováno shůry, utrpí velkou škodu. Aby se nám to nestalo, odmítněme nenávist a závist a pohrdáme lidskou slávou, přijměme lásku a harmonii. Staňme se tak účastnými současných i budoucích požehnání, jichž jsme všichni hodni milostí a láskou k lidstvu našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci a Duchu svatému sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: