Беседа 22

2 Corintios 10:7. ¿Estás mirando la personalidad? El que confía en sí mismo que es de Cristo, juzgue por sí mismo que así como él es de Cristo, así también nosotros somos de Cristo. No hay nada más repugnante que cuando alguien se elogia a sí mismo. - Cómo algunos culparon a Pablo, y cómo él se justificó. 1. Lo que es especialmente sorprendente en Pablo, a pesar de todo, es que, al verse en una gran necesidad de alabar a sí mismo, logra un doble objetivo: es decir, se alaba a sí mismo y, al mismo tiempo, con tal alabanza de sí mismo, no se hace gravoso para los demás. Esto se puede ver especialmente en Gálatas. Y allí, habiendo tocado el mismo tema, se preocupa -lo cual es especialmente difícil y exige gran prudencia- de ambos, es decir, observa la modestia y dice algo grandioso de sí mismo. Pero miren con qué grandeza lo hace también aquí: “¿Estás mirando al individuo?” ("¿Qué ves delante de tu cara?"). Note la prudencia también aquí. Habiendo expuesto a quienes los engañaron (los corintios), no detiene su palabra en ellos, sino que pasa de quienes los engañaron a quienes fueron engañados. Esto es lo que siempre hace: denuncia no sólo a quienes cometen errores, sino también a quienes se dejan engañar. Si no hubiera responsabilizado a estos últimos, no habrían sido corregidos tan fácilmente por lo que se dijo a otros; incluso se enorgullecerían, como si no hubieran sido acusados. Por eso los denuncia. Y esto no sólo es digno de sorpresa (en Pablo), sino también el hecho de que usa reprensiones que son apropiadas para ambos. Escuchen lo que dice (a los que han caído en el engaño): “¿Están mirando a la persona?” ("¿Qué ves delante de tu cara?"). ¡No es una acusación pequeña, sino muy grande! ¿Por qué? Porque la raza humana se deja engañar muy fácilmente. El significado de sus palabras es este: “Juzgáis por las apariencias, por las carnales, por las (relaciones) corporales”. ¿Qué significa “por apariencia”? Si alguien es rico, si alguien es arrogante, si alguien está rodeado de una multitud de aduladores, si alguien se alaba a sí mismo y busca una gloria vacía, si alguien hipócritamente finge ser virtuoso sin tener ninguna virtud en sí mismo, esto es lo que significan las palabras: "¿Miras al individuo?" ("¿Qué ves delante de tu cara?"). “Quien confía en sí mismo que es de Cristo, juzgue por sí mismo que así como él es de Cristo, así también nosotros somos de Cristo” (“Si alguno espera ser de Cristo, piense también por sí mismo que él es de Cristo, así también nosotros”). (El Apóstol) no quiere mostrarse estricto de repente, sino que poco a poco va fortaleciendo y elevando (su discurso). Y mira qué aguda y sugerente es la expresión aquí. Con la expresión: “por sí mismo” (“de sí mismo”) quiere decir lo siguiente: “No espere aprender de nosotros, es decir, de nuestra reprimenda hacia él, sino que juzgue por sí mismo, que así como él es de Cristo, así somos nosotros, no porque él sea como él, sino “que así como él es de Cristo, así también yo soy de Cristo”. En esto somos iguales, y no se puede decir que él es de Cristo y yo de otro”. Pero, habiendo mostrado esta igualdad, muestra la ventaja, diciendo: “Porque si me hubiera gloriado más de nuestro poder, que el Señor me ha dado para edificación, y no para vuestra destrucción, no permanecería avergonzado” (“aunque más me gloríe del poder... que el Señor me ha dado... para crear, y no para destruir..., no me avergonzaré”) (2 Cor. 10:8). Mira cómo suaviza su discurso, con la intención de decir algo grandioso sobre sí mismo. De hecho, nada es más repugnante para muchos de los oyentes que el autoelogio. Por lo tanto, eliminando el problema, (el apóstol) dice: “Si tan solo me jactara más” (“aunque me jactara más que eso”). No dijo: “Si alguno confía en sí mismo que es de Cristo, juzgue que aún está lejos de nosotros, porque he recibido del Señor poder tan grande que puedo castigar y matar a quien quiera”. ¿Qué dijo? “Si tan solo me hubiera vuelto más” (“Incluso más que eso”). Aunque es imposible expresar cuán grande tenía (el poder), pero en sus palabras lo reduce. Tampoco dijo: “Me gloriaré”, sino: “si comencé a gloriarme” (“si me glorío”), “si quiero (gloriarme)”. Y de esta manera mantiene la modestia y muestra su ventaja. “Porque si pudiera gloriarme más”, dice, “del poder que el Señor me ha dado” (“Porque me gloriaré en el poder que el Señor me ha dado…”). Nuevamente atribuye todo a Dios y hace común el don, diciendo: “para la creación y no para la destrucción” (“para la creación y no para la destrucción”). ¿Ves cómo vuelve a calmar la envidia que podría haber despertado alabandose a sí mismo, y atrae hacia sí al oyente, señalando el beneficio por el cual recibió el poder? ¿Pero cómo dice: “derrocamos planes” (“pensamientos destructivos”)? Este es especialmente uno de los tipos de creación: destruir los obstáculos, exponer lo podrido y afirmar la única verdad. "Hacia la creación" ("Hacia la creación"). "Por esta razón hemos recibido el poder de crear. Si alguien persiste, resiste y no muestra ninguna esperanza de corrección, entonces usaremos otra fuerza: lo destituiremos y lo derrocaremos". Por eso añade: “No permaneceré en la vergüenza” (“No me avergonzaré”), es decir, “No resultaré ni mentiroso ni vanidoso”. “Sin embargo, que no parezca que los estoy intimidando sólo con mensajes. Si alguien dice: en sus mensajes es estricto y fuerte, pero en presencia personal es débil, y su habla es insignificante, hágale saber que, como somos en palabras en cartas en ausencia, así somos en persona en persona" ("Pero no me dejes aparecer, como si tuviera miedo de ti..., porque los mensajes de la palabra son pesados y fuertes, pero la venida del cuerpo es débil, y la palabra es despreciada: esto sí, tal persona piensa, como si fuera la palabra de las epístolas, son los mismos en realidad" (2 Cor. 10:9-11). El significado de estas palabras es: "Podría jactarme; pero para que no vuelvan a decir que estoy orgulloso de mí mismo en mis mensajes, pero no quiero decir nada cuando nos encontramos en persona, no diré nada grandioso de mí mismo, es cierto que luego habló, pero no del poder con el que fue terrible, sino de las revelaciones, y aún más de las tentaciones". "Entonces, para que no parezca que te estoy intimidando, "que tal sepa que, como somos en palabras en cartas en ausencia, así somos en hechos en persona" ("que tal piense en esto, como estamos en la palabra de los mensajes por separado, así en realidad en los hechos"). Dado que dijeron de él que en sus mensajes escribe muchas cosas maravillosas sobre sí mismo, pero durante una reunión personal no merece ninguna atención, entonces dice estas (las palabras anteriores), pero, sin embargo, nuevamente con gran modestia no dijo: “Así como os escribimos sobre grandes cosas, así cuando estamos con vosotros personalmente, hacemos grandes cosas”, pero se expresó mucho más modestamente cuando dirigió su discurso a aquellos (que lo consideraban un hombre carnal), luego usó expresiones fuertes: “Pido que, después de mi venida, no recurra a esa fuerte audacia que pienso usar contra algunos” (“Ruego que no sea inherente a mí ser audaz con la esperanza con la que pienso barrer). contra alguien”) (2 Cor. 10:2). Y al dirigirse a estos, actúa de manera más condescendiente, por eso dice: “Como tú y yo personalmente somos, así somos in absentia, es decir, somos humildes, modestos y no nos jactamos de nada”. Y esto se desprende claramente de las siguientes palabras: “Porque no nos atrevemos a compararnos ni compararnos con los que se presentan” (“porque no nos atrevemos a agregar ni aplicar a otros que se alaban a sí mismos”) (2 Cor. 10:12). 2. Aquí (el apóstol) muestra que son vanidosos y hablan mucho de sí mismos, y les reprocha que se alaban a sí mismos. "Y nosotros", dice, "no hacemos nada de eso, y si hemos hecho algo grande, lo atribuimos todo a Dios y nos equiparamos unos a otros". Por eso, añade: “se miden por sí mismos y se comparan consigo mismos sin razón” (“pero midiendo en sí mismos y aplicándose a sí mismos, no entienden”). El significado de estas palabras es: “No nos comparamos con ellos, sino entre nosotros”. Por eso dice de sí mismo a continuación: “Nada me falta frente a los sumos Apóstoles” (“los principales apóstoles nada han perdido”) (2 Cor. 12:11); así como en la primera epístola: “He trabajado más que todos ellos” (“He trabajado más que todos ellos”) (1 Cor. 15:10); y nuevamente: “las señales del Apóstol os fueron manifestadas con toda paciencia” (“las señales del Apóstol se hicieron en vosotros con toda paciencia”) (2 Cor. 12:12). "Por eso nos comparamos con nosotros mismos y no con ellos, que no tienen nada. Y tal arrogancia es característica sólo de la locura". Entonces, dice esto de sí mismo o de ellos, es decir, que "no nos atrevemos a compararnos con aquellos que discuten entre sí, son vanidosos y, sin embargo, no entienden (lo que hacen), es decir, no ven cuán ridículos son cuando son tan vanidosos y exaltados unos ante otros. "Pero no nos gloriaremos excesivamente" ("No nos gloriaremos excesivamente") (2 Cor. 10:13), como ellos". Probablemente en su elogio dijeron: “Convertimos el universo, llegamos a los confines de la tierra”, y divulgaron muchas otras cosas similares sobre ellos mismos. "Pero nosotros", dice (el apóstol), "no así, "sino según la medida de la herencia que Dios nos ha asignado en tal medida para llegar a vosotros" ("sino según la medida de la regla, que Dios nos ha dividido en una medida, para alcanzaros también a vosotros"). Y así, su humildad se revela por dos lados, por un lado, en el hecho de que no dice nada más de sí mismo de lo que ha hecho, por el otro, en el hecho de que atribuye esto (lo que ha hecho) a Dios: “Según la medida de la suerte (las “reglas”)”, dice, “que Dios nos ha asignado de tal manera que llegue hasta vosotros” (“la medida que Dios nos ha dividido para llegar hasta vosotros”). "Así como (Dios) divide los viñedos para los agricultores, así nos ha asignado a cada uno de nosotros nuestro propio destino. Y por lo tanto no nos jactamos de nada más, sino de lo que se nos ha encomendado lograr". “Porque no nos esforzamos como si no hubiésemos llegado a vosotros, porque también os hemos alcanzado con el evangelio de Cristo” (“No como si no hubiésemos llegado a vosotros, sino más bien nos esforzamos en que también os hemos alcanzado con el evangelio de Cristo”) (2 Cor. 10:14). “No sólo os visitamos, sino que también os evangelizamos, predicamos, convencimos y corregimos”. Probablemente, los que criticaron a Pablo simplemente acudieron a los discípulos apostólicos, y como resultado de esta única llegada, se atribuyeron a ellos mismos todo el éxito del asunto. “Pero nosotros”, dice (el apóstol), “no hicimos esto: nadie puede decirnos que no pudimos ir a vosotros, y que sólo os difundimos nuestras alabanzas con palabras, porque también os predicamos la palabra (de fe)”. “No nos jactamos desmesuradamente, no del trabajo de los demás, sino que esperamos, con el crecimiento de vuestra fe, aumentar abundantemente nuestra herencia en vosotros, para que podamos seguir predicándoos el Evangelio, y no gloriarnos de estar preparados para la herencia ajena”. (“No nos gloriamos desmesuradamente, ni en el trabajo de los demás, sino que tenemos confianza en nuestra creciente fe..., en ti podemos engrandecernos según nuestra regla abundantemente, en el erizo y en los que te siguen predica el evangelio, no por regla ajena en los que están listos para gloriarse" (2 Cor. 10:15-16). En estas palabras (el apóstol) expresa una fuerte acusación (a sus críticos) de que ambos se jactaban sin medida y se jactaban en otros, y que, aunque todo el trabajo era de los apóstoles, ellos se jactaban de sus labores. "Pero nosotros", dice (el apóstol), "lo demostramos con hechos. Así que no los imitemos; sino, por el contrario, digamos lo que los hechos mismos atestiguan. ¿Y qué digo: "nosotros también os hemos alcanzado" ("os hemos alcanzado")? Tengo esperanza de que a medida que vuestra fe crezca", no lo afirma directamente, pero, siguiendo su costumbre, dice: "Espero que cuando crezcáis en la fe, nuestro destino se seguirá extendiendo y predicaremos el Evangelio a aquellos que están lejos. Vamos a ir más allá”, dice, “para predicar y trabajar, y no envanecernos de lo que otros han trabajado”. Apropiadamente llamó a su obra regla (destino) y medida, como si hubiera entrado en posesión del universo y recibido una herencia maravillosa, mostrando que todo esto es obra de Dios. "Entonces", dice, "teniendo tales obras y esperando otras aún mayores, no nos volvemos vanidosos, como aquellos que no tienen nada, y no nos atribuimos nada a nosotros mismos, sino (atribuimos) todo a Dios". Por eso añade: “El que se gloría, que se gloríe en el Señor” (“Gloríese en el Señor”) (2 Cor. 10:17). "Y eso (gloriarse)", dice, "nos lo da Dios: "Porque no es digno el que se alaba a sí mismo, sino el que alaba el Señor" ("No te alabes a ti mismo; él es hábil, pero el Señor lo alaba") (2 Cor. 10:18). No dijo: "nosotros (somos dignos de alabanza)", sino "a quienes el Señor alaba". ¿Ves con qué humildad habla? Y si luego comienza a hablar más bien de sí mismo, no te sorprendas. Y esto demuestra la prudencia de Pavlovo. Si siempre hubiera comenzado a hablar de sí mismo con humildad, no los habría asustado y no habría librado a sus discípulos del error. Sucede que quien es modesto en el momento inoportuno causa daño; por el contrario, el que dice algo sorprendente sobre sí mismo en el momento adecuado trae beneficio. Eso es lo que él también hizo. De hecho, el peligro era considerable si los discípulos creían cualquier mal rumor sobre Pablo. Y esto no se debe a que Pablo buscara la gloria humana; si la hubiera estado buscando, no habría guardado silencio durante tanto tiempo sobre los grandes y maravillosos acontecimientos que le sucedieron a lo largo de catorce años; del mismo modo que no habría sido tan lento y reacio a hablar de ello cuando era necesario. Es obvio que incluso entonces no habría dicho esto si no hubiera visto una necesidad extrema. Por lo tanto, no buscaba la gloria humana al decir esto, sino que estaba preocupado por sus discípulos. Dado que lo calumniaron, que se alaba a sí mismo, se jacta sólo con palabras y no puede probar nada con hechos, considera necesario hablar finalmente de las revelaciones que le han sido reveladas. Aunque podría haberlos convencido con sus propios hechos al decir esto, se limitó únicamente a amenazas verbales, ya que era especialmente ajeno a la vanidad, como lo demuestra toda su vida, tanto anterior como posterior. Por eso se volvió tan repentinamente a la fe en Cristo, y con su conversión asombró a los judíos y despreció todos los honores que disfrutaba entre ellos, aunque era su cabeza y representante. Pero él no pensó en nada de esto, tan pronto como encontró la verdad, cambió (toda gloria) por insultos y deshonra de parte de ellos. Tenía en mente la salvación de muchas (personas), y prefirió esto a todo. ¿Y podría alguien que consideraba la Gehena, el reino y los innumerables mundos como nada en comparación con el amor a Cristo, perseguir la gloria humana? Sin duda no podría. Al contrario, es muy humilde siempre que puede; y él mismo hace alarde de su vida anterior, llamándose a sí mismo blasfemo, perseguidor y ofensor (1 Tim. 1:13). Su discípulo Lucas cuenta mucho sobre él, obviamente habiendo aprendido de él mismo, quien habló tanto de su vida anterior como de la siguiente. 3. Digo esto no sólo para que oigan, sino también para que sean edificados. Si Pablo recordó sus pecados cometidos antes del bautismo, aunque fueron completamente borrados, entonces ¿qué perdón podemos recibir nosotros, que no recordamos los pecados cometidos después del bautismo? ¿Qué estás diciendo, hombre? ¿Has insultado a Dios y te estás olvidando de él? ¡Esto es un nuevo insulto, una nueva enemistad! ¿Por qué pecados te pides perdón? ¿Son los que no conoces tú mismo? De verdad que sí. A ti, por supuesto, no te importa ni piensas en cómo dar cuenta de tus pecados cuando ni siquiera intentas recordarlos, pero bromeas sobre cosas sobre las que no deberías bromear. Pero llegará el momento en que ya no nos vendrán a la cabeza los chistes. Después de todo, ciertamente debemos morir (en vista de la extrema insensibilidad de muchos, tenemos que hablar de lo conocido), ciertamente debemos resucitar, ciertamente debemos comparecer ante el tribunal, también debemos sufrir torturas. Sin embargo, esto último no es necesario si queremos. En el primero, es decir es decir, en nuestra muerte, en resurrección y en juicio, no somos nosotros los que tenemos poder, sino nuestro Señor; y ser castigados o no depende de nosotros, porque esto pertenece al ámbito de lo posible. Si queremos, lo haremos imposible, como lo hicieron Pablo, Pedro y todos los santos, ya que les es imposible sufrir torturas. Así que, si queremos, nos será igualmente imposible sufrir algo. Aunque estemos cargados de innumerables pecados, aún podemos mejorar mientras vivamos aquí. Entonces, intentemos corregirnos. Y quien haya llegado a la vejez, imagine que pronto se mudará de aquí, y que ya ha disfrutado bastante de los placeres de la vida (aunque ¿qué placer es pasar una vida en pecado? Pero lo digo teniendo en cuenta su forma de pensar), piense entonces que en poco tiempo podrá lavar todas sus inmundicias. Que el joven imagine nuevamente la incertidumbre de la hora de la muerte, y que, cuando muchas veces muchos de los ancianos todavía están aquí, los jóvenes son arrebatados por la muerte antes que ellos. Para no abusar del momento de nuestra muerte, éste se nos deja desconocido. Por eso, un sabio en nuestra amonestación dice: “No dudes en volverte al Señor y no tardes de día en día” (“No dudes en volverte al Señor, y no tardes en día en día”) (Eclesiástico 5:8): “porque no sabes lo que ese día traerá” (“No consideres lo que ese día traerá”) (Prov.27:1). La demora produce aprensión y temor, pero volverse inmediatamente (a Dios) produce una salvación segura y confiable. Así que aférrate a la virtud; en este caso, incluso si te mudaste de aquí en tu juventud, lo harás con seguridad; aunque llegues a la vejez, avanzarás enriquecido, y durante toda tu vida tendrás una fiesta especial, tanto como quien se abstuvo del vicio como como quien amó la virtud. No digas: “Habrá otro momento en el que deberás volverte”; Esas palabras enojan mucho a Dios. ¿Por qué? Porque Él os prometió siglos interminables, pero no queréis trabajar para la continuación de esta vida corta y fugaz, y resultais tan descuidados y cobardes que buscáis incluso esta vida más corta. ¿No tenéis las mismas fiestas todos los días? ¿No son las mismas mesas? ¿No son las mismas rameras? ¿No son los mismos espectáculos? ¿No es el mismo dinero? ¿Hasta cuándo amarás esto como algo eterno? ¿Hasta cuándo tendrás una lujuria insaciable por el pecado? Piensa que por muchas veces que hayas cometido pecado, te has condenado otras tantas, porque precisamente esta es la propiedad del pecado: en cuanto se comete, el juez pronuncia sentencia. ¿Te emborrachaste, te entregaste a la saciedad, robaste la propiedad de otra persona? Detente, finalmente, toma el camino opuesto, da gracias a Dios por no haberte arrebatado de entre los vivos mientras cometías pecados, y no desees que te dé más tiempo para hacer el mal. Muchos perdieron la vida al mismo tiempo que se entregaban a la codicia y se iban a un tormento evidente. Temed que también vosotros seáis sometidos a lo mismo sin ninguna esperanza de justificación. Pero a muchos, se podría decir, Dios les dio tiempo para arrepentirse incluso en su vejez más profunda. ¿Así que lo que? ¿Te lo dará a ti también? “Tal vez lo haga”, dices. ¿Cuáles son estas palabras: "tal vez, una vez, a menudo"? Sólo piensa que se trata de tu alma; imagina lo contrario, piénsalo y di: “¿Y si no es así?” Pero vuelves a decir: "¿Y si es así?" Supongamos que (Dios) hubiera dado; pero el tratamiento inmediato es más seguro y beneficioso que el tratamiento posterior. De hecho, si ya lo ha iniciado, en cualquier caso le resultará útil, reciba o no un aplazamiento. Si siempre lo pospones, quizás no obtengas un respiro. Cuando vas a la guerra, no dices: "No es necesario hacer un testamento espiritual, tal vez regrese"; cuando planea casarse, no dice: "Tomaré una esposa pobre; muchos, a pesar de esto, se han vuelto ricos más allá de sus sueños"; Cuando intentas construir una casa, no dices: "Construiré sobre cimientos podridos; muchas casas estaban así". Y cuando se trata del alma, te decides por algo podrido: “tal vez”, “a menudo”, “alguna vez” y te entregas a lo desconocido. “No a lo desconocido”, dices, “sino al amor de Dios por la humanidad, porque Dios ama a la humanidad”. Yo también sé esto; pero incluso con Su amor por la humanidad, Él eliminó (de entre los vivos) a aquellos de quienes hablé. ¿Qué pasa si, incluso después de vivir mucho tiempo, sigues siendo el mismo? Después de todo, quien sea descuidado ahora será el mismo en la vejez. No, dices. Pero el que piensa así, habiendo vivido hasta los ochenta años, lo pospondrá hasta los noventa, y habiendo vivido hasta los noventa, lo pospondrá hasta los cien años, y después de cien años será aún más descuidado. Y así toda tu vida será desperdiciada en vano, y se cumplirá en ti lo que se dijo de los judíos: “Y destruyó sus días en vanidad” (“sus días perecieron en vanidad”) (Sal. 77:33). Y también es bueno, aunque sólo sea en la vanidad y no en el mal. Si vamos allí con una pesada carga de pecados (y esto significa en maldad), entonces entregaremos comida al fuego y una rica harina al gusano. Por lo tanto, os pido y oro para que finalmente os volváis valientes y abandonéis el pecado para recibir los beneficios prometidos, que todos seamos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien, con el Padre y el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder, la honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: