Беседа 20

2 Cor.9:10. El que da semilla al sembrador y pan para comer, dará abundancia a lo que siembras y multiplicará los frutos de tu justicia. No se necesita limosna cualquiera, sino generosa. – Comparación de la limosna con el sacrificio, y de aquellos a quienes se la da, con el altar. 1. Uno puede maravillarse especialmente de la sabiduría de Pablo en el hecho de que así como tomó prestadas creencias tanto de lo espiritual como de lo carnal, así, hablando de recompensa, hace lo mismo, es decir, señala dos recompensas (espirituales y carnales). Entonces las palabras: “desperdiciado, distribuido a los pobres; su justicia permanece para siempre” (“desperdicia, da a los pobres, su justicia permanece para siempre”) indican recompensa espiritual; y las palabras: “él dará abundancia a lo que siembres” (“que multiplique tu semilla”) - para recompensa carnal. Sin embargo, no se detiene ahí, sino que vuelve a pasar a las recompensas espirituales y siempre las coloca alternativamente una con otra. Son las palabras: “él multiplicará los frutos de tu justicia” (“que la vida de tu justicia aumente”) las que significan recompensa espiritual. Lo hace y diversifica su discurso para erradicar en ellos los pensamientos temerosos y cobardes, y para disipar en ellos el miedo a la pobreza de diversas maneras y señalando un ejemplo real. En efecto, si Dios da a los que siembran la tierra, si da ricamente su cuerpo a los que alimentan, mucho más (da) a los que labran el cielo y cuidan de sus almas. Y Él quiere que ese (cuidado) esté bajo Su especial providencia. Pero (el apóstol) no presenta esto en forma de conclusión, y no como dije, sino en forma de oración, y aclara su conclusión, y los conduce a una mayor esperanza no sólo señalando ejemplos cotidianos, sino también con esta misma oración. “Él dará”, dice, “en abundancia a lo que siembras y multiplicará los frutos de tu justicia” (“Dé y multiplique tu semilla, y aumente la vida de tu justicia”). Y aquí nuevamente inspira imperceptiblemente generosidad, lo que se deja claro con las palabras: “dará en abundancia y multiplicará los frutos de tu justicia” (“multiplicará... y aumentará”); y al mismo tiempo con las palabras: “y pan para comer” (“y pan para comer”) no permite desear nada más que lo necesario para sustentar la vida. Y es especialmente sorprendente (en Pablo) que, como antes inculcaba, cuando se trata de las necesidades de la vida, no permite desear nada más allá de lo necesario, pero, cuando se trata de bienes espirituales, aconseja recolectarlos en gran abundancia. Por eso dijo más arriba: “teniendo en todo lo suficiente, abundasteis en toda buena obra” (“teniendo lo suficiente, abundaréis en toda buena obra”) (2 Cor. 9:8), y aquí dice: “El que da... pan para comer, dará abundancia para lo que sembréis” (“dad pan para comer, para multiplicar vuestra semilla”), es decir, a lo espiritual. Como exige no sólo limosna, sino limosna generosa, constantemente la llama semilla. Así como una semilla arrojada a la tierra produce una rica cosecha, así la limosna produce frutos llenos de justicia y produce innumerables frutos. Después de desearles tal abundancia, les muestra nuevamente en qué deben gastarla (“esperarla”), diciendo: “para que seáis ricos en todo, lo que por medio de nosotros produce acción de gracias a Dios” (“para que en esto seamos ricos en toda sencillez, que nos hace agradecidos a Dios”) (2 Cor. 9:11). Gasta (“espera”) tu riqueza no en lo que no debes, sino en lo que trae grandes gracias a Dios. Dios puso mucho en nuestro poder y, dándose Él mismo lo mínimo, nos dio lo más importante. Así, él se dejó cuidar de nuestro alimento sensorial, y nos confió el cuidado del alimento espiritual, y está en nuestra mano hacer florecer nuestros campos mentales. No necesitan lluvia ni aire bien disuelto; habría una sola voluntad, y aumentarían hasta el mismísimo cielo. A la generosidad se le llama aquí “sencillez, que por medio de nosotros produce acción de gracias a Dios”, porque de aquí proviene no sólo la limosna, sino también motivo de gran acción de gracias, y no sólo de acción de gracias, sino también de muchas otras cosas. Esto es lo que el apóstol enumera en las siguientes palabras, para que, mostrando las muchas buenas consecuencias de la generosidad, los despierte a mayor celo. ¿Cuáles son estos muchos frutos? Escuchen lo que él mismo dice: “Porque la obra de este ministerio no sólo colma la pobreza de los santos, sino que produce en muchos abundante acción de gracias a Dios; porque, viendo la experiencia de este servicio, glorifican a Dios por vuestra obediencia al Evangelio de Cristo que profesáis y por la comunicación sincera con ellos y con todos, orando por vosotros, según vuestra disposición, para la gracia de Dios que abunda en vosotros” (“como la obra de este ministerio no sólo cumple con las fatigas del santos, pero abunda en muchas gracias a Dios: por la tentación de este servicio que glorifica a Dios por la sumisión de vuestra confesión en el evangelio..., y por la sencillez del mensaje a ellos, y a todos, y a los que os desean por la abundante gracia de Dios sobre vosotros" (2 Cor. 9:12-14). Estas palabras tienen el siguiente significado: "Primero, no sólo colmáis la pobreza de los santos, sino que también la hacéis abundante, es decir, les dais más de lo que necesitan; a ellos das gracias a Dios, porque le glorifican por someterse a tu confesión”. Y para evitar la idea de que están dando gracias sólo porque reciben beneficios, fíjate en lo exaltados que se presentan. "Lo que dije de mí en la carta a los Filipenses: "No porque busque dar" ("No busco dar") (Fil. 4:17), lo mismo testifico acerca de ellos. Aunque se alegran de que usted supla sus deficiencias y alivia su pobreza, se alegran aún más de que sea tan obediente al Evangelio, como lo demuestra su generosa limosna prescrita por el Evangelio ". “Y por la comunicación sincera con ellos y con todos” (“y por la sencillez de la comunicación con ellos y con todos”). “Ellos glorifican a Dios y que seas tan generoso no sólo con ellos, sino con todos”. Y esta acción de gracias a Dios por lo que se da a los demás sirve nuevamente para su alabanza. "Ellos", dice, "no sólo manejan bien sus propios asuntos, sino que también cuidan de los extraños, a pesar de que ellos mismos se encuentran en la pobreza extrema. Esto demuestra su gran virtud". De hecho, nadie es más envidioso que los pobres; y mientras tanto están puros de esta pasión, y no sólo no los envidian cuando ven tus beneficios para los demás, sino que incluso se alegran no menos que si ellos mismos los recibieran”. “Orando por vosotros, según vuestra disposición” (“Y por los que oran por vosotros”). “Por ellos”, dice, “dan gracias a Dios, y por tu amor hacia ellos y tu comunicación le rezan para que les conceda la oportunidad de verte. Y no desean esto por vuestro bien, sino para ver la gracia que os ha sido concedida. 2. ¿Ves la sabiduría de Pablo, cómo, habiendo alabado (a los corintios), atribuyó todo a Dios, cuando llamó gracia a su obra? Después dijo muchas cosas grandiosas sobre ellos, los llamó sirvientes, los exaltó hasta los cielos, porque servían a los pobres, y él transmitió lo que servían; - los llamó hábiles, ahora muestra que el culpable de todo esto es Dios, y junto a ellos ofrece gracias (a Dios), diciendo: “¡Gracias a Dios por su don inefable!” (“Gracias a Dios por su don inescrutable”) (2 Cor. 9:15). Don aquí se refiere a esos numerosos beneficios que se reciben a través de la limosna y quienes la aceptan y quienes la reciben, o esos beneficios inefables que se dan generosamente al mundo entero con la venida (de Cristo), y estos últimos deben entenderse aquí principalmente. Para humillar su orgullo y hacerlos más generosos, les recuerda lo que han recibido de Dios. Este (recordatorio de las buenas obras de Dios) tiene un poder especial para motivar cualquier virtud. Por eso aquí (el apóstol) concluyó su discurso (con este recordatorio). Si los dones (de Dios) son inescrutables, entonces ¿qué puede ser igual a la locura de quienes se esfuerzan por comprender la esencia (de Dios)? Y no sólo sus dones son inescrutables, sino que la paz con la que Dios reconcilió lo de arriba con lo de abajo sobrepasa todo entendimiento. Así que, habiendo recibido tal gracia, tratemos de mostrar una vida digna de ella, y nos ocuparemos especialmente de la limosna. Y lo conseguiremos si evitamos la intemperancia, la embriaguez y la saciedad. Después de todo, Dios nos dio comida y bebida no como desmesura, sino como sustento. Y la embriaguez no es causada por el vino. Y si fuera así, entonces todos deberían disfrutarlo. “¿Pero no debería ser”, dices, “que el vino, incluso cuando se consume en grandes cantidades, no debería hacer daño?” Es común que los borrachos hablen así. De hecho, si el vino en grandes cantidades causa daño y usted no está detrás del uso inmoderado; Si la embriaguez es tan vergonzosa y dañina, y aun así no abandonas tu mala pasión, ¿hasta qué punto se extendería tu inmoderación si pudieras beber mucho y no sufrir ningún daño? ¿No querrías entonces que de los ríos manara vino? ¿Y entonces no destruirías y destruirías todo? Si hay un límite en el consumo de alimentos, y al violar esta medida nos hacemos daño, pero esta rienda no te frena, la rompes y agarras todo de todos para complacer a tu vil torturador: la lujuria, entonces, ¿qué habrías hecho cuando la naturaleza no hubiera puesto tal medida? ¿No dedicarías entonces todo el tiempo de tu vida a esto (satisfacer tu útero)? Entonces, ¿era realmente necesario intensificar la vil lujuria y no detener el daño que proviene de la inmoderación? ¡Y cuántos otros desastres se habrían producido a partir de aquí! ¿A qué locura llegan aquellos que, en las borracheras y otras clases de libertinaje, se revuelven como en el barro, y cuando recobran un poco el sentido, no hacen más que sentarse y explicar: por qué se gastó tanto en tal cosa? - ¡cuando deberían haber juzgado sus pecados! En lugar de decir: "¿Por qué (Dios) puso límites a todo? ¿Por qué no todo se hace sin orden?", di esto: "¿Por qué no dejamos de emborracharnos? ¿Por qué no conocemos la saciedad? ¿Por qué somos más insensatos que los tontos?" Esto es lo que deberíamos discutir entre nosotros; hay que escuchar la palabra apostólica, ver cuántos beneficios, según su testimonio, fluían para los corintios de la limosna, y apoderarse de tal tesoro. En efecto, el desprecio de las riquezas, como dijo el apóstol, vuelve hábiles y conduce a la glorificación de Dios, enciende el amor, nos hace generosos y nos ordena sacerdotes, elevándonos al sacerdocio, que trae gran recompensa. El Misericordioso no se pone manto, no lleva vértebras, no se coloca corona; sino que está revestido con el manto del amor a los hombres, que es más santo que el manto sacerdotal, ungido con aceite, que no está compuesto de materia sensual, sino cultivada por el Espíritu Santo, tiene una corona tejida de misericordia, como dice la Escritura: “coronándote de misericordia y de generosidad” (“coronándote de misericordia y de generosidad”) (Sal. 103:4), y en lugar de llevar una camisa dorada con el nombre de Dios, él mismo se vuelve como Dios. ¿Cómo? “Sed”, dice, “como vuestro Padre que está en los cielos” (“A vuestro Padre que está en los cielos”) (Mateo 5:45). 3. ¿Quieres ver el altar (de la misericordia)? No fue Bezaleel quien lo construyó, ni nadie más, sino Dios mismo; no de piedras, sino de sustancias más ligeras que el cielo mismo, de almas inteligentes. ¿Pero el sacerdote entra al Lugar Santísimo? Es posible que tú, que estás haciendo un sacrificio (de misericordia), entres en un santuario aún más terrible, donde nadie está presente excepto tu Padre, que te ve en secreto (Mateo 6:6), donde nadie más ve. “¿Pero cómo”, dices, “no puedes ver cuando el altar está abierto?” Es digno de sorpresa que entonces las dobles puertas y cortinas que hacían (el santuario) desaparecieran, pero ahora, haciendo un sacrificio entre el pueblo, se puede ofrecerlo como si se entrara en el Lugar Santísimo, y hasta con gran temor. De hecho, si no lo haces para mostrárselo a la gente, aunque todo el universo lo haya visto, nadie lo vio, porque tú lo hiciste de esa manera. (El Señor) no sólo dijo: “No hagáis vuestra limosna delante de los hombres”, sino que añadió: “para que os vean” (“No hagáis delante de los hombres para que os vean”) (Mateo 6:1). Este altar fue creado a partir de los mismos miembros de Cristo; y el cuerpo del Señor mismo os sirve de altar. Reverencia ante Él: sobre el cuerpo del Señor hacéis un sacrificio. Este altar es más terrible que este nuevo, y no sólo el altar antiguo. Sin embargo, no se avergüence. Este (altar) es maravilloso por el sacrificio que en él se ofrece, y aquel (el altar de la misericordia) también es maravilloso porque está construido a partir del mismo sacrificio que lo santifica. Este (altar) es nuevamente maravilloso porque, siendo piedra por naturaleza, se vuelve santo, ya que recibe el cuerpo de Cristo, y éste es maravilloso porque él mismo es el cuerpo de Cristo. Por lo tanto, más terrible que este altar es aquel ante el cual usted, un laico, está de pie. ¿Qué será Aarón para ti en comparación? ¿Qué es un niño? ¿Qué son las campanas? ¿Qué es el lugar santísimo? ¿Y es necesario comparar (el altar de los misericordiosos) con el altar antiguo, cuando en comparación con este altar resulta tan brillante? Mientras tanto, honráis este altar, porque recibe el cuerpo de Cristo, y humillais a aquel (altar), que es el cuerpo mismo de Cristo, y no prestáis atención cuando es destruido. Puedes ver un altar así en todas partes, tanto en las calles como en las plazas; podéis ofrecer sobre él un sacrificio cada hora, porque también aquí el sacrificio está santificado. Y así como un judío está (ante el altar), invocando al Espíritu, así tú invocas al Espíritu, sólo que no con palabras, sino con hechos. Nada sostiene y enciende tanto el fuego del Espíritu como este aceite derramado abundantemente. Si quieres saber qué pasa con lo que se pone sobre el altar, entonces ven, te lo mostraré también. Entonces, ¿qué clase de incienso, qué clase de fragancia se eleva desde este altar? Gloria y acción de gracias. ¿A dónde va? ¿Está hasta el cielo? No, - sobre el cielo, y “el cielo de los cielos”, asciende hasta el mismo Trono Real. “Vuestras oraciones”, se dice, “y vuestras limosnas han venido como memorial delante de Dios” (“Vuestras oraciones y vuestras limosnas han aumentado delante de Dios”) (Hechos 10:4). La fragancia sensual no penetra mucho en el aire; y esto pasa por las mismas bóvedas del cielo. Y aunque calles, sin embargo, tu acción clama y se convierte en sacrificio de alabanza; No es el becerro el que se sacrifica, ni la piel la que se quema, sino que el alma racional aporta lo que le es propio. Y tal sacrificio es más digno de alabanza que cualquier bondad. Entonces, cuando veas a los pobres de los fieles, imagina que estás viendo un altar. Cuando veas a un mendigo así, no sólo no lo insultes, sino también trátalo con respeto; y si ves que otro lo insulta, detenlo, protégelo. Así, tú mismo puedes esperar ser perdonado por Dios y recibir los beneficios prometidos, de los cuales seamos todos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo (a quien sea la gloria con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: