Беседа 25

2. Korinther 11:21. Und wenn jemand es wagt, mit irgendetwas zu prahlen, dann (ich sage es dumm) traue ich mich auch. Etwas nur zur Show zu tun bedeutet, es wie ein Teufel zu tun. - Schaden durch Neid. 1. Schauen Sie, wie er wieder ausweicht, Entschuldigungen und Vorbehalte einsetzt, obwohl er schon viel Ähnliches gesagt hat. Zum Beispiel: „Oh, wenn Du nur etwas Nachsicht gegenüber meiner Torheit wärst!“ („Oh ja, sie haben meinen Wahnsinn nicht sehr geduldet“); und noch einmal: „Beinahe niemand macht mich unvernünftig; und wenn nicht, dann akzeptiere mich, wenn auch als dumm ... Was ich sage, werde ich nicht im Herrn sagen, sondern wie in Torheit mit solchem Mut zum Lob. So wie viele sich rühmen nach dem Fleisch, so werde ich mich rühmen“ („Ja, niemand denkt, dass ich dumm bin. So oder so, akzeptiere, dass ich dumm bin ... Und ich sage, nicht nach dem Herrn, sondern wie nach Torheit ... Denn viele rühmen sich nach dem Fleisch, und ich werde mich rühmen“) (2 Kor. 11:1, 16-18). Und hier noch einmal: „Und wenn jemand es wagt, mit irgendetwas zu prahlen, dann (ich werde es töricht sagen) wage ich es auch“ („Wenn jemand es wagt, mit etwas zu prahlen, sage ich törichterweise: Ich wage es.“) Er nennt es Unverschämtheit und Wahnsinn, etwas Wichtiges über sich selbst zu sagen, auch wenn es dringend nötig ist, und lehrt uns, Prahlerei mit aller Kraft zu vermeiden. Wenn wir uns selbst dann als unanständig bezeichnen müssen, nachdem wir alles erschaffen haben (Lukas 17,10), kann dann jemand, der sich selbst erhöht und prahlt, ohne jeden Grund einer Entschuldigung würdig sein? Dafür wurde der Pharisäer verurteilt und am Pier selbst zerstört, als er gegen den Felsen prallte (Eigenlob). Aus diesem Grund hält Paulus angesichts der tausenden Bedürfnisse davon ab, sich selbst zu loben, und wiederholt immer wieder, dass dies eine verrückte Sache sei; und erst dann wagte er es endlich, als er die extreme Notwendigkeit als Rechtfertigung anführte. Dann sagt er: „Sind sie Juden? und ich. Israelis? und ich“ („Sind sie Juden? Und sind sie Israeliten? Und sind sie“) (2. Korinther 11,22). Nicht alle Juden waren Israeliten, da auch die Ammoniter und Moabiter von Juden abstammten. Daher fügte er zur Bestätigung des Adels seiner Herkunft hinzu: „Selbst die Nachkommen Abrahams? Und ich. Die vorherige Entschuldigung war ihm nicht genug, aber hier entschuldigt er sich erneut: „(Im Wahnsinn sage ich): Ich bin größer“ („Ich sage nicht in Weisheit, mehr als ich“), also: „Ich bin besser als sie und ausgezeichneter.“ Und obwohl er klare Beweise für seine Überlegenheit hatte, nennt er diese Angelegenheit selbst unter solchen Bedingungen Wahnsinn. Wenn es sich jedoch um falsche Apostel handelte, hätte er seinen Vorteil nicht vergleichen, sondern leugnen sollen, dass es sich um Geistliche handelte. Er hat dies bereits widerlegt und gesagt: „Falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, nehmen das Aussehen von Aposteln Christi an“ („lügnerische Apostel, betrügerische Arbeiter, die sich in Apostel Christi verwandeln“). Jetzt macht er dasselbe, aber falsch, weil er in die Forschung gehen will; im Gegenteil, indem es zunächst durch den Vergleich eine Widerlegung aus dem Wesen der Sache selbst herausholt, zeigt es die Wahrheit, die dadurch größere Festigkeit erhält. Oder er stellt im Voraus die Meinung ihrer (der Gegner) dar und nicht sein eigenes Urteil, indem er sagt: „Diener Christi“ („Diener Christi sind das Wesentliche“); und in den Worten „Ich bin größer“ („mehr als ich“) zieht er einen Vergleich und beweist, dass er den Charakter des Apostelamtes bewahrt, obwohl er ihn nicht verkündet, sondern ihn nur durch die Taten selbst zeigt. Und er schweigt über Wunder, beginnt mit Versuchungen und sagt: „Ich hatte viel mehr Wehen, unermesslich viele Wunden“ („die Wehen vervielfachten sich, die Wunden waren schmerzhafter“). Letzteres, nämlich Schläge und Geißelungen zu ertragen, ist höher als das erstere. „Mehr in den Kerkern“ („In den Kerkern des Überflusses“). Auch hier die Intensivierung der Sprache. „Viele Male im Tod“ („Es gibt viele im Tod“). „Jeden Tag“, sagt er, „ich sterbe“ („Ich sterbe alle Tage“) (1 Kor 15,31). Hier meint er in Wirklichkeit den Tod, denn oft war er Gefahren ausgesetzt, die den Tod drohten. „Von den Juden wurden mir fünfmal vierzig Streifen minus eins gegeben“ („Von den Juden wurden fünfmal vierzig empfangen als eins“) (2. Korinther 11,24). Warum „ohne einen“ („esless one“)? (Die Juden) hatten ein altes Gesetz, nach dem jeder, der mehr als vierzig Schläge erhielt, als unehrenhaft galt (5. Mose 25:3). Damit die Prügel in der Hitze der Leidenschaft und des Enthusiasmus nicht zu einer zusätzlichen Anzahl (von Schlägen) führten und dadurch den Bestraften entehrten, beschlossen sie, (vierzig) Schläge ohne einen zu geben, so dass die Prügel nicht mehr als vierzig Schläge auslösten, selbst wenn er eine zusätzliche Zeit lang zuschlug, aber immer innerhalb der gesetzlichen Zahl bleibend, konnten sie den Bestraften nicht entehren. „Dreimal schlugen sie mich mit Stöcken, einmal schlugen sie mich mit Steinen, dreimal erlitt ich Schiffbruch“ („Dreimal wurde ich mit Knüppeln geschlagen, ich wurde mit einem einzigen Stein geschlagen, dreimal wurde das Schiff mit mir umgeworfen“) (2. Korinther 11,25). In welcher Beziehung steht Letzteres zum Evangelium? So unternahm er weite Reisen und noch dazu über die Meere. „Ich habe Nacht und Tag in den Tiefen des Meeres verbracht“ („Ich habe Nacht und Tag in den Tiefen erschaffen“). Einige erklären dies damit, dass er den ganzen Tag mitten im Meer verbrachte, andere damit, dass er (nachdem das Schiff zerbrochen war) einen Tag lang in den Tiefen des Meeres schwamm; Letzteres stimmt eher mit der Wahrheit überein, aber Ersteres verdient keine Überraschung, und (der Apostel) würde dies nicht über Schiffbruch stellen. „In Gefahren auf den Flüssen“ („Troubles in the Rivers“), weil er gezwungen war, Flüsse zu durchschwimmen. „In Gefahren durch Räuber..., in Gefahren in der Stadt, in Gefahren in der Wüste“ („Unruhen durch Räuber..., Unruhen in der Stadt, Unruhen in der Wüste“). „Überall, an verschiedenen Orten, in Ländern, Städten und Wüsten lagen Heldentaten vor mir.“ „In Gefahren von den Heiden..., in Gefahren unter falschen Brüdern“ („Bedrängnis von der Zunge..., Drangsal unter falschen Brüdern“) (2. Korinther 11,26). Beachten Sie eine neue Art der Kriegsführung. Es griffen nicht nur Feinde an, sondern auch solche, die sich als Brüderschaft ausgab; und in diesem Fall war viel Mühe, viel Umsicht erforderlich. „In Arbeit und Erschöpfung“ („In Arbeit und Kampf“). Die Werke wichen den Sorgen, die Sorgen den Werken, die ständig aufeinander folgten und ihm nicht die geringste Ruhe ließen. „Viele Male war ich auf Reisen... in Hunger und Durst... und in Blöße“ („In reisenden Scharen…, in Hunger und Durst… und in Blöße“) (2. Kor. 11,26-27), „außer bei äußeren Abenteuern“ („außer bei äußeren“) (2. Kor. 11,28). 2. Im Vergleich zu dem, was aufgeführt ist, wird es noch häufiger weggelassen. Aber auch die aufgeführten können nicht im Detail beschrieben werden, da der Apostel nicht jede Versuchung einzeln meinte, sondern sich nur an diejenigen erinnerte, deren Zahl gering war und im Gedächtnis behalten werden konnte, indem er sagte: „dreimal“, „einmal“ („dreimal“, „dreimal“, „eins“); Er sagte dies nicht einmal über andere Versuchungen, weil er sie viele Male ertrug. Und er sagt nicht, was die Früchte seiner Heldentaten waren, dass er so und so viele bekehrt hat; aber er schildert, was er einerseits nur für seine Predigt erduldete – Bescheidenheit wahrend, anderseits – und wollte damit zeigen, dass, auch wenn nichts dabei herauskam, es nicht ohne Nutzen für den Arbeiter bliebe, da in diesem Fall die Arbeit, die einer Belohnung würdig sei, vollendet sei. „Ich habe jeden Tag eine Menschenmenge“ („Jeden Tag angreifen“). Aufstände, Aufstände, Ausgrenzung aus dem Volk und Angriffe auf ganze Städte. In diesem Zusammenhang brachten die Juden vor allem ihre Feindschaft ihm gegenüber zum Ausdruck, weil er sie mehr als alle anderen beschämte und ihren Wahnsinn aufgrund seiner plötzlichen Bekehrung (zu Christus) am stärksten anprangerte. Der Große Krieg wurde gegen ihn von den Seinen, von Fremden, von Heuchlern entfacht; Überall gab es für ihn Wellen und Stromschnellen – an bewohnten und unbewohnten Orten, an Land und auf See, draußen und drinnen. Er hatte nicht einmal genug Nahrung und brauchte die einfachste Kleidung; Der Asket des gesamten Universums arbeitete nackt und kämpfte hungrig. Er war weit davon entfernt, Schätze zu sammeln! Und er trauerte nicht nur nicht, sondern dankte dem Helden Gottes auch dafür. „Sorge für alle Kirchen“ („Sorge für alle Kirchen“) (2. Korinther 11,28). Das ist das Wichtigste: Seine Seele wurde gequält und sein Herz zerrissen. Tatsächlich gab es, selbst wenn es keine äußeren (Sorgen) gäbe, genug innere Kriege, ständig wechselnde Wellen, Sorgenwolken und Gedankenkämpfe. Wenn jemand, der sich um ein Haus kümmert, Bedienstete, Gerichtsvollzieher und Verwalter hat, oft keinen Frieden von Sorgen kennt, obwohl ihn niemand stört, dann stellen Sie sich vor, was (Paulus) ertragen musste, der sich nicht um ein Haus, sondern um Städte, um Völker, um Stämme, um das ganze Universum kümmerte, und in so wichtigen Angelegenheiten, während so viele (Feinde) versuchten, ihm zu schaden, arbeitete er allein und war so sensibel, so fürsorglich, wie selbst ein Vater sich nicht um seine Kinder kümmert. Und damit Sie nicht sagen würden: „Obwohl er sich um ihn kümmerte, kümmerte er sich nur geringfügig“, zeigte er, wie groß seine Fürsorge war, indem er sagte: „Wer ist erschöpft, bei wem würde ich nicht erschöpft sein?“ („Wer in Ohnmacht fällt, ich werde nicht in Ohnmacht fallen“). Er sagte nicht: „Ich nehme nicht an der Trauer teil“, sondern (er sagt): „Ich mache mir Sorgen und trauere so sehr, als ob ich selbst in derselben Krankheit wäre und an derselben Krankheit leiden würde.“ „Wer wird versucht, für wen würde ich nicht entflammt sein?“ („Wenn jemand versucht wird, werde ich nicht verflüssigt“) (2. Korinther 11,29). Schauen Sie sich noch einmal an, wie groß seine Trauer ist, wie das Wort „entzündet“ („verflüssigt“) zeigt. „Ich entzünde, ich brenne“, sagt er; und dieser Kummer ist wahrlich größer als alle anderen. Andere Sorgen, wenn auch schwer, vergingen bald und brachten unvergängliche Freude; und dieser Kummer – so viel Leid für jeden schwachen Menschen zu ertragen, egal wer er war – bedrückte, unterdrückte und verletzte sein Herz. Er litt nicht für die Höheren und ließ die Unteren in Nachlässigkeit zurück; im Gegenteil, er betrachtete das Obszöne als etwas Notwendiges. Deshalb sagte er: „Wer in Ohnmacht fällt“ und zeigte damit, dass er jeden versteht, egal wer er ist; Als ob er die gesamte Weltkirche in sich allein umschließen würde, kümmerte er sich um jedes ihrer Mitglieder. „Wenn ich mich rühmen muss, dann werde ich mich meiner Schwachheit rühmen“ („Wenn es sich ziemt, mich zu rühmen, werde ich mich meiner Schwachheit rühmen“) (2. Korinther 11,30). Sehen Sie, dass er nie mit Wundern prahlt, sondern immer mit Verfolgungen und Versuchungen? „Das ist genau das“, sagt er, „und ist ein Zeichen von Schwäche.“ Gleichzeitig zeigt es auch, wie vielfältig der Missbrauch vor ihm lag. Tatsächlich griffen Juden zu den Waffen gegen ihn, Heiden rebellierten, falsche Brüder stritten mit ihm, schwache und versuchte Brüder beleidigten ihn. Er wurde von überall her beschämt und beunruhigt – sowohl von seinem eigenen Volk als auch von Fremden. Dies ist die besondere Eigenschaft des Apostelamtes. Dadurch wird das Evangelium etabliert. „Der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus... weiß, dass ich nicht lüge. In Damaskus bewachte der Regionalgouverneur von König Aretas die Stadt Damaskus, um mich zu ergreifen.“ 11:31-32). Warum bestätigt und bekräftigt er seine Worte, obwohl er dies noch nie zuvor getan hat? Denn was zuvor angedeutet wurde, wie zum Beispiel die Fürsorge für die Kirchen, war ihnen nicht bekannt. Wenn ich von der Kriegsführung spreche, meine ich Eifersucht, er hätte im Ethnarchen keine solche Wut entfacht. Das ist die Eigenschaft der apostolischen Seele – so viel zu ertragen und niemals zu schwanken, sondern alles, was passiert, mutig zu ertragen, sich jedoch nicht leichtsinnig in Gefahren zu stürzen und nicht auf sie zuzulaufen. Schauen Sie sich tatsächlich an, welchen Mitteln er zustimmte, um einer Belagerung zu entgehen: „Ich wurde in einem Korb aus dem Fenster herabgelassen“ („Ich hing am Fenster in der Koshnitsa“). Obwohl er aus diesem Leben austreten wollte, suchte er auch nach menschlicher Erlösung, weshalb er immer wieder ähnliche Mittel erfand, um sich für die Predigt zu retten, und sich nicht weigerte, menschliche Maßnahmen anzuwenden, wenn die Umstände es erforderten. Deshalb war er vorsichtig und wachsam. Wo Katastrophen unvermeidlich waren, griff er allein auf die Gnade zurück; und wo die Versuchung nicht überstieg (menschliche Kraft), da erfand er selbst viele Dinge. Aber auch hier schrieb er alles Gott zu. Und wie ein Funke unauslöschlichen Feuers, der ins Meer fiel, obwohl er von vielen Wellen absorbiert wird, dann aber genauso hell wieder an die Oberfläche steigt, so wurde der gesegnete Paulus, als ob er in einen Abgrund stürzte, von Katastrophen überwältigt, befreit und erschien am strahlendsten und blieb in seinem Unglück siegreich. 3. Hier ist ein herrlicher Sieg, hier ist ein siegreiches Zeichen der Kirche. So wird der Teufel durch unser Leid gestürzt. Wenn wir leiden, wird er zum Gefangenen und erleidet Böses; während er es uns antun will. So war es auch bei Paul. Je mehr Unglück der Teufel über ihn brachte, desto mehr wurde er besiegt. Er bereitete für ihn Versuchungen nicht nur einer Art, sondern vielfältiger und vielfältiger vor. Er stürzte ihn mal in die Wehen, mal in Kummer, mal in Angst, mal in Schmerz, mal in Sorge, mal in Scham, dann plötzlich in alles. Aber (Paul) blieb in allem siegreich. Wie ein Krieger, der allein gegen das ganze Universum kämpft, von den Reihen des Feindes umgeben ist und kein Böses duldet, blieb Paulus, der als Einziger unter den Barbaren, unter den Hellenen überall auftauchte – zu Lande und zu Wasser – unbesiegt. Und so wie ein Funke, der ins Stroh oder Heu fällt, alles, was brennt, in eine Natur verwandelt, so führte er, egal wem er erschien, alle zur Wahrheit und floss überall hin wie ein Strom, der Barrieren zerstört. Wie ein Kämpfer, der allein kämpft und verfolgt und besiegt, oder wie ein Krieger, der Mauern belagert und zu Lande und zu Wasser kämpft, so zog (Paulus) in jede Art von Schlacht, spuckte Feuer, war für alle unzugänglich, umarmte das ganze Universum mit einem Körper, zerstreute alle mit einer Zunge. Nicht mit solcher Kraft erschütterten viele Posaunen die Steinmauern der Stadt Jericho und zerstörten sie, womit Pawlows Stimme mit ihrem Klang die Festungen des Teufels zerstörte und Gegner zu sich lockte. Und nachdem er viele Gefangene versammelt hatte, bewaffnete er sie selbst, bildete aus ihnen seine Armee und errang mit seiner Hilfe einen wunderbaren Sieg. David besiegte Goliath mit nur einer Klappe; aber wenn man die Heldentaten Pawlows bedenkt, dann wird die Leistung Davids kindisch erscheinen, und man wird den gleichen Unterschied (zwischen David und Paul) sehen wie zwischen einem Hirten und einem Heerführer. Paulus stürzte Goliath nicht, indem er einen Stein warf, sondern mit einem Wort schlug er das gesamte System des Teufels nieder. Und wie ein Löwe, der brüllte und Feuer aus seinem Maul ausstieß, war er für alle unerträglich. Er erschien ständig überall, kam zu einigen, eilte zu anderen, erschien dort, wurde dorthin transportiert, flog schneller als der Wind. Und er regierte das Universum wie ein Haus oder ein Schiff, er rettete entweder die Ertrinkenden, dann stärkte er die Erschöpften, dann gab er den Schiffbauern Befehle, dann saß er am Heck, inspizierte das Ruder, zog an den Seilen, kontrollierte das Ruder, entfernte die Segel, blickte in den Himmel, er selbst war alles – der Schiffsführer, der Steuermann, das Segel und das Schiff – er ertrug alles, damit nur andere vom Bösen befreit werden konnten. Und wohlgemerkt, er erlitt einen Schiffbruch, um den Schiffbruch des Universums zu verhindern; er verbrachte eine Nacht und einen Tag in den Tiefen des Meeres, um (die Menschen) aus den Tiefen des Irrtums herauszuholen; war am Werk, um den Werktätigen Ruhe zu verschaffen; erlitt Geschwüre, um die vom Teufel Verwundeten zu heilen; saßen in Gefängnissen, damit diejenigen, die in Ketten und in der Dunkelheit saßen, ans Licht gebracht würden; Er war viele Male dem Tod nahe, um andere vor einem grausamen Tod zu bewahren. Fünfmal erhielt er vierzig Schläge minus einen, um diejenigen, die ihn geißelten, von den Geißeln des Teufels zu befreien; er wurde mit Stöcken geschlagen, um andere unter die Rute und Keule Christi zu bringen; er wurde gesteinigt, um ihn von den sinnlosen Steinen zu befreien; war in der Wüste, um sie aus der Wüste herauszubringen; war auf Reisen, um den Irrenden Einhalt zu gebieten und den Weg zum Himmel zu ebnen; Gefahren in Städten ausgesetzt, um die Stadt in der Höhe anzuzeigen; ertrug Hunger und Durst, um den stärksten Hunger zu lindern; Er war nackt, um diejenigen, die unanständig wandeln, in das Gewand Christi zu kleiden; erlitt einen Angriff des Volkes, um einen dämonischen Angriff abzuwehren; entzündet, um die feurigen Pfeile des Teufels zu löschen; wurde in einem Korb durch das Fenster entlang der Wand herabgelassen, um die Liegende auf den Boden zu heben. Sollen wir weiter reden, wenn wir noch nicht einmal alles wissen, was Paulus durchgemacht hat? Sollten wir Eigentum, eine Frau, eine Stadt oder Freiheit erwähnen, wenn wir sehen, dass er das Leben selbst tausendfach verachtete? Ein Märtyrer stirbt einmal, aber dieser Gesegnete hat mit einem Körper und einer Seele so viele Leiden ertragen, dass sie sogar eine unnachgiebige Seele zum Zittern bringen können. Und dass alle Heiligen in so vielen Körpern gelitten haben, dass er dies alles in einem (Körper) erlitten hat. Nachdem er wie in ein Feld das Universum betreten und sich von allem befreit hatte, stand er mutig da. Er wusste, dass Dämonen gegen ihn kämpften. Deshalb zeigte er sich plötzlich, ganz am Anfang, herrlich; und vom Anfang bis zum letzten Ende blieb es dasselbe; oder besser gesagt, er verstärkte sogar die Verfolgung des Feindes, als er sich der Siegeskrone näherte. Es ist auch überraschend, dass er trotz der Tatsache, dass er so viel gelitten und so viel getan hat, tiefe Demut bewahren konnte. Selbst als die Not ihn zwang, über seine Verdienste zu sprechen, berührte er sie leichtfertig; Und obwohl er Tausende von Büchern hätte schreiben können, wenn er auf jedes Thema näher eingegangen wäre, die Kirchen, die ihm am Herzen lägen, aufzählen, über Gefängnisse und seine Heldentaten in ihnen sprechen könnte, die Einzelheiten jeder Heldentat, insbesondere die Angriffe auf ihn, wollte er das jedoch nicht. Wenn wir dies wissen, lernen wir auch, uns zu demütigen und niemals mit Reichtum oder anderen weltlichen Segnungen zu prahlen. im Gegenteil, wir werden um Christi willen nur mit Beleidigungen prahlen, und selbst dann nur, wenn es nötig ist. Wenn uns nichts dazu zwingt, werden wir uns auch nicht an sie erinnern, um nicht stolz zu werden, sondern wir werden uns nur an unsere Sünden erinnern. Auf diese Weise werden wir uns leicht von ihnen befreien und Gott versöhnen und das ewige Leben erlangen, dessen wir alle würdig sein mögen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: