Беседа 22

2 Corinteni 10:7. Te uiți la personalitate? Oricine este încrezător în sine că este al lui Hristos, judecă singur că, după cum este al lui Hristos, tot așa suntem ai lui Hristos. Nu este nimic mai dezgustător decât atunci când cineva se laudă pe sine. - Cum unii l-au învinuit pe Paul și cum s-a îndreptățit. 1. Ceea ce este deosebit de demn de surprins la Pavel, în ciuda tuturor celorlalte, este că, fiind pus într-o mare nevoie de a se lăuda pe sine, atinge un dublu scop: adică se laudă pe sine însuși și, în același timp, cu o asemenea laudă a lui însuși, nu devine împovărător pentru alții. Acest lucru se vede mai ales la Galateni. Și acolo, după ce a atins același subiect, are grijă - ceea ce este deosebit de dificil și necesită o mare prudență - de amândouă, adică observă modestia și spune ceva grozav despre sine. Dar uite cu ce măreție o face și aici: „Te uiți la individ?” („Ce vezi în fața ta?”). Observați prudența și aici. După ce i-a demascat pe cei care i-au înșelat (corintenii), el nu-și oprește cuvântul asupra lor, ci trece de la cei care i-au înșelat la cei care au fost înșelați. Acesta este ceea ce face întotdeauna - îi denunță nu numai pe autorii erorilor, ci și pe cei care sunt induși în eroare. Dacă nu i-ar fi tras la răspundere pe aceştia din urmă, ei nu ar fi fost corectaţi atât de uşor prin ceea ce s-a spus altora; chiar ar deveni mândri, de parcă nu ar fi fost acuzați. De aceea ii denunta. Și nu numai că este demn de surprindere (la Pavel), ci și faptul că folosește mustrări care sunt potrivite pentru amândoi. Ascultă ce spune el (celor care au căzut în amăgire): „Te uiți la persoana respectivă?” („Ce vezi în fața ta?”). Nu o acuzație mică, dar foarte mare! De ce? Pentru că rasa umană este foarte ușor înșelată. Sensul cuvintelor sale este următorul: „Judeci după înfățișare, după trup, după trup (relații)”. Ce înseamnă „prin aparență”? Dacă cineva este bogat, dacă cineva este arogant, dacă cineva este înconjurat de o mulțime de lingușitori, dacă cineva se laudă pe sine și caută gloria deșartă, dacă cineva se preface în mod ipocrit că este virtuos fără a avea vreo virtute în sine - asta înseamnă cuvintele: „Te uiți la individ?” („Ce vezi în fața ta?”). „Cine este încrezător în sine că este al lui Hristos, să judece el însuși că, așa cum este al lui Hristos, tot așa suntem ai lui Hristos” („Dacă cineva nădăjduiește că va fi al lui Hristos, să creadă și el însuși că este al lui Hristos, așa suntem noi.”). (Apostolul) nu vrea să se arate brusc a fi strict, dar încetul cu încetul își întărește și înălță (vorbirea). Și uite cât de clară și sugestivă este expresia aici. Prin expresia: „de unul singur” („de la sine”) vrea să spună următoarele: „Să nu se aștepte să învețe de la noi, adică din mustrarea noastră către el, ci să judece de la sine, că așa cum este al lui Hristos, așa suntem și noi – nu pentru că a fost la fel de al lui Hristos precum a fost el, ci „că așa cum El este al lui Hristos, așa sunt și eu”. În aceasta suntem aceiași și nu se poate spune că el este al lui Hristos și eu sunt al altcuiva”. Dar, arătând această egalitate, pune în evidență avantajul, spunând: „Căci dacă m-aș fi lăudat mai mult cu puterea noastră, pe care Domnul mi-a dat-o pentru zidirea, și nu pentru nimicirea voastră, n-aș fi rămas de rușine” („chiar dacă m-aș lăuda mai mult cu puterea... pe care a dat-o Domnul... să creez și să nu pierd..., nu mi-aș fi rușine) (2 Cor. 10:8). Uite cum își înmoaie discursul, intenționând să spună ceva grozav despre el însuși. Într-adevăr, nimic nu este mai dezgustător pentru mulți dintre ascultători decât auto-lauda. Prin urmare, eliminând necazul, (apostolul) spune: „Dacă m-aș lăuda mai mult” („chiar dacă m-aș lăuda mai mult decât atât”). El nu a spus: „Dacă este cineva încrezător în sine că este al lui Hristos, să judece că este încă departe de noi, pentru că am primit de la Domnul o putere atât de mare, încât pot pedepsi și omorî pe cine vreau”. Ce a spus? „Dacă aș fi devenit mai mult” („Chiar mai mult decât atât”). Deși este imposibil de exprimat cât de mare a avut (puterea), dar în cuvintele sale o reduce. De asemenea, nu a spus: „Mă voi lăuda”, ci: „dacă aș începe să mă laud” („dacă mă laud”), „dacă vreau (să mă laud)”. Și în acest fel își păstrează modestia și își arată avantajul. „Căci dacă m-aș putea lăuda mai mult”, spune el, „cu puterea pe care mi-a dat-o Domnul” („Căci mă voi lăuda cu puterea pe care mi-a dat-o Domnul...”). Din nou el atribuie totul lui Dumnezeu și face darul comun, spunând: „pentru creație, și nu pentru distrugere” („pentru creație și nu pentru distrugere”). Vedeți cum liniștește din nou invidia pe care ar fi putut-o stârni lăudându-se pe sine și îl atrage pe ascultător spre sine, subliniind beneficiul pentru care a primit putere? Dar cum spune el: „răsturnăm planurile” („gânduri distructive”)? Acesta este în special unul dintre tipurile de creație - pentru a distruge obstacolele, a expune cele putrede și a afirma unicul adevăr. „Spre creație” („În creație”). "Deci din acest motiv am primit puterea de a crea. Dacă cineva persistă, rezistă și nu arată nicio speranță de corectare, atunci vom folosi o altă forță: îl vom depune și îl vom răsturna." De aceea, adaugă: „Nu aș rămâne în rușine” („Nu-mi voi fi rușine”), adică „Nu m-aș dovedi nici mincinos, nici zadarnic”. „Totuși, să nu pară că te intimidez doar cu mesaje. Întrucât cineva spune: în mesajele lui este strict și puternic, dar în prezență personală este slab, iar vorbirea lui este nesemnificativă - să știe că, așa cum suntem în cuvinte în litere în lipsă, așa suntem în persoană în persoană" („Dar să nu mai arăt, ca și când mi-ar fi frică de tine..., căci mesajele vorbirii sunt grele și puternice: corpul este dezgustător, dar este dezmințit, un astfel de gânduri, de parcă ar fi cuvântul epistolelor, sunt aceleași în realitate” (2 Cor. 10:9-11). Înțelesul acestor cuvinte este: „M-aș putea lăuda, dar ca să nu înceapă să spună din nou că sunt mândru de mine în mesajele mele, dar nu vreau să spună nimic când ne întâlnim în persoană, nu voi spune despre el însuși, despre care a fost adevărat, despre care eu însumi a vorbit groaznic, dar despre revelații și chiar mai mult despre ispite. „Așadar, ca să nu pară că vă intimidez, „să știe un astfel de că, așa cum suntem în cuvinte în litere în lipsă, așa suntem în fapt în persoană” („să se gândească la asta, așa cum suntem în cuvântul mesajelor separat, deci în realitate în fapt”). Deoarece au spus despre el că în mesajele sale scrie multe lucruri despre el însuși, dar nu merită atenție personală despre el însuși, dar nu merită atenție personală. (cuvintele de mai sus), dar, din nou, cu multă modestie El nu a spus: „Așa cum vă scriem despre lucruri mărețe, atunci când suntem cu voi personal, facem lucruri mărețe”, ci s-a exprimat cu mult mai modestie. („Mă rog să nu-mi fie inerent să fiu îndrăzneț cu nădejdea cu care mă gândesc să mătur împotriva cuiva”) (2 Cor. 10:2) Și când se adresează acestora, el acționează cu mai multă condescendență, motiv pentru care spune: „Așa cum suntem tu și cu mine personal, așa suntem în absență, adică ne smerim cu nimic.” Și acest lucru reiese clar din următoarele cuvinte: „Căci nu îndrăznim să ne comparăm sau să ne comparăm cu cei care se pun pe ei înșiși” („căci nu îndrăznim să adăugăm sau să aplicăm altora care se laudă pe ei înșiși”) (2 Cor. 10:12). 2. Aici (apostolul) arată că sunt zadarnici și vorbesc mult despre ei înșiși și le reproșează că se laudă pe ei înșiși. „Și noi”, spune el, „nu facem așa ceva și, dacă am făcut ceva mare, atribuim totul lui Dumnezeu și ne echivalăm unii cu alții”. De aceea, adaugă: „se măsoară singuri și se compară cu ei înșiși în mod nerezonabil” („dar măsurându-se în ei înșiși și aplicându-se la ei înșiși, ei nu înțeleg”). Sensul acestor cuvinte este: „Nu ne comparăm cu ei, ci unii cu alții”. Așa că el spune despre sine mai jos: „Nu-mi lipsește nimic împotriva celor mai înalți Apostoli” („apostolii cei mai de seamă nu au pierdut nimic”) (2 Cor. 12:11); precum și în prima epistolă: „M-am trudit mai mult decât toți” („M-am trudit mai mult decât toți”) (1 Cor. 15:10); și iarăși: „semnele Apostolului vi s-au arătat prin toată răbdarea” („semnele apostolului s-au făcut în voi prin toată răbdarea”) (2 Cor. 12:12). "Deci, ne comparăm cu noi înșine, și nu cu ei, care nu au nimic. Și o astfel de aroganță este caracteristică doar nebuniei." Deci, el spune asta fie despre sine, fie despre ei, adică „nu îndrăznim să ne comparăm cu cei care se ceartă între ei, sunt deșerți și totuși nu înțeleg (ce fac), adică nu văd cât de ridicoli sunt când sunt atât de zădărnici și înălțați unul înaintea celuilalt. „Dar nu ne vom lăuda peste măsură.” („Noi nu ne vom lăuda peste măsură”) (2 Cor: 1). ei.” Probabil, în laudele lor, ei au spus: „Am convertit universul, am ajuns la marginile pământului” și au divulgat multe alte lucruri similare despre ei înșiși. „Dar noi”, spune (apostolul), „nu așa, ci după măsura moștenirii pe care ne-a dat-o Dumnezeu în așa măsură încât să ajungem la voi” („ci după măsura stăpânirii, pe care Dumnezeu a împărțit-o pentru noi într-o măsură, ca să ajungem chiar la voi”). Și astfel, smerenia lui se descoperă pe două părți, pe de o parte, în ceea ce El însuși nu a făcut, pe de o parte, nu a făcut nimic despre el însuși, în ceea ce nu a făcut, pe de o parte. alta, în faptul că îi atribuie lui Dumnezeu aceasta (ceea ce a făcut): „După măsura lotului („regulile”)”, spune el, „pe care Dumnezeu ni l-a încredințat în așa măsură încât să ajungă la tine” („măsura pe care a împărțit-o Dumnezeu pentru noi, ca să ajungă până și la tine”). „Așa cum (Dumnezeu) împarte viile pentru fermieri, tot așa El ne-a încredințat fiecăruia dintre noi propriul nostru destin. Și, prin urmare, nu ne lăudăm cu nimic mai mult, ci cu ceea ce ni s-a dat să realizăm.” „Căci nu ne încordăm ca și când nu am fi ajuns la voi, pentru că am ajuns și la voi cu Evanghelia lui Hristos” („Nu ca și când nu am fi ajuns la voi, ci mai degrabă întindem spre noi că am ajuns chiar și la voi cu Evanghelia lui Hristos”) (2 Cor. 10:14). „Nu doar v-am vizitat, ci v-am și evanghelizat, predicat, convins și corectat.” Probabil, cei care l-au criticat pe Pavel au venit pur și simplu la ucenicii apostolici și, ca urmare a acestei singure sosiri, ei și-au atribuit singuri tot succesul problemei. „Dar noi”, spune (apostolul), „n-am făcut aceasta: nimeni nu ne poate spune că nu am putut veni la voi și că Ți-am răspândit lauda noastră numai în cuvinte, pentru că și vouă v-am propovăduit cuvântul (al credinței). „Nu ne lăudăm nemăsurat, nu cu ostenelile altora, ci sperăm, odată cu creșterea credinței voastre, să creștem din belșug moștenirea noastră în voi, ca să putem continua să vă propovăduim Evanghelia și să nu ne lăudăm că suntem gata în moștenirea altcuiva.” („Nu ne lăudăm nemăsurat, nu în ostenelile altora, dar avem încredere în credința noastră crescândă..., în tine ne putem mări după domnia noastră din belșug, în arici și în cei care te urmează propovăduiesc Evanghelia, nu prin domnia altcuiva în cei care sunt gata să se laude” (2 Cor. 16:15-16 apost.). acuzație (către criticii săi) că amândoi s-au lăudat peste măsură și s-au lăudat cu alții și că, deși toată lucrarea aparținea apostolilor, ei s-au lăudat cu ostenelile lor. "Dar noi", spune (apostolul), "am dovedit acest lucru prin fapte. Deci să nu le imităm; ci să spunem, dimpotrivă, ceea ce mărturisesc faptele înseși. Și ce spun: "și am ajuns la tine" ("am ajuns la tine")? Am nădejdea că, pe măsură ce credința ta crește", el nu își spune direct „credința, el spune, urmând în mod direct obiceiul, în credința lui, dar atunci când ne creștem în mod direct. destinul va continua să se răspândească și vom propovădui Evanghelia celor depărtați. Vom merge mai departe”, spune el, „să predicăm și să lucrăm și să nu fim zadarnici în ceea ce au lucrat alții”. El a numit în mod adecvat lucrarea sa o regulă (destin) și o măsură, ca a intrat în stăpânirea universului și a primit o moștenire minunată, arătând că toate acestea sunt lucrarea lui Dumnezeu. „Așadar”, spune el, „având astfel de fapte și așteptând altele și mai mari, nu devenim zadarnici, ca cei care nu au nimic, și nu ne atribuim nimic, ci (atribuim) totul lui Dumnezeu”. De aceea adaugă: „Cine se laudă, să se laude în Domnul” („Să se laude în Domnul”) (2 Cor. 10:17). „Și aceasta (a se lăuda),” spune el, „ne este dat de la Dumnezeu: „Căci nu este vrednic cine se laudă pe sine însuși, ci pe care Domnul îl laudă” („Nu te lăuda pe tine însuți, este priceput, dar Domnul îl laudă”) (2 Cor. 10:18). Vedeți cât de umil vorbește? Și dacă apoi începe să vorbească mai mult despre sine, nu fi surprins. Și asta arată prudența lui Pavlovo. Dacă ar fi început mereu să vorbească despre sine cu smerenie, nu i-ar fi speriat și nu și-ar fi eliberat ucenicii de greșeală. Se întâmplă ca cineva care este modest la momentul nepotrivit să provoace rău; dimpotrivă, cel care spune ceva uimitor despre sine la momentul potrivit aduce beneficii. Așa a făcut și el. Într-adevăr, pericolul era considerabil dacă ucenicii credeau vreun zvon rău despre Pavel. Și aceasta nu pentru că Pavel a căutat slava omenească; dacă ar fi căutat-o, n-ar fi tăcut atât de mult timp despre marile și minunatele întâmplări care i s-au întâmplat de-a lungul a paisprezece ani; la fel cum nu ar fi fost atât de lent și reticent să vorbească despre asta chiar și atunci când era nevoie. Este evident că nici atunci nu ar fi spus asta dacă nu ar fi văzut o nevoie extremă. Deci, el nu căuta slava omenească când a spus aceasta, ci era îngrijorat de ucenicii săi. Din moment ce l-au defăimat, că se laudă pe sine, se laudă numai în cuvinte și nu poate dovedi nimic prin fapte, găsește necesar să vorbească în sfârșit despre revelațiile care i-au fost. Deși ar fi putut să-i convingă chiar prin faptele sale când a spus aceasta, s-a limitat doar la amenințările verbale, întrucât era mai ales străin de vanitate, așa cum arată întreaga sa viață, atât anterioară, cât și ulterioară. De aceea s-a întors atât de brusc la credința în Hristos și, odată cu convertirea sa, i-a uimit pe iudei și a disprețuit toate onorurile de care se bucura printre ei, deși era capul și reprezentantul lor. Dar nu s-a gândit la nimic din toate acestea, de îndată ce a aflat adevărul, a schimbat (toată slava) cu insulte și dezonoare din partea lor. El a avut în vedere mântuirea multora (oameni) și a preferat asta în locul tuturor. Și ar putea cineva care a considerat Gheena, Împărăția și nenumărate lumi ca nimic în comparație cu dragostea pentru Hristos, să urmărească slava omenească? Fără îndoială că nu putea. Dimpotrivă, este foarte umil ori de câte ori este posibil; și el însuși își etalează viața anterioară, numindu-se hulitor, persecutor și infractor (1 Tim. 1:13). Discipolul său Luca spune multe despre el, evident că a învățat chiar de la el, care a vorbit despre viața sa anterioară nu mai puțin decât despre cea ulterioară. 3. Spun aceasta nu numai ca să audă, ci și ca să fie zidiți. Dacă Pavel și-a adus aminte de păcatele săvârșite înainte de botez, deși au fost complet șterse, atunci ce iertare putem primi noi, cine nu ne amintim de păcatele săvârșite după botez? Ce spui, omule? L-ai insultat pe Dumnezeu și Îl uiți? Aceasta este o nouă insultă, o nouă dușmănie! Pentru ce păcate îți ceri iertare? Sunt cei pe care nu-i cunoști singur? Chiar asa. Bineînțeles, nu îți pasă și nici nu te gândești cum să dai socoteală despre păcatele tale când nici măcar nu încerci să le amintești, dar glumești despre lucruri despre care nu ar trebui să glumiți. Dar va veni vremea când glumele nu ne vor mai veni în minte. La urma urmei, cu siguranță trebuie să murim (având în vedere insensibilitatea extremă a multora, trebuie să vorbim despre cunoscut), cu siguranță trebuie să fim înviați, cu siguranță trebuie să ne prezentăm în fața instanței, trebuie să suferim și torturi. Cu toate acestea, acesta din urmă nu este necesar dacă vrem. În primul, adică adică în moartea noastră, în înviere şi în judecată, nu noi avem putere, ci Domnul nostru; iar a fi pedepsit sau nu depinde de noi, pentru că aceasta ține de tărâmul posibilului. Dacă vrem, vom face imposibil, așa cum au făcut Pavel, Petru și toți sfinții, deoarece le este imposibil să sufere chinuri. Deci, dacă vrem, ne va fi la fel de imposibil să suferim ceva. Chiar dacă suntem împovărați cu nenumărate păcate, încă ne putem îmbunătăți cât timp trăim aici. Deci, să încercăm să ne corectăm. Și cine a ajuns la bătrânețe, să-și imagineze că se va muta în curând de aici, și că deja s-a bucurat destul din plăcerile vieții (deși ce plăcere este să-și petreacă o viață în păcat? Dar spun asta, ținând cont de felul lui de a gândi), să se gândească atunci că în scurt timp își poate spăla toată murdăria. Tânărul să-și imagineze din nou nesiguranța orei morții și că, când adesea mulți dintre bătrâni sunt încă aici, tinerii sunt smulși de moarte înaintea lor. Ca să nu abuzăm de momentul morții noastre, acesta ne este lăsat necunoscut. De aceea, un om înțelept în îndemnul nostru spune: „Nu ezitați să vă întoarceți la Domnul și să nu întârziați din zi în zi” („Nu ezitați să vă întoarceți la Domnul și să nu întârziați zi de zi”) (Sir.5:8): „pentru că nu știți ce va aduce ziua aceea” („Nu vă gândiți la ce va aduce ziua”) (Prov.27:1). Întârzierea produce teamă și teamă, dar întoarcerea imediată (la Dumnezeu) produce mântuire sigură și de încredere. Așadar, ține-te tare de virtute; în acest caz, chiar dacă te-ai mutat de aici în tinerețe, te vei deplasa în siguranță; chiar dacă ajungi la bătrânețe, te vei mișca îmbogățit, iar pe tot parcursul vieții vei avea o sărbătoare deosebită, atât ca cel care s-a abținut de la viciu, cât și ca cel care a iubit virtutea. Nu spune: „Va fi un alt moment când va trebui să te întorci”; Astfel de cuvinte îl mânie foarte mult pe Dumnezeu. De ce? Pentru că El ți-a promis secole nesfârșite, dar nu vrei să lucrezi pentru continuarea acestei vieți scurte și trecătoare și te dovedesc a fi atât de neglijent și de laș încât cauți chiar și această viață cea mai scurtă. Nu aveți aceleași sărbători în fiecare zi? Nu sunt aceleași mese? Nu sunt aceleași curve? Nu sunt aceleași ochelari? Nu sunt aceiași bani? Cât timp vei iubi asta ca pe ceva etern? Cât timp vei avea o poftă nesățioasă de păcat? Gândește-te că de câte ori ai săvârșit păcat, te-ai condamnat la fel de multe ori, pentru că tocmai aceasta este proprietatea păcatului: de îndată ce acesta este săvârșit, judecătorul pronunță o sentință. Te-ai îmbătat, te-ai răsfățat de sațietate, ai furat proprietatea altcuiva? Oprește-te, în cele din urmă, întoarce-te pe calea opusă, mulțumește-i lui Dumnezeu că nu te-a smuls dintre cei vii în timp ce săvârșeai păcate și nu-ți dori să ți se acorde mai mult timp să faci răul. Mulți și-au pierdut viața în același timp în care s-au dedat la lăcomie și au plecat la un chin evident. Teme-te ca nu cumva si tu sa fii supus aceluiasi lucru fara nici o speranta de justificare. Dar pentru mulți, ați putea spune, Dumnezeu le-a dat timp să se pocăiască chiar și la cea mai profundă bătrânețe. Şi ce dacă? Ți-o va da și ție? „Poate că va face”, spui tu. Care sunt aceste cuvinte: „poate, o dată, des”? Gândește-te doar că este vorba despre sufletul tău; imaginați-vă contrariul, gândiți-vă și spuneți: „Dacă nu se întâmplă?” Dar spui din nou: „Dacă se întâmplă?” Să presupunem că (Dumnezeu) ar fi dat; dar tratamentul imediat este mai sigur și mai benefic decât tratamentul ulterior. De fapt, dacă l-ați început deja, atunci în orice caz vă este util, indiferent dacă primiți sau nu o amânare. Dacă îl amâni întotdeauna, atunci poate că nu vei primi o amânare pentru asta. Când mergi la război, nu spui: „Nu este nevoie să faci un testament spiritual – poate mă voi întoarce”; când plănuiți să vă căsătoriți, nu spuneți: „Îmi voi lua o soție săracă - mulți, în ciuda acestui fapt, au devenit bogați dincolo de visele lor”; când intenționați să construiți o casă, nu spuneți: „Voi construi pe o temelie putrezită - multe case au stat așa”. Și când vine vorba de suflet, te așezi pe ceva putred: pe „poate”, „deseori”, „cândva” și te încredințezi necunoscutului. „Nu pentru necunoscut”, spuneți, „ci pentru dragostea lui Dumnezeu pentru oameni, pentru că Dumnezeu iubește omenirea”. Știu și asta; dar chiar și cu dragostea Sa pentru omenire, El i-a îndepărtat (dintre cei vii) pe cei despre care am vorbit. Dacă tu, chiar și după ce ai trăit mult timp, rămâi același? La urma urmei, cine este nepăsător acum va fi la fel la bătrânețe. Nu, zici tu. Dar cineva care gândește așa, după ce a trăit până la vârsta de optzeci de ani, o va amâna până la nouăzeci de ani și, după ce a trăit până la nouăzeci de ani, o va amâna până la vârsta de o sută de ani, iar după o sută de ani va fi și mai nepăsător. Și astfel toată viața ta va fi irosită în zadar și ceea ce s-a spus despre iudei se va împlini asupra ta: „Și le-a nimicit zilele în deșertăciune” („zilele lor au pierit în deșertăciune”) (Ps. 77:33). Și este, de asemenea, bine, chiar dacă numai în deșertăciune, și nu în rău. Dacă mergem acolo cu o povară grea de păcate (și aceasta înseamnă în rău), atunci vom da mâncare focului și o masă bogată viermelui. De aceea, vă rog și vă rog să deveniți în sfârșit curajos și să părăsiți păcatul pentru a primi binefacerile promise, de care să fim cu toții vrednici prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: