Беседа 20
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2 კორ.9:10. ვინც თესლს აძლევს თესლს და პურს საჭმელად, უხვად მისცემს იმას, რასაც დათესავ და გაამრავლებს შენი სიმართლის ნაყოფს.
საჭიროა არა რაიმე მოწყალება, არამედ გულუხვი. – მოწყალების შედარება მსხვერპლთან, და ვისაც ის ეძლევა, სამსხვერპლოსთან.
1. განსაკუთრებით გასაოცარია პავლეს სიბრძნე იმით, რომ როგორც მან ისესხა რწმენა როგორც სულიერიდან, ასევე ხორციელისგან, ასევე, ჯილდოზე საუბრისას, იგივეს აკეთებს, ანუ მიუთითებს ორმაგ (სულიერ და ხორციელ) ჯილდოებზე. ასე რომ, სიტყვები: „გაფლანგა, ღარიბებს დაურიგეს, მისი სიმართლე მარადიულია“ („გაფლანგვე, მიეცი ღარიბს, მისი სიმართლე მარადიულად რჩება“) სულიერ ჯილდოზე მიუთითებს; და სიტყვები: „რასაც დათესავ სიუხვეს მისცემს“ („გამრავლოს შენი თესლი“) - ხორციელი ჯილდოსთვის. თუმცა, ის აქ არ ჩერდება, არამედ კვლავ გადადის სულიერ ჯილდოებზე და ყოველთვის მონაცვლეობით აყენებს მათ. ეს არის სიტყვები: „ის გაამრავლებს შენს სიმართლის ნაყოფს“ („გადიდდეს შენი სიმართლის სიცოცხლე“) სულიერ ჯილდოს ნიშნავს. ის ამას აკეთებს და მეტყველების გამრავალფეროვნებას ახდენს, რათა მათში შიშისმომგვრელი და მშიშარა აზრები აღმოფხვრას და მათში სიღარიბის შიში სხვადასხვა გზით და რეალური მაგალითის მითითებით გააქროს. მართლაც, თუ ღმერთი აძლევს მათ, ვინც თესავს დედამიწას, თუ ის უხვად აძლევს თავის სხეულს მათ, ვინც კვებავს, მაშინ ბევრად მეტს (ის აძლევს) მათ, ვინც ამუშავებს ცას და ზრუნავს მათ სულებზე.
და მას სურს, რომ ასეთი (მზრუნველობა) იყოს მისი განსაკუთრებული განგებულების ქვეშ. მაგრამ (მოციქული) ამას არ წარმოადგენს დასკვნის სახით და არა როგორც მე ვთქვი, არამედ ლოცვის სახით და ცხადყოფს თავის დასკვნას და მიჰყავს მათ უფრო დიდი იმედისკენ არა მხოლოდ ყოველდღიური მაგალითების მითითებით, არამედ სწორედ ამ ლოცვით. „მისცემს სიმრავლეს, რასაც დათესავ და გაამრავლებს შენს სიმართლის ნაყოფს“ („დაე გამრავლდეს შენი თესლი და გამრავლდეს შენი სიმართლის სიცოცხლე“. და ამავე დროს სიტყვებით: „და პური საჭმელად“ („და პური საჭმელად“) არ იძლევა იმის საშუალებას, რომ მოისურვო სხვა არაფერი, გარდა იმისა, რაც აუცილებელია სიცოცხლის შესანარჩუნებლად. და განსაკუთრებით გასაკვირია (პავლეში), რომ მან, როგორც ადრე, ჩაუნერგა ცხოვრების აუცილებლობაზე მსჯელობისას, არ უშვებს ადამიანს რაიმე სურვილის მიღმა, მაგრამ სულიერი სიკეთეების განხილვისას ურჩევს მათ უხვად შეგროვებას.
ამიტომაც თქვა ზემოთ: „ყოველივე საკმარისად ყველაფერში, ყოველ კარგ საქმეში უხვად ყოფილხარ“ („საკმარისობა, ყოველ კეთილ საქმეში მრავლდება“) (2 კორ. 9:8), აქ კი ამბობს: „ვინც... პურს აძლევს საკვებს, უხვად მოგცემს იმას, რასაც თესავ“ („პური საჭმელად მიეცით, რათა გაამრავლოს სულიერი“. ვინაიდან ის ითხოვს არა მხოლოდ მოწყალებას, არამედ დიდსულოვან მოწყალებას, ის მუდმივად უწოდებს მას თესლს. როგორც მიწაში ჩაგდებული თესლი იძლევა მდიდარ მოსავალს, ასევე მოწყალება მოაქვს სიმართლის სრულ სახელურს და იძლევა უთვალავ ნაყოფს. უსურვა მათ ასეთი სიუხვე, კიდევ ერთხელ უჩვენებს, რაში უნდა დახარჯონ („მოელოდნენ“) და თქვა: „რათა გამდიდრდეთ ყველაფერში, რაც ჩვენს მიერ წარმოშობს მადლიერებას ღვთისადმი“ („რათა ამით გავმდიდრდეთ ყოველგვარი უბრალოებით, რაც გვამადლებს ღმერთს“) (2 კორ. 9:11). დახარჯე („მოელოდე“) შენი სიმდიდრე არა იმაზე, რაც არ უნდა, არამედ იმაზე, რაც ღმერთს დიდ მადლობას მოაქვს. ღმერთმა ბევრი რამ მისცა ჩვენს ძალას და, რაც საკუთარ თავს უმცირეს, მოგვცა ყველაზე მნიშვნელოვანი.
ამგვარად, მან დატოვა ჩვენი გრძნობით საზრდოზე ზრუნვა და სულიერი საზრდოზე ზრუნვა დაგვავალა და ჩვენი გონებრივი ველების აყვავებაა. მათ არც წვიმა სჭირდებათ და არც კარგად დაშლილი ჰაერი; იქნებოდა მხოლოდ ერთი ნება და ისინი ზეცამდე გაიზრდებოდა. დიდსულოვნებას აქ ჰქვია „უბრალოება, რომელიც ჩვენი მეშვეობით წარმოშობს ღვთისადმი მადლიერებას“, რადგან აქედან მოდის არა მარტო მოწყალება, არამედ დიდი მადლობის მიზეზიც და არა მარტო მადლიერების, არამედ მრავალი სხვა რამისთვისაც. ეს არის ის, რასაც მოციქული ჩამოთვლის შემდეგ სიტყვებში, რათა კეთილშობილების მრავალი კარგი შედეგის ჩვენებით მათ უფრო მეტი მონდომება აღძრას.
რა არის ეს ბევრი ხილი? მოუსმინეთ, რას ამბობს ის: „რადგან ამ მსახურების საქმე არა მხოლოდ ავსებს წმინდანთა სიღარიბეს, არამედ ბევრში ავლენს უხვი მადლიერებას ღმერთისადმი; რადგან ამ მსახურების გამოცდილების ხილვით, ისინი ადიდებენ ღმერთს თქვენი მორჩილებისთვის ქრისტეს სახარებისადმი, რომელსაც თქვენ აღიარებთ და გულწრფელი ურთიერთობისთვის მათთან და ყველასთან, თქვენი მადლიერების შესაბამისად“. („როგორც ამ მსახურების საქმე არა მხოლოდ ასრულებს წმინდანთა გაჭირვებას, არამედ უხვადაა ღვთისადმი მადლიერებით: ამ მსახურების ცდუნებით ადიდებენ ღმერთს სახარებაში შენი აღსარების წარდგენის შესახებ... და მათთვის, ყველას და ყველას, ვინც შენ გსურს, შენზე უხვი მადლისთვის“ (2 კორინთ. რაც ნიშნავს: „პირველ რიგში, თქვენ არა მხოლოდ ავსებთ წმინდანებს სიღარიბეს, არამედ ამრავლებთ მათ, ანუ აძლევთ მათ იმაზე მეტს, ვიდრე მათ სჭირდებათ; შემდეგ კი მათი მეშვეობით ადიდებთ ღმერთს, რადგან ისინი ადიდებენ მას თქვენი აღსარების მორჩილებისთვის“.
და იმისათვის, რომ თავიდან აიცილოთ იდეა, რომ ისინი მხოლოდ იმიტომ იხდიან მადლიერებას, რომ ისინი იღებენ სარგებელს, შეხედეთ რამდენად ამაღლებულნი არიან ისინი წარმოდგენილი. „რაც მე ვთქვი ჩემს შესახებ ფილიპელებისადმი მიწერილ წერილში: „არა იმიტომ, რომ გაცემას ვეძებ“ („მე არ ვეძებ გაცემას“) (ფილ. 4:17), მათზეც იგივეს ვმოწმობ. მიუხედავად იმისა, რომ მათ უხარიათ, რომ თქვენ ანაზღაურებთ მათ ნაკლოვანებებს და ამსუბუქებთ მათ სიღარიბეს, მათ კიდევ უფრო უხარიათ, რომ თქვენ ისე ემორჩილებით სახარებას. "და მათთან და ყველასთან გულწრფელი კომუნიკაციისთვის" ("და მათთან და ყველასთან კომუნიკაციის სიმარტივისთვის"). „ისინი ადიდებენ ღმერთს და რომ შენ ასეთი გულუხვი ხარ არა მხოლოდ მათ, არამედ ყველას მიმართ“. და ეს მადლიერება ღმერთს იმის გამო, რაც სხვებს ეძლევა, ისევ მათ ქებას ემსახურება. ”ისინი, - ამბობს ის, - არა მხოლოდ კარგად მართავენ საკუთარ საქმეებს, არამედ ზრუნავენ უცნობებზეც, მიუხედავად იმისა, რომ თავადაც უკიდურეს სიღარიბეში არიან, ეს მათ მაღალ სათნოებაზე მეტყველებს.
მართლაც, ღარიბზე უფრო შურიანი არავინაა; და ამავდროულად ისინი განწმენდილნი არიან ამ ვნებათაგან და არათუ არ შურთ მათ, როცა ხედავენ შენს სარგებელს სხვებისთვის, არამედ უხარიათ კიდეც არანაკლებად, ვიდრე თავად მიიღებენ მათ“. „ლოცვა შენთვის, შენი განწყობის მიხედვით“ („და შენთვის მლოცველნი“). „მათთვის, - ამბობს ის, - ისინი მადლობას უხდიან ღმერთს და მათი სიყვარულისთვის და კომუნიკაციისთვის ისინი ევედრებიან მას, რომ მისცეს მათ თქვენი ნახვის შესაძლებლობა. და მათ ეს სურთ არა თქვენი ქონების გულისთვის, არამედ იმისთვის, რომ იხილონ შენთვის მოწოდებული მადლი“.
2. ხედავთ პავლეს სიბრძნეს, როგორ ადიდებდა (კორინთელები) ყველაფერს ღმერთს, როცა მათ საქმეს მადლი უწოდა? მას შემდეგ, რაც მან ბევრი დიდი რამ თქვა მათზე, უწოდა მათ მსახურები, ადიდებდა ცას - რადგან ემსახურებოდნენ ღარიბებს და გადასცემდა იმას, რასაც ემსახურებოდნენ; - უწოდა მათ ოსტატურად, ახლა აჩვენებს, რომ ამ ყველაფრის დამნაშავე ღმერთია და მათთან ერთად მადლობას უხდის (ღმერთს) და ამბობს: "მადლობა ღმერთს მისი უთქმელი ძღვენისთვის!" („მადლობა ღმერთს მისი შეუცნობელი ძღვენისთვის“) (2 კორ. 9:15). ძღვენი აქ იგულისხმება ან იმ უამრავ სარგებელს, რომელიც მიიღება მოწყალების მეშვეობით, ვინც იღებს მას და მათ, ვინც მას იღებს, ან იმ უთქმელ სარგებელს, რომელიც გულუხვად ეძლევა მთელ სამყაროს (ქრისტეს) მოსვლით - და ეს უკანასკნელი, უპირველეს ყოვლისა, აქ უნდა გავიგოთ. მათი სიამაყის დასამდაბლად და უფრო დიდსულოვნების მიზნით, ის შეახსენებს მათ, რაც მიიღეს ღმერთისგან. ამას (ღვთის კეთილი საქმეების შეხსენებას) განსაკუთრებული ძალა აქვს ნებისმიერი სათნოების მოტივაციისთვის. ამიტომაც დაასრულა აქ (მოციქულმა) სიტყვა (ამ შეხსენებით).
თუ ძღვენი (ღმერთის) შეუძიებელია, მაშინ რა შეიძლება იყოს სიგიჟის ტოლფასი მათ, ვინც ცდილობს (ღმერთის) არსის გააზრებას? და არა მხოლოდ მისი საჩუქრები შეუსწავლელია, არამედ მშვიდობა, რომლითაც ღმერთმა შეურიგდა ზემოდან ქვევით, ყოველგვარ გაგებას აღემატება.
ასე რომ, ასეთი მადლის მინიჭებით, შევეცადოთ ვაჩვენოთ ამის ღირსი ცხოვრება და განსაკუთრებით ვიზრუნოთ მოწყალებაზე. და ჩვენ ამას მივაღწევთ, თუ მოვერიდებით თავშეუკავებლობას, სიმთვრალეს და გაჯერებას. ღმერთმა ხომ საჭმელიც და სასმელიც მოგვცა არა უზომოდ, არამედ სარჩოდ. და ლოთობას ღვინო არ იწვევს. და თუ ეს ასე იყო, მაშინ ყველამ უნდა გაიხაროს ამით. "მაგრამ არ უნდა იყოს, - ამბობთ თქვენ, - რომ ღვინომ, თუნდაც დიდი რაოდენობით მოხმარებისას, არ დააზარალოს?" ჩვეულებრივია მთვრალებისთვის ასე საუბარი. მართლაც, თუ დიდი რაოდენობით ღვინო ზიანს აყენებს და თქვენ საერთოდ არ ჩამორჩებით უზომო მოხმარებას; თუ სიმთვრალე ასეთი სამარცხვინო და მავნეა და მაინც არ თმობ შენს ცუდ ვნებას, მაშინ რამდენად გავრცელდებოდა შენი უზომოობა, ბევრი რომ დალიო და არანაირ ზიანს არ მიიტანო? მაშინ არ გინდა, რომ მდინარეები ღვინით მოედინონ? და მერე ხომ არ გაანადგურე და გაანადგურე ყველაფერი?
თუ საკვების მოხმარებაში არის ზღვარი და ამ ზომის დარღვევით ჩვენ საკუთარ თავს ვზივართ, მაგრამ ეს სადავეები არ გზღუდავთ, თქვენ მას არღვევთ და ყველას ართმევთ ყველაფერს, რათა მოეწონოთ თქვენი საზიზღარი მტანჯველი - ვნება, მაშინ რას იზამდით, როცა ბუნებამ ასეთი ზომა არ დაადგინა? მაშინ არ დახარჯავ მთელი შენი ცხოვრების დროს ამაზე (საშვილოსნოს დაკმაყოფილებაზე)?
მაშ, მართლა საჭირო იყო საზიზღარი ვნების გაძლიერება და არ შეჩერებულიყო უზომოდ მომდინარე ზიანი? და კიდევ რამდენი უბედურება მოჰყვებოდა აქედან! რა სიგიჟემდე აღწევენ ისინი, ვინც სიმთვრალეში და სხვა სახის გარყვნილებაში ტალახში ღრიალებს და ცოტა გონს რომ მოვლენ, სხვას არაფერს აკეთებენ, გარდა სხდებიან და ახსნიან: რატომ დაიხარჯა ასეთი რამ? - როცა უნდა გაესამართლებინათ თავიანთი ცოდვები! იმის ნაცვლად, რომ თქვათ: "რატომ დაუსვა (ღმერთმა) საზღვრები ყველაფერს? რატომ არ კეთდება ყველაფერი წესრიგის გარეშე?", თქვით ეს: "რატომ არ ვწყვეტთ სიმთვრალეს? რატომ არ ვიცით გაჯერება? რატომ ვართ უფრო უაზრო, ვიდრე მუნჯები?" ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა ვისაუბროთ ერთმანეთთან; უნდა მოისმინო სამოციქულო სიტყვა, დაინახოს, მისი მოწმობით რამდენი სარგებელი მოედო კორინთელებს მოწყალებისგან და ასეთი განძი თავისთვის წაართვას.
მართლაც, სიმდიდრის შეურაცხყოფა, როგორც მოციქულმა თქვა, ასწავლის ადამიანებს და მიჰყავს ღვთის დიდებამდე, ანთებს სიყვარულს, გვხდის დიდსულოვნებას და გვაკურთხებს მღვდლებად, ამაღლებს მღვდლობამდე, რასაც დიდი ჯილდო მოაქვს. მოწყალე არ იცვამს კვართს, არ ატარებს ხერხემლიანებს, არ აყენებს გვირგვინს; მაგრამ შემოსილია კაცობრიობის სიყვარულის შესამოსელი, რომელიც უფრო წმინდაა, ვიდრე სამღვდელო კვართი, ზეთისცხებული, რომელიც არა გრძნობადი ნივთიერებისგან, არამედ სულიწმიდის მიერ კულტივირებული, აქვს მოწყალებისგან ნაქსოვი გვირგვინი, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „მოწყალებითა და სიკეთით დაგგვირგვინებს“ („დაგვირგვინდება“ (1) (3:4). და ნაცვლად იმისა, რომ ეცვას ოქროს პერანგი სახელწოდებით ღმერთი, თვითონაც ღმერთს დაემსგავსება. როგორ? „იყავით“, ამბობს ის, „თქვენი ზეციერი მამის მსგავსად“ („მამას თქვენი ზეციერი“) (მათე 5:45).
3. გსურს იხილო სამსხვერპლო (მოწყალების)? ეს არ იყო ბეზალეელი, ვინც ააშენა და არც ვინმე სხვამ, არამედ თავად ღმერთმა; არა ქვებისგან, არამედ ნივთიერებებისგან, რომლებიც უფრო მსუბუქია ვიდრე თავად ცა - გონიერი სულებისგან. მაგრამ შედის თუ არა მღვდელი წმიდათა წმიდაში? შესაძლებელია შენ, ვინც მსხვერპლს (მოწყალებას) სწირავ, შეხვიდე კიდევ უფრო საშინელ სავანეში, სადაც არავინ იმყოფება, გარდა შენი მამისა, რომელიც გიხილავს დაფარულად (მათე 6:6), სადაც სხვა არავინ ხედავს. "მაგრამ როგორ, - ამბობ შენ, - ვერ ხედავ, როცა საკურთხეველი ღია დგას?" გაკვირვების ღირსია, რომ მაშინ ორმაგი კარები და ფარდები გაუკაცრიელდა (საკურთხეველი), მაგრამ ახლა, ხალხში მსხვერპლშეწირვისას, შეიძლება ისე შესწირო, თითქოს წმიდათა წმიდაში შედიო და თანაც დიდი შიშით. სინამდვილეში, თუ ამას არ აკეთებთ ხალხის საჩვენებლად, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ ეს მთელ სამყაროს ხედავდა, არავის უნახავს, რადგან თქვენ ასე გააკეთეთ. (უფალმა) არა მხოლოდ თქვა: „ნუ გააკეთო შენი მოწყალება კაცთა წინაშე“, არამედ დაამატა: „რათა დაგინახონ შენ“ („ნუ გააკეთებ კაცთა წინაშე, რათა მათ გნახონ“) (მათე 6:1). ეს საკურთხეველი სწორედ ქრისტეს წევრებისგან შეიქმნა; და თავად უფლის სხეული ემსახურება თქვენს სამსხვერპლო.
პატივისცემა მის წინაშე: უფლის სხეულზე სწირავთ მსხვერპლს. ეს საკურთხეველი უფრო საშინელია ვიდრე ეს ახალი და არა მხოლოდ უძველესი საკურთხეველი. თუმცა, ნუ გრცხვენიათ. ეს (საკურთხეველი) მშვენიერია მასზე შეწირული მსხვერპლის გამო და ის (მოწყალების სამსხვერპლო) ასევე მშვენიერია, რადგან იგი აგებულია იმ მსხვერპლისგან, რომელიც განწმენდს მას. ეს (საკურთხეველი) ისევ მშვენიერია, რადგან ბუნებით ქვაა, იგი წმიდა ხდება, რადგან იღებს ქრისტეს სხეულს, ეს კი მშვენიერია, რადგან თავად არის ქრისტეს სხეული.
ამგვარად, ამ სამსხვერპლოზე უფრო საშინელია ის, რომლის წინაშეც შენ, ერისკაცი, დგახარ. როგორი იქნება აარონი შენთვის შედარებით? რა არის კიდარი? რა არის ზარები? რა არის წმინდათა სიწმინდე? და საჭიროა თუ არა (მოწყალეთა საკურთხევლის) შედარება ძველ საკურთხეველთან, როცა ამ სამსხვერპლოსთან შედარებით ასეთი ბრწყინვალე გამოდის? ამასობაში თქვენ პატივს სცემთ ამ სამსხვერპლოს, რადგან ის იღებს ქრისტეს სხეულს და ამცირებთ იმ (საკურთხეველს), რომელიც თავად ქრისტეს სხეულს წარმოადგენს და არ აქცევთ ყურადღებას, როცა ის ნადგურდება. ასეთი საკურთხევლის ნახვა შეგიძლიათ ყველგან - ქუჩებშიც და მოედნებზეც; შეგიძლიათ მასზე ყოველ საათში მსხვერპლშეწირვა, რადგან მსხვერპლი აქაც წმინდაა. და როგორც ებრაელი დგას (საკურთხევლის წინ) და მოუწოდებს სულს, ასევე თქვენ მოუხმობთ სულს, მხოლოდ სიტყვებით კი არა, საქმით. არაფერი არ უჭერს მხარს და ანთებს სულის ცეცხლს ისე, როგორც ეს უხვად დაღვრილი ზეთი. თუ გინდა გაიგო, რა ბედი ეწევა საკურთხეველზე დადებულს, მოდი, ამასაც გაჩვენებ. მაშ, რა საკმეველი, როგორი სურნელი ამოდის ამ სამსხვერპლოდან? დიდება და მადლიერება. სად მიდის? ცამდეა?
არა, - ცის ზემოთ და "ზეცის სამოთხე" ადის თავად სამეფო ტახტზე. "თქვენი ლოცვა, - ნათქვამია, "და თქვენი მოწყალება მოვიდა, როგორც სამახსოვროდ ღვთის წინაშე" ("თქვენი ლოცვა და თქვენი მოწყალება აღდგა ღვთის წინაშე") (საქმეები 10:4). სენსუალური სურნელი არ აღწევს ჰაერში შორს; და ეს გადის ზეცის საცავებში. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩუმად ხარ, შენი საქმე ღაღადებს და ქების მსხვერპლად იქცევა; ხბოს კი არ კლავენ და არც ტყავს წვავენ, არამედ რაციონალური სული მოაქვს იმას, რაც მას უხდება. და ასეთი მსხვერპლშეწირვა უფრო საქებარია, ვიდრე ნებისმიერი სიკეთე.
ასე რომ, როდესაც ხედავთ ერთგულთა ღარიბებს, წარმოიდგინეთ, რომ ხედავთ სამსხვერპლო. როცა ასეთ მათხოვარს ხედავ, არა მხოლოდ შეურაცხყოფა არ მიაყენო, არამედ პატივისცემით მოეპყარი მას; და თუ ხედავ, რომ სხვა შეურაცხყოფს, შეაჩერე, დაიცავი. ამგვარად, თქვენ თვითონ შეგიძლიათ იმედი გქონდეთ, რომ შეგაწყალებთ ღმერთს და მიიღებთ აღთქმულ სარგებელს, რომლის ღირსი ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით (რომელსაც დიდება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: