Беседа 25

2 Κορινθίους 11:21. Κι αν κάποιος τολμήσει να καυχηθεί για οτιδήποτε, τότε (θα πω ανόητα) τολμώ κι εγώ. Το να κάνεις κάτι μόνο για επίδειξη σημαίνει να το κάνεις σαν διάβολος. - Βλάβη από φθόνο. 1. Κοιτάξτε πώς πάλι υπεκφεύγει, χρησιμοποιεί συγγνώμη και επιφυλάξεις, αν και έχει ήδη πει πολλά παρόμοια πράγματα στο παρελθόν. Για παράδειγμα: «Ω, αν ήσουν κάπως επιεικής απέναντι στην τρέλα μου!» («Ω ναι, δεν ανέχτηκαν πολύ την τρέλα μου»); και πάλι: "δεν με κάνει σχεδόν κανένας παράλογο· και αν όχι, τότε δέξου με, αν και ως ανόητο... Ό,τι λέω, δεν θα το πω εν Κυρίω, αλλά σαν ανοησία με τόσο θάρρος να επαινέσω. Όπως πολλοί καυχιούνται κατά σάρκα, έτσι και εγώ" σαν σε ανοησία... Διότι πολλοί καυχώνται κατά σάρκα, και εγώ θα καυχηθώ») (Β Κορ. 11:1, 16-18). Και εδώ πάλι: «Και αν κάποιος τολμήσει να καυχηθεί για οτιδήποτε, τότε (θα πω ανόητα) τολμώ κι εγώ» («αν κάποιος τολμάει γι' αυτόν, ανόητα λέω, τολμώ.») Αποκαλεί αναίδεια και τρέλα να λέει οτιδήποτε σημαντικό για τον εαυτό του, ακόμη κι όταν η ανάγκη είναι επιτακτική, μαθαίνοντάς μας να αποφεύγουμε να καυχιόμαστε με όλη μας τη δύναμη. Αν ακόμη και αφού δημιουργήσουμε τα πάντα, πρέπει να αποκαλούμε τον εαυτό μας άσεμνο (Λουκάς 17:10), τότε χωρίς κανένα κίνητρο, μπορεί κάποιος που εξυψώνει τον εαυτό του και καυχιέται να είναι άξιος οποιασδήποτε συγνώμης; Γι' αυτό, ο Φαρισαίος καταδικάστηκε και στην ίδια την προβλήτα ναυάγησε χτυπώντας στον βράχο (αυτοέπαινος). Για το λόγο αυτό, ο Παύλος, βλέποντας χιλιάδες ανάγκες, αποθαρρύνει τον εαυτό του να επαινεί τον εαυτό του και επαναλαμβάνει συνεχώς ότι αυτό είναι τρελό. και μόνο τότε τελικά τόλμησε όταν παρουσίασε ως δικαιολογία την άκρα αναγκαιότητα. Τότε λέει: «Είναι Ιουδαίοι; Και εγώ. Ισραηλινοί; Και εγώ» («Είναι Ιουδαίοι; Και είναι Ισραηλίτες; Και είναι αυτοί») (Β΄ Κορ. 11:22). Δεν ήταν όλοι οι Εβραίοι Ισραηλίτες, αφού οι Αμμωνίτες και οι Μωαβίτες επίσης κατάγονταν από Εβραίους. Ως εκ τούτου, ως επιβεβαίωση της ευγένειας της καταγωγής, πρόσθεσε: «Ο σπόρος του Αβραάμ; Και εγώ. Δούλοι του Χριστού; (με τρέλα λέω): είμαι μεγαλύτερος» («Είναι ο σπόρος του Αβραάμ; Η προηγούμενη συγγνώμη δεν του ήταν αρκετή, αλλά εδώ απολογείται ξανά: «(Στην τρέλα λέω): Είμαι μεγαλύτερος» («Δεν λέω στη σοφία, περισσότερο από μένα»), δηλ.: «Είμαι καλύτερος από αυτούς και πιο άριστος». Και παρόλο που είχε ξεκάθαρα στοιχεία για την ανωτερότητά του, εν τούτοις, ακόμη και υπό τέτοιες συνθήκες, αποκαλεί αυτό το θέμα τρέλα. Ωστόσο, αν ήταν ψευδαπόστολοι, τότε δεν έπρεπε να συγκρίνει το πλεονέκτημά του, αλλά να αρνηθεί ότι ήταν διάκονοι. Το έχει ήδη αντικρούσει, λέγοντας: «ψευδαπόστολοι, δόλιοι εργάτες, πάρτε την εμφάνιση των αποστόλων του Χριστού» («ψεύτες απόστολοι, δόλιοι εργάτες, μεταμορφωμένοι σε αποστόλους του Χριστού»). Τώρα κάνει το ίδιο πράγμα, αλλά το κάνει λάθος γιατί σκοπεύει να πάει στην έρευνα. Αντίθετα, πρώτα μέσω της σύγκρισης, έχοντας εξαγάγει μια διάψευση από την ίδια την ουσία του θέματος, δείχνει την αλήθεια, η οποία από αυτό λαμβάνει μεγαλύτερη σταθερότητα. Διαφορετικά, παρουσιάζει εκ των προτέρων τη γνώμη αυτών (των αντιπάλων), και όχι τη δική του κρίση, λέγοντας: «Δούλοι του Χριστού» («οι δούλοι του Χριστού είναι η ουσία»). και με τα λόγια «είμαι μεγαλύτερος» («περισσότερο από εμένα») κάνει σύγκριση, και αποδεικνύει ότι διατηρεί τον χαρακτήρα της αποστολικότητας, αν και δεν τον ανακοινώνει, αλλά τον δείχνει μόνο με τις ίδιες τις πράξεις. Και τηρώντας σιωπηλός για τα θαύματα, αρχίζει με πειρασμούς, και λέει: «Εγώ πολύ περισσότερο τον τοκετό, αμέτρητα σε πληγές» («εν τοκετό πολλαπλασιασμένος, σε πληγές πιο οδυνηρές»). Το τελευταίο, δηλαδή να αντέχεις ξυλοδαρμούς και μαστίγωμα, είναι πιο ψηλό από το πρώτο. «Περισσότερα στα μπουντρούμια» («In the dungeons of excess»). Εδώ πάλι η εντατικοποίηση του λόγου. «Πολλές φορές στο θάνατο» («There are many in deaths»). «Κάθε μέρα», λέει, «πεθαίνω» («Πεθαίνω όλες τις ημέρες») (Α' Κορ. 15:31). Εδώ εννοεί τον θάνατο στην πραγματικότητα, γιατί συχνά ήταν εκτεθειμένος σε κινδύνους που απειλούσαν με θάνατο. «Από τους Ιουδαίους πέντε φορές μου δόθηκαν σαράντα ραβδώσεις μείον μία» («Από τους Ιουδαίους πέντε φορές σαράντα ελήφθησαν ως μία») (Β΄ Κορ. 11:24). Γιατί «χωρίς ένα» («εκτός αν ένα»); (Οι Εβραίοι) είχαν έναν αρχαίο νόμο σύμφωνα με τον οποίο όποιος δεχόταν περισσότερα από σαράντα χτυπήματα θεωρούνταν άτιμος ανάμεσά τους (Δευτ. 25:3). Γι' αυτό, για να μην επιφέρει ο ξυλοδαρμός, μέσα στον πυρετό του πάθους και του ενθουσιασμού, έναν επιπλέον αριθμό (χτυπήματα) και έτσι να ατιμάσει τους τιμωρούμενους, αποφάσισαν να δώσουν (σαράντα) χτυπήματα χωρίς ένα, ώστε ο ξυλοδαρμός να μην ξεπερνά τα σαράντα, έστω κι αν χτύπησε επιπλέον χρόνο, αλλά, μένοντας πάντα εντός του νομίμου αριθμού, δεν μπορούσε να απογοητεύσει. «Τρεις φορές με χτύπησαν με ξύλα, μια με χτύπησαν με πέτρες, τρεις φορές ναυάγησα» («Τρεις φορές με ξυλοκόπησαν, με μια πέτρα με χτύπησαν, τρεις φορές το πλοίο ανατράπηκε μαζί μου») (Β΄ Κορ. 11:25). Πώς σχετίζεται το τελευταίο με το Ευαγγέλιο; Έτσι που έκανε μακρινά ταξίδια, και, επιπλέον, πέρα ​​από τις θάλασσες. «Πέρασα νύχτα και μέρα στα βάθη της θάλασσας» («Δημιουργώ νύχτα και μέρα στα βάθη»). Κάποιοι το εξηγούν με την έννοια ότι πέρασε όλη τη μέρα στη μέση της θάλασσας, και άλλοι ότι (μετά το σπάσιμο του πλοίου) κολύμπησε για μια μέρα στα βάθη της θάλασσας. το δεύτερο είναι πιο συνεπές με την αλήθεια, αλλά το πρώτο δεν αξίζει έκπληξη, και (ο απόστολος) δεν θα το έθετε αυτό πάνω από το ναυάγιο. «Σε κινδύνους στα ποτάμια» («Προβλήματα στα ποτάμια»), επειδή αναγκάστηκε να κολυμπήσει στα ποτάμια. «In dangers from robbers..., in dangers in the city, in dangers in the desert» («Troubles from robbers..., troubles in the city, troubles in the desert»). «Τα κατορθώματα ήταν μπροστά μου παντού, σε διάφορα μέρη, χώρες, πόλεις, ερήμους». «Σε κινδύνους από τους ειδωλολάτρες..., σε κινδύνους μεταξύ ψεύτικων αδελφών» («προβληματισμός από τη γλώσσα..., κόπος σε ψεύτικους αδελφούς») (Β΄ Κορ. 11:26). Παρατηρήστε ένα νέο είδος πολέμου. Δεν επιτέθηκαν μόνο οι εχθροί, αλλά και εκείνοι που είχαν το πρόσχημα της αδελφοσύνης. και εν προκειμένω απαιτήθηκε πολύς κόπος, πολλή σύνεση. «In labor and in exhaustion» («In labor and fight»). Τα έργα έδιναν τη θέση τους στα δεινά, οι κόποι στα έργα, ακολουθώντας συνεχώς το ένα το άλλο και μην του δίνουν την παραμικρή ησυχία. «Πολλές φορές ήμουν σε ταξίδια... εν πείνα και δίψα... και εν γύμνια» («Σε ταξιδεύοντα πλήθη..., σε πείνα και δίψα... και γύμνια») (Β' Κορ. 11:26-27), «εκτός από εξωτερικές περιπέτειες» («εκτός από εξωτερικές») (Β' Κορ. 11:28). 2. Σε σύγκριση με αυτά που παρατίθενται, παραλείπεται ακόμη περισσότερο. Αλλά ακόμη και αυτά που αναφέρονται δεν μπορούν να περιγραφούν λεπτομερώς, επειδή ο απόστολος δεν εννοούσε κάθε πειρασμό ξεχωριστά, αλλά θυμόταν μόνο εκείνους των οποίων ο αριθμός ήταν μικρός και μπορούσε να διατηρηθεί στη μνήμη, λέγοντας: "τρεις φορές", "μία" ("τρεις φορές", "τρεις φορές", "ένα"). Δεν το είπε ούτε για άλλους πειρασμούς, γιατί τους υπέμεινε πολλές φορές. Και δεν λέει ποιοι ήταν οι καρποί των κατορθωμάτων του, που προσηλυτίστηκε τόσους και τόσους. αλλά περιγράφει ό,τι άντεξε μόνο για το κήρυγμα, αφενός - τηρώντας σεμνότητα, από την άλλη - θέλοντας να δείξει ότι ακόμα κι αν δεν βγήκε τίποτα από αυτό, δεν μένει χωρίς όφελος για τον εργάτη, αφού το έργο άξιο ανταμοιβής ολοκληρώνεται σε αυτήν την περίπτωση. «Έχω πλήθος ανθρώπων κάθε μέρα» («Επίθεση κάθε μέρα»). Αναταραχές, ταραχές, αποκλεισμός από τον λαό και επιθέσεις σε πόλεις ολόκληρες. Από αυτή την άποψη, οι Εβραίοι αποκάλυψαν περισσότερο την έχθρα τους απέναντί ​​του, γιατί τους ντρόπιασε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, και χρησίμευσε ως η μεγαλύτερη καταγγελία της τρέλας τους λόγω της ξαφνικής μεταστροφής του (στο Χριστό). Ο Μεγάλος Πόλεμος σηκώθηκε εναντίον του από τους δικούς του, από ξένους, από υποκριτές. Παντού γι' αυτόν υπήρχαν κύματα και ορμητικά νερά - σε κατοικημένα και ακατοίκητα μέρη, σε στεριά και θάλασσα, έξω και μέσα. Δεν είχε καν αρκετό απαραίτητο φαγητό και χρειαζόταν τα πιο απλά ρούχα. ο ασκητής όλης της οικουμένης εργάστηκε γυμνός και πολέμησε πεινασμένος. Ήταν τόσο μακριά από τη συλλογή θησαυρών! Και όχι μόνο δεν λυπήθηκε, αλλά και ευχαρίστησε για αυτό τον Ήρωα του Θεού. «Φροντίδα για όλες τις εκκλησίες» («Φροντίδα για όλες τις εκκλησίες») (Β΄ Κορ. 11:28). Αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα - δηλαδή ότι βασανίστηκε η ψυχή του και σκίστηκε η καρδιά του. Στην πραγματικότητα, ακόμη κι αν δεν υπήρχαν εξωτερικές (λύπες), τότε υπήρχε αρκετός εσωτερικός πόλεμος, συνεχώς μεταβαλλόμενα κύματα, σύννεφα ανησυχιών και πάλη σκέψεων. Αν κάποιος που φροντίζει ένα σπίτι, έχοντας υπηρέτες, δικαστικούς επιμελητές και διαχειριστές, συχνά δεν γνωρίζει ησυχία από τις ανησυχίες, αν και κανείς δεν τον ενοχλεί, τότε φανταστείτε τι έπρεπε να αντέξει (ο Παύλος), που φρόντισε όχι για ένα σπίτι, αλλά για πόλεις, για λαούς, για φυλές, για ολόκληρο το σύμπαν και σε θέματα τόσο σημαντικά, με τόσους πολλούς ακόμη και ένας πατέρας δεν νοιάζεται για τα παιδιά του. Και για να μην πεις: «αν και νοιαζόταν, νοιαζόταν ελαφρά», έδειξε πόσο μεγάλη ήταν η φροντίδα του, λέγοντας: «Ποιος είναι εξαντλημένος, με ποιον δεν θα εξαντληθώ;» («όποιος λιποθυμήσει, εγώ δεν λιποθυμώ»). Δεν είπε: «Δεν συμμετέχω στη θλίψη», αλλά (λέει): «Ανησυχώ και θρηνώ όσο κι αν ήμουν κι εγώ στην ίδια ασθένεια, πάσχοντας από την ίδια ασθένεια». «Ποιος μπαίνει στον πειρασμό, για ποιον δεν θα αναφλεγόταν;» («Εάν κάποιος πειραστεί, δεν θα υγροποιηθώ») (Β Κορ. 11:29). Κοιτάξτε ξανά σε ποιο βαθμό είναι μεγάλη η θλίψη του, όπως δείχνει η λέξη «φλεγμονή» («ρευστοποιημένο»). «Αναφλέγομαι, καίγομαι», λέει. και αυτή η θλίψη είναι πραγματικά μεγαλύτερη από όλες τις άλλες. Άλλες θλίψεις, αν και δύσκολες, σύντομα πέρασαν και έφεραν αδιάκοπη ευχαρίστηση. και αυτή η θλίψη — να υπομείνει τόσα βάσανα για κάθε αδύναμο άνθρωπο, όποιος κι αν ήταν — καταπιέστηκε, καταπιέστηκε και πλήγωσε την καρδιά του. Δεν ήταν για τους ανώτερους που υπέφερε, αφήνοντας τους κατώτερους σε αμέλεια. αντίθετα θεωρούσε το άσεμνο από τα απαραίτητα. Γι' αυτό είπε: «Όποιος λιποθυμήσει», δείχνοντας ότι καταλαβαίνει τους πάντες, ανεξάρτητα από το ποιος είναι. σαν να περικλείει ολόκληρη την οικουμενική εκκλησία στον εαυτό του και μόνο, φρόντιζε για κάθε μέλος της. «Εάν πρέπει να καυχηθώ, τότε θα καυχηθώ για την αδυναμία μου» («Εάν αρμόζει να καυχηθώ, θα καυχηθώ για την αδυναμία μου») (Β' Κορ. 11:30). Βλέπεις ότι ποτέ δεν καυχιέται για θαύματα, αλλά πάντα για διωγμούς και πειρασμούς; «Αυτό είναι ακριβώς», λέει, «και είναι σημάδι αδυναμίας». Ταυτόχρονα, δείχνει επίσης πόσο ποικίλη ήταν η κακοποίηση μπροστά του. Πράγματι, οι Εβραίοι άρπαξαν τα όπλα εναντίον του, οι ειδωλολάτρες επαναστάτησαν, οι ψεύτικοι αδελφοί τον μάλωναν, οι αδύναμοι και δελεασμένοι αδελφοί τον πρόσβαλαν. Δέχτηκε αμηχανία και άγχος από παντού - και από δικούς του ανθρώπους και από αγνώστους. Αυτή είναι η διακριτική ιδιότητα της αποστολικότητας. Μέσω αυτού καθιερώνεται το ευαγγέλιο. "Ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού... ξέρει ότι δεν λέω ψέματα. Στη Δαμασκό, ο περιφερειακός κυβερνήτης του Βασιλιά Αρέτας φύλαγε την πόλη της Δαμασκού για να με καταλάβει" ("Ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού ξέρει... ότι δεν λέω ψέματα. Ο ειδωλολάτρης πρίγκιπας (εθνάρχης) του βασιλιά της Άρης, αν και θα τιμωρεί την πόλη της Δαμασκού. 11:31-32 Γιατί επιβεβαιώνει και πιστοποιεί τα λόγια του εδώ, ενώ δεν το έχει κάνει ποτέ πριν, επειδή, ίσως, ήταν λίγο γνωστό σε αυτούς, όπως η φροντίδα των εκκλησιών και όλα τα άλλα ζήλια Αν δεν είχε αναπνεύσει τέτοια φωτιά, δεν θα άναψε τέτοια μανία στον εθνάρχη - να υπομένει τόσο πολύ και να μην αμφιταλαντεύεται, αλλά να μην βιάζεται απερίσκεπτα σε κίνδυνο. Κοιτάξτε, μάλιστα, με τι μέσα συμφώνησε για να αποφύγει μια πολιορκία: «Με κατέβασαν από το παράθυρο σε ένα καλάθι» («Κρεμόμουν από το παράθυρο στην κοσνίτσα»). Αν και ήθελε να φύγει από αυτή τη ζωή, αναζήτησε και την ανθρώπινη σωτηρία, γι' αυτό επανειλημμένα εφηύρε παρόμοια μέσα για να σωθεί για το κήρυγμα και δεν αρνήθηκε να χρησιμοποιήσει ανθρώπινα μέτρα όταν το απαιτούσαν οι περιστάσεις. Ήταν λοιπόν προσεκτικός και σε εγρήγορση. Όπου οι καταστροφές ήταν αναπόφευκτες, κατέφευγε μόνος στη χάρη. και όπου ο πειρασμός δεν ξεπερνούσε (την ανθρώπινη δύναμη), εκεί εφηύρε πολλά πράγματα μόνος του. Αλλά και εδώ τα απέδωσε όλα στον Θεό. Και σαν μια σπίθα άσβεστης φωτιάς που έπεσε στη θάλασσα, αν και απορροφάται από πολλά κύματα, αλλά ξαναβγαίνει στην επιφάνεια το ίδιο φωτεινή, έτσι ο μακάριος Παύλος, σαν να βυθίστηκε σε μια άβυσσο, κυριευμένος από καταστροφές, ελευθερώθηκε και φάνηκε λαμπρότατος, παραμένοντας νικητής στις κακοτυχίες του. 3. Ιδού ένδοξη νίκη, ιδού νικηφόρο σημείο της Εκκλησίας. Έτσι καταρρίπτεται ο διάβολος από τα βάσανά μας. Όταν υποφέρουμε, γίνεται αιχμάλωτος και υποφέρει το κακό. ενώ θέλει να μας το κάνει. Έτσι έγινε και με τον Παύλο. Όσο περισσότερο του έφερνε ο διάβολος κακοτυχίες, τόσο περισσότερο νικήθηκε. Του ετοίμασε πειρασμούς όχι μόνο ενός είδους, αλλά ποικίλους και ποικίλους. Τον βύθισε τώρα στον τοκετό, τώρα στη θλίψη, τώρα στον φόβο, τώρα στον πόνο, τώρα στην ανησυχία, τώρα στη ντροπή, μετά σε όλα ξαφνικά. Όμως (ο Παύλος) παρέμεινε νικητής σε όλα. Σαν πολεμιστής που μόνος πολεμά εναντίον όλης της οικουμένης, περικυκλώνεται από τις τάξεις του εχθρού, και δεν ανέχεται κανένα κακό, και ο Παύλος, μόνος που εμφανίζεται ανάμεσα στους βαρβάρους, στους Έλληνες, παντού - στη στεριά και στη θάλασσα - έμεινε αήττητος. Και όπως μια σπίθα που πέφτει σε άχυρο ή σανό μεταμορφώνει ό,τι καίγεται σε μια φύση, έτσι κι αυτός, σε όποιον κι αν εμφανιζόταν, οδήγησε τους πάντες στην αλήθεια, περνώντας παντού σαν ρυάκι που καταστρέφει φραγμούς. Όπως κάποιος μαχητής που πολεμά μόνος, και καταδιώκει, και ήττες, ή σαν πολεμιστής που πολιορκεί τείχη και μάχεται σε στεριά και θάλασσα, έτσι (ο Παύλος) μπήκε σε κάθε είδους μάχη, ανέπνευσε φωτιά, ήταν απρόσιτος για όλους, αγκάλιασε όλο το σύμπαν με ένα σώμα, σκόρπισε τους πάντες με μια γλώσσα. Όχι με τέτοια δύναμη πολλές σάλπιγγες τίναξαν τα πέτρινα τείχη της πόλης της Ιεριχούς και τα κατέστρεψαν, με την οποία η φωνή του Παβλόφ ανέτρεψε με τον ήχο της τα οχυρά του διαβόλου και προσέλκυσε τους αντιπάλους σε αυτόν. Και, αφού συγκέντρωσε πολλούς αιχμαλώτους, ο ίδιος τους όπλισε, σχημάτισε τον στρατό του από αυτούς και με τη βοήθειά του κέρδισε μια θαυμάσια νίκη. Ο Δαβίδ κατέστρεψε τον Γολιάθ με μία μόνο πέτρα. αλλά αν αναλογιστείτε τα κατορθώματα του Παβλόφ, τότε το κατόρθωμα του Δαβίδ θα φαίνεται παιδικό και θα δείτε την ίδια διαφορά (μεταξύ του Δαβίδ και του Παύλου) όπως μεταξύ ενός βοσκού και ενός στρατιωτικού ηγέτη. Ο Παύλος δεν ανέτρεψε τον Γολιάθ πετώντας μια πέτρα, αλλά με μια λέξη κατέρριψε ολόκληρο το σύστημα του διαβόλου. Και σαν λιοντάρι που βρυχάται και βγάζει φωτιά από το στόμα του, ήταν ανυπόφορος για όλους. Εμφανιζόταν συνεχώς παντού, σε άλλους ερχόταν, σε άλλους έσπευσε, εμφανίστηκε σε αυτούς, μεταφερόταν σε αυτούς, πετούσε πιο γρήγορα από τον άνεμο. Και κυβερνώντας το σύμπαν, σαν ένα σπίτι ή ένα πλοίο, είτε έσωσε τον πνιγμένο, μετά ενίσχυε τους εξαντλημένους, μετά έδωσε διαταγές στους ναυπηγούς, μετά κάθισε στην πρύμνη, επιθεώρησε το πηδάλιο, τράβηξε τα σχοινιά, έλεγξε το κουπί, έβγαλε τα πανιά, κοίταξε τον ουρανό, το τιμόνι, ο ίδιος ήταν το πλοίο. - τα άντεξε όλα για να ελευθερωθούν μόνο άλλοι από το κακό. Και προσέξτε, έπαθε ένα ναυάγιο για να σταματήσει το ναυάγιο του σύμπαντος. Πέρασε μια νύχτα και μια μέρα στα βάθη της θάλασσας για να βγάλει (τους ανθρώπους) από τα βάθη της πλάνης. ήταν στη δουλειά για να ξεκουράσει τους εργαζόμενους. υπέμεινε έλκη για να θεραπεύσει εκείνους που τραυματίστηκαν από τον διάβολο. Κάθισε στις φυλακές, για να βγουν στο φως όσοι κάθονταν αλυσοδεμένοι και στο σκοτάδι. Βρέθηκε πολλές φορές κοντά στον θάνατο για να σώσει άλλους από έναν σκληρό θάνατο. Πέντε φορές δέχτηκε σαράντα χτυπήματα μείον ένα, για να σώσει αυτούς που τον μαστίγωσαν από τις μάστιγες του διαβόλου. Τον χτυπούσαν με ξύλα για να φέρουν άλλους κάτω από τη ράβδο και το ρόπαλο του Χριστού. λιθοβολήθηκε για να τον ελευθερώσει από τις παράλογες πέτρες. ήταν στην έρημο για να φέρει έξω από την έρημο? ήταν σε ταξίδια για να σταματήσει το λάθος και να ανοίξει το μονοπάτι που οδηγεί στον ουρανό. εκτεθειμένοι σε κινδύνους στις πόλεις για να υποδείξουν την πόλη ψηλά. άντεξε την πείνα και τη δίψα για να ανακουφίσει την πιο έντονη πείνα. Ήταν γυμνός, για να ντύσει εκείνους που περπατούν απρεπώς με το χιτώνα του Χριστού. υπέστη επίθεση από τους ανθρώπους για να αποτρέψει μια δαιμονική επίθεση. άναψε για να σβήσει τα πύρινα βέλη του διαβόλου. κατέβηκε σε ένα καλάθι από το παράθυρο κατά μήκος του τοίχου για να σηκώσει το κατάκοι στο έδαφος. Θα συνεχίσουμε να μιλάμε όταν δεν ξέρουμε καν όλα όσα υπέμεινε ο Παύλος; Να αναφέρουμε περιουσία, γυναίκα, πόλη ή ελευθερία, όταν βλέπουμε ότι περιφρόνησε την ίδια τη ζωή χίλιες φορές; Ένας μάρτυρας πεθαίνει μια φορά, αλλά αυτός ο μακαρίτης έχει υπομείνει τόσα προβλήματα με ένα σώμα και μια ψυχή που μπορούν να κάνουν ακόμη και μια αδαμαντική ψυχή να τρέμει. Και ότι όλοι οι άγιοι υπέφεραν ο καθένας σε τόσα σώματα, τα έπαθε όλα αυτά σε ένα (σώμα). Έχοντας μπει στο σύμπαν, σαν σε κάποιο χωράφι, και έχοντας απογυμνωθεί από τα πάντα, στάθηκε θαρραλέα. Ήξερε ότι οι δαίμονες τον πολεμούσαν. Ως εκ τούτου, ξαφνικά, στην αρχή, έδειξε ότι είναι ένδοξος. και από την αρχή μέχρι το τελευταίο τέλος παρέμεινε το ίδιο. ή, καλύτερα να πούμε, ενέτεινε ακόμη και την καταδίωξη του εχθρού όταν πλησίαζε στο στεφάνι της νίκης. Είναι επίσης εκπληκτικό ότι, παρά το γεγονός ότι υπέφερε τόσο πολύ και έκανε τόσα πολλά, ήξερε πώς να διατηρεί βαθιά ταπείνωση. Ακόμα κι όταν η ανάγκη τον ανάγκασε να μιλήσει για τα πλεονεκτήματά του, τα άγγιξε ελαφρά. Και παρόλο που θα μπορούσε να είχε γράψει χιλιάδες βιβλία αν ήθελε να επεκταθεί σε κάθε θέμα, να απαριθμήσει τις εκκλησίες που τον ενδιέφερε, να μιλήσει για τις φυλακές και τα κατορθώματά του σε αυτές, τις λεπτομέρειες κάθε κατορθώματος, ιδιαίτερα τις επιθέσεις εναντίον του, ωστόσο, δεν ήθελε. Έτσι, γνωρίζοντας αυτό, ας μάθουμε επίσης να ταπεινώνουμε τον εαυτό μας και να μην καυχιόμαστε ποτέ ούτε για τον πλούτο ούτε για άλλες εγκόσμιες ευλογίες. Αντίθετα, θα καυχιόμαστε μόνο για προσβολές για χάρη του Χριστού, και ακόμη και τότε μόνο όταν απαιτείται. Αν τίποτα δεν μας αναγκάσει να το κάνουμε αυτό, ούτε εμείς θα τους θυμόμαστε, για να μην υπερηφανευόμαστε, αλλά θα θυμόμαστε μόνο τις αμαρτίες μας. Έτσι θα ελευθερωθούμε εύκολα από αυτούς και θα εξευμενίσουμε τον Θεό και θα επιτύχουμε την αιώνια ζωή, την οποία όλοι αξίζουμε με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: