Беседа 18

2. Коринћанима 8:16. Хвала Богу који је у Титово срце ставио толику ревност за тебе. Ко се мисли под братом, „његова похвала је у Јеванђељу“. - Похвала Павлу. – Зашто је Мојсије прихватио савет свог таста? 1. Опет (апостол) хвали Тита. Пошто је говорио о милостињи, сада жели да говори о онима који ће примити милостињу од Коринћана и узети је назад. То је било неопходно да би се повећала збирка и да би се пробудила већа спремност код оних који су се предавали. Они који су сигурни у поштење запослених, а нису сумњичави према онима који примају, дају издашније. Чуј, како овде, да би ово постигао, хвали оне који су послани са милостињом, међу којима је Тит био први. Каже: „Хвала Богу, који је у Титово срце ставио толику ревност за тебе. Шта значи „такав“? „Иста ствар коју је он имао о Солуњанима, или што ја имам. И приметите његову мудрост. Показавши да је то дело Божије, он узноси благодарност дародавцу, да би и побудио (Коринћане). "Ако га је Бог подигао и послао вама, онда Он сам тражи кроз њега. Дакле, немојте сматрати ово што се догодило људском." Али како се може видети да га је сам Бог поучио? „Јер, премда сам га замолио, он је, међутим, веома марљив, добровољно отишао к вама“ („Као што је молитва била прихваћена. Али онај који је био најревнији, отишао је својом вољом“) (2. Кор. 8, 17). Погледајте како он показује да (Тит) ради свој посао и да не захтева охрабрење од других. Заблагодаривши Богу, (апостол) не приписује, међутим, све Богу, већ каже да се сам (Тит) добровољно јавио на дело, да би им опет усадио велику љубав према њему. "...он је, пошто је био веома марљив, добровољно отишао к вама", тј. "одушевио се, похитао до блага, решио да вам служи на своју корист, и толико вас воли да му није било потребно ни моје опомене. Иако сам га питао, није га то узбуђивало, већ својом вољом и милошћу Божијом." „Ми посласмо с њим и брата, који је хваљен у свим црквама за јеванђеље“ („И посласмо с њим брата, и хваљен је у јеванђељу по свим црквама“) (2. Кор. 8:18). Ко је овај брат? Једни разумеју Луку због јеванђелске приче коју је написао, други разумеју Варнаву, јер је (апостол) усмено проповедање назвао и јеванђељем. Зашто не помиње њихова имена, док назива Тита по имену и помиње његову помоћ у проповедању Јеванђеља – био је толико користан да Павле у његовом одсуству није могао да учини ништа велико и важно: „Немах одмора за дух свој“, каже он, „јер тамо не нађох брата свога Тита“ (2. Кор. 2, 13) (2 Кор. 2, 13), и говори о његовој великој љубави према вама (и његово срце је било наклоњено вама) Кор 7,15), и о његовој ревности у прикупљању милостиње: „Добровољно сам отишао к вама“; а ове, напротив, не хвали на исти начин и чак им не помиње имена? Шта да кажем на ово? Можда су били непознати (Коринћанима), па им стога не одаје хвалу, пошто њихове врлине (Коринћани) још нису искусили, али о њима говори онолико колико је било потребно да се о њима унесе добро мишљење и отклони подозрење. Међутим, да видимо зашто хвали баш овог брата. Дакле, чему служе похвале? Прво, за проповед и за то што је он не само проповедао, већ је проповедао како треба и са дужном марљивошћу. Није рекао да проповеда и доноси добре вести, већ „онај који је хваљен за своје јеванђеље“. И да не би помислили да му се додворава, доводи за сведоке не једног, не два, не три човека, него све цркве, говорећи: „по свим црквама“. Затим почасти суд оних који су га хиротонисали, што је такође важно. Зато је, после речи: „хваљен у свим црквама за јеванђеље“, додао: „не само“ (2. Кор. 8,18). Шта значи „не само то“? Он је достојан поштовања не само зато што га сви одобравају и хвале за његову проповед, већ и зато што је „изабран... из цркава да нас прати” („освештан од цркава са нама”). По овоме претпостављам да (апостол) мисли на Варнаву. Даље, то означава његово велико достојанство, указујући зашто је рукоположен: „да нас прати у овој доброти којој служимо“ („да ходи с нама, са овом милошћу служимо“). Видите ли колико му се хвале приписују? Постао је познат по проповедању Јеванђеља и имао је доказе о томе из свих цркава. „Посвећен са нама“ – то јест, за исту службу као и Павле, и свуда му је био сапутник – и у искушењима и у невољама, како то показује реч „сапутник“. Али шта значе речи: „за ову доброту којој служимо“ („овом милошћу служимо“)? Да је изабран да објављује реч и проповеда јеванђеље, или да служи у прикупљању милостиње; или боље речено, како ми се чини, (апостол) указује на обоје заједно. Затим додаје: „у славу самога Господа и по ревности вашој“ („у славу самога Господа и ревности вашој“) (2. Кор. 8,19). Значење ових речи је следеће: „Тражили смо“, каже он, „да буде изабран заједно са нама, и поверили му место управника свештених имања и ђакона, – овај положај није био неважан: „изабери“, каже се, „између себе седам познатих људи“ („види... јер људи су за вас сведочили седам и изабрани су од цркве“) (Дел. од свих људи“. па добро. да ли речи значе: „на славу Господњу и ревност вашу“? Односно, „да би се Бог прославио, а ви постали марљивији у давању, када ће они који примају ову милостињу бити доказани људи, тако да нико не може имати никакву, чак и лажну, сумњу у њих“. И није рекао - „да не замериш“, већ „не било кога другог“. Иако је то учинио ради њих, на шта је наговестио речима: „Сам Господ на славу и ревност вашу“, међутим, он не жели да их увреди, већ каже другачије: „Пазите да то не учините“. А ни ово није задовољно; али, желећи да их још више умири, каже даље: „са оваквим изобиљем приноса који су нам поверени на службу“ („у изобиљу „Овим служимо“), – и тиме омекшава похвалом оно што је тешко за њихове уши. И да се не увреде и почну да говоре: „Значи, ви сумњате на нас, а ми нисмо толико несрећни да им се не уздамо, он каже да је ваш рат“ послао много новца, и обиље“, тј. „Велика количина милостиње може изазвати сумњу у злим људима ако не предузмемо мере предострожности“. „Јер се трудимо да чинимо добро, не само пред Господом, него и пред људима“ („Провидно добро не само пред Богом, него и пред људима“) (2. Кор. 8:21). Шта се може поредити са Павлом? Није рекао: „Нека буде јадан и нека пропадне ко сумња на било шта; док ме савест не осуди, не марим за оне који сумњају. Напротив, што су они били слабији, он је био снисходљивији према њима. Не треба бити огорчен на пацијента, већ му помоћи. У међувремену, од ког смо греха тако далеко, колико је далеко од таквих сумњи? Да је неко и као демон, не би могао да посумња блаженог (апостола) у овој служби. Па ипак, ма колико био далеко од злих сумњи, он све чини и све уређује тако да не остави ни најмању сенку за оне који би и хтели да га сумњиче за зло. Избегава не само оптужбе, већ и лоша мишљења, најмањи замер и обичну сумњу. „Послали смо с њима свог брата“ (2. Кор. 8:22). Овде додаје још једно – и то са похвалом и одобравањем, како својих тако и многих других сведока: „чија је ревност била много пута искушена, каже он, „на много начина, и који је сада још ревнији због великог поверења у вас. Похваливши га за сопствене заслуге, хвали га и за љубав према њима – а оно што је рекао за Тита, да је „веома марљив, добровољно отишао к вама“, каже исто о овоме: „који је сада још вреднији“, то јест, пошто је (Павле) посејао у њих семе љубави према Коринћанима. Затим, показавши њихове врлине, убеђује и Коринћане у њихову наклоност, говорећи: „Што се тиче Тита, ово је мој сапутник и сарадник са вама“ (2. Кор. 8, 23). Шта то значи: „Што се тиче Тита“? „Ако“, каже он, „треба да кажем нешто о Титу, онда ћу рећи да је он „мој друг, а твој колега“. Или ово значи (Павле), или да „ако урадиш нешто за Тита, нећеш то учинити за обичног човека, јер је он „мој друг“. И, очигледно, хвалећи га тиме, он их истовремено хвали, показујући у њима такво расположење према њему да сматрају довољним разлогом да поштују човека, јер се брзо зна да је он Павлов сапутник. Незадовољан овим, међутим, (апостол) додаје и: „и саслужитељ с вама“ („и сарадник с вама“). Не само помоћник, већ у стварима које се тичу: у вашем успеху, усавршавању, љубави и бризи за вас. А ово би их, више од свега другог, могло привући к њему. „А што се тиче наше браће“ („Јесу ли наша браћа“). „Ако“, каже он, „хоћеш да знаш нешто о другима, онда и они имају највећа права на твоју наклоност, јер су и „наша браћа и гласници цркава“, односно послани из цркава. 3. Видите ли како је одавде јасно да ови последњи нису били познати (Коринћанима)? Иначе би их хвалио за исто за шта је хвалио Тита, односно за љубав према њима. Али пошто су им још били непознати, каже: примите их као браћу, као посланике цркава, као све чините у славу Христову. Због тога он додаје: „Пред црквама дај им доказ своје љубави и да се ми тобом праведно хвалимо“ („покажи им доказ своје љубави и нашу хвалу теби пред црквама“) (2. Кор. 8:24). "Сада покажи", каже он, "како нас волиш, и да се ми не хвалимо тобом узалуд или узалуд. А то ћеш доказати ако им покажеш своју љубав." Затим даје својој речи посебну моћ, говорећи: „у личности цркава“, то јест на славу и част цркава. „Ако их, каже, поштујеш, онда поштуј цркве које су их послале. Твоја част се не односи само на њих, него и на оне који су их послали, који су их изабрали, а и пре тога у славу Божију, јер када одајемо част (Божијим) слугама, кроз њих се даје похвала (Богу) самоме. Ипак, ово рекох да свако од оних под његовом командом буде трезвен, да знамо да смо сви једно тело и да се разликујемо једни од других колико уд од члана; и да не поверимо све само свештеницима, него и да се старамо о целој цркви, као да је то тело заједничко свима нама. Ово ће такође послужити да нас ојача и мотивише на већи успех (у врлини). Послушајте како су понекад и апостоли укључивали своје потчињене у своје одлуке. Тако су, када су поставили седам ђакона, то прво објавили народу. Када је Петар изабрао Матеја, то је предложио свима који су тада били са њим – и мужевима и женама. И то зато што овде (у цркви) нема ни охолости претпостављених ни сервилности подређених, већ постоји духовна моћ, која свој највећи добитак налази у прихватању више посла и бриге за вас, а не у тражењу већих почасти. Живот у цркви треба да буде као живот у једној кући; као саставни делови једног тела, сви морају бити распоређени једни према другима, јер постоји једно крштење, један оброк, један извор, једна творевина и један Отац. Дакле, зашто смо подељени када нас повезује толико много веза? Зашто се растајемо? Тако да смо опет приморани да оплакујемо оно због чега сам много пута плакао. Наше садашње стање је достојно суза. Толико смо се удаљили једни од других, када је требало да представљамо јединство једног тела. Тада би мањи могао имати користи од већег. Чак и да је мањи, ако нуди нешто корисно, преферирајте његово мишљење; чак и ако је био последњи, не остављајте га без надзора. Нико од њих није толико удаљен од ближњег као што је његов таст био од Мојсија, а ипак се Мојсије не само удостојио да саслуша, него је и прихватио његов савет, следио га, записао у књиге, и није се стидео да га пренесе чак и у историју, на рушење гордости многих. Тако је, као да је све ово уписао на стуб, оставио потомцима, јер је знао да ће ова прича многима бити од користи. Немојмо презирати оне који нам дају корисне савете, па макар били и од потчињених, па и од ниских људи. Немојмо нужно сматрати оно што ми сами нудимо достојним преференције, али шта год се покаже корисним, нека то сви одобравају. Многи људи са слабим видом боље препознају ствари од оних са акутним видом, јер их пажљиво и пажљиво прегледају. Не говорите: „Зашто ме зовете у савет ако не слушате шта говорим?“ Такве примедбе нису прикладне за саветника, већ за моћно гладну особу. Саветник има моћ само да понуди своје мишљење. Ако се дају други савети, кориснији, и он почне да захтева да то раде како он хоће, онда он више није саветник, већ, као што рекох, властољубац. Хајде да то не радимо; али, очистивши своју душу од сваке гордости и сујете, тражимо не само да се наше мишљење поштује, него да увек преферирамо корисне савете, чак и ако их нисмо ми дали. Иако сами нећемо наћи нешто корисно, ипак ћемо добити много користи ако прихватимо оно што су други смислили – и добићемо велику награду од Бога, и бићемо награђени тим већом славом, јер као што се онај ко је рекао нешто корисно назива мудрим, тако ћемо и ми, који смо прихватили његове речи, заслужити похвалу за разборитост и добродушност. Тако настају куће и градови; тако грађена, Црква ће добити већи раст; тако ћемо и ми, на најбољи могући начин уредивши садашњи живот, удостојити се будућих благослова, које сви примимо благодаћу и човекољубљем (Господ наш Исус Христос, са којим је слава, сила и част Оцу и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин).