Беседа 25

2 Corinteni 11:21. Și dacă cineva îndrăznește să se laude cu ceva, atunci (voi spune cu prostie) îndrăznesc și eu. A face ceva doar pentru spectacol înseamnă a-l face ca un diavol. - Rău din invidie. 1. Uită-te cum se sustrage din nou, folosește scuze și rezerve, deși a mai spus o mulțime de lucruri similare înainte. De exemplu: „Oh, dacă ai fi oarecum îngăduitor cu nebunia mea!” („O da, nu prea au tolerat nebunia mea”); și iarăși: „nu aproape nimeni nu mă face nerezonabil; și dacă nu așa, acceptă-mă, deși ca nebun... Ce spun, nu voi spune în Domnul, ci ca în nebunie, cu atâta curaj de laudă. Așa cum mulți se laudă după trup, așa mă voi lăuda și eu” („Da, nimeni nu crede că sunt nebun. Și oricum spun, dar nu așa cum sunt nebun... dacă în nebunie... Căci mulți se laudă după trup și eu mă voi lăuda” (2 Cor. 11:1, 16-18). Și iarăși: „Și dacă cineva îndrăznește să se laude cu ceva, atunci (voi spune nebunesc) îndrăznesc și eu” („dacă îndrăznește cineva despre el, spun cu prostie, îndrăznesc”). El numește obrăznicie și nebunie să spunem ceva important despre sine, chiar și atunci când nevoia este stringentă, învățându-ne să evităm cu toată puterea să ne lăudăm. Dacă și după ce am creat totul, trebuie să ne numim indecenți (Luca 17:10), atunci, fără niciun motiv, poate fi vrednic de vreo scuză cel care se înalță și se laudă? Pentru aceasta, fariseul a fost osândit, iar chiar în debarcader s-a prăbușit, lovind stânca (lauda de sine). Din acest motiv, Pavel, văzând mii de nevoi, se descurajează să nu se laude și repetă neîncetat că acesta este o nebunie; și abia atunci în cele din urmă a îndrăznit când a prezentat necesitatea extremă drept justificare. Apoi spune: „Sunt ei evrei? și eu, israelieni? și eu” („Sunt evrei? Și sunt ei israeliți? Și sunt ei”) (2 Cor. 11:22). Nu toți evreii erau israeliți, deoarece și amoniții și moabiții descendeau din evrei. De aceea, în confirmarea nobilimii de origine, el a adăugat: „Sămânța lui Avraam? Și eu. Slujitori ai lui Hristos? (în nebunie spun: Eu sunt mai mare” („Este sămânța lui Avraam? Și eu. Sunt ei slujitori ai lui Hristos? Nu spun în înțelepciune, ci mai degrabă eu”) (2 Cor. 11:22-23). Scuzele anterioare nu i-au fost suficiente, dar aici își cere din nou scuze: „(În nebunie spun: eu sunt mai mare” („Nu spun în înțelepciune, mai mult decât mine”), adică: „Sunt mai bun decât ei și mai excelent”. Și deși avea dovezi clare ale superiorității sale, totuși, chiar și în astfel de condiții, el numește această chestiune nebunie. Totuși, dacă erau falși apostoli, atunci el nu ar fi trebuit să-și compare avantajul, ci să nege că ar fi slujitori. El a infirmat deja acest lucru, spunând: „apostoli mincinoși, lucrători înșelați, luați înfățișarea de apostoli ai lui Hristos” („apostoli mincinoși, lucrători mincinoși, transformându-se în apostoli ai lui Hristos”). Acum face același lucru, dar face greșit pentru că intenționează să intre în cercetare; dimpotrivă, mai întâi prin comparație, extrasând o infirmare din esența materiei înseși, ea arată adevărul, care din aceasta primește o mai mare fermitate. Sau, altfel, prezintă în prealabil părerea lor (opozanților), și nu propria sa judecată, spunând: „Slujitorii lui Hristos” („slujitorii lui Hristos sunt esența”); iar în cuvintele „Eu sunt mai mare” („mai mult decât mine”) el face o comparație și dovedește că păstrează caracterul apostoliei, deși nu îl anunță, ci îl arată numai prin fapte. Și tăcând despre minuni, începe cu ispite și spune: „Eram mult mai mult în travaliu, nemăsurat în răni” („în travaliu s-au înmulțit, în răni mai dureroase”). Acesta din urmă, adică să suporte bătăi și biciui, este mai înalt decât primul. „More in the dungeons” („În temnițele excesului”). Aici din nou intensificarea vorbirii. „De multe ori la moarte” („Sunt mulți în morți”). „În fiecare zi”, spune el, „eu mor” („Mor în toate zilele”) (1 Cor. 15:31). Aici el înseamnă moarte în realitate, pentru că a fost adesea expus pericolelor care amenințau cu moartea. „De la iudei de cinci ori mi s-au dat patruzeci de lovituri minus una” („De la iudei de cinci ori patruzeci au fost primite ca una”) (2 Cor. 11:24). De ce „fără unul” („dacă unul”)? (Iudeii) aveau o lege străveche conform căreia oricine primea mai mult de patruzeci de lovituri era considerat dezonorant printre ei (Deut. 25:3). Așadar, pentru ca bătaia, în focul pasiunii și al entuziasmului, să nu aducă un număr (de lovituri) în plus și, prin aceasta, să dezonoreze pe cei pedepsiți, s-au hotărât să dea (patruzeci) lovituri fără una, pentru ca bătaia să nu depășească patruzeci, chiar dacă bătea un timp suplimentar, dar, rămânând mereu în numărul legal, nu putea dezonora. „De trei ori m-au bătut cu bâte, o dată m-au bătut cu pietre, de trei ori am naufragiat” („De trei ori am fost bătut cu bâte, am fost bătut cu o singură piatră, de trei ori s-a răsturnat corabia cu mine”) (2 Cor. 11:25). Cum se leagă acesta din urmă cu Evanghelia? Așa că a întreprins călătorii lungi și, mai mult, peste mări. „Am petrecut noapte și zi în adâncurile mării” („Am creat noapte și zi în adâncuri”). Unii explică acest lucru în sensul că a petrecut toată ziua în mijlocul mării, iar alții că (după ce s-a spart corabia) a înotat pentru o zi în adâncul mării; cel din urmă este mai în concordanță cu adevărul, dar cel dintâi nu merită surprindere și (apostolul) nu ar pune asta mai presus de naufragiul. „În pericole pe râuri” („Necazuri în râuri”), pentru că a fost forțat să înoate peste râuri. „În pericole de la tâlhari..., în pericole în oraș, în pericole în deșert” („Necazuri de la tâlhari..., necazuri în oraș, necazuri în deșert”). „Isprăvile îmi stau în fața peste tot, în diferite locuri, țări, orașe, deșerturi.” „În primejdii de la păgâni..., în primejdii între frații mincinoși” („necazuri din limbă..., necazuri în frații mincinoși”) (2 Cor. 11:26). Observați un nou tip de război. Nu numai dușmanii atacau, ci și cei care aveau înfățișarea fraternității; si in acest caz a fost nevoie de mult efort, multa prudenta. „În muncă și în epuizare” („În muncă și luptă”). Lucrările au lăsat loc necazurilor, necazurile lucrărilor, urmându-se continuu și fără a-i oferi nici cea mai mică liniște. „De multe ori am fost în călătorii... în foame și sete... și în goliciunea” („În mulțime călătorie..., în foame și sete... și goliciunea”) (2 Cor. 11:26-27), „cu excepția aventurilor din afară” („cu excepția celor exterioare”) (2 Cor. 11:28). 2. Față de ceea ce este listat, este și mai omis. Dar nici cei enumerați nu pot fi descriși în detaliu, pentru că apostolul nu a înțeles fiecare ispită separat, ci și-a amintit doar de cei al căror număr era mic, și puteau fi reținut în memorie, spunând: „de trei ori”, „o dată” („de trei ori”, „de trei ori”, „una”); Nici măcar nu a spus asta despre alte ispite, pentru că le-a îndurat de multe ori. Și nu spune care au fost roadele isprăvilor sale, că a convertit atât de mulți; ci descrie ceea ce a îndurat doar pentru predicare, pe de o parte - observând modestia, pe de altă parte - vrând să arate că, chiar dacă nu a ieșit nimic din aceasta, nu rămâne fără folos pentru muncitor, întrucât lucrarea demnă de o răsplată este finalizată în acest caz. „Am o mulțime de oameni în fiecare zi” („Atacă în fiecare zi”). Revolte, revolte, excludere din oameni și atacuri asupra orașelor întregi. În această privință, evreii și-au dezvăluit cel mai mult vrăjmășia față de el, pentru că el i-a făcut de rușine mai mult decât oricine altcineva și a servit drept cea mai mare denunțare a nebuniei lor din cauza convertirii sale subite (la Hristos). Marele Război a fost ridicat împotriva lui din ai săi, din străini, din ipocriți; Peste tot pentru el erau valuri și repezi - în locuri locuite și nelocuite, pe uscat și pe mare, afară și înăuntru. Nici măcar nu avea suficientă hrană necesară și avea nevoie de cea mai simplă îmbrăcăminte; ascetul întregului univers a muncit gol și a luptat flămând. Era atât de departe de a strânge comori! Și nu numai că nu s-a întristat, dar i-a și mulțumit Eroului lui Dumnezeu pentru asta. „Ai grijă de toate bisericile” („Ai grijă de toate bisericile”) (2 Cor. 11:28). Acesta este cel mai important lucru - adică că sufletul i-a fost chinuit și inima i-a fost sfâșiată. De fapt, chiar dacă nu existau (dureri) exterioare, atunci a existat suficient război intern, valuri în continuă schimbare, nori de griji și luptă de gânduri. Dacă cineva care are grijă de o casă, având slujitori, executori judecătorești și ispravnici, adesea nu cunoaște liniștea din griji, deși nimeni nu-l tulbură, atunci închipuiți-vă ce a trebuit să îndure (Pavel), care nu avea grijă de o casă, ci de orașe, de popoare, de triburi, de întreg universul și în chestiuni atât de importante, cu atât de mulți (dușmani) ca nici măcar unui tată nu-i pasă de copiii săi. Și ca să nu spui: „deși îi păsa, îi păsa ușor”, a arătat cât de mare era grija lui, spunând: „Cine este epuizat, cu cine nu aș fi obosit?” („cine leșine, totuși eu nu leșin”). El nu a spus: „Nu iau parte la durere”, ci (zice): „Îmi fac griji și plâng la fel de mult ca și cum aș fi în aceeași boală, suferind de aceeași boală”. „Cine este ispitit, pentru cine nu aș fi înflăcărat?” („Dacă este cineva ispitit, nu voi fi lichefiat”) (2 Cor. 11:29). Priviți din nou la măsura în care durerea lui este mare, așa cum arată cuvântul „inflamat” („lichefiat”). „Aprind, ard”, spune el; iar această întristare este cu adevărat mai mare decât toate celelalte. Alte necazuri, deși grele, au trecut curând și au adus o plăcere nestingherită; iar această întristare — să îndure atâta suferință pentru fiecare persoană slabă, indiferent cine ar fi — asuprit, asuprit și rănit inima lui. Nu pentru cei mai înalți a suferit, lăsându-i în neglijență pe cei de jos; dimpotrivă, el a considerat obscenul printre necesare. De aceea a spus: „Cine leșină”, arătând că îi înțelege pe toată lumea, indiferent cine este; de parcă ar fi închis în sine întreaga biserică universală, el a avut grijă de fiecare membru al ei. „Dacă trebuie să mă laud, atunci mă voi lăuda cu slăbiciunea mea” („Dacă se cuvine să mă laud, mă voi lăuda cu slăbiciunea mea”) (2 Cor. 11:30). Vedeți că nu se laudă niciodată cu minuni, ci întotdeauna cu persecuții și ispite? „Acesta este exact”, spune el, „și este un semn de slăbiciune”. În același timp, arată, de asemenea, cât de variat îi avea abuzul în față. Într-adevăr, evreii au luat armele împotriva lui, păgânii s-au răzvrătit, frații mincinoși s-au certat cu el, frații slabi și ispitiți l-au insultat. A primit jenă și anxietate de pretutindeni - atât de la propriul său popor, cât și de la străini. Aceasta este proprietatea distinctivă a apostoliei. Prin aceasta se stabilește Evanghelia. „Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos... știe că nu mint. La Damasc, guvernatorul regional al regelui Aretas a păzit cetatea Damascului pentru a mă prinde” („Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Iisus știe... că nu mint. Prințul păgân (εθνάρχης) al regelui Aresului, deși el mă va păzi (cetatea lui Ares). 11:31-32). De ce își confirmă și certifică cuvintele, în timp ce nu a mai făcut asta niciodată, pentru că, poate, de mult timp se știe, cum ar fi grija bisericilor și orice altceva, le știa, așadar, cum a fost bătălia despre mine Gelozia lui Pavlov, dacă nu ar fi suflat un astfel de foc de gelozie, nu ar fi aprins o asemenea furie în etnarh: aceasta este proprietatea sufletului apostolic - de a îndura atât de mult și de a nu se clătina niciodată, ci de a îndura tot ce se întâmplă cu curaj, însă, să nu se grăbească în pericol și să nu alerge. Uită-te, de fapt, la ce mijloace a acceptat pentru a evita un asediu: „Am fost coborât de la fereastră într-un coș” („Eram atârnat de fereastră în koshnitsa”). Deși dorea să treacă din această viață, a căutat și mântuirea omenească, motiv pentru care a inventat în repetate rânduri mijloace similare pentru a se salva pentru predicare și nu a refuzat să folosească măsuri omenești atunci când circumstanțele o cereau. Așa că a fost atent și vigilent. Acolo unde dezastrele erau inevitabile, el recurgea numai la har; iar acolo unde ispita nu a depășit (forța umană), acolo a inventat o mulțime de lucruri singur. Dar din nou aici a atribuit totul lui Dumnezeu. Și ca o scânteie de foc nestins care a căzut în mare, deși este absorbită de multe valuri, dar apoi iarăși se ridică la suprafață la fel de strălucitoare, așa binecuvântatul Pavel, cufundat parcă într-un abis, copleșit de dezastre, s-a eliberat și a apărut cel mai strălucitor, rămânând biruitor în nenorocirile sale. 3. Iată o victorie glorioasă, iată un semn biruitor al Bisericii. Așa este doborât diavolul de suferința noastră. Când suferim, el devine captiv și suferă răul; în timp ce el vrea să ne facă. Așa a fost și cu Paul. Cu cât diavolul aducea mai multe nenorociri asupra lui, cu atât era mai învins. El i-a pregătit ispite nu doar de un fel, ci variate și variate. L-a cufundat acum în travaliu, când în întristare, când în frică, când în durere, când în îngrijorare, când în rușine, apoi în toate deodată. Dar (Pavel) a rămas învingător în toate. Ca un războinic care singur luptă împotriva întregului univers, este înconjurat de rândurile dușmanului și nu tolerează niciun rău, iar Pavel, singur apărând printre barbari, printre eleni, pretutindeni - pe uscat și pe mare - a rămas neînvins. Și așa cum o scânteie care cade în paie sau fân transformă tot ce arde într-o singură natură, tot așa el, indiferent cui i s-a arătat, a condus pe toți la adevăr, trecând peste tot ca un pârâu care distruge barierele. Ca vreun luptător care luptă singur, și urmărește și înfrânge, sau ca un războinic care asediază ziduri și luptă pe uscat și pe mare, așa (Pavel) a intrat în orice fel de luptă, a suflat foc, a fost inaccesibil pentru toată lumea, a îmbrățișat întregul univers cu un singur trup, a împrăștiat pe toți cu o singură limbă. Nu cu atâta forță multe trâmbițe au zguduit zidurile de piatră ale orașului Ierihon și le-au distrus, cu care vocea lui Pavlov a răsturnat fortărețele diavolului cu sunetul său și a atras adversarii către el. Și, după ce a strâns mulți prizonieri, el însuși i-a înarmat, și-a format oastea din ei și cu ajutorul lui a câștigat o biruință minunată. David a doborât pe Goliat cu o singură piatră; dar dacă luați în considerare isprăvile lui Pavlov, atunci isprava lui David va părea copilărească și veți vedea aceeași diferență (între David și Pavel) ca între un păstor și un lider militar. Pavel nu l-a răsturnat pe Goliat aruncând o piatră, ci cu un cuvânt a doborât întregul sistem al diavolului. Și ca un leu care răcnește și scoate foc din gură, era insuportabil pentru toată lumea. A apărut constant peste tot, a venit la unii, s-a grăbit la alții, a apărut la aceia, a fost transportat la acestea, a zburat mai repede decât vântul. Și stăpânind universul, ca o casă sau o navă, fie a salvat înecul, apoi i-a întărit pe cei epuizați, apoi a dat ordine constructorilor de nave, apoi s-a așezat la pupa, a inspectat cârma, a tras frânghiile, a controlat vâsla, a scos pânzele, s-a uitat la cer, el însuși a fost totul - a îndurat nava, așa că a suportat totul, a suportat navigatorul, a suportat totul. că numai alții puteau fi eliberați de rău. Și ai grijă, el a suferit un naufragiu pentru a opri naufragiul universului; a petrecut o noapte și o zi în adâncurile mării pentru a scoate (oameni) din adâncurile erorii; a fost la muncă pentru a da odihnă muncitorilor; a suferit ulcere pentru a-i vindeca pe cei răniți de diavol; a stat în închisori, pentru ca cei care stăteau în lanțuri și în întuneric să fie scoși la lumină; A fost aproape de moarte de multe ori pentru a-i salva pe alții de la o moarte crudă. De cinci ori a primit patruzeci de lovituri minus una, ca să-i izbăvească pe cei care l-au biciuit de biciuirile diavolului; a fost bătut cu bețe pentru a-i aduce pe alții sub toiagul și bâta lui Hristos; a fost ucis cu pietre pentru a-l elibera de pietrele nesimțite; era în deșert pentru a scoate din deșert; a fost în călătorii pentru a opri cei greșiți și a deschide calea care duce la cer; expus la pericole în orașe pentru a indica orașul în sus; a îndurat foamea și setea pentru a alina foamea cea mai grea; Era gol, ca să-i îmbrace pe cei ce umblă necuviincios în haina lui Hristos; a suferit un atac din partea oamenilor pentru a evita un atac demonic; aprins pentru a stinge săgețile de foc ale diavolului; a fost coborât într-un coș prin fereastră de-a lungul peretelui pentru a ridica prostratul la pământ. Să continuăm să vorbim când nici măcar nu știm tot ce a îndurat Pavel? Ar trebui să menționăm proprietate, o soție, un oraș sau libertate, când vedem că el a disprețuit viața însăși de o mie de ori? Un martir moare o dată, dar acest binecuvântat a îndurat atâtea necazuri cu un singur trup și un singur suflet, încât pot chiar să tremure un suflet adamantit. Și că toți sfinții au pătimit fiecare în atâtea trupuri, el a pătimit toate acestea într-un singur (trup). După ce a intrat în univers, ca într-un câmp oarecare, și s-a dezbrăcat de tot, a stat curajos. Știa că demonii se luptă cu el. De aceea, deodată, chiar de la început, s-a arătat glorios; și de la început până la ultimul sfârșit a rămas același; sau, mai bine spus, chiar a intensificat urmărirea inamicului când se apropia de coroana victoriei. De asemenea, este surprinzător că, în ciuda faptului că a suferit atât de mult și a făcut atât de mult, a știut să mențină o smerenie profundă. Chiar și atunci când nevoia îl forța să vorbească despre meritele sale, le atingea ușor; și deși ar fi putut scrie mii de cărți dacă ar fi vrut să se extindă pe fiecare subiect, să enumere bisericile la care ținea, să vorbească despre închisori și despre isprăvile lui în ele, detaliile fiecărei fapte, în special, atacurile asupra lui, totuși, nu a vrut. Deci, știind aceasta, să învățăm și noi să ne smerim și să nu ne lăudăm niciodată nici cu bogăție, nici cu alte binecuvântări lumești; dimpotrivă, ne vom lăuda doar cu insulte pentru Hristos, și chiar și atunci numai când nevoia o cere. Dacă nimic nu ne obligă să facem asta, nici nu ne vom aminti de ele, ca să nu devenim mândri, ci ne vom aminti doar de păcatele noastre. În felul acesta, ne vom elibera cu ușurință de ele și Îl vom ispăși pe Dumnezeu și vom dobândi viața veșnică, de care toți să fim vrednici prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Sfântului Duh să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: