Беседа 24

2. Korinťanom 11:13. Lebo takíto falošní apoštoli, klamliví robotníci, sa prezliekajú za Kristových apoštolov. Robiť niečo len pre parádu znamená robiť to ako diabol. - Škody zo závisti. 1. Čo to hovoríš? Sú falošnými apoštolmi tí, ktorí kážu Krista, neberú peniaze, nezavádzajú iné evanjelium? „Áno,“ hovorí, „a preto je to predovšetkým (sú to falošní apoštoli), že to všetko robia pokrytecky, aby oklamali. „Podvodní pracovníci“ („pracovníci lichôtky“). Fungujú, ale vyklčujú to, čo je zasadené. Keďže vedia, že inak by pre seba nenašli prístup, potom, keď na seba vzali masku pravdy, skrývajú pod ňou dielo podvodu. „A peniaze,“ hovorí (apoštol), sa neberú preto, aby získali viac, aby sme zničili dušu. Alebo skôr je to lož: vzali (peniaze), ale len tajne, ako ďalej (apoštol) ukazuje. Naznačil to už vyššie, keď povedal: „aby sa tým, čím sa chvália, ukázali ako my“ („nech sa chvália ním a nájdu sa ako my“); ale neskôr na to poukázal jasnejšie, keď povedal: „tolerujete... keď niekto zožerie, keď niekto okradne, keď je niekto pyšný“ („prijmete viac..., ak vás niekto zožerie, ak vás niekto vezme preč,... ak niekto zväčší“ (2. Kor. 11:20). Teraz ich obviňuje z niečoho iného, keď hovorí: „nadobudnú podobu“.“ („premenili sa“). Majú len tvár; sú potiahnuté ovčou kožou. „A nie je to prekvapujúce: pretože ak sám Satan má podobu anjela svetla, aká veľká vec je, ak aj jeho služobníci majú podobu služobníkov spravodlivosti“ („A nie je to prekvapujúce, pretože ak sa sám Satan premení na anjela svetla... aj keď sa jeho služobníci premenia na služobníkov spravodlivosti“) (2. Kor. 11:14–15). Takže, ak by mal byť niekto prekvapený, potom by mal byť prekvapený Satan a nie jeho služobníci. Keď sa ich učiteľ odváži urobiť všetko, potom nie je vôbec prekvapujúce, že ho učeníci nasledujú. Čo to znamená: „anjel svetla“ (anjel svetla)? Anjel, ktorý má odvahu hovoriť s Bohom a stojí pred Bohom. Ale sú tu aj anjeli temnoty, služobníci diabla – temní a zúriví. A diabol oklamal mnohých týmto spôsobom, teda tým, že sa premenil na anjela svetla a nestal sa ním. sami sú maskou apoštolov, ale nie mocou samotnou, pretože to nemôžu. Nie je nič také diabolské, ako robiť niečo len pre parádu. Kto sú „služobníci pravdy“? „Sme to my,“ hovorí, „ktorí vám zvestujeme evanjelium, ktoré obsahuje pravdu. Buď to myslí vážne, alebo to, že si títo (falošní apoštoli) privlastňujú slávu spravodlivých. Ako ich môžeme rozpoznať? Z ich skutkov, ako povedal Kristus (Matúš 7:20). To núti (apoštol) porovnávať svoje vlastné zásluhy a ich zlé skutky, aby sa takýmto porovnaním odhalili nesvojprávni (učitelia). A opäť, v úmysle pochváliť sa, najprv odsúdi ich (falošných apoštolov), aby ukázal nevyhnutnosť, pre ktorú sa dotýka tejto témy, a aby mu nikto nemohol vyčítať, prečo hovorí o sebe. Pokračuje: „Poviem znova“ („Poviem znova“). A predtým, ako už urobil veľa výhrad, „ale nie spokojný“, hovorí, „s tým, čo bolo povedané predtým, znova opakujem: „takmer nikto si nemyslí, že som hlúpy“ („áno, nikto si nemyslí, že som hlúpy“) (2. Kor. 11:16). Toto urobili (falošní apoštoli) – chválili sa bez akéhokoľvek dôvodu. A všimnite si, že zakaždým, keď má (apoštol) v úmysle hovoriť vo svojej vlastnej chvále, urobí vopred rezerváciu. "Je to šialenstvo," hovorí, "chvaľovať sa; ale nerobím to zo šialenstva, ale z núdze. Ak neveríš, ale aj keď vidíš potrebu, odsudzuješ ma, ani v tom prípade sa (svojej veci) nezrieknem." Vidíte, ako ukázal, že je tu veľká potreba hovoriť? Skutočne, ak sa nebál takéhoto podozrenia, uvážte, aké násilie musel použiť, aby prehovoril, ako trpel a prinútil sa, keď hovoril? Aj v tomto prípade však pristúpil k úlohe so skromnosťou. Nepovedal: „aby sa chválil“, ale v úmysle sa nejakým spôsobom pochváliť, opäť použil inú vetu: „Čo hovorím, nepoviem v Pánovi, ale ako v bláznovstve, s takou odvahou chváliť“ („aj keď hovorím, nehovorím podľa Pána, ale v tejto časti chvály ako v šialenstve“) (17 Kor. 11). Vidíte, že vychvaľovanie nie je dielom Pána? „Keď,“ hovorí sa, „všetko dokončíte... povedzte: sme bezcenní sluhovia“ („Keď všetko urobíte..., povedzte, že sme neomylní služobníci“) (Lukáš 17:10). Ale hoci chválenie samo o sebe nie je podľa Pána skutkom, stáva sa takým skutkom v závislosti od úmyslu. Preto povedal: „Čo poviem“ („aj hovorím“), pričom neodsúdil dôvod, ale slová. Cieľ je taký vznešený, že aj tie slová ho robia hodnými rešpektu. A tak vrah, hoci je vražda prísne zakázaná, je často chválený za svoj úmysel. A obriezka, hoci nie podľa Pána, sa deje podľa uváženia srdca. Rovnakým spôsobom sa môže pochváliť. Prečo o tom nehovorí podrobne? Pretože sa ponáhľa na iný predmet a z mnohých predmetov aj tým, ktorí ho chcú počúvať, hovorí o jednej veci, ktorá je užitočná. A to, čo povedal, stačilo na vyvrátenie akéhokoľvek podozrenia. „Ako v bláznovstve“ („Ale ako v šialenstve“). Najprv povedal: „Ó, keby si bol aspoň trochu zhovievavý k mojej hlúposti“ („och, keby si mal len málo trpezlivosti s mojím šialenstvom“); a teraz hovorí: „Ako bez rozumu“ („ako v šialenstve“). Čím ďalej, tým jasnejšia je jeho reč. Potom, aby ste si nemysleli, že všetko robí „akoby hlúpo“, dodal: „s takou odvahou chváliť“ („v tejto časti chvály“). Takže na inom mieste povedal: „aby sme... nezostali v hanbe“ („nehanbime sa...“) a potom dodal: „s takou dôverou sme sa chválili“ („sčasti tohto vychvaľovania“) (2. Kor. 9:4). Aj na inom mieste, hovoriac: „Alebo, čo robím, robím podľa tela, takže u mňa je to niekedy „áno, áno“, niekedy „nie, nie“? ("Alebo, keď sa radím, radím sa podľa tela, aby som to mal ja, ona, ani ani nie?") (2. Kor. 1:17), a ukazuje, že nemôže všade splniť to, čo sľubuje, pretože to nerobí podľa tela; aby nikto nepochyboval o jeho učení, hovorí: „Boh je verný, že naše slovo vám nebolo ani áno, ani nie.“ 2. A pozri, ako po všetkom uvedenom opäť dáva nové zdôvodnenia, dodáva a hovorí: „Ako sa mnohí chvália telom, tak sa budem chváliť aj ja“ („lebo mnohí sa chvália telom, aj ja sa budem chváliť“ (2 Kor. 11:18). Čo znamená „podľa tela“? Vonkajšie (výhody): šľachta, bohatstvo, múdrosť, že sa tešia sláve medzi mnohými. A všimnite si obozretnosť (apoštolovej) Poukázal na také (výhody), ktoré, ako dokazuje, nie sú ničím, a potom nazýva (chválou) úžitok „Nemyslite si," hovorí apoštol, „že to považujem za cnosť. Ale keďže sa chvália, v tom inom si myslím, že sa v tomto prirovnávam." telo, potom mám viac“ („ak si niekto myslí, že dúfa v telo“ (Flp 3:4). A tam to hovorí za tých, ktorí do toho vkladajú svoju nádej (svoj telesný pôvod). Ak by niekto, rodom slávny, ale ktorý si zvolil múdry život, videl, že iní sú hrdí na šľachtu, a chcel by zneuctiť ich aroganciu, bol by nútený hovoriť o svojej celebrite, nie aby sa chválil, ale aby ich ponižoval. Toto robí Paul. Potom ich (falošných učiteľov) opustí a všetku vinu zvalí na Korinťanov, keď hovorí: „Bláznov dobrovoľne tolerujete“ („Bláznov prijímate láskavo“) (2. Kor. 11:19). "Takže ty si za to vinný a ešte viac ako oni. Keby si ich netoleroval a ty sám si nebol nakazený tým istým, čo oni, tak by som nič nepovedal. Ale záleží mi na tvojej spáse a konám zhovievavo." A uvidíte, ako rozpúšťa aj výčitky chválou. Keď povedal: „ochotne tolerujte hlúpych“ („láskavo prijímate šialených“), dodal: „vy rozumní ľudia“ („múdre bytosti“). V skutočnosti je prirodzené, že sa tým blázon chváli. A hoci by bolo potrebné zakázať a povedať: „Neprijímajte šialených ľudí“, robí to s veľkou zručnosťou. Keby (povedal), mohli by si myslieť, že zakazuje, pretože nemá ich výhody. A teraz, keď ukázal, že v týchto (prednostiach) je nad nimi, a však ich považuje za nič, tým viac ich opravuje. Medzitým, kým sa začne chváliť a porovnávať (s falošnými učiteľmi), odsudzuje Korinťanov za ich krajnú otroctvo (falošným apoštolom) a za to, že sa im v takej miere podriaďujú. A pozrite sa, ako im to vyčíta. „Vytrváte,“ hovorí, „keď vás niekto zožerie“ („Prijmete, ak vás niekto zožerie“) (2. Kor. 11:20). Ako ste povedali: „aby sa čímkoľvek chválili, boli rovnakí ako my“ („áno, budú sa ním chváliť, budú sa chváliť, ako my“)? Vidíte, teraz to ukazuje, že (falošní apoštoli) berú, a nielen berú, ale aj nad mieru? To znamená „zožrať“ („zožrať“). „Keď ťa niekto zotročí“ („Ak ťa niekto zotročí“). „Vy ste,“ hovorí, „zradili ste svoj majetok, svoje telo a slobodu. Stať sa pánmi nielen svojho majetku, ale aj seba, znamená oveľa viac ako len brať.“ Poukazuje na to už predtým, keď hovorí: „Ak nad vami majú moc iní, nemáme viac my? ("Ak majú podiel na tvojej moci, nie sme my oveľa dôležitejší?") (1. Kor. 9:12). Potom dodáva, čo je ešte dôležitejšie: „keď je niekto vyvýšený“ („ak je niekto zvelebený“). „Vaše otroctvo nie je ľahké,“ hovorí; Tvoji vládcovia nie sú nežní, ale ťažkí a neznesiteľní." „Keď vás niekto udrie do tváre“ („Keď vás niekto udrie do tváre“). Vidíte opäť extrémny stupeň tyranie? Povedal to nie preto, že by ich (falošní apoštoli) skutočne bili do tváre, ale preto, že nimi pohŕdali a zneucťovali ich, v dôsledku čoho dodal: „Hovorím na hanbu“ („hovorím z mrzutosti“) (2. Kor. 11:21). "Neznášaš o nič menej ako tí, ktorých trafia do tváre. Čo môže byť horšie ako toto? Aký druh nadvlády je neznesiteľnejší ako ten, keď tí, ktorí ti vzali majetok, slobodu a česť, sa aj napriek tomu nestanú miernymi a nechcú sa k tebe ani správať ako k otrokom, ale správajú sa pohŕdavejšie ako posledný otrok?" "Nemáme na to dosť síl." bol pre nich bolestivý, (apoštol) sa vyjadril tak, že zakryl krutosť dvojzmyselnosťou a chce povedať toto: „Nemôžeme urobiť to isté? My však nie. Prečo ich teda akceptujete, ako keby sme my nemohli urobiť to isté? Zaslúži si cenzúru – aj tolerovanie hlúpych ľudí, ale tolerovanie ľudí, ktorí vami opovrhujú, okrádajú vás, vychvaľujú sa, bijú vás – to sa nedá nijako ospravedlniť ani ospravedlniť. Toto je nový druh zvádzania. Iní zvodcovia sami dávajú a lichotia; a títo zvádzajú, berú a urážajú. Preto si nezaslúžiš ani najmenšie ospravedlnenie, keď opovrhuješ tými, ktorí sa pre teba ponižujú, aby ťa povýšili, a čuduješ sa tým, ktorí sa nad teba povyšujú, aby ťa ponížili. Nemohli by sme urobiť to isté? Ale my nechceme, pretože nám ide len o váš prospech; naopak, oni, premrhajúc vaše, pozorujú svoje vlastné (výhody).“ Vidíš, ako sa vždy bojí toho, o čom sa s nimi môže smelo rozprávať? "Ak ich budeš rešpektovať," hovorí, "pretože ťa bijú a posmievajú sa ti, potom to môžeme urobiť, zotročiť ťa, biť ťa, povyšovať sa nad teba." 3. Vidíš, ako na nich zvaľuje vinu za aroganciu (falošných apoštolov), ako aj za svoju domnelú nerozvážnosť? "Nie preto, aby som sa ukázal slávnejší, ale aby som ťa zachránil z tohto bolestného otroctva, som nútený sa trochu pochváliť. Je potrebné sa ponoriť nielen do slov, ale vziať do úvahy aj dôvod." A Samuel sa veľa chválil, keď pomazal Saula, keď povedal: „Od koho som vzal vola, od koho som si vzal osla, koho som urazil a koho som utláčal“ („od koho som ti vzal jedlo, osla alebo teľa, alebo prekliatie... alebo koho som utláčal?“) (1 Sam 12:3). Nikto ho však z toho neobvinil. A nehovoril preto, aby sa on sám mohol chváliť, ale preto, že v úmysle ustanoviť im kráľa, ako formu ospravedlnenia, chcel ich naučiť krotkosti a blahosklonnosti. A všimnite si prorokovu opatrnosť, alebo ešte lepšie Božiu lásku k ľudstvu. Keď chcel ľud odvrátiť (od úmyslu mať kráľa), vymenoval mnohé bremená, hovoril o budúcom kráľovi, že ich manželkám urobí chlebovníky, ich manželom pastierom a ženíchom (podrobne opísal celú kráľovskú službu); keď videl, že ich nič neodvrátilo od ich úmyslu a že sú posadnutí nevyliečiteľnou chorobou, predsa ich ušetril a urobil opatrenia, aby bol kráľ krotký. A na to privádza sám (kráľa) ako svedka. Potom ho nikto (so Samuelom) nežaloval ani nevolal na zodpovednosť, takže to povedal len preto, aby sa (kráľ) polepšil. A aby pokoril svoju pýchu, dodal: „Ak budeš ty a tvoj kráľ poslúchať, dostaneš také a také výhody; a ak neposlúchneš, postihne ťa zlo. A (prorok) Ámos povedal: "Nie som prorok a nie som syn proroka; bol som pastierom a zbieral som platany. Ale Pán ma vzal od oviec" ("prorok neutiekol, syn neprorokoval, ale pastier utiekol a vyzliekol zadok. A Boh mi dal najesť.–17"). Nepovedal to však preto, aby sa pochválil, ale aby zastavil pery tým, ktorí ho nepovažovali za proroka, a ukázal, že neklame a nehovoril vo svojom mene. A ďalší (prorok), opäť vyjadrujúci to isté, povedal: „Ale ja som plný moci Ducha Pánovho, priamosti a neochvejnosti“ („Ale som plný moci Pánovej v Duchu a v sile“) (Mich. 3:8). Tiež Dávid, keď hovoril o medveďovi a levovi, nehovoril, aby sa chválil, ale mal na mysli niečo veľké a úžasné. Keďže neverili, že keď je neozbrojený a nemôže nosiť zbrane, dokáže prekonať nepriateľa, musel predložiť dôkaz o svojej odvahe. A keď odstrihol lem Saulovho rúcha, nebolo to preto, aby sa ukázal, že povedal to, čo pri tejto príležitosti povedal, ale aby odohnal zlú mienku, ktorá sa o ňom šírila, že mal v úmysle zabiť (kráľa). Dôvody teda treba hľadať všade. Komu záleží na prospechu tých, čo počúvajú, aj keby sa chválil, nielenže si nezaslúži pokarhanie, ale je hodný aj koruny. A keby o sebe mlčal, v tom prípade by bol hodný odsúdenia. Rovnako aj Dávid, keby bol o sebe mlčal, keď chcel bojovať s Goliášom, nebolo by mu dovolené ísť do boja a nedosiahol by slávne víťazstvo. Preto bol nútený rozprávať o sebe a nielen svojim bratom, ale aj kráľovi. Bratia mu nechceli veriť, pretože im závisť blokovala sluch. Preto ich opustil a obrátil sa na (kráľa), ktorý ešte nebol nakazený závisťou. 4. Závisť je nebezpečná, veľmi nebezpečná. Núti vás to pohŕdať dokonca aj vlastným spasením. Tak zničil Kain seba a ešte pred Kainom diabla, ktorý zničil jeho otca. A tak Saul pritiahol do svojej duše zlého démona; a keď ho zaujal, opäť začal svojmu lekárovi závidieť. To je už vlastnosť závisti. Saul vedel, že bol spasený (Dávidom), ale radšej by zahynul, ako by videl svojho spasiteľa v sláve. Čo môže byť silnejšie ako táto vášeň? Nazvať ju potomkom diabla nebude zlé. Obsahuje nielen ovocie márnosti, ale aj samotný koreň. Tieto dve zlozvyky sa zvyčajne navzájom spájajú. Takže Saul už žiarlil, keď povedali: "Saul porazil tisíce a Dávid - desaťtisíce!" („Dávid premohol temnotu“) (1 Sam 18:7). Čo môže byť šialenejšie ako toto? Naozaj, povedz mi, na čo žiarliš? Je to preto, že jeden chválil druhého? Ale mali by ste sa z toho radšej radovať a možno neviete, či je chvála spravodlivá. A smútite, pretože ste pochválili niekoho, kto nie je hodný chvály? Ale skôr by ste ho mali ľutovať. Ak je to dobrý človek, potom nikto nezávidí tomu, kto je chválený, ale on sám chváli spolu s tými, ktorí chvália; Ak to tak nie je, prečo sa hneváte? Prečo obraciate meč proti sebe? Je to preto, že sa mu ľudia čudujú? Ale teraz sú nažive a zajtra už nebudú. Alebo preto, že si užíva slávu? Ktorý, povedz mi? Nie je to tá, o ktorej prorok hovorí, že je „poľným kvetom“ („kvetom trávy“) (Iz. 40:6)? Tak čo, nezávidíš ti to, pretože nie si zaťažený (ako on) a nenesieš to isté bremeno trávy? Ak sa vám z tohto dôvodu zdá hodný konkurencie, prečo potom nie sú drevorubači, ktorí každý deň nosia ťažké bremená a vchádzajú s nimi do mesta, hodní vašej konkurencie? Jeho bremeno nie je o nič lepšie ako toto, ale horšie. Tento utláča len telo, zatiaľ čo tento často škodí duši a prináša viac smútku ako rozkoše. Ak je známy svojím darom reči, potom má viac závisti ako chvály; navyse jeho pochvala je kratkodoba, ale zavist trvala. Majú ho však jeho nadriadení vo veľkej úcte? A tu je zase závisť a nebezpečenstvo: tak ako vy k nemu pociťujete závisť, tak aj mnohí iní. Ale je neustále chválený? To pre neho znamená trpké otroctvo. V skutočnosti sa neodváži urobiť čokoľvek z vlastnej vôle bez strachu, aby neurazil tých, ktorí ho oslavujú. Celebrita pre neho slúži ako ťažké puto. Čím je teda slávnejší, čím má nad sebou viac vládcov, tým viac ho ťaží otroctvo, keďže všade vidí svojich pánov. A sluha, keď nie je pred svojím pánom, odpočíva a užíva si úplnú slobodu; a ušľachtilý muž sa všade stretáva so svojimi vládcami. Je otrokom každého, kto sa objaví v ľudovom zhromaždení. Aj keby bol v krajnej núdzi, neodvážil sa vstúpiť na stretnutie bez sprievodu sluhov, bez koňa a bez iných známok okázalosti, aby nepodľahol odsúdeniu svojich panovníkov. Aj keď vidí úprimného priateľa, neodváži sa s ním rozprávať ako s rovným, pretože sa bojí svojich vládcov, aby ho nezvrhli z výšin slávy. Čím je teda slávnejší, tým viac je zotročený. Ak trpí nejakým problémom, potom je urážka pre neho citlivejšia, čím viac je svedkov, a tým viac sa to zdá byť v rozpore s jeho dôstojnosťou. A to je pre neho nielen urážka, ale aj nešťastie. Mnohí sa radujú z jeho nešťastia; rovnako, keď si užíva nejaký prospech, mnohí ho nenávidia, závidia mu a snažia sa ho zvrhnúť. Tak mi povedz, je to požehnanie? Je toto naozaj sláva? Nie; je to naopak hanba, otroctvo, putá a všetko, čo sa dá nazvať bolestným. Ak napriek tomu všetkému po vás túži ľudská sláva a veľmi vás znepokojuje každý, kto vzbudzuje obdiv davu, potom, len čo uvidíte niekoho, kto je hodný potlesku, preneste svoju myseľ do ďalšieho storočia a predstavte si večnú slávu. A tak ako vy, v zhone na útek pred útočiacou šelmou, vojdete do úkrytu a zamknete dvere, tak sa teraz utekajte do budúceho života a jeho nevýslovnej slávy. Takto ľahko zanedbáte dočasnú slávu a prijmete večnú slávu, budete sa tešiť skutočnej slobode a večným požehnaniam, ktorých budeme všetci hodní, z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: