Беседа 20

2. Korinther 9:10. Wer dem Sämann Samen und Brot zur Nahrung gibt, wird das, was du säst, in Fülle geben und die Früchte deiner Gerechtigkeit vermehren. Es braucht nicht irgendwelche Almosen, sondern großzügige. – Vergleich von Almosen mit einem Opfer und denjenigen, denen es gegeben wird, mit einem Altar. 1. Man kann die Weisheit von Paulus besonders in der Tatsache bewundern, dass er, so wie er Glaubensvorstellungen sowohl vom Geistigen als auch vom Fleischlichen übernommen hat, dasselbe tut, wenn er von der Belohnung spricht, nämlich auf zweifache (spirituelle und fleischliche) Belohnungen hinweist. Die Worte: „verschwendet, an die Armen verteilt; seine Gerechtigkeit währt ewiglich“ („verschwendet, gebt den Armen, seine Gerechtigkeit bleibt ewiglich“) weisen auf geistige Belohnung hin; und die Worte: „Er wird dem, was du säst, Fülle geben“ („Er wird deinen Samen vermehren“) – für fleischliche Belohnung. Er hört hier jedoch nicht auf, sondern geht wieder zu den spirituellen Belohnungen über und setzt sie immer abwechselnd aufeinander. Es sind die Worte: „Er wird die Früchte deiner Gerechtigkeit vermehren“ („Möge das Leben deiner Gerechtigkeit zunehmen“), die spirituelle Belohnung bedeuten. Er tut dies und variiert seine Rede, um ängstliche und feige Gedanken in ihnen auszurotten und um ihnen die Angst vor Armut auf verschiedene Weise und durch den Hinweis auf ein reales Beispiel zu zerstreuen. In der Tat, wenn Gott denen gibt, die die Erde besäen, wenn er seinen Körper reichlich denen gibt, die weiden, dann gibt er noch viel mehr denen, die den Himmel bebauen und sich um ihre Seelen kümmern. Und er möchte, dass diese (Sorgfalt) unter seiner besonderen Vorsehung steht. Aber (der Apostel) präsentiert dies nicht in Form einer Schlussfolgerung, und nicht wie ich sagte, sondern in Form eines Gebets, und er macht seine Schlussfolgerung deutlich und führt sie nicht nur durch den Hinweis auf alltägliche Beispiele, sondern auch durch dieses Gebet zu größerer Hoffnung. „Er wird“, sagt er, „dem, was du säst, Fülle geben und die Früchte deiner Gerechtigkeit vermehren“ („Er wird deinen Samen geben und vermehren und das Leben deiner Gerechtigkeit wachsen lassen.“) Und auch hier weckt er unmerklich die Großzügigkeit, die mit den Worten deutlich wird: „Er wird Fülle geben und die Früchte deiner Gerechtigkeit vermehren“ („vermehren... und vermehren“); und gleichzeitig mit den Worten: „und Brot zur Nahrung“ („und Brot zur Nahrung“) erlaubt es einem nicht, sich etwas anderes zu wünschen als das, was zum Lebensunterhalt notwendig ist. Und es ist besonders überraschend (bei Paulus), dass er, wie zuvor, bei der Erörterung der Notwendigkeiten des Lebens einflößte, dass er es einem nicht erlaubt, sich etwas zu wünschen, das über das Bedürfnis hinausgeht, sondern dass er bei der Erörterung geistlicher Güter dazu rät, sie in großer Menge zu sammeln. Deshalb sagte er oben: „Da ihr in allem genug hattet, wart ihr im Überfluss an allem guten Werk“ („Da ihr genug hattet, werdet ihr im Überfluss sein in jedem guten Werk“) (2. Korinther 9,8), und hier sagt er: „Wer... Brot zur Speise gibt, wird für Fülle sorgen für das, was ihr sät“ („Gebt Brot zur Speise, damit er euren Samen mehre“), d. h. zum Geistigen. Da er nicht nur Almosen, sondern großzügige Almosen verlangt, nennt er es ständig Samen. So wie ein Samen, der in die Erde geworfen wird, eine reiche Ernte hervorbringt, so bringt Almosen volle Gerechtigkeit hervor und bringt unzählige Früchte hervor. Nachdem er ihnen solchen Überfluss gewünscht hat, zeigt er noch einmal, wofür sie ihn ausgeben („erwarten“) sollen, indem er sagt: „Damit ihr reich werdet in allem, was durch uns Gott Dankbarkeit bringt“ („damit wir dadurch reich werden in aller Einfalt, die uns Gott dankbar macht“) (2. Korinther 9,11). Geben („erwarten“) Sie Ihren Reichtum nicht für das aus, was Sie nicht sollten, sondern für das, was Gott großen Dank bringt. Gott gab viel in unsere Macht, und indem er sich selbst das Geringste gab, gab er uns das Wichtigste. So überließ er es sich selbst, sich um unsere Sinnesnahrung zu kümmern, und vertraute uns die Sorge um die spirituelle Nahrung an, und es liegt in unserer Macht, unsere mentalen Felder zum Blühen zu bringen. Sie benötigen weder Regen noch gut gelöste Luft; Es gäbe nur einen Willen, und sie würden bis zum Himmel wachsen. Großzügigkeit wird hier „Einfachheit, die durch uns Dankbarkeit gegenüber Gott hervorbringt“ genannt, denn von hier aus kommt nicht nur Almosen, sondern auch ein Grund für große Dankbarkeit, und zwar nicht nur für Dankbarkeit, sondern auch für viele andere Dinge. Das ist es, was der Apostel mit den folgenden Worten aufzählt, damit er sie zu größerem Eifer anspornt, indem er die vielen guten Folgen der Großzügigkeit aufzeigt. Was sind das für viele Früchte? Hören Sie, was er selbst sagt: „Denn die Arbeit dieses Dienstes füllt nicht nur die Armut der Heiligen, sondern bringt bei vielen auch reiche Dankbarkeit gegenüber Gott hervor; denn angesichts der Erfahrung dieses Dienstes verherrlichen sie Gott für Ihren Gehorsam gegenüber dem Evangelium Christi, zu dem Sie sich bekennen, und für die aufrichtige Kommunikation mit ihnen und mit allen, indem sie für Sie entsprechend Ihrer Disposition um die Gnade Gottes beten, die in Ihnen reichlich vorhanden ist“ („wie die Arbeit dieses Dienstes nicht nur erfüllt die Nöte der Heiligen, sondern ist reich an vielen Danksagungen an Gott: durch die Versuchung dieses Dienstes, der Gott verherrlicht, um die Unterwerfung eures Bekenntnisses im Evangelium ... und um die Einfachheit der Botschaft an sie und an alle und an diejenigen, die euch um die reiche Gnade Gottes bitten.“ (2. Korinther 9,12-14) Diese Worte haben folgende Bedeutung: „Zuerst füllt ihr nicht nur die Armut der Heiligen, sondern macht sie auch reichlich, das heißt, ihr gebt Dann danken Sie Gott durch sie, weil sie Ihn dafür verherrlichen, dass er sich Ihrem Bekenntnis unterwirft.“ Und um den Eindruck zu vermeiden, dass sie sich nur bedanken, weil sie Vorteile erhalten, achten Sie darauf, wie erhaben sie dargestellt werden. „Was ich im Brief an die Philipper über mich selbst gesagt habe: „Nicht weil ich nach Geben strebe“ („Ich suche nicht nach Geben“) (Phil 4,17), das bezeuge ich auch von ihnen. Obwohl sie sich darüber freuen, dass Sie ihre Mängel ausgleichen und ihre Armut lindern, freuen sie sich noch mehr darüber, dass Sie dem Evangelium so gehorsam sind, wie Ihre großzügigen Almosen beweisen, die das Evangelium vorschreibt.“ „Und für eine aufrichtige Kommunikation mit ihnen und mit allen“ („und für die Einfachheit der Kommunikation mit ihnen und mit allen“). „Sie verherrlichen Gott und dass Sie nicht nur ihnen gegenüber, sondern allen gegenüber so großzügig sind.“ Und dieser Dank an Gott für das, was anderen gegeben wird, dient wiederum zu ihrem Lob. „Sie“, sagt er, „regeln nicht nur ihre eigenen Angelegenheiten gut, sondern kümmern sich auch um Fremde, obwohl sie selbst in extremer Armut leben. Das zeigt ihre hohe Tugend.“ Tatsächlich ist niemand neidischer als die Armen; und inzwischen sind sie rein von dieser Leidenschaft und beneiden sie nicht nur nicht, wenn sie Ihre Vorteile für andere sehen, sondern sie freuen sich sogar nicht weniger, als wenn sie selbst diese erhalten hätten.“ „Bete für dich, entsprechend deiner Disposition“ („Und für diejenigen, die für dich beten“). „Für diese“, sagt er, „danken sie Gott, und für Ihre Liebe zu ihnen und Ihre Kommunikation beten sie zu ihm, um ihnen die Gelegenheit zu geben, Sie zu sehen.“ Und sie wünschen dies nicht um Ihres Eigentums willen, sondern um die Gnade zu sehen, die Ihnen geschenkt wird.“ 2. Erkennen Sie die Weisheit von Paulus, wie er, nachdem er (die Korinther) gelobt hatte, alles Gott zuschrieb, als er ihr Werk Gnade nannte? Nachdem er viel Großes über sie gesagt hatte, sie Diener genannt und sie in den Himmel gepriesen hatte – weil sie den Armen dienten, und er gab weiter, was sie dienten; - nannte sie geschickt, zeigt nun, dass der Schuldige an all dem Gott ist, und gemeinsam mit ihnen dankt er (Gott) und sagt: „Danke sei Gott für sein unaussprechliches Geschenk!“ („Dank sei Gott für seine unergründliche Gabe“) (2. Kor. 9,15). Als Geschenk sind hier entweder die zahlreichen Wohltaten gemeint, die durch Almosen und diejenigen, die sie annehmen, und diejenigen, die sie empfangen, erhalten werden, oder jene unaussprechlichen Wohltaten, die der ganzen Welt durch das Kommen (Christi) großzügig geschenkt werden – und letztere sollten hier in erster Linie verstanden werden. Um ihren Stolz zu demütigen und sie großzügiger zu machen, erinnert er sie an das, was sie von Gott erhalten haben. Dies (Erinnerung an Gottes gute Taten) hat eine besondere Kraft, jede Tugend zu motivieren. Deshalb beendete (der Apostel) hier seine Rede (mit dieser Erinnerung). Wenn die Gaben (Gottes) unerforschlich sind, was kann dann dem Wahnsinn derer gleichkommen, die danach streben, das Wesen (Gottes) zu verstehen? Und seine Gaben sind nicht nur unerforschlich, sondern der Frieden, mit dem Gott das, was oben ist, mit dem, was unten ist, versöhnte, übersteigt jedes Verständnis. Nachdem wir diese Gnade erhalten haben, wollen wir versuchen, ein Leben zu führen, das dieser Gnade würdig ist, und wir werden uns besonders um Almosen kümmern. Und das erreichen wir, wenn wir Maßlosigkeit, Trunkenheit und Sättigung vermeiden. Schließlich hat Gott uns Essen und Trinken nicht zur Maßlosigkeit, sondern zur Erhaltung gegeben. Und Trunkenheit wird nicht durch Wein verursacht. Und wenn dem so wäre, dann sollte sich jeder daran erfreuen. „Aber sollte es nicht so sein“, sagen Sie, „dass Wein, selbst wenn er in großen Mengen konsumiert wird, keinen Schaden anrichten sollte?“ Es ist üblich, dass Betrunkene so reden. In der Tat, wenn Wein in großen Mengen schädlich ist und Sie keineswegs hinter dem maßlosen Gebrauch stehen; Wenn Trunkenheit so beschämend und schädlich ist und Sie Ihre schlechte Leidenschaft immer noch nicht aufgeben, wie weit würde sich Ihre Maßlosigkeit dann erstrecken, wenn Sie viel trinken könnten, ohne Schaden zu nehmen? Wollen Sie dann nicht, dass in den Flüssen Wein fließt? Und würdest du dann nicht alles zerstören und zerstören? Wenn es eine Grenze für den Verzehr von Nahrungsmitteln gibt und wir uns selbst schaden, wenn wir dieses Maß brechen, aber dieser Zügel Sie nicht zurückhält, Sie brechen es und nehmen allen alles weg, um Ihrem abscheulichen Peiniger – der Lust – zu gefallen, was hätten Sie dann getan, wenn die Natur ein solches Maß nicht festgelegt hätte? Würden Sie dann nicht die ganze Zeit Ihres Lebens damit verbringen (Ihre Gebärmutter zu befriedigen)? War es also wirklich notwendig, die abscheuliche Lust zu verstärken und nicht den Schaden zu stoppen, der durch Maßlosigkeit entsteht? Und wie viele weitere Katastrophen hätten von hier aus die Folge gehabt! Zu welchem ​​Wahnsinn gelangen diejenigen, die sich in Trunkenheit und anderen Ausschweifungen wie im Schlamm suhlen und, wenn sie ein wenig zur Besinnung kommen, nichts anderes tun, als sich hinzusetzen und zu erklären: Warum wurde so viel für so etwas ausgegeben? - als sie ihre Sünden hätten richten sollen! Anstatt zu sagen: „Warum hat (Gott) allem Grenzen gesetzt? Warum geschieht nicht alles ohne Ordnung?“, Sagen Sie Folgendes: „Warum hören wir nicht auf, uns zu betrinken? Warum kennen wir kein Sättigungsgefühl? Warum sind wir sinnloser als die Dummen?“ Das sollten wir miteinander besprechen; Man sollte auf das apostolische Wort hören, sehen, wie viele Wohltaten nach seinem Zeugnis für die Korinther aus Almosen flossen, und einen solchen Schatz für sich ergreifen. Tatsächlich macht die Verachtung des Reichtums, wie der Apostel sagte, die Menschen geschickt und führt zur Verherrlichung Gottes, sie entfacht die Liebe, macht uns großzügig und ordiniert uns zu Priestern, indem sie uns zum Priestertum erhebt, was großen Lohn bringt. Der Barmherzige legt kein Gewand an, trägt keine Wirbel, setzt sich keine Krone auf; sondern ist mit dem Gewand der Menschenliebe bekleidet, das heiliger ist als das Priestergewand, mit Öl gesalbt, das nicht aus sinnlichem Stoff besteht, sondern vom Heiligen Geist gepflegt wird, hat eine Krone, die aus Barmherzigkeit geflochten ist, wie die Heilige Schrift sagt: „Er krönt euch mit Barmherzigkeit und Großzügigkeit“ (Psalm 103,4), und statt ein goldenes Hemd mit dem Namen Gott zu tragen, wird er selbst ihm ähnlich Gott. Wie? „Sei“, sagt er, „wie dein Vater im Himmel“ („Deinem Vater im Himmel“) (Matthäus 5,45). 3. Möchten Sie den Altar (der Barmherzigkeit) sehen? Es war nicht Bezaleel, der es baute, noch sonst jemand, sondern Gott selbst; nicht aus Steinen, sondern aus Stoffen, die leichter sind als der Himmel selbst – von intelligenten Seelen. Aber betritt der Priester das Allerheiligste? Es ist für dich, der du ein Opfer (der Barmherzigkeit) bringst, möglich, in ein noch schrecklicheres Heiligtum einzutreten, wo niemand anwesend ist außer deinem Vater, der dich im Verborgenen sieht (Matthäus 6,6), wo niemand sonst sieht. „Aber wie“, sagst du, „kannst du nicht sehen, wenn der Altar offen steht?“ Es ist eine Überraschung wert, dass damals die Doppeltüren und Vorhänge (das Heiligtum) verlassen waren, aber jetzt, wenn man unter den Menschen ein Opfer darbringt, kann man es darbringen, als würde man das Allerheiligste betreten, und sogar mit großer Angst. Tatsächlich, wenn man es nicht tut, um es den Menschen zu zeigen, dann hat es niemand gesehen, obwohl das ganze Universum es gesehen hat, weil man es auf diese Weise getan hat. (Der Herr) sagte nicht nur: „Tue deine Almosen nicht vor den Menschen“, sondern fügte hinzu: „Damit sie dich sehen“ („Tue es nicht vor den Menschen, damit sie dich sehen können“) (Matthäus 6:1). Dieser Altar wurde aus den Gliedern Christi selbst geschaffen; und der Leib des Herrn selbst dient als euer Altar. Ehrfurcht vor ihm: Am Leib des Herrn opferst du. Dieser Altar ist schrecklicher als dieser neue und nicht nur der alte Altar. Seien Sie jedoch nicht verlegen. Dieser (Altar) ist wunderbar wegen des darauf dargebrachten Opfers, und dieser (der Altar der Barmherzigkeit) ist auch wunderbar, weil er aus genau dem Opfer gebaut wurde, das ihn heiligt. Dieser (Altar) ist wiederum wunderbar, weil er von Natur aus ein Stein ist und heilig wird, da er den Leib Christi aufnimmt, und dieser (Altar) ist wunderbar, weil er selbst der Leib Christi ist. Schrecklicher als dieser Altar ist also der, vor dem Sie als Laie stehen. Was wird Aaron im Vergleich dazu für Sie sein? Was ist ein Kidar? Was sind die Glocken? Was ist das Allerheiligste? Und ist es notwendig, (den Altar des Barmherzigen) mit dem alten Altar zu vergleichen, wenn er sich im Vergleich zu diesem Altar als so brillant herausstellt? In der Zwischenzeit ehrt ihr diesen Altar, weil er den Leib Christi aufnimmt, und ihr demütigt den (Altar), der der eigentliche Leib Christi ist, und achtet nicht darauf, wenn er zerstört wird. Einen solchen Altar kann man überall sehen – sowohl auf den Straßen als auch auf den Plätzen; man kann darauf jede Stunde ein Opfer darbringen, denn auch hier wird das Opfer geheiligt. Und so wie ein Jude (vor dem Altar) steht und den Geist anruft, so ruft ihr den Geist an, nur nicht mit Worten, sondern mit Taten. Nichts unterstützt und entfacht das Feuer des Geistes so sehr wie dieses reichlich ausgegossene Öl. Wenn du wissen willst, was mit dem passiert, was auf den Altar gelegt wird, dann komm, ich werde dir das auch zeigen. Was für ein Weihrauch, welcher Duft steigt also von diesem Altar auf? Ruhm und Dank. Wohin geht es? Liegt es am Himmel? Nein, - über dem Himmel und „Himmel des Himmels“ steigt er zum königlichen Thron selbst auf. „Eure Gebete“, heißt es, „und eure Almosen sind zum Gedenken vor Gott gekommen“ („Deine Gebete und deine Almosen sind vor Gott aufgestanden“) (Apostelgeschichte 10,4). Der sinnliche Duft dringt nicht weit in die Luft; und dies geht durch die Gewölbe des Himmels. Und obwohl du schweigst, schreit deine Tat dennoch und wird zu einem Opfer des Lobes; Es ist nicht das Kalb, das geschlachtet wird, noch die Haut, die verbrannt wird, sondern die vernünftige Seele bringt, was ihr zusteht. Und ein solches Opfer ist lobenswerter als jede Freundlichkeit. Wenn Sie also die Armen der Gläubigen sehen, stellen Sie sich vor, Sie sehen einen Altar. Wenn Sie einen solchen Bettler sehen, beleidigen Sie ihn nicht nur nicht, sondern behandeln Sie ihn auch mit Respekt. Und wenn Sie sehen, dass ein anderer ihn beleidigt, stoppen Sie ihn und beschützen Sie ihn. So können Sie selbst hoffen, dass Ihnen Gott vergeben wird und Sie die versprochenen Wohltaten erhalten, deren wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus würdig sein mögen (dem sei Ehre beim Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit). Amen. Sie könnten interessiert sein an: