Беседа 22

2. Korinťanom 10:7. Pozeráte sa na osobnosť? Kto je presvedčený o sebe, že je Kristov, posúďte sám, že ako on je Kristov, tak aj my sme Kristovi. Nie je nič hnusnejšie, ako keď sa niekto chváli. - Ako niektorí obviňovali Pavla a ako sa ospravedlnil. 1. Na Pavlovi je napriek všetkému zvlášť hodné prekvapenia, že keď je postavený do veľkej potreby chváliť sám seba, dosahuje dvojaký cieľ: chváli sám seba, a zároveň sa takouto chválou sám seba nestáva zaťažkávajúcou pre iných. Vidno to najmä v liste Galaťanom. A tam, keď sa dotkol tej istej témy, stará sa – čo je obzvlášť ťažké a vyžaduje si veľkú obozretnosť – o oboje, to znamená, že zachováva skromnosť a hovorí o sebe niečo veľké. Ale pozrite sa, s akou veľkosťou to robí aj tu: "Pozeráte sa na jednotlivca?" ("Čo vidíš pred svojou tvárou?"). Všimnite si aj tu obozretnosť. Po odhalení tých, ktorí ich oklamali (Korinťanov), neprestáva o nich hovoriť, ale prechádza od tých, ktorí ich oklamali, k tým, ktorí boli oklamaní. To je to, čo robí vždy - odsudzuje nielen páchateľov chýb, ale aj tých, ktorí sú uvedení do omylu. Ak by týchto druhých nebral na zodpovednosť, nedali by sa tak ľahko napraviť tým, čo bolo povedané iným; dokonca by sa stali hrdými, akoby neboli obvinení. Preto ich odsudzuje. A nielen to je hodné prekvapenia (u Pavla), ale aj to, že používa výčitky, ktoré sú vhodné pre oboch. Vypočujte si, čo hovorí (tým, ktorí upadli do podvodu): „Pozeráte sa na toho človeka? ("Čo vidíš pred svojou tvárou?"). Nie malé, ale veľmi veľké obvinenie! prečo? Pretože ľudská rasa je veľmi ľahko oklamaná. Význam jeho slov je tento: „Súdiš podľa vzhľadu, telesného, ​​telesného (vzťahu). Čo znamená „podľa vzhľadu“? Ak je niekto bohatý, ak je niekto arogantný, ak je niekto obklopený davom pochlebovačov, ak sa niekto chváli a hľadá prázdnu slávu, ak niekto pokrytecky predstiera, že je cnostný bez toho, aby mal v sebe nejakú cnosť – toto znamenajú slová: „Pozeráš sa na jednotlivca? ("Čo vidíš pred svojou tvárou?"). „Kto je presvedčený o sebe, že je Kristov, posúďte sám, že ako on je Kristov, tak sme aj my Kristovi“ („Ak niekto dúfa, že je Kristov, nech si myslí, že je Kristov, aj my“). (Apoštol) sa nechce zrazu prejaviť ako prísny, ale kúsok po kúsku posilňuje a pozdvihuje (svoju reč). A pozrite sa, aký ostrý a sugestívny je tu výraz. Výrazom: „sám od seba“ („od seba“) chce povedať nasledovné: „Nech neočakáva, že sa poučí od nás, teda z nášho napomenutia, ktoré mu dávame, ale nech posúdi sám od seba, že ako on je Kristov, tak sme aj my – nie preto, že bol Kristovým, ako bol, ale „tak ako on je Kristov, tak som aj ja Kristovým“. V tomto sme rovnakí a nemožno povedať, že on patrí Kristovi a ja niekomu inému.“ Ale keď ukázal túto rovnosť, dáva na odiv svoju výhodu, keď hovorí: „Lebo keby som sa bol viac chválil našou silou, ktorú mi dal Pán na budovanie, a nie na tvoje zničenie, nezostal by som v hanbe“ („aj keby som sa viac chválil mocou..., ktorú dal Pán... stvoriť, a nie zničiť..., nebudem sa hanbiť“) (8. Kor. 10:00). Pozrite sa, ako zmierňuje svoju reč a chce o sebe povedať niečo veľké. Vskutku, nič nie je pre mnohých poslucháčov nechutnejšie ako samochvála. Preto (apoštol) odstraňuje problém: „Keby som sa len viac chválil“ („aj keby som sa chválil viac než to“). Nepovedal: „Ak je niekto presvedčený o sebe, že patrí Kristovi, nech posúdi, že je od nás ešte ďaleko, pretože som dostal od Pána takú veľkú moc, že ​​môžem potrestať a usmrtiť, koho chcem. čo povedal? „Keby som sa bol stal viac“ („Ešte viac než to“). Nedá sa síce vyjadriť, akú veľkú mal (moc), ale podľa svojich slov ju znižuje. Nepovedal ani: „Budem sa chváliť“, ale: „keby som sa začal chváliť“ („ak sa chválim“), „ak sa chcem (chválim“). A takto si zachováva skromnosť a ukazuje svoju výhodu. „Lebo keby som sa mohol viac chváliť mocou, ktorú mi dal Pán,“ hovorí, („lebo sa budem chváliť mocou, ktorú mi dal Pán...“). Opäť všetko pripisuje Bohu a dar robí všeobecným, keď hovorí: „na stvorenie, a nie na zničenie“ („na stvorenie, a nie na zničenie“). Vidíte, ako opäť upokojuje závisť, ktorú mohol vzbudiť chválou, a priťahuje k sebe poslucháča poukazujúc na prospech, pre ktorý dostal moc? Ale ako hovorí: „prevraciame plány“ („deštruktívne myšlienky“)? Toto je najmä jeden z typov stvorenia - ničiť prekážky, odhaľovať hnilé a potvrdiť jedinú pravdu. "K stvoreniu" ("Do stvorenia"). "Takže z tohto dôvodu sme dostali moc tvoriť. Ak niekto vytrvá, vzdoruje a neprejaví žiadnu nádej na nápravu, potom použijeme inú silu: zosadíme ho a zvrhneme." Preto dodáva: „Nezostal by som v hanbe“ („Nebudem sa hanbiť“), t. j. „Neukázal by som sa, že som klamár ani márnomyseľný“. „Avšak nech sa nezdá, že ťa zastrašujem iba správami. Keďže niekto hovorí: vo svojich posolstvách je prísny a silný, ale v osobnej prítomnosti je slabý a jeho reč je bezvýznamná - nech vie, že ako sme my v slovách v listoch v neprítomnosti, takí sme aj my osobne" ("Ale nech sa nezjavím, akoby som sa ťa bál..., lebo posolstvá reči sú ťažké a silné, ale príchod tela je slabý, a toto slovo je také opovrhované, opovrhované, opovrhované." epištoly, v skutočnosti sú rovnaké“ (2 Kor. 10:9-11). Význam týchto slov je: „Mohol by som sa pochváliť, ale aby vo svojich posolstvách nezačali hovoriť, že som na seba hrdý, ale nič neznamenajú, keď sa osobne stretneme, nepoviem o sebe nič veľké. "Tak, aby sa nezdalo, že ťa zastrašujem, "daj taký vedieť, že ako sme my slovami v listoch v neprítomnosti, takí sme aj skutkom osobne" ("nech sa nad tým zamyslí, ako sme my v slove správ oddelene, tak v skutočnosti v skutku."). Keďže o ňom povedali, že vo svojich posolstvách nepíše o sebe veľa veľkých vecí, ale pri osobnom stretnutí si o tom nestojí veľa pozornosti, slová), ale opäť s veľkou skromnosťou nepovedal: „Tak ako vám píšeme o veľkých veciach, tak aj keď sme s vami osobne, robíme veľké veci,“ vyjadril sa však oveľa skromnejšie, keď sa pri svojom príhovore prihovoril tým (ktorí ho považovali za telesného človeka), potom použil silné výrazy (prosím, že proti niektorým sa neuchyľujem k tomu, že to nie je odvážne. byť smelý s nádejou, s ktorou uvažujem o zametaní proti niekomu.") (2. Kor. 10:2). A keď sa k nim vyjadruje povýšenecky, preto hovorí: „Ako vy a ja osobne, tak sme aj my v neprítomnosti, čiže sme pokorní, skromní a ničím sa nechválime.“ A to je jasné z nasledujúcich slov: „Lebo sa neodvažujeme porovnávať ani porovnávať s tými, ktorí sa predkladajú“ („lebo sa neodvážime pridať ani priložiť k iným, ktorí sa chvália“) (2. Kor. 10:12). 2. Tu (apoštol) ukazuje, že sú ješitní a veľa o sebe hovoria, a vyčíta im, že sa chvália. „A my,“ hovorí, „nič také nerobíme, a ak sme urobili niečo veľké, všetko pripisujeme Bohu a stotožňujeme sa navzájom.“ Preto dodáva: „merajú sa sami od seba a bezdôvodne sa porovnávajú“ („ale merajú sa v sebe a vzťahujú sa na seba, nerozumejú“). Význam týchto slov je: "Neporovnávame sa s nimi, ale navzájom." Preto o sebe nižšie hovorí: „Nič mi nechýba proti najvyšším apoštolom“ („hlavní apoštoli nič nestratili“) (2. Kor. 12:11); ako aj v prvej epištole: „Namáhal som sa viac ako všetci“ („namáhal som sa viac ako všetci“) (1. Kor. 15:10); a ešte raz: „ukázali sa vám znamenia apoštola vo všetkej trpezlivosti“ („znamenia apoštola sa vo vás robili vo všetkej trpezlivosti“) (2. Kor. 12:12). "Porovnávame sa teda sami so sebou, a nie s nimi, ktorí nič nemajú. A taká arogancia je charakteristická len pre šialenstvo." Hovorí teda buď o sebe, alebo o nich, t. j., že „neodvažujeme sa porovnávať s tými, ktorí sa medzi sebou hašteria, sú márnomyseľní, a predsa nerozumejú (čo robia), to znamená, že nevidia, akí sú smiešni, keď sú takí márnomyseľní a vznešení jeden pred druhým. Pravdepodobne vo svojej chvále povedali: „Premenili sme vesmír, dostali sme sa na koniec zeme“ a prezradili o sebe mnoho ďalších podobných vecí. „Ale my,“ hovorí (apoštol), „nie tak, ale podľa miery dedičstva, ktorú nám Boh pridelil v takej miere, aby sme sa dostali k vám“ („ale podľa miery pravidla, ktorú nám Boh rozdelil na mieru, aby sme dosiahli aj vás“). A tak sa jeho pokora prejavuje na dvoch stranách, na jednej strane v tom, že nehovorí nič viac o sebe, o tom, čo urobil, o vlastnostiach, (čo urobil) Bohu: „Podľa miery losu („pravidiel“),“ hovorí, „ktorú nám Boh pridelil takú mieru, aby sme vás dosiahli“ („mieru, ktorú nám Boh rozdelil, aby sme dosiahli aj vás“). "Tak ako (Boh) rozdeľuje vinohrady pre farmárov, tak každému z nás určil vlastný osud. A preto sa nechválime niečím viac, ale tým, čo nám bolo dané dosiahnuť." „Lebo sa nenamáhame, ako keby sme sa k vám nedostali, lebo sme sa k vám dostali aj s evanjeliom Kristovým“ („Nie, ako keby sme sa k vám nedostali, ale skôr sa naťahujte, že sme sa dostali aj k vám s evanjeliom Kristovým“) (2. Kor. 10:14). "Nielenže sme vás navštívili, ale aj evanjelizovali, kázali, presviedčali a opravovali." Pravdepodobne tí, ktorí kritizovali Pavla, jednoducho prišli k apoštolským učeníkom a v dôsledku tohto jediného príchodu pripísali celý úspech veci sebe. „Ale my,“ hovorí (apoštol), „to sme neurobili: nikto nám nemôže povedať, že sme k vám nemohli prísť a že sme vám len slovami šírili našu chválu, lebo aj vám sme zvestovali slovo (viery). „Nechválime sa nesmierne, nie prácou iných, ale dúfame, že s rastom vašej viery hojne rozmnožíme naše dedičstvo vo vás, aby sme vám mohli naďalej hlásať evanjelium, a nie sa chváliť tým, že sme pripravení na dedičstvo niekoho iného. („Nechválime sa nesmierne, nie prácou iných, ale dôverujeme našej rastúcej viere..., v teba sa môžeme zveľaďovať podľa svojej vlády hojne, v ježkovi a v tých, ktorí ťa nasledujú, hlásajú evanjelium, nie pravidlom niekoho iného v tých, ktorí sú pripravení chváliť sa“ (2. Kor. 10:15-16 týmito slovami) (aclesto Inaccustoin jeho silné slová (16). kritici), že sa obaja nadmieru chválili a chválili druhých, a že hoci všetka práca patrila apoštolom, chválili sa svojou prácou. "Ale my," hovorí (apoštol), "dokázali sme to skutkami. Nenapodobňujme ich teda, ale naopak, povedzme, o čom svedčia samotné skutky. A čo hovorím: "dosiahli sme aj teba" ("došli sme k tebe")? Dúfam, že ako bude tvoja viera rásť," netvrdí priamo, ale podľa svojho zvyku budeme pokračovať, keď povie, že sa rozšírime v osud. hlásajte evanjelium tým, ktorí sú ďaleko. Pôjdeme ďalej,“ hovorí, „aby sme kázali a pracovali, a nebuďme márni v tom, na čom pracovali iní. Svoje dielo vhodne nazval pravidlom (údelom) a mierou, keďže vstúpil do vlastníctva vesmíru a dostal úžasné dedičstvo, čím ukázal, že toto všetko je dielo Božie. „Takže,“ hovorí, „máme-li takéto skutky a očakávame ešte väčšie, nestávame sa márnomyseľnými ako tí, ktorí nič nemajú a nič nepripisujú sebe, ale všetko (pripisujú) Bohu. Preto dodáva: „Kto sa chváli, nech sa chváli v Pánovi“ („Nech sa chváli v Pánovi“) (2. Kor. 10:17). „A to (chváliť sa),“ hovorí, „je nám dané od Boha: „Lebo nie je hoden ten, kto chváli seba, ale toho, koho chváli Pán“ („Nechváľ sa sám, je zručný, ale Pán ho chváli“) (2. Kor. 10:18). Nepovedal: „My (hodní sme chvály)“, ale „koho chváli Pán.“ Vidíš, ako pokorne hovorí? A ak potom začne o sebe hovoriť viac, nečudujte sa. A to ukazuje Pavlovovu obozretnosť. Keby o sebe vždy začal hovoriť s pokorou, nebol by ich vystrašil a svojich učeníkov by neoslobodil od omylu. Stáva sa, že kto je skromný v nesprávny čas, spôsobí škodu; naopak, úžitok prináša ten, kto o sebe v pravý čas povie niečo úžasné. Tak to urobil aj on. Skutočne, nebezpečenstvo bolo značné, ak učeníci uverili akejkoľvek zlej zvesti o Pavlovi. A nie je to preto, že by Pavol hľadal ľudskú slávu; keby ju bol hľadal, nebol by tak dlho mlčal o veľkých a podivuhodných udalostiach, ktoré sa mu za štrnásť rokov prihodili; rovnako ako by nebol taký pomalý a neochotný o tom hovoriť, keď to bolo dokonca potrebné. Je zrejmé, že ani vtedy by to nepovedal, keby nevidel extrémnu potrebu. Keď to povedal, nehľadal ľudskú slávu, ale zaujímal sa o svojich učeníkov. Keďže ho ohovárali, že sa chváli, chváli sa len slovami a skutkami nemôže nič dokázať, považuje za potrebné konečne prehovoriť o odhaleniach, ktoré sa mu udiali. Aj keď ich mohol presvedčiť svojimi skutkami, keď to povedal, obmedzil sa len na slovné vyhrážky, pretože mu bola obzvlášť cudzia márnivosť, ako ukazuje celý jeho predchádzajúci aj nasledujúci život. Preto sa tak náhle obrátil k viere v Krista a svojím obrátením ohromil Židov a pohŕdal všetkými poctami, ktorých sa medzi nimi tešil, hoci bol ich hlavou a zástupcom. Ale na nič z toho nemyslel, len čo zistil pravdu, vymenil (všetku slávu) za urážky a dehonestáciu od nich. Mal na mysli spásu mnohých (ľudí) a uprednostňoval to pred všetkým. A mohol by niekto, kto považoval gehennu, kráľovstvo a nespočetné svety za nič v porovnaní s láskou ku Kristovi, usilovať sa o ľudskú slávu? Niet pochýb, že nemohol. Naopak, vždy, keď je to možné, je veľmi pokorný; a on sám dáva na odiv svoj predchádzajúci život, pričom sa nazýva rúhačom, prenasledovateľom a páchateľom (1 Tim 1:13). Jeho učeník Luke o ňom veľa rozpráva, očividne sa naučil od neho samotného, ​​ktorý hovoril o svojom predchádzajúcom živote nie menej ako o tom nasledujúcom. 3. Hovorím to nielen preto, aby počuli, ale aj preto, aby boli poučení. Ak si Pavol spomenul na svoje hriechy spáchané pred krstom, hoci boli úplne vymazané, aké odpustenie môžeme získať my, ktorí si nepamätáme na hriechy spáchané po krste? Čo to hovoríš, človeče? Urazili ste Boha a zabúdate naňho? Toto je nová urážka, nové nepriateľstvo! Aké hriechy žiadaš o odpustenie? Sú to tí, ktorých sami nepoznáte? Naozaj. Samozrejme, že sa nestaráš a nemyslíš na to, ako skladať účty zo svojich hriechov, keď sa na ne ani nesnažíš spomenúť, ale žartuješ o veciach, o ktorých by si žartovať nemal. Príde však čas, keď nám už vtipy na um neprídu. Veď určite musíme zomrieť (vzhľadom na krajnú necitlivosť mnohých musíme hovoriť o známom), určite musíme byť vzkriesení, určite sa musíme postaviť pred súd, musíme podstúpiť aj mučenie. To posledné však nie je potrebné, ak chceme. V prvom, t.j. to znamená, že v našej smrti, vo vzkriesení a v súde nemáme moc my, ale náš Pán; a byť potrestaný alebo nie, závisí od nás, pretože to patrí do sféry možného. Ak chceme, znemožníme to, ako to urobili Pavol, Peter a všetci svätí, keďže je nemožné, aby podstúpili mučenie. Takže, ak chceme, bude pre nás rovnako nemožné čokoľvek trpieť. Aj keď sme zaťažení nespočetnými hriechmi, stále sa môžeme zlepšovať, kým tu žijeme. Skúsme sa teda napraviť. A kto dosiahol starobu, nech si predstaví, že sa odtiaľto čoskoro presťahuje, a že si už užil dosť životných pôžitkov (hoci aké potešenie je stráviť život v hriechu? Ale to hovorím, berúc do úvahy jeho spôsob myslenia), nech si potom myslí, že v krátkom čase môže zmyť všetku svoju špinu. Nech si mládenec opäť predstaví neistotu hodiny smrti, a to, že keď sú tu často mnohí starci, mládenci sú pred nimi uchvátení smrťou. Aby sme nezneužívali čas našej smrti, zostáva nám neznámy. Preto jeden múdry muž v našom napomenutí hovorí: „Neváhaj sa obrátiť k Pánovi a neotáľaj zo dňa na deň“ („Neváhaj sa obrátiť k Pánovi a neodkladaj deň čo deň“) (Sir. 5:8): „lebo nevieš, čo ten deň zrodí“ („Neuvažuj, čo splodí deň“) (Prísl. 27:1). Oneskorenie vyvoláva obavy a strach, ale okamžité obrátenie sa (k Bohu) prináša isté a spoľahlivé spasenie. Tak sa drž cnosti; v tomto prípade, aj keby ste sa odtiaľto v mladosti presťahovali, budete sa pohybovať bezpečne; aj keď dosiahneš starobu, budeš sa pohybovať obohatený a po celý život budeš mať zvláštne sviatky ako ten, kto sa zdržal nerestí, tak aj ako ten, kto miloval cnosť. Nehovorte: „Príde inokedy, keď sa budete musieť obrátiť“; Takéto slová veľmi hnevajú Boha. prečo? Pretože ti zasľúbil nekonečné storočia, ale ty nechceš pracovať na pokračovaní tohto krátkeho a pominuteľného života a ukážeš sa, že si taký neopatrný a zbabelý, že hľadáš aj tento najkratší život. Nemáte každý deň rovnaké sviatky? Nie sú to tie isté stoly? Nie sú to tie isté neviestky? Nie sú to tie isté okuliare? Nie sú to tie isté peniaze? Ako dlho to budeš milovať ako niečo večné? Ako dlho budete mať neukojiteľnú túžbu po hriechu? Myslite na to, že bez ohľadu na to, koľkokrát ste spáchali hriech, rovnako veľakrát ste sa odsúdili, pretože práve toto je vlastnosť hriechu: len čo je spáchaný, sudca vynesie rozsudok. Opili ste sa, dopriali ste si sýtosti, ukradli cudzí majetok? Zastavte sa, konečne sa obráťte na opačnú cestu, ďakujte Bohu, že vás nevytrhol spomedzi živých, keď ste páchali hriechy, a neprajte si, aby ste dostali viac času na páchanie zla. Mnohí prišli o život v tom istom čase, keď sa oddávali chamtivosti, a odišli do zjavného trápenia. Bojte sa, aby ste aj vy neboli vystavení tej istej veci bez akejkoľvek nádeje na ospravedlnenie. Ale mnohým, dalo by sa povedať, Boh dal čas na pokánie aj v najhlbšom veku. Tak čo? Dá ho aj vám? "Možno bude," poviete. Aké sú tieto slová: „možno, raz, často“? Len si pomysli, že tu ide o tvoju dušu; predstavte si opak, premýšľajte o tom a povedzte: "Čo ak nie?" Ale znova hovoríte: "Čo ak áno?" Predpokladajme, že by (Boh) dal; ale okamžitá liečba je bezpečnejšia a prospešnejšia ako neskoršia liečba. V skutočnosti, ak ste s tým už začali, potom je to pre vás v každom prípade užitočné, či už dostanete odklad alebo nie. Ak to vždy odkladáte, možno za to nedostanete odklad. Keď idete do vojny, nehovoríte: „Nie je potrebné robiť duchovnú vôľu – možno sa vrátim“; keď sa plánujete oženiť, nepoviete: „Vezmem si chudobnú manželku - mnohí napriek tomu zbohatli nad svoje sny“; keď plánujete postaviť dom, nepoviete: „Budem stavať na hnilých základoch – veľa domov tak stálo.“ A pokiaľ ide o dušu, usadíte sa na niečom prehnitom: na „možno“, „často“, „niekedy“ a zveríte sa neznámemu. „Nie do neznáma,“ hovoríte, „ale do Božej lásky k ľudstvu, pretože Boh miluje ľudí. Viem to aj ja; ale aj svojou láskou k ľudstvu odstránil (spomedzi živých) tých, o ktorých som hovoril. Čo ak aj po dlhom živote zostanete rovnakí? Veď kto je teraz neopatrný, bude taký aj v starobe. Nie, hovoríš. Ale niekto, kto takto zmýšľa, keď žil do osemdesiatky, odloží si to na deväťdesiatku, a keď sa dožije deväťdesiatky, odloží to na sto rokov a po sto rokoch bude ešte bezstarostnejší. A tak bude celý váš život premárnený a splní sa na vás to, čo bolo povedané o Židoch: „A zničil ich dni márnosťou“ („ich dni zanikli márnosťou“) (Ž 77:33). A je to tiež dobré, aj keď len v márnosti, a nie v zlom. Ak tam pôjdeme s ťažkým bremenom hriechov (a to znamená v zlom), potom doručíme jedlo ohňu a bohaté jedlo červovi. Preto vás prosím a modlím sa, aby ste sa konečne stali odvážnymi a zanechali hriech, aby ste dostali sľúbené dobrodenia, ktorých sme všetci hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému s Otcom a Duchom Svätým patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: