Беседа 20

2 Κορ. 9:10. Αυτός που δίνει σπόρο στον σπορέα και ψωμί για τροφή, θα δώσει αφθονία σε ό,τι σπέρνεις και θα πολλαπλασιάσει τους καρπούς της δικαιοσύνης σου. Δεν χρειάζονται οποιαδήποτε ελεημοσύνη, αλλά γενναιόδωρες. – Σύγκριση της ελεημοσύνης με θυσία, και αυτών στους οποίους δίνεται, με βωμό. 1. Μπορεί κανείς να θαυμάσει ιδιαίτερα τη σοφία του Παύλου από το γεγονός ότι όπως δανείστηκε πεποιθήσεις τόσο από τα πνευματικά όσο και από τα σαρκικά, έτσι, μιλώντας για ανταμοιβή, κάνει το ίδιο πράγμα, δηλ. υποδεικνύει διπλές (πνευματικές και σαρκικές) ανταμοιβές. Έτσι, οι λέξεις: «σπατάλη, διανεμημένο στους φτωχούς· η δικαιοσύνη του διαρκεί για πάντα» («σπατάλη, δώσε στον φτωχό, η δικαιοσύνη του διαρκεί για πάντα») δηλώνουν πνευματική ανταμοιβή. και οι λέξεις: "θα δώσει αφθονία σε ό,τι σπέρνεις" ("ας πολλαπλασιάζει το σπόρο σου") - για σαρκική ανταμοιβή. Ωστόσο, δεν σταματά εκεί, αλλά προχωρά και πάλι σε πνευματικές ανταμοιβές, και τις βάζει πάντα το ένα με το άλλο εναλλάξ. Είναι οι λέξεις: «θα πολλαπλασιάσει τους καρπούς της δικαιοσύνης σου» («ας αυξηθεί η ζωή της δικαιοσύνης σου») που σημαίνουν πνευματική ανταμοιβή. Αυτό το κάνει και διαφοροποιεί την ομιλία του για να εξαλείψει τις φοβερές και δειλές σκέψεις μέσα τους και για να διώξει τον φόβο της φτώχειας μέσα τους με διάφορους τρόπους και δείχνοντας ένα πραγματικό παράδειγμα. Πράγματι, αν ο Θεός δίνει σε αυτούς που σπέρνουν τη γη, αν δίνει πλουσιοπάροχα το σώμα Του σε αυτούς που τρέφουν, τότε πολύ περισσότερα (δίνει) σε αυτούς που καλλιεργούν τον ουρανό και φροντίζουν τις ψυχές τους. Και θέλει τέτοια (φροντίδα) να είναι υπό την ειδική Του πρόνοια. Αλλά (ο απόστολος) δεν το παρουσιάζει αυτό με τη μορφή συμπεράσματος, και όχι όπως είπα, αλλά με τη μορφή προσευχής, και ξεκαθαρίζει το συμπέρασμά του και τους οδηγεί σε μεγαλύτερη ελπίδα όχι μόνο υποδεικνύοντας καθημερινά παραδείγματα, αλλά και με αυτήν ακριβώς την προσευχή. «Θα δώσει», λέει, «αφθονία σε ό,τι σπέρνεις και θα πολλαπλασιάσει τους καρπούς της δικαιοσύνης σου» («Ας δώσει και πολλαπλασιάσει το σπέρμα σου, και ας αυξηθεί η ζωή της δικαιοσύνης σου.») Και εδώ εμπνέει ανεπαίσθητα γενναιοδωρία, που το κάνει ξεκάθαρο με τα λόγια: «θα δώσει αφθονία και πολλαπλασιάσει τους καρπούς σας...»· και ταυτόχρονα με τις λέξεις: «και ψωμί για τροφή» («και ψωμί για τροφή») δεν επιτρέπει σε κάποιον να επιθυμεί τίποτα άλλο από αυτό που είναι απαραίτητο για να στηρίξει τη ζωή. Και είναι ιδιαίτερα εκπληκτικό (στον Παύλο) ότι, όπως και πριν, ενστάλαξε, όταν συζητάμε για τα απαραίτητα της ζωής, δεν αφήνει κανείς να επιθυμεί τίποτα πέρα ​​από την ανάγκη, αλλά, όταν συζητά για πνευματικά αγαθά, συμβουλεύει να τα μαζεύει σε μεγάλη αφθονία. Γι' αυτό είπε πιο πάνω: «έχοντας όλη την επάρκεια σε όλα, περισσεύεις σε κάθε καλό έργο» («έχοντας επάρκεια, μπορείς να αφθονείς σε κάθε καλό έργο») (Β΄ Κορ. 9:8), και εδώ λέει: «Όποιος δίνει... ψωμί για τροφή, θα δώσει αφθονία για ό,τι σπέρνεις» («δώστε ψωμί για τροφή, για να πολλαπλασιάσει το πνευματικό σας». Εφόσον δεν απαιτεί απλώς ελεημοσύνη, αλλά γενναιόδωρη ελεημοσύνη, το αποκαλεί συνεχώς σπόρο. Ακριβώς όπως ένας σπόρος που ρίχνεται στη γη παράγει πλούσια σοδειά, έτσι και η ελεημοσύνη φέρνει γεμάτες λαβές δικαιοσύνης και παράγει αμέτρητους καρπούς. Αφού τους ευχήθηκε τέτοια αφθονία, δείχνει ξανά σε τι πρέπει να ξοδέψουν («να περιμένουν») λέγοντας: «για να γίνετε πλούσιοι σε όλα, που μέσω ημών παράγει ευχαριστία προς τον Θεό» («για να είμαστε πλούσιοι σε κάθε απλότητα, που μας κάνει ευγνώμονες στον Θεό») (Β Κορ. 9:11). Ξοδέψτε ("περιμένετε") τον πλούτο σας όχι σε αυτά που δεν πρέπει, αλλά σε αυτά που φέρνουν μεγάλες ευχαριστίες στον Θεό. Ο Θεός έδωσε πολλά στη δύναμή μας και, δίνοντας το λιγότερο στον εαυτό Του, μας έδωσε το πιο σημαντικό. Έτσι, άφησε τον εαυτό του να φροντίζει την αισθητηριακή μας τροφή, και μας εμπιστεύτηκε τη φροντίδα της πνευματικής τροφής, και είναι στη δύναμή μας να κάνουμε τα νοητικά μας πεδία να ανθίσουν. Δεν απαιτούν ούτε βροχή ούτε καλά διαλυμένο αέρα. θα υπήρχε μόνο μία θέληση και θα αυξάνονταν μέχρι τον ουρανό. Η γενναιοδωρία λέγεται εδώ «απλότητα, η οποία μέσω ημών παράγει ευχαριστία προς τον Θεό», γιατί από εδώ δεν προέρχεται μόνο η ελεημοσύνη, αλλά και λόγος για μεγάλη ευχαριστία, και όχι μόνο για ευχαριστία, αλλά και για πολλά άλλα πράγματα. Αυτό παραθέτει ο απόστολος στα παρακάτω λόγια, ώστε, δείχνοντας τις πολλές καλές συνέπειες της γενναιοδωρίας, να τους διεγείρει σε μεγαλύτερο ζήλο. Τι είναι αυτά τα πολλά φρούτα; Ακούστε τι λέει ο ίδιος: «Γιατί το έργο αυτής της διακονίας όχι μόνο γεμίζει τη φτώχεια των αγίων, αλλά προκαλεί και άφθονη ευχαριστία στον Θεό σε πολλούς· επειδή, βλέποντας την εμπειρία αυτής της υπηρεσίας, δοξάζουν τον Θεό για την υπακοή σας στο Ευαγγέλιο του Χριστού που ομολογείτε και για την ειλικρινή επικοινωνία μαζί τους και με όλους, σύμφωνα με τη διάθεσή σας για εσάς». («καθώς το έργο αυτής της διακονίας όχι μόνο εκπληρώνει τις κακουχίες των αγίων, αλλά αφθονεί με πολλές ευχαριστίες στον Θεό: με τον πειρασμό αυτής της υπηρεσίας δοξάζετε τον Θεό για την υποταγή της ομολογίας σας στο ευαγγέλιο... και για την απλότητα του μηνύματος προς αυτούς, και προς όλους, και για όσους σας επιθυμούν για την άφθονη χάρη σας» (2 Κορ. που σημαίνει: «Πρώτον, όχι μόνο γεμίζεις τη φτώχεια των αγίων, αλλά και τους αφθονείς, δηλαδή τους δίνεις περισσότερα από όσα χρειάζονται· μετά, μέσω αυτών ευχαριστείς τον Θεό, γιατί Τον δοξάζουν που υποτάσσεται στην ομολογία σου». Και για να αποφύγετε την ιδέα ότι ευχαριστούν μόνο επειδή λαμβάνουν οφέλη, δείτε πόσο εξυψωμένοι παρουσιάζονται. «Αυτό που είπα για τον εαυτό μου στην επιστολή προς τους Φιλιππησίους: «Όχι επειδή επιδιώκω να δώσω» («Δεν επιδιώκω να δώσω») (Φιλιπ. 4:17), το ίδιο μαρτυρώ γι' αυτούς. «Και για ειλικρινή επικοινωνία μαζί τους και με όλους» («και για την απλότητα της επικοινωνίας σε αυτούς και σε όλους»). «Δοξάζουν τον Θεό και ότι είσαι τόσο γενναιόδωρος όχι μόνο σε αυτούς, αλλά σε όλους». Και αυτή η ευχαριστία προς τον Θεό για όσα δίνονται στους άλλους χρησιμεύει πάλι για έπαινο. «Αυτοί», λέει, «όχι μόνο διαχειρίζονται καλά τις δικές τους υποθέσεις, αλλά φροντίζουν και αγνώστους, παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι βρίσκονται σε ακραία φτώχεια. Αυτό δείχνει την υψηλή τους αρετή. Πράγματι, κανείς δεν είναι πιο ζηλιάρης από τους φτωχούς. και εν τω μεταξύ είναι αγνοί από αυτό το πάθος και όχι μόνο δεν τους ζηλεύουν όταν βλέπουν τα οφέλη σου στους άλλους, αλλά και χαίρονται όχι λιγότερο από το αν τα έλαβαν οι ίδιοι». «Προσευχόμενος για σένα, σύμφωνα με τη διάθεσή σου» («Και για εκείνους που προσεύχονται για σένα»). «Για αυτούς», λέει, «ευχαριστούν τον Θεό και για την αγάπη σας και την επικοινωνία σας προσεύχονται σε Αυτόν να τους δώσει την ευκαιρία να σας δουν. Και το επιθυμούν όχι για χάρη της περιουσίας σου, αλλά για να δουν τη χάρη που σου δίνεται». 2. Βλέπετε τη σοφία του Παύλου, πώς, αφού επαινούσε (τους Κορίνθιους), απέδωσε τα πάντα στον Θεό, όταν ονόμασε το έργο τους χάρη; Αφού είπε πολλά σπουδαία πράγματα γι' αυτούς, τους αποκάλεσε υπηρέτες, τους εξύμνησε στους ουρανούς - επειδή υπηρέτησαν τους φτωχούς, και τους μεταβίβασε αυτά που υπηρέτησαν. - τους αποκάλεσε επιδέξιους, τώρα δείχνει ότι ο ένοχος όλων αυτών είναι ο Θεός και μαζί τους ευχαριστεί (στον Θεό), λέγοντας: «Ευχαριστώ τον Θεό για το άφατο δώρο Του!» («Ευχαριστώ τον Θεό για το ανεξερεύνητο δώρο Του») (Β' Κορ. 9:15). Το δώρο εδώ αναφέρεται είτε σε εκείνα τα πολυάριθμα οφέλη που λαμβάνονται μέσω της ελεημοσύνης και σε αυτούς που το δέχονται και σε εκείνους που το λαμβάνουν, είτε σε εκείνα τα άφατα οφέλη που δίνονται απλόχερα σε όλο τον κόσμο με την έλευση (του Χριστού) - και αυτά τα τελευταία πρέπει πρωτίστως να κατανοηθούν εδώ. Για να ταπεινώσει την υπερηφάνειά τους και να τους κάνει πιο γενναιόδωρους, τους υπενθυμίζει όσα έχουν λάβει από τον Θεό. Αυτό (υπενθύμιση των καλών πράξεων του Θεού) έχει ιδιαίτερη δύναμη να παρακινεί οποιαδήποτε αρετή. Γι' αυτό εδώ (ο απόστολος) ολοκλήρωσε την ομιλία του (με αυτή την υπενθύμιση). Αν τα δώρα (του Θεού) είναι ανεξιχνίαστα, τότε τι μπορεί να είναι ίσο με την τρέλα εκείνων που αγωνίζονται να κατανοήσουν την ουσία (του Θεού); Και όχι μόνο τα χαρίσματά Του είναι ανεξιχνίαστα, αλλά η ειρήνη με την οποία ο Θεός συμφιλίωσε το πάνω με το κάτω ξεπερνά κάθε κατανόηση. Αφού λοιπόν μας δόθηκε τέτοια χάρη, ας προσπαθήσουμε να δείξουμε μια ζωή αντάξια της και θα φροντίσουμε ιδιαίτερα για την ελεημοσύνη. Και αυτό θα το πετύχουμε αν αποφύγουμε την αμετροέπεια, το μεθύσι και τον κορεσμό. Άλλωστε, ο Θεός μας έδωσε και φαγητό και ποτό όχι για αμετροέπεια, αλλά για τροφή. Και το μεθύσι δεν προκαλείται από το κρασί. Και αν ήταν έτσι, τότε όλοι θα έπρεπε να το διασκεδάζουν. «Μα δεν θα έπρεπε», λέτε, «το κρασί, ακόμη και όταν καταναλώνεται σε μεγάλες ποσότητες, δεν πρέπει να βλάπτει;» Είναι σύνηθες φαινόμενο οι μεθυσμένοι να μιλάνε έτσι. Πράγματι, εάν το κρασί σε μεγάλες ποσότητες προκαλεί κακό και δεν υστερείτε καθόλου από την άμετρη χρήση. αν το μεθύσι είναι τόσο ντροπιαστικό και επιβλαβές, και ακόμα δεν εγκαταλείπεις το κακό σου πάθος, τότε σε ποιο βαθμό θα εκτεινόταν η αμετροέπειά σου αν μπορούσες να πιεις πολύ και να μην πάθεις κανένα κακό; Τότε δεν θα θέλατε τα ποτάμια να κυλούν με κρασί; Και τότε δεν θα καταστρέφατε και θα καταστρέψατε τα πάντα; Αν υπάρχει όριο στην κατανάλωση φαγητού και παραβιάζοντας αυτό το μέτρο βλάπτουμε τους εαυτούς μας, αλλά αυτό το χαλινάρι δεν σας συγκρατεί, το σπάτε και αρπάζετε τα πάντα από όλους για να ευχαριστήσετε τον ποταπό σας - πόθο, τότε τι θα κάνατε όταν η φύση δεν είχε βάλει τέτοιο μέτρο; Δεν θα ξοδεύατε τότε όλο το χρόνο της ζωής σας σε αυτό (ικανοποιώντας τη μήτρα σας); Άρα, ήταν πραγματικά απαραίτητο να ενταθεί η ποταπή λαγνεία και να μην σταματήσει το κακό που προέρχεται από την αμετροέπεια; Και πόσες άλλες καταστροφές θα είχαν προκύψει από εδώ! Σε ποια τρέλα φτάνουν εκείνοι που μέσα στο μεθύσι και σε άλλου είδους ασέβεια κυλιούνται σαν στη λάσπη και όταν συνέλθουν λίγο δεν κάνουν τίποτα άλλο παρά να κάθονται και να εξηγούν: γιατί ξοδεύτηκαν τόσα πολλά για κάτι τέτοιο; - όταν έπρεπε να κρίνουν τις αμαρτίες τους! Αντί να πείτε: "Γιατί (ο Θεός) έβαλε όρια σε όλα; Γιατί δεν γίνονται όλα χωρίς τάξη;", πείτε το εξής: "Γιατί δεν σταματάμε να μεθάμε; Γιατί δεν ξέρουμε τον κορεσμό; Γιατί είμαστε πιο ανόητοι από τους χαζούς;" Αυτό είναι που πρέπει να συζητήσουμε μεταξύ μας. θα πρέπει να ακούσει κανείς τον αποστολικό λόγο, να δει πόσες, σύμφωνα με τη μαρτυρία του, ωφελήματα έρρεαν για τους Κορινθίους από ελεημοσύνη και να αρπάξει για τον εαυτό του έναν τέτοιο θησαυρό. Πράγματι, η περιφρόνηση του πλούτου, όπως είπε ο απόστολος, κάνει τους ανθρώπους επιδέξιους, και οδηγεί στη δοξολογία του Θεού, και πυροδοτεί την αγάπη, και μας κάνει γενναιόδωρους, και μας χειροτονεί ιερείς, ανεβάζοντάς μας στην ιεροσύνη, που φέρνει μεγάλη ανταμοιβή. Ο Ελεήμων δεν φοράει ρόμπα, δεν φοράει σπονδύλους, δεν βάζει στέμμα πάνω του. αλλά είναι ντυμένος με το χιτώνα της αγάπης για την ανθρωπότητα, που είναι ιερότερο από το ιερατικό χιτώνα, αλειμμένο με λάδι, που δεν αποτελείται από αισθησιακή ύλη, αλλά καλλιεργείται από το Άγιο Πνεύμα, έχει ένα στεφάνι υφαντό από έλεος, όπως λέει η Γραφή: «στεφανώνοντάς σας με έλεος και γενναιοδωρία» (1) (30:4, στεφανώνοντάς σας). και αντί να φορέσει ένα χρυσό πουκάμισο με το όνομα Θεός, γίνεται ο ίδιος σαν Θεός. Πως; «Γίνε», λέει, «όπως ο Πατέρας σου στους ουρανούς» («Στον Πατέρα σου που είναι στους ουρανούς») (Ματθαίος 5:45). 3. Θέλεις να δεις το βωμό (του ελέους); Δεν ήταν ο Βεζαλεήλ που το έχτισε, ούτε κανείς άλλος, αλλά ο ίδιος ο Θεός. όχι από πέτρες, αλλά από ουσίες που είναι ελαφρύτερες από τον ίδιο τον ουρανό - από έξυπνες ψυχές. Μπαίνει όμως ο ιερέας στα Άγια των Αγίων; Είναι δυνατό για σένα που κάνεις θυσία (ελέους), να μπεις σε ένα ακόμη πιο φοβερό ιερό, όπου κανείς δεν είναι παρών εκτός από τον Πατέρα σου, που σε βλέπει στα κρυφά (Ματθαίος 6:6), όπου κανείς άλλος δεν βλέπει. «Μα πώς», λες, «δεν μπορείς να δεις πότε ο βωμός είναι ανοιχτός;» Είναι άξιο έκπληξης ότι τότε οι διπλές πόρτες και οι κουρτίνες ερήμωσαν (το ιερό), αλλά τώρα, κάνοντας θυσία ανάμεσα στους ανθρώπους, μπορεί κανείς να την προσφέρει σαν να μπαίνει στα Άγια των Αγίων και μάλιστα με μεγάλο φόβο. Στην πραγματικότητα, αν δεν το κάνετε για να δείξετε στους ανθρώπους, τότε παρόλο που ολόκληρο το σύμπαν το είδε, κανείς δεν το είδε, γιατί το κάνατε έτσι. (Ο Κύριος) όχι μόνο είπε: «Μην κάνετε την ελεημοσύνη σας ενώπιον των ανθρώπων», αλλά πρόσθεσε: «για να σας δουν» («Μην κάνετε ενώπιον των ανθρώπων για να φανείτε από αυτούς») (Ματθαίος 6:1). Αυτό το θυσιαστήριο δημιουργήθηκε από τα ίδια τα μέλη του Χριστού. και το ίδιο το σώμα του Κυρίου χρησιμεύει ως θυσιαστήριο σας. Ευλάβεια μπροστά Του: πάνω στο σώμα του Κυρίου κάνεις θυσία. Αυτός ο βωμός είναι πιο τρομερός από αυτόν τον νέο, και όχι μόνο τον αρχαίο βωμό. Ωστόσο, μην ντρέπεστε. Αυτός (ο βωμός) είναι υπέροχος λόγω της θυσίας που προσφέρεται σε αυτό, και εκείνος (ο βωμός του ελέους) είναι επίσης υπέροχος επειδή είναι χτισμένος από την ίδια τη θυσία που το αγιάζει. Αυτός (ο βωμός) είναι πάλι υπέροχος γιατί, όντας από τη φύση του πέτρα, γίνεται άγιος, αφού δέχεται το σώμα του Χριστού, και αυτός είναι υπέροχος γιατί είναι το ίδιο το σώμα του Χριστού. Έτσι, πιο τρομερός από αυτόν τον βωμό είναι αυτός μπροστά στον οποίο στέκεσαι εσύ, λαϊκός. Τι θα είναι για σένα ο Άαρον σε σύγκριση; Τι είναι ένα kidar; Τι είναι οι καμπάνες; Τι είναι το άγιο των αγίων; Και είναι απαραίτητο να συγκριθεί (ο βωμός του ελεήμονος) με τον αρχαίο βωμό, όταν σε σύγκριση με αυτόν τον βωμό αποδεικνύεται τόσο λαμπρός; Εν τω μεταξύ, τιμάτε αυτό το θυσιαστήριο, γιατί δέχεται το σώμα του Χριστού, και ταπεινώνετε αυτό (το θυσιαστήριο), που είναι το ίδιο το σώμα του Χριστού, και μην δίνετε σημασία όταν καταστρέφεται. Μπορείτε να δείτε έναν τέτοιο βωμό παντού - τόσο στους δρόμους όσο και στις πλατείες. μπορείτε να προσφέρετε μια θυσία σε αυτό κάθε ώρα, γιατί η θυσία είναι και εδώ αγιασμένη. Και όπως ο Εβραίος στέκεται (μπροστά στο θυσιαστήριο), καλώντας το Πνεύμα, έτσι και εσείς επικαλείτε το Πνεύμα, μόνο όχι με λόγια, αλλά με πράξεις. Τίποτα δεν υποστηρίζει και δεν ανάβει τη φωτιά του Πνεύματος τόσο όσο αυτό το άφθονο χυμένο λάδι. Αν θέλεις να μάθεις τι γίνεται με αυτό που είναι τοποθετημένο στο βωμό, τότε έλα, θα σου δείξω και αυτό. Λοιπόν, τι θυμίαμα, τι ευωδία αναδύεται από αυτό το βωμό; Δόξα και ευχαριστία. Πού πάει; Είναι μέχρι τον ουρανό; Όχι, - πάνω από τον ουρανό, και ο "παράδεισος του ουρανού", ανεβαίνει στον ίδιο τον Βασιλικό Θρόνο. «Οι προσευχές σου», λέγεται, «και η ελεημοσύνη σου ήρθε ως ανάμνηση ενώπιον του Θεού» («Οι προσευχές σου και η ελεημοσύνη σου σηκώθηκαν ενώπιον του Θεού») (Πράξεις 10:4). Το αισθησιακό άρωμα δεν διεισδύει πολύ στον αέρα. και αυτό περνά μέσα από τα ίδια τα θησαυροφυλάκια του ουρανού. Και παρόλο που σιωπάς, εντούτοις, η πράξη σου φωνάζει και γίνεται θυσία επαίνου. Δεν είναι το μοσχάρι που σφάζεται, ούτε το δέρμα που καίγεται, αλλά η λογική ψυχή φέρνει ό,τι του αρμόζει. Και μια τέτοια θυσία είναι πιο αξιέπαινη από κάθε καλοσύνη. Έτσι, όταν βλέπετε τους φτωχούς των πιστών, φανταστείτε ότι βλέπετε ένα βωμό. Όταν βλέπετε έναν τέτοιο ζητιάνο, όχι μόνο μην προσβάλλετε, αλλά και συμπεριφέρεστε τον με σεβασμό. και αν δεις ότι άλλος τον προσβάλλει, σταμάτα τον, προστάτεψε τον. Έτσι, εσείς οι ίδιοι μπορείτε να ελπίζετε ότι θα συγχωρεθείτε από τον Θεό και θα λάβετε τις υποσχεμένες ευεργεσίες, των οποίων ας είμαστε όλοι άξιοι με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (στον οποίο ας είναι δόξα με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: