Беседа 20

2 Kor. 9:10. Ten, który daje ziarno siewcy i chleb na pokarm, da obfitość tego, co posiejesz, i pomnoży owoce twojej sprawiedliwości. Potrzebna jest nie byle jaka jałmużna, ale hojna. – Porównanie jałmużny z ofiarą i tych, którym jest ona dawana, z ołtarzem. 1. Mądrość Pawła można szczególnie zadziwić tym, że tak jak zapożyczał wierzenia zarówno z sfery duchowej, jak i cielesnej, tak mówiąc o nagrodzie, czyni to samo, tj. wskazuje na podwójną nagrodę (duchową i cielesną). Zatem słowa: „zmarnowany, rozdany ubogim, jego sprawiedliwość trwa na wieki” („marnując, rozdaj ubogim, jego sprawiedliwość trwa na wieki”) wskazują na nagrodę duchową; i słowa: „obficie obdarzy to, co zasiejesz” („niech rozmnoży twoje nasienie”) - za nagrodę cielesną. Jednak na tym nie poprzestaje, lecz ponownie przechodzi do nagród duchowych i zawsze stawia je jedno obok drugiego na przemian. To właśnie słowa: „rozmnoży owoce twojej sprawiedliwości” („niech wzrasta życie twojej sprawiedliwości”) oznaczają duchową nagrodę. Czyni to i urozmaica swoją mowę, aby wykorzenić w nich myśli lękliwe i tchórzliwe oraz aby na różne sposoby i poprzez wskazanie prawdziwego przykładu rozwiać w nich strach przed ubóstwem. Zaprawdę, jeśli Bóg daje tym, którzy sieją ziemię, jeśli obficie daje swoje ciało tym, którzy pasą, to o wiele więcej (daje) tym, którzy uprawiają niebo i dbają o swoje dusze. I chce, aby taka (opieka) była pod Jego szczególną opatrznością. Ale (apostoł) nie przedstawia tego w formie zakończenia i nie tak, jak powiedziałem, ale w formie modlitwy, a swój wniosek wyjaśnia i prowadzi do większej nadziei nie tylko przez wskazanie codziennych przykładów, ale także przez tę samą modlitwę. „Da” – mówi – „obfitość tego, co posiejecie, i pomnoży owoce waszej prawości” („Niech da i rozmnoży wasze nasienie, i niech wzrasta życie waszej prawości.”) I tutaj znowu niepostrzeżenie inspiruje hojność, co wyjaśniają słowa: „on da obfitość i pomnoży owoce waszej prawości” („rozmnażajcie się... i powiększajcie”); a jednocześnie ze słowami: „i chleb na pokarm” („i chleb na pokarm”) nie pozwala pragnąć niczego innego niż to, co konieczne do utrzymania życia. I co jest szczególnie zaskakujące (u Pawła), że podobnie jak poprzednio zaszczepił, mówiąc o sprawach niezbędnych do życia, nie pozwala pragnąć niczego ponad potrzebę, ale mówiąc o dobrach duchowych, radzi gromadzić je w wielkiej obfitości. Dlatego też powiedział powyżej: „mając wszystkiego pod dostatkiem, obfitowaliście we wszelkie dobre uczynki” („mając pod dostatkiem, mogliście obfitować we wszelkie dobre uczynki”) (2 Kor. 9,8), a tutaj mówi: „Ten, który daje... chleb na pokarm, da obfitość tego, co zasialiście” („dajcie chleb na pokarm, aby rozmnożył wasze nasienie”), czyli duchowemu. Ponieważ żąda nie tylko jałmużny, ale hojnej jałmużny, stale nazywa to nasieniem. Tak jak ziarno rzucone w ziemię wydaje obfity plon, tak jałmużna rodzi pełne pędy sprawiedliwości i rodzi niezliczone owoce. Życząc im takiej obfitości, ponownie wskazuje, na co powinni ją wydać („oczekiwać”), mówiąc: „abyście byli bogaci we wszystko, co przez nas przynosi dziękczynienie Bogu” („abyśmy przez to stali się bogaci we wszelkiej prostocie, za co jesteśmy wdzięczni Bogu”) (2 Kor. 9:11). Wydawaj („oczekuj”) swojego bogactwa nie na to, czego nie powinieneś, ale na to, co przynosi wielką wdzięczność Bogu. Bóg oddał wiele w naszą moc, a oddając siebie najmniej, dał nam to, co najważniejsze. W ten sposób pozostawił siebie, aby zająć się naszym pokarmem zmysłowym i powierzył nam opiekę nad pokarmem duchowym, a w naszej mocy jest sprawić, by nasze pola mentalne rozkwitły. Nie wymagają deszczu ani dobrze rozpuszczonego powietrza; wola byłaby tylko jedna i wznieśliby się aż do samego nieba. Hojność nazywa się tu „prostotą, która przez nas rodzi dziękczynienie Bogu”, ponieważ stąd wypływa nie tylko jałmużna, ale także powód do wielkiego dziękczynienia, i to nie tylko za dziękczynienie, ale także za wiele innych rzeczy. To właśnie wylicza apostoł w kolejnych słowach, aby ukazując liczne dobre skutki hojności, pobudzić ich do większej gorliwości. Co to za wiele owoców? Posłuchajcie, co sam mówi: „Dzieło tej posługi nie tylko wypełnia ubóstwo świętych, ale także u wielu wywołuje obfite dziękczynienie Bogu, gdyż widząc doświadczenie tej posługi, wysławiają Boga za wasze posłuszeństwo Ewangelii Chrystusowej, którą wyznajecie i za szczerą komunikację z nimi i ze wszystkimi, modląc się za was według waszego usposobienia, o obfitującą w was łaskę Bożą” („bo dzieło tej posługi nie tylko wynagradza trudy świętych, ale obfituje w liczne dziękczynienia Bogu: przez pokusę tej posługi wysławiania Boga o złożenie wyznania w ewangelii... i o prostotę orędzia do nich i do wszystkich, i do tych, którzy cię pragną, aby obficie łaska Boża nad tobą płynęła” (2 Kor. 9,12-14). Słowa te mają następujące znaczenie: „Najpierw nie tylko dopełniacie ubóstwo świętych, ale i obnażacie ich, to znaczy dajesz im więcej niż oni zajdzie taka potrzeba; przez nich dziękujcie Bogu, bo Go wysławiają za to, że poddał się waszemu wyznaniu”. Aby uniknąć wrażenia, że ​​składają dziękczynienie tylko dlatego, że otrzymują korzyści, przyjrzyj się, jak wywyższeni są przedstawieni. „To samo powiedziałem o sobie w Liście do Filipian: „Nie dlatego, że szukam dawania” („Nie szukam dawania”) (Flp 4,17), to samo świadczę o nich. Choć oni się cieszą, że wynagradzacie im braki i łagodzicie ich ubóstwo, to jeszcze bardziej cieszą się, że jesteście tak posłuszni Ewangelii, czego dowodem są wasze hojne jałmużny przepisane przez Ewangelię. „I o szczerą komunikację z nimi i ze wszystkimi” („oraz o prostotę komunikacji z nimi i ze wszystkimi”). „Wychwalają Boga i to, że jesteście tak hojni nie tylko dla nich, ale dla wszystkich”. A to dziękczynienie Bogu za to, co zostało dane innym, znów służy ich chwale. „Oni” – mówi – „nie tylko dobrze zarządzają swoimi sprawami, ale także opiekują się obcymi, mimo że sami są w skrajnej biedzie. To świadczy o ich wysokiej cnocie. Zaprawdę, nikt nie jest bardziej zazdrosny niż biedni; a tymczasem są czyści od tej namiętności i nie tylko nie zazdroszczą im, gdy widzą wasze dobrodziejstwa dla innych, ale nawet cieszą się nie mniej niż gdyby sami je otrzymali. „Modlę się za was według waszego usposobienia” („I za tych, którzy modlą się za was”). „Za nich” – mówi – „dziękują Bogu i za waszą miłość do nich i komunikację, modlą się do Niego, aby dał im możliwość zobaczenia się z wami. I pragną tego nie ze względu na waszą własność, ale żeby zobaczyć daną wam łaskę. 2. Czy dostrzegasz mądrość Pawła, jak wychwalając (Koryntian) wszystko przypisywał Bogu, nazywając ich dzieło łaską? Potem powiedział o nich wiele wspaniałych rzeczy, nazwał ich sługami, wywyższył ich pod niebiosa, ponieważ służyli biednym, a on przekazał to, czemu służyli; - nazwał ich zdolnymi, teraz pokazuje, że sprawcą tego wszystkiego jest Bóg i wraz z nimi składa dzięki (Bogu), mówiąc: „Dzięki niech będą Bogu za Jego niewysłowiony dar!” („Dzięki niech będą Bogu za Jego niezgłębiony dar”) (2 Kor. 9:15). Dar odnosi się tu albo do licznych dobrodziejstw, które otrzymuje się poprzez jałmużnę, i do tych, którzy ją przyjmują, i do tych, którzy ją otrzymują, albo do tych niewysłowionych dobrodziejstw, które hojnie dane są całemu światu przez przyjście (Chrystusa) – i te ostatnie należy tu przede wszystkim rozumieć. Aby ukoić ich pychę i uczynić ich bardziej hojnymi, przypomina im, co otrzymali od Boga. To (przypomnienie dobrych uczynków Boga) ma szczególną moc motywowania każdej cnoty. Dlatego w tym miejscu (apostoł) zakończył swoje przemówienie (tym przypomnieniem). Jeśli dary (Boga) są niezbadane, to cóż może równać się szaleństwu tych, którzy starają się zrozumieć istotę (Boga)? I nie tylko Jego dary są niezbadane, ale pokój, z jakim Bóg pojednał to, co na górze, z tym, co na dole, przewyższa wszelki rozum. Otrzymawszy więc taką łaskę, starajmy się prowadzić życie godne, a szczególnie dbajmy o jałmużnę. Osiągniemy to, jeśli będziemy unikać niewstrzemięźliwości, pijaństwa i przesytu. Przecież Bóg dał nam jedzenie i napoje nie dla nieumiarkowania, ale dla utrzymania. A pijaństwo nie jest spowodowane winem. A gdyby tak było, to każdy powinien się tym rozkoszować. „Ale czy nie powinno być”, mówisz, „że wino, nawet spożywane w dużych ilościach, nie powinno szkodzić?” To normalne, że pijacy tak mówią. Rzeczywiście, jeśli wino w dużych ilościach wyrządza szkodę, a ty wcale nie stoisz za nieumiarkowanym używaniem; jeśli pijaństwo jest tak haniebne i szkodliwe, a mimo to nie porzucasz swojej złej namiętności, to do jakiego stopnia rozszerzyłaby się twoja nieumiarkowanie, gdybyś mógł dużo pić i nie doznać żadnej krzywdy? Czy zatem nie chcielibyście, aby rzeki płynęły winem? A wtedy nie niszczyłbyś i nie niszczył wszystkiego? Jeśli istnieje granica w spożyciu pożywienia i łamiąc ten środek, wyrządzamy sobie krzywdę, ale ta wodza cię nie powstrzymuje, łamiesz ją i zabierasz wszystko od wszystkich, aby zadowolić swojego podłego oprawcę - pożądanie, to co byś zrobił, gdyby natura nie postawiła takiego środka? Czy nie poświęciłbyś na to całego swojego życia (zaspokajanie swojego łona)? Czy zatem naprawdę konieczne było wzmaganie podłej żądzy, a nie powstrzymywanie szkód wynikających z nieumiarkowania? I ile innych nieszczęść wyniknęłoby stąd! Do jakiego szaleństwa dochodzą ci, którzy w pijaństwie i innych rozpustach tarzają się jak w błocie, a gdy już trochę opamiętają się, nie robią nic innego, tylko siadają i wyjaśniają: po co tyle wydano na coś takiego? - kiedy powinni byli osądzić swoje grzechy! Zamiast mówić: "Dlaczego (Bóg) na wszystko nałożył ograniczenia? Dlaczego nie wszystko odbywa się bez porządku?", powiedz: "Dlaczego nie przestaniemy się upijać? Dlaczego nie znamy sytości? Dlaczego jesteśmy bardziej bezmyślni niż głupi?" To właśnie powinniśmy ze sobą omówić; należy wsłuchać się w słowo apostolskie, zobaczyć, jak wiele korzyści, według jego świadectwa, spłynęło dla Koryntian z jałmużny i taki skarb pozyskać dla siebie. Rzeczywiście, pogarda bogactwa, jak powiedział apostoł, uzdolnia ludzi i prowadzi do uwielbienia Boga, rozpala miłość, czyni nas hojnymi i wyświęca nas na kapłanów, wynosząc nas do kapłaństwa, które przynosi wielką nagrodę. Miłosierny nie zakłada szaty, nie nosi kręgów, nie wkłada na siebie korony; ale przyobleczony jest w szatę miłości do człowieka, świętszą od szaty kapłańskiej, namaszczony olejkiem, który nie składa się z materii zmysłowej, ale kultywowany przez Ducha Świętego, ma koronę utkaną z miłosierdzia, jak mówi Pismo: „ukoronować cię miłosierdziem i szczodrością” („koronować cię miłosierdziem i szczodrością”) (Ps 103, 4) i zamiast nosić złotą koszulę z imieniem Boga, sam staje się podobny do Boga. Jak? „Bądź” – mówi – „jak twój Ojciec w niebie” („Twojemu Ojcu, który jest w niebie”) (Ew. Mateusza 5:45). 3. Czy chcesz zobaczyć ołtarz (miłosierdzia)? Nie zbudował go Besaleel ani nikt inny, lecz sam Bóg; nie z kamieni, ale z substancji lżejszych od samego nieba - z inteligentnych dusz. Ale czy kapłan wchodzi do Miejsca Najświętszego? Możliwe jest, że składasz ofiarę (miłosierdzia), wejść do jeszcze straszniejszej cerkwi, gdzie nie ma nikogo poza twoim Ojcem, który widzi cię w ukryciu (Mt 6,6), gdzie nikt inny nie widzi. „Ale jak”, mówisz, „możesz nie widzieć, gdy ołtarz jest otwarty?” Godne zdumienia jest to, że wówczas podwójne drzwi i zasłony wykonane (cerkwi) opustoszały, lecz teraz, składając ofiarę wśród ludu, można ją składać tak, jakbyś wchodził do Miejsca Najświętszego, a nawet z wielką obawą. Tak naprawdę, jeśli nie zrobisz tego, żeby pokazać ludziom, to chociaż cały wszechświat to widział, nikt tego nie widział, bo tak to zrobiłeś. (Pan) nie tylko powiedział: „Nie czyńcie jałmużny przed ludźmi”, ale dodał: „aby was widzieli” („Nie czyńcie przed ludźmi, aby was widzieli”) (Ew. Mateusza 6:1). Ołtarz ten został stworzony z samych członków Chrystusa; a ciało samego Pana służy ci za ołtarz. Cześć przed Nim: na ciele Pana składacie ofiarę. Ten ołtarz jest straszniejszy niż ten nowy i nie tylko ten starożytny. Jednak nie wstydź się. Ten (ołtarz) jest cudowny ze względu na składaną na nim ofiarę, a tamten (ołtarz miłosierdzia) jest także cudowny, ponieważ jest zbudowany z tej samej ofiary, która go uświęca. Ten (ołtarz) jest znowu cudowny, ponieważ będąc z natury kamieniem, staje się święty, ponieważ przyjmuje Ciało Chrystusa, a ten jest cudowny, ponieważ sam jest Ciałem Chrystusa. Zatem straszniejszy od tego ołtarza jest ten, przed którym stoisz ty, laik. Kim będzie dla ciebie Aaron w porównaniu? Co to jest dzieciakar? Jakie są dzwonki? Czym jest świętość świętych? I czy trzeba porównywać (ołtarz miłosiernych) z ołtarzem starożytnym, skoro w porównaniu z tym ołtarzem okazuje się tak genialny? Tymczasem czcicie ten ołtarz, bo przyjmuje Ciało Chrystusa, a poniżacie ten (ołtarz), który jest samym Ciałem Chrystusa, i nie zwracacie uwagi, gdy jest niszczone. Taki ołtarz można zobaczyć wszędzie – zarówno na ulicach, jak i na placach; możecie co godzinę składać na nim ofiarę, gdyż i tutaj ofiara jest uświęcona. I tak jak Żyd stoi (przed ołtarzem) i wzywa Ducha, tak i wy wzywają Ducha, ale nie słowami, ale czynami. Nic tak nie podtrzymuje i nie rozpala ognia Ducha, jak ta obficie wlana oliwa. Jeśli chcesz wiedzieć, co dzieje się z tym, co złożono na ołtarzu, przyjdź, to też ci pokażę. Zatem jakie kadzidło, jaki zapach unosi się z tego ołtarza? Chwała i dziękczynienie. Gdzie to idzie? Czy to zależy od nieba? Nie, - ponad niebem i „niebem niebieskim” wznosi się na sam tron ​​królewski. „Wasze modlitwy” – powiedziane jest – „i wasze jałmużny stały się pamiątką przed Bogiem” („Wasze modlitwy i jałmużny wzniosły się przed Boga”) (Dz 10:4). Zmysłowy zapach nie wnika daleko w powietrze; a to przechodzi przez sklepienia nieba. I chociaż milczysz, twój czyn woła i staje się ofiarą uwielbienia; Nie zabija się cielca ani nie pali skóry, ale rozumna dusza przynosi to, co jej się należy. A taka ofiara jest bardziej chwalebna niż jakakolwiek dobroć. Kiedy więc widzisz biednych spośród wiernych, wyobraź sobie, że widzisz ołtarz. Kiedy zobaczysz takiego żebraka, nie tylko nie obrażaj, ale także traktuj go z szacunkiem; a jeśli widzisz, że ktoś inny go obraża, powstrzymaj go i chroń. W ten sposób i ty możesz mieć nadzieję, że otrzymasz od Boga przebaczenie i obiecane dobrodziejstwa, których abyśmy wszyscy byli godni dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa (któremu niech będzie chwała z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen). Może zainteresuje Cię: