Беседа 20

2 Corinteni 9:10. Cel care dă sămânță celui semănător și pâine pentru hrană va da din belșug ceea ce vei semăna și va înmulți roadele dreptății tale. Nu este nevoie de orice pomană, ci de una generoasă. – Compararea pomanei cu o jertfă, și a celor cărora li se dă, cu un altar. 1. Se poate mira mai ales de înțelepciunea lui Pavel prin faptul că, așa cum a împrumutat credințe atât din cele spirituale, cât și din cele carnale, tot așa, vorbind despre răsplată, el face același lucru, adică indică recompense duble (spirituale și carnale). Deci cuvintele: „risipit, împărțit săracilor; dreptatea Lui dăinuie în veac” („risipiți, dați săracilor, dreptatea Lui rămâne în veac”) indică răsplata spirituală; și cuvintele: „el va da din belșug ceea ce vei semăna” („să-ți înmulțească sămânța”) - pentru răsplată trupească. Cu toate acestea, el nu se oprește aici, ci trece din nou la recompense spirituale și le pune întotdeauna una cu alta alternativ. Cuvintele: „el va înmulți roadele dreptății tale” („fie ca viața neprihănirii tale să crească”) înseamnă răsplată spirituală. El face acest lucru și își diversifică discursul pentru a eradica din ele gândurile înfricoșătoare și lași și pentru a risipi frica de sărăcie din ele în diverse moduri și arătând un exemplu real. Într-adevăr, dacă Dumnezeu dă celor care seamănă pământul, dacă le dă din belșug trupul Său celor care se hrănesc, atunci mult mai mult (Le dă) celor care lucrează cerul și au grijă de sufletele lor. Și El dorește ca o astfel de (grijire) să fie sub providența Sa specială. Dar (apostolul) nu prezintă aceasta sub forma unei concluzii, și nu așa cum am spus, ci sub forma unei rugăciuni, și face concluzia lui clară și îi conduce la o speranță mai mare nu numai arătând la exemplele de zi cu zi, ci și prin această rugăciune. „El va da, spune el, din belșug ceea ce vei semăna și va înmulți roadele dreptății tale” („Să-ți dea și să-ți înmulțească sămânța și să crească viața neprihănirii tale”). Și aici inspiră din nou, pe nesimțite, generozitate, care arată clar cu cuvintele: „El va da belșug și va înmulți roadele și roadele dreptății tale” („mulțumirea” și „mulțumirea”); și în același timp cu cuvintele: „și pâine pentru mâncare” („și pâine pentru mâncare”) nu permite cuiva să dorești altceva decât ceea ce este necesar pentru a susține viața. Și este deosebit de surprinzător (la Pavel) că, ca și înainte, el a insuflat, atunci când discuta despre nevoile vieții, nu îngăduie să dorească nimic dincolo de nevoie, dar, când discută despre bunurile spirituale, sfătuiește să le strângă din belșug. De aceea a spus mai sus: „Având în toate îndeajunsurile, erai din belșug în orice lucrare bună” („având însuficiență, să vă înmulțiți în orice lucrare bună”) (2 Cor. 9:8), iar aici spune: „Cine dă... pâine pentru hrană, va da din belșug pentru ceea ce veți semăna” („Dați pâine pentru hrană, ca să-și înmulțească sămânța duhovnicească.”). Întrucât cere nu doar pomană, ci milostenie generoasă, el numește în mod constant sămânță. Așa cum o sămânță aruncată în pământ produce o recoltă bogată, tot așa milostenia dă mâna plină a dreptății și produce nenumărate fructe. După ce le-a dorit o asemenea belșug, el arată din nou pe ce ar trebui să cheltuiască („să aștepte”), spunând: „ca să fiți bogați în toate lucrurile, care prin noi aduce mulțumire lui Dumnezeu” („pentru ca prin aceasta să ne îmbogățim în toată simplitatea, care ne face recunoscători lui Dumnezeu”) (2 Cor. 9:11). Cheltuiește („așteaptă”) averea ta nu pentru ceea ce nu ar trebui, ci pentru ceea ce aduce mare mulțumire lui Dumnezeu. Dumnezeu a dat mult în puterea noastră și, dându-și pe Sine cel mai puțin, ne-a dat cel mai important. Astfel, el s-a lăsat să aibă grijă de hrana noastră senzorială și ne-a încredințat grija hranei spirituale și stă în puterea noastră să ne înflorim câmpurile mentale. Nu necesită nici ploaie, nici aer bine dizolvat; ar fi o singură voință și s-ar crește până la cer. Generozitatea este numită aici „simplitate, care prin noi produce mulțumire lui Dumnezeu”, pentru că de aici vine nu numai milostenia, ci și motiv de mare mulțumire, și nu numai de mulțumire, ci și pentru multe alte lucruri. Aceasta este ceea ce apostolul enumeră în cuvintele următoare, pentru ca, arătând multele consecințe bune ale generozității, să-i trezească la un zel mai mare. Care sunt aceste multe fructe? Ascultă ce spune el însuși: „Căci lucrarea acestei slujiri nu numai că umple sărăcia sfinților, ci produce și multă mulțumire lui Dumnezeu din belșug în mulți; căci, văzând experiența acestei slujbe, ei îl slăvesc pe Dumnezeu pentru ascultarea ta față de Evanghelia lui Hristos pe care o mărturisești și pentru comunicarea sinceră cu ei și cu toți, rugându-te pentru tine, după harul tău în această lucrare, care abundă în lucrarea ta” slujirea nu numai că împlinește greutățile sfinților, ci abundă cu multe mulțumiri lui Dumnezeu: prin ispita acestei slujbe, slăvindu-L pe Dumnezeu cu privire la supunerea mărturisirii voastre în Evanghelie... și despre simplitatea soliei către ei și către toți și despre cei care vă doresc harul din belșug al lui Dumnezeu asupra voastră” (2 Cor. 9:12 nu au înțeles decât următoarele). sărăcia sfinților, dar și fă-i din belșug, adică le dai mai mult decât au nevoie, apoi, prin ei îi mulțumești lui Dumnezeu, pentru că Îl slăvesc pentru că s-a supus mărturisirii tale”. Și pentru a evita ideea că mulțumesc doar pentru că primesc beneficii, uită-te la cât de exaltați sunt prezentați. „Ce am spus despre mine în scrisoarea către Filipeni: „Nu pentru că caut să dăruiesc” („Nu caut să dau”) (Filipeni 4:17), mărturisesc la fel despre ei. Deși ei se bucură că le compensezi neajunsurile și le alinei sărăcia, ei se bucură și mai mult că ești atât de ascultător de Evanghelia ta, ca dovada generoasă prescrisă de Evanghelia ta.” „Și pentru comunicarea sinceră cu ei și cu toată lumea” („și pentru simplitatea comunicării cu ei și cu toată lumea”). „Ei Îl slăvesc pe Dumnezeu și că ești atât de generos nu numai cu ei, ci cu toată lumea.” Și această mulțumire lui Dumnezeu pentru ceea ce este dat altora slujește din nou spre lauda lor. „Ei”, spune el, „nu numai că își gestionează bine propriile afaceri, dar au grijă și de străini, în ciuda faptului că ei înșiși sunt într-o sărăcie extremă. Acest lucru arată virtutea lor înaltă. Într-adevăr, nimeni nu este mai invidios decât săracii; și între timp ei sunt curați de această patimă și nu numai că nu-i invidiază când văd binefacerile tale pentru alții, ci chiar se bucură nu mai puțin decât dacă ei înșiși le-ar fi primit.” „Ma rog pentru tine, după dispoziția ta” („Și pentru cei care se roagă pentru tine”). „Pentru aceștia”, spune el, „ei Îi mulțumesc lui Dumnezeu și pentru dragostea voastră pentru ei și comunicare se roagă Lui să le dea ocazia să vă vadă. Și ei doresc aceasta nu de dragul proprietății tale, ci pentru a vedea harul care ți-a fost dat.” 2. Vedeți înțelepciunea lui Pavel, cum, după ce i-a lăudat (pe Corinteni), a pus totul lui Dumnezeu, când a numit lucrarea lor har? După ce a spus multe lucruri mărețe despre ei, i-a numit slujitori, i-a lăudat până la cer – pentru că ei slujeau săracilor și a dat mai departe ceea ce au slujit; - i-a numit pricepuți, arată acum că vinovat de toate acestea este Dumnezeu și împreună cu ei aduce mulțumiri (lui Dumnezeu), spunând: „Mulțumiri fie lui Dumnezeu pentru darul Său inefabil!” („Mulțumiri fie lui Dumnezeu pentru darul Său de nepătruns”) (2 Cor. 9:15). Darul se referă aici fie la acele numeroase beneficii care se primesc prin pomană și la cei care o acceptă și la cei care o primesc, fie la acele foloase inefabile care sunt date cu generozitate întregii lumi prin venirea (a lui Hristos) - și acestea din urmă ar trebui înțelese în primul rând aici. Pentru a le smeri mândria și a-i face mai generoși, el le amintește de ceea ce au primit de la Dumnezeu. Aceasta (amintire a faptelor bune ale lui Dumnezeu) are o putere specială de a motiva orice virtute. De aceea aici (apostolul) și-a încheiat discursul (cu această reamintire). Dacă darurile (ale lui Dumnezeu) sunt de nepătruns, atunci ce poate fi egal cu nebunia celor care se străduiesc să înțeleagă esența (a lui Dumnezeu)? Și nu numai darurile Sale sunt de nepătruns, dar pacea cu care Dumnezeu a împăcat ceea ce este sus cu ceea ce este dedesubt depășește orice înțelegere. Așadar, după ce ni s-a acordat un asemenea har, să încercăm să arătăm o viață demnă de ea și ne vom ocupa mai ales de pomană. Și vom reuși asta dacă evităm necumpătarea, beția și sațietatea. La urma urmei, Dumnezeu ne-a dat atât mâncare, cât și băutură nu pentru nemăsurare, ci pentru întreținere. Iar beţia nu este cauzată de vin. Și dacă ar fi așa, atunci toată lumea ar trebui să se bucure de asta. „Dar nu ar trebui”, spuneți, „ca vinul, chiar dacă este consumat în cantități mari, să nu facă rău?” Este obișnuit ca bețivii să vorbească așa. Într-adevăr, dacă vinul în cantități mari provoacă rău, iar tu nu ești deloc în spatele utilizării nemoderate; dacă beția este atât de rușinoasă și dăunătoare și tot nu renunți la pasiunea ta proastă, atunci în ce măsură s-ar extinde nemoderația ta dacă ai putea bea mult și să nu suferi vreun rău? Atunci nu ai vrea ca râurile să curgă cu vin? Și atunci nu ai distruge și distruge totul? Dacă există o limită în consumul de hrană și, încălcând această măsură, ne facem rău, dar acest frâu nu te înfrânează, îl rupi și apuci totul de la toți pentru a-ți face pe plac ticălosul tău chinuitor - pofta, atunci ce ai fi făcut când natura nu ar fi pus o asemenea măsură? Nu ți-ai petrece atunci tot timpul vieții pe asta (satisfăcându-ți pântecele)? Deci, a fost cu adevărat necesar să intensificăm pofta ticăloasă și să nu oprim răul care vine din nemoderație? Și câte alte dezastre ar fi rezultat de aici! La ce nebunie ajung cei care, în beție și în alte feluri de desfrânare, se tăvălesc ca în noroi și, când își vin puțin în fire, nu fac altceva decât să stea și să explice: de ce s-a cheltuit atât de mult pe așa ceva? - când ar fi trebuit să-și judece păcatele! În loc să spuneți: "De ce (Dumnezeu) a pus limite tuturor? De ce nu se face totul fără ordine?", spuneți asta: "De ce nu încetăm să ne îmbătăm? De ce nu cunoaștem sațietatea? De ce suntem mai nesimțiți decât proștii?" Aceasta este ceea ce ar trebui să discutăm între noi; ar trebui să asculte cuvântul apostolic, să vadă câte binefaceri, după mărturia lui, au revărsat pentru corinteni din milostenie și să ia o asemenea comoară pentru sine. Într-adevăr, disprețul bogăției, precum spunea apostolul, îi face pe oameni pricepuți și duce la slăvirea lui Dumnezeu și înflăcărează iubirea și ne face generoși și ne hirotonește preoți, ridicându-ne la preoție, ceea ce aduce mare răsplată. Cel Milostiv nu se îmbracă, nu poartă vertebre, nu-și pune cunună; ci este îmbrăcat în haina iubirii de oameni, care este mai sfântă decât haina preoțească, uns cu untdelemn, care nu este alcătuit din materie senzuală, ci cultivat de Duhul Sfânt, are o cunună țesută din milă, așa cum spune Scriptura: „încununându-te cu milă și har” („cununându-te cu milă și har”, în loc de aur) (P. 4). cămașă cu numele Dumnezeu, el însuși devine ca Dumnezeu. Cum? „Fii”, spune el, „ca Tatăl tău din ceruri” („Tatălui tău care este în ceruri”) (Matei 5:45). 3. Vrei să vezi altarul (al milei)? Nu Bezaleel a construit-o, nici altcineva, ci Dumnezeu însuși; nu din pietre, ci din substanțe care sunt mai ușoare decât cerul însuși - din suflete inteligente. Dar preotul intră în Sfânta Sfintelor? Este cu putință pentru tine, care faci o jertfă (de milostivire), să intri într-un sanctuar și mai îngrozitor, unde nimeni nu este prezent decât Tatăl tău, care te vede în ascuns (Matei 6:6), unde nimeni altcineva nu vede. „Dar cum”, spui tu, „nu vezi când altarul stă deschis?” Este demn de surprins că atunci ușile duble și draperiile făcute (sanctuarul) au părăsit, dar acum, făcând jertfă în mijlocul oamenilor, se poate oferi parcă intrând în Sfânta Sfintelor, și chiar cu mare frică. De fapt, dacă nu o faci pentru a le arăta oamenilor, atunci, deși întregul univers a văzut-o, nimeni nu a văzut-o, pentru că tu ai făcut-o așa. (Domnul) nu numai că a spus: „Nu faceți milostenie înaintea oamenilor”, ci a adăugat: „ca să vă vadă ei” („Nu faceți înaintea oamenilor, ca să fiți văzut de ei”) (Matei 6:1). Acest altar a fost creat din chiar mădularele lui Hristos; iar trupul Domnului însuși slujește ca altar al tău. Evlavie înaintea Lui: pe trupul Domnului faci jertfă. Acest altar este mai groaznic decât acesta nou, și nu doar vechiul altar. Cu toate acestea, nu vă fie rușine. Acest (altarul) este minunat din cauza jertfei oferite pe el, iar acela (altarul milei) este de asemenea minunat pentru că este construit din însăși jertfa care îl sfințește. Acest (altarul) este iarăși minunat pentru că, fiind din fire piatră, devine sfânt, întrucât primește trupul lui Hristos, iar acesta este minunat pentru că el însuși este trupul lui Hristos. Astfel, mai groaznic decât acest altar este cel în fața căruia stai tu, mirean. Ce va fi Aaron pentru tine în comparație? Ce este un kidar? Ce sunt clopotele? Ce este sfântul sfintelor? Și este necesar să comparăm (altarul celor milostivi) cu altarul străvechi, când în comparație cu acest altar se dovedește a fi atât de strălucitor? Între timp, cinstiți acest altar, pentru că primește trupul lui Hristos și îl umiliți pe acel (altarul), care este însuși trupul lui Hristos, și nu dați atenție când este distrus. Un astfel de altar se vede peste tot – atât pe străzi, cât și în piețe; poţi să oferi o jertfă pe el în fiecare oră, pentru că şi aici jertfa este sfinţită. Și așa cum stă un iudeu (înaintea altarului), chemând pe Duhul, așa chemați pe Duhul, numai nu cu cuvinte, ci cu fapte. Nimic nu sprijină și aprinde focul Duhului atât de mult decât acest ulei turnat din belșug. Dacă vrei să știi ce se întâmplă cu ceea ce este pus pe altar, atunci vino, îți voi arăta și asta. Deci, ce fel de tămâie, ce fel de parfum se ridică de pe acest altar? Slavă și mulțumire. Unde se duce? E până la cer? Nu, - deasupra cerului, și „raiul raiului”, urcă la tronul regal însuși. „Rugăciunile tale”, se spune, „și milostenia ta au venit ca o amintire înaintea lui Dumnezeu” („Rugăciunile tale și milostenia ta s-au ridicat înaintea lui Dumnezeu”) (Fapte 10:4). Parfumul senzual nu pătrunde departe în aer; și aceasta trece prin bolțile cerului. Și deși taci, totuși, fapta ta strigă și devine jertfă de laudă; Nu vițelul este sacrificat, nici pielea care este arsă, ci sufletul rațional aduce ceea ce îi este cuvenit. Și un astfel de sacrificiu este mai lăudabil decât orice bunătate. Așa că, când îi vezi pe săracii dintre credincioși, imaginează-ți că vezi un altar. Când vezi un astfel de cerșetor, nu numai că nu insulta, ci și trata-l cu respect; iar dacă vezi că altul îl jignește, oprește-l, protejează-l. Astfel, tu însuți poți nădăjdui că vei fi iertat de Dumnezeu și vei primi binefacerile promise, de care să fim cu toții vrednici prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos (Căruia fie slava Tatălui și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: