Беседа 20

2 Kor.9:10. Ai që i jep farë mbjellësit dhe bukë për ushqim, do t'i japë bollëk asaj që mbillni dhe do të shumëzojë frytet e drejtësisë sate. Nuk duhen vetëm lëmoshë, por bujare. – Krahasimi i lëmoshës me kurban dhe atyre që u jepet me altar. 1. Dikush mund të mrekullohet veçanërisht nga urtësia e Palit në faktin se, ashtu si ai huazoi besime si nga shpirtëroret ashtu edhe nga ato trupore, po ashtu, duke folur për shpërblimin, ai bën të njëjtën gjë, d.m.th., tregon për shpërblime të dyfishta (shpirtërore dhe trupore). Pra, fjalët: "i tretur, i shpërndarë të varfërve; drejtësia e tij zgjat përgjithmonë" ("shkatërrim, jepuni të varfërit, drejtësia e tij zgjat përjetë") tregojnë shpërblimin shpirtëror; dhe fjalët: "ai do t'i japë bollëk asaj që mbillni" ("le të shumëzojë farën tuaj") - për shpërblim mishor. Megjithatë, ai nuk ndalet me kaq, por përsëri kalon në shpërblimet shpirtërore dhe i vendos gjithmonë njëra me tjetrën në mënyrë alternative. Janë fjalët: "ai do t'i shumëzojë frytet e drejtësisë sate" ("u shtoftë jeta e drejtësisë sate") që do të thotë shpërblim shpirtëror. Ai e bën këtë dhe e diversifikon fjalimin e tij për të zhdukur tek ata mendimet e frikshme dhe frikacake dhe për të larguar frikën e varfërisë tek ata në mënyra të ndryshme dhe duke treguar një shembull të vërtetë. Në të vërtetë, nëse Zoti u jep atyre që mbjellin tokën, nëse ua jep trupin e Tij atyre që ushqehen, atëherë shumë më tepër (u jep) atyre që punojnë qiellin dhe kujdesen për shpirtrat e tyre. Dhe Ai dëshiron që një (kujdes) i tillë të jetë nën kujdesin e Tij të veçantë. Por (apostulli) nuk e paraqet këtë në formë përfundimi, dhe jo siç thashë, por në formë lutjeje, dhe e bën të qartë përfundimin e tij dhe i shpie në një shpresë më të madhe jo vetëm duke treguar shembujt e përditshëm, por edhe me këtë lutje. "Ai do t'i japë," thotë ai, "një bollëk për atë që do të mbjellësh dhe do t'i shumëzojë frytet e drejtësisë sate" ("Le të të japë dhe të shumëzojë farën tënde dhe të shtohet jeta e drejtësisë sate.") Dhe këtu përsëri në mënyrë të padukshme frymëzon bujarinë, gjë që e bën të qartë me fjalët: "ai do të japë bollëk dhe do të shumëzojë frytet tuaja" dhe në të njëjtën kohë me fjalët: "dhe bukë për ushqim" ("dhe bukë për ushqim") nuk lejon që njeriu të dëshirojë asgjë tjetër përveç asaj që është e nevojshme për të mbajtur jetën. Dhe është veçanërisht e habitshme (te Pali) që, si më parë, ai nguliti, kur flitet për nevojat e jetës, nuk lejon që njeriu të dëshirojë asgjë përtej nevojës, por, kur diskutohet për të mirat shpirtërore, këshillon t'i mbledhë ato me bollëk. Prandaj ai tha më lart: “duke pasur mjaftueshëm në çdo gjë, keni qenë të bollshëm në çdo vepër të mirë” (“duke pasur mjaftueshëm, mund të teproni në çdo vepër të mirë”) (2 Kor. 9:8), dhe këtu thotë: “Ai që jep... bukë për ushqim, do të japë bollëk për atë që mbillni” (“jep bukë për ushqim, që ai të mund të shumëzojë shpirtin tuaj”. Duke qenë se ai kërkon jo vetëm lëmoshë, por lëmoshë bujare, ai vazhdimisht e quan atë farë. Ashtu si një farë e hedhur në tokë prodhon të korra të pasura, ashtu edhe lëmosha sjell doreza të plota drejtësie dhe jep fryte të panumërta. Pasi u uroi atyre një bollëk të tillë, ai u tregon sërish se për çfarë duhet të shpenzojnë (“pritin”) duke thënë: “që të jeni të pasur në çdo gjë, që nëpërmjet nesh prodhon falënderim ndaj Perëndisë” (“që me këtë të pasurohemi në çdo thjeshtësi, që na bën mirënjohës ndaj Perëndisë”) (2 Kor. 9:11). Shpenzojeni ("pritni") pasurinë tuaj jo për atë që nuk duhet, por për atë që sjell falënderim të madh ndaj Zotit. Zoti dha shumë në fuqinë tonë dhe, duke i dhënë vetes më pak, na dha më të rëndësishmen. Kështu, ai e la veten të kujdeset për ushqimin tonë shqisor dhe neve na besoi kujdesin për ushqimin shpirtëror dhe është në fuqinë tonë të lulëzojmë fushat tona mendore. Ata nuk kërkojnë as shi dhe as ajër të tretur mirë; do të kishte vetëm një vullnet dhe ato do të rriteshin deri në qiell. Bujaria këtu quhet “thjeshtësi, e cila nëpërmjet nesh prodhon falënderim ndaj Zotit”, sepse prej këtu vjen jo vetëm lëmosha, por edhe arsye për falenderim të madh dhe jo vetëm falënderim, por edhe për shumë gjëra të tjera. Kjo është ajo që apostulli rendit në fjalët e mëposhtme, në mënyrë që, duke treguar pasojat e shumta të mira të bujarisë, t'i zgjojë ata në zell më të madh. Cilat janë këto fruta të shumta? Dëgjoni atë që thotë ai vetë: "Sepse puna e kësaj shërbese jo vetëm që mbush varfërinë e shenjtorëve, por gjithashtu prodhon falënderim të bollshëm për Perëndinë tek shumë njerëz; sepse, duke parë përvojën e këtij shërbimi, ata e lavdërojnë Perëndinë për bindjen tuaj ndaj Ungjillit të Krishtit që pohoni dhe për komunikimin e sinqertë me ta dhe me të gjithë, duke u lutur për hirin tuaj për ju". (“pasi puna e kësaj shërbese jo vetëm që përmbush vështirësitë e shenjtorëve, por mbushet me shumë falënderime për Perëndinë: me tundimin e këtij shërbimi lavdëron Perëndinë për nënshtrimin e rrëfimit tënd në ungjill... dhe për thjeshtësinë e mesazhit ndaj tyre dhe ndaj të gjithëve dhe për ata që dëshirojnë ty për hirin e bollshëm të Perëndisë” (2 Korintas 19). që do të thotë: "Së pari, ju jo vetëm mbushni varfërinë e shenjtorëve, por edhe i bëni ata të bollshëm, domethënë u jepni atyre më shumë se sa kanë nevojë; pastaj përmes tyre falënderoni Zotin, sepse ata e lavdërojnë Atë për nënshtrimin ndaj rrëfimit tuaj." Dhe për të shmangur idenë se ata falënderojnë vetëm sepse marrin përfitime, shikoni sa të lartësuar paraqiten. "Ajo që thashë për veten time në letrën drejtuar filipianëve: "Jo sepse kërkoj të jap" ("Unë nuk kërkoj dhënie") (Filip. 4:17), unë dëshmoj të njëjtën gjë për ta. Edhe pse ata gëzohen që ju plotësoni të metat e tyre dhe ua lehtësoni varfërinë, ata gëzohen edhe më shumë që ju jeni aq të bindur ndaj ungjillit të parashkruar nga ungjilli juaj." "Dhe për komunikim të sinqertë me ta dhe me të gjithë" ("dhe për thjeshtësinë e komunikimit me ta dhe me të gjithë"). “Ata lavdërojnë Zotin dhe se ti je kaq bujar jo vetëm me ta, por me të gjithë.” Dhe ky falënderim ndaj Zotit për atë që u jepet të tjerëve shërben përsëri për lavdërimin e tyre. “Ata, - thotë ai, - jo vetëm që i menaxhojnë mirë punët e tyre, por kujdesen edhe për të huajt, pavarësisht se ata vetë janë në varfëri ekstreme, kjo tregon virtytin e tyre të lartë. Në të vërtetë, askush nuk është më ziliqar se i varfëri; dhe ndërkohë janë të pastër nga ky pasion dhe jo vetëm që nuk i kanë zili kur shohin përfitimet e tua ndaj të tjerëve, por edhe gëzohen jo më pak se po t'i marrin ata vetë. “Duke u lutur për ty, sipas prirjes tënde” (“Dhe për ata që luten për ty”). "Për ata," thotë ai, "ata falënderojnë Zotin dhe për dashurinë tuaj për ta dhe komunikimin, ata i luten Atij që t'u japë mundësinë t'ju shohin. Dhe ata nuk e dëshirojnë këtë për hir të pasurisë suaj, por për të parë hirin që ju është dhënë.” 2. A e shihni urtësinë e Palit, se si, pasi i lavdëroi (korintasve), ia atribuoi gjithçka Perëndisë, kur e quajti hir veprën e tyre? Pasi tha shumë gjëra të mëdha për ta, i quajti shërbëtorë, i lartësoi deri në qiell - sepse ata u shërbenin të varfërve dhe ai u transmetoi atë që u shërbenin; - i quajti të shkathët, tani tregon se fajtori i gjithë kësaj është Zoti dhe së bashku me ta falënderon (Zotin), duke thënë: “Faleminderit Zotit për dhuratën e Tij të pashprehur!” (“Faleminderit Perëndisë për dhuratën e Tij të padepërtueshme”) (2 Kor. 9:15). Dhurata këtu i referohet ose atyre përfitimeve të shumta që merren nëpërmjet lëmoshës dhe atyre që e pranojnë dhe atyre që e marrin, ose atyre përfitimeve të pashprehura që i jepen bujarisht gjithë botës me ardhjen (e Krishtit) - dhe këto të fundit duhet të kuptohen kryesisht këtu. Për të përulur krenarinë e tyre dhe për t'i bërë më bujarë, ai u kujton atyre atë që kanë marrë nga Perëndia. Kjo (përkujtimi i veprave të mira të Zotit) ka fuqi të veçantë për të nxitur çdo virtyt. Kjo është arsyeja pse këtu (i dërguari) e mbylli fjalimin e tij (me këtë përkujtim). Nëse dhuratat (të Zotit) janë të pahetueshme, atëherë çfarë mund të jetë e barabartë me çmendurinë e atyre që përpiqen të kuptojnë thelbin (e Zotit)? Dhe jo vetëm që dhuratat e Tij janë të pahetueshme, por paqja me të cilën Perëndia pajtoi atë që ishte lart me atë që ishte poshtë, ia kalon çdo të kuptuarit. Pra, pasi na është dhënë një hir i tillë, le të përpiqemi të tregojmë një jetë të denjë për të dhe do të kujdesemi veçanërisht për lëmoshën. Dhe këtë do ta arrijmë nëse shmangim mospërmbajtjen, dehjen dhe ngopjen. Në fund të fundit, Zoti na dha edhe ushqimin edhe pijen jo për mospërmbajtje, por për furnizim. Dhe dehja nuk shkaktohet nga vera. Dhe nëse do të ishte kështu, atëherë të gjithë duhet të kënaqeshin me të. "Por a nuk duhet të jetë," thoni ju, "që vera, edhe kur konsumohet në sasi të mëdha, nuk duhet të dëmtojë?" Është e zakonshme që pijanecët të flasin kështu. Në të vërtetë, nëse vera në sasi të mëdha shkakton dëm dhe ju nuk jeni aspak prapa përdorimit të papërshtatshëm; nëse dehja është kaq e turpshme dhe e dëmshme, dhe ju ende nuk hiqni dorë nga pasioni juaj i keq, atëherë deri në çfarë mase do të shtrihej mospërmbajtja juaj nëse do të mund të pini shumë dhe të mos pësoni asnjë dëm? Atëherë nuk do të dëshironit që lumenjtë të rrjedhin me verë? Dhe atëherë a nuk do të shkatërroni dhe shkatërroni gjithçka? Nëse ka një kufi në konsumimin e ushqimit dhe duke e thyer këtë masë e dëmtojmë veten, por ky fre nuk ju frenon, ju e thyeni dhe rrëmbeni gjithçka nga të gjithë për t'i kënaqur torturuesin tuaj të poshtër - epshin, atëherë çfarë do të kishit bërë kur natyra nuk do të kishte vendosur një masë të tillë? A nuk do ta shpenzonit atëherë gjithë kohën e jetës suaj për këtë (për të kënaqur barkun tuaj)? Pra, a ishte vërtet e nevojshme të intensifikohej epshi i poshtër, dhe të mos ndalohej dëmi që vjen nga mospërmbajtja? Dhe sa fatkeqësi të tjera do të kishin ardhur nga këtu! Deri në çfarë çmendurie arrijnë ata që në dehje dhe shthurje të tjera zhyten si në baltë dhe kur vijnë pak në vete, nuk bëjnë gjë tjetër veçse ulen e shpjegojnë: pse u shpenzua kaq shumë për një gjë të tillë? - kur duhet të kishin gjykuar mëkatet e tyre! Në vend që të thoni: "Pse (Zoti) i vendosi kufij çdo gjëje? Pse nuk bëhet gjithçka pa rregull?", thuaj këtë: "Pse nuk ndalojmë së dehuri? Pse nuk e njohim ngopjen? Pse jemi më të pamend se memecët?" Kjo është ajo që duhet të diskutojmë me njëri-tjetrin; njeriu duhet të dëgjojë fjalën apostolike, të shohë se sa dobi, sipas dëshmisë së tij, kanë rrjedhur për korintasit nga lëmosha dhe të kapet një thesar i tillë për vete. Në të vërtetë, përbuzja e pasurisë, siç tha apostulli, i bën njerëzit të shkathët dhe i shpie në madhërimin e Zotit, dhe ndez dashurinë, na bën bujarë dhe na shuguron priftërinj, duke na ngritur në priftëri, që sjell shpërblim të madh. I Mëshirshmi nuk vesh mantel, nuk mban rruaza, nuk i vë kurorë vetes; por është i veshur me rrobën e dashurisë për njerëzimin, që është më e shenjtë se rrobja e priftërisë, e lyer me vaj, e cila nuk është e përbërë nga materie sensuale, por e kultivuar nga Fryma e Shenjtë, ka një kurorë të thurur nga mëshira, siç thotë Shkrimi: “duke kurorëzuar me mëshirë dhe bujari” (“10:4, duke ju kurorëzuar”. dhe në vend që të veshë një këmishë të artë me emrin Zot, ai vetë bëhet si Zoti. Si? "Bëhuni", thotë ai, "si Ati juaj në qiej" ("Ati juaj që është në qiej") (Mateu 5:45). 3. A dëshiron ta shohësh altarin (e mëshirës)? Nuk ishte Bezaleeli që e ndërtoi, as dikush tjetër, por vetë Perëndia; jo nga gurët, por nga substanca që janë më të lehta se vetë qielli - nga shpirtrat inteligjentë. Por a hyn prifti në Shenjtin e të Shenjtëve? Është e mundur që ti, që bën një flijim (mëshirë), të hysh në një shenjtërore edhe më të tmerrshme, ku askush nuk është i pranishëm përveç Atit tënd, që të sheh në fshehtësi (Mateu 6:6), ku askush tjetër nuk sheh. "Por si," thoni ju, "a mund të mos shihni kur altari qëndron i hapur?" Vlen për t'u habitur që atëherë dyert dhe perdet e dyfishta e bënë (shenjtëroren) shkretuan, por tani, duke bërë një sakrificë midis njerëzve, mund ta ofrojë atë sikur të hynte në Shenjtin e të Shenjtëve, madje edhe me frikë të madhe. Në fakt, nëse nuk e bëni për t'u treguar njerëzve, atëherë edhe pse i gjithë universi e pa atë, askush nuk e pa atë, sepse ju e keni bërë kështu. (Zoti) jo vetëm që tha: “Mos jepni lëmoshë para njerëzve”, por shtoi: “që të të shohin” (“Mos bëj para njerëzve që të dukesh prej tyre”) (Mateu 6:1). Ky altar u krijua nga vetë anëtarët e Krishtit; dhe vetë trupi i Zotit shërben si altari yt. Nderim para tij: mbi trupin e Zotit bëni një flijim. Ky altar është më i tmerrshëm se ky i ri, dhe jo vetëm altari i lashtë. Megjithatë, mos u turpëroni. Ky (altari) është i mrekullueshëm për shkak të flijimit të ofruar në të, dhe ai (altari i mëshirës) është gjithashtu i mrekullueshëm sepse është ndërtuar nga vetë sakrifica që e shenjtëron atë. Ky (altari) është përsëri i mrekullueshëm sepse, duke qenë nga natyra gur, bëhet i shenjtë, pasi merr trupin e Krishtit, dhe ky është i mrekullueshëm sepse është vetë trupi i Krishtit. Kështu, më i tmerrshëm se ky altar është ai para të cilit ju, një laik, qëndroni. Çfarë do të jetë Aaroni për ju në krahasim? Çfarë është një kidar? Cilat janë këmbanat? Cila është e shenjta e të shenjtëve? Dhe a është e nevojshme të krahasohet (altari i të mëshirshmit) me altarin e lashtë, kur në krahasim me këtë altar del të jetë kaq i shkëlqyer? Ndërkohë, ju e nderoni këtë altar, sepse ai pranon trupin e Krishtit, dhe ju e poshtëroni atë (altarin), që është vetë trupi i Krishtit, dhe nuk i kushtoni vëmendje kur shkatërrohet. Ju mund të shihni një altar të tillë kudo - si në rrugë ashtu edhe në sheshe; mbi të mund të bësh kurban çdo orë, sepse edhe këtu është shenjtëruar kurban. Dhe ashtu si një Jude qëndron (përpara altarit), duke thirrur Frymën, ashtu edhe ju thërrisni Frymën, vetëm jo me fjalë, por me vepra. Asgjë nuk e mbështet dhe nuk ndez zjarrin e Shpirtit aq shumë sa ky vaj i derdhur me bollëk. Nëse doni të dini se çfarë ndodh me atë që është vendosur në altar, atëherë ejani, do t'ju tregoj edhe këtë. Pra, çfarë lloj temjani, çfarë lloj arome del nga ky altar? Lavdi dhe falenderim. Ku shkon? A është deri në qiell? Jo, - mbi qiell, dhe "qielli i parajsës", ngjitet në vetë Fronin Mbretëror. "Lutjet tuaja", thuhet, "dhe lëmosha juaj ka ardhur si përkujtim para Perëndisë" ("Lutjet tuaja dhe lëmosha juaj janë ngritur përpara Perëndisë") (Veprat e Apostujve 10:4). Aroma sensuale nuk depërton shumë në ajër; dhe kjo kalon nëpër qemerët e qiellit. Dhe megjithëse hesht, megjithatë, vepra jote thërret dhe bëhet flijim lavdërimi; Nuk është therur viçi, as lëkura që digjet, por shpirti i arsyeshëm sjell atë që i takon. Dhe një sakrificë e tillë është më e lavdërueshme se çdo mirësi. Pra, kur të shihni të varfërit e besimtarëve, imagjinoni se po shihni një altar. Kur shihni një lypës të tillë, jo vetëm mos e ofendoni, por edhe trajtojeni me respekt; dhe nëse shihni se një tjetër po e shan, ndalojeni, mbrojeni. Kështu, ju vetë mund të shpresoni se do të faleni nga Perëndia dhe do të merrni përfitimet e premtuara, për të cilat ne të gjithë jemi të denjë me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht (të cilit i qoftë lavdi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: