Беседа 18

2 Korintasve 8:16. Falënderoj Zotin, i cili ka vendosur një zell të tillë për ju në zemrën e Titos. Kush nënkuptohet me vëlla, "lavdërimi i tij është në Ungjill". - Lavdërim për Pavel. – Pse Moisiu pranoi këshillën e vjehrrit të tij? 1. Përsëri (apostulli) lavdëron Titin. Meqë foli për lëmoshë, tani dëshiron të flasë për ata që do të pranojnë lëmoshë nga korintasit dhe do t'i marrin përsëri. Kjo ishte e nevojshme për të rritur grumbullimin dhe për të ngjallur gatishmëri më të madhe tek ata që dorëzoheshin. Ata që janë të sigurt në ndershmërinë e punonjësit dhe nuk janë dyshues ndaj atyre që marrin, japin më bujarisht. Dëgjoni, se si këtu, për ta arritur këtë, ai lavdëron të dërguarit me lëmoshë, mes të cilëve Titi ishte i pari. Ai thotë: "Faleminderit i qoftë Zotit, i cili ka vënë një zell të tillë për ju në zemrën e Titos." Çfarë do të thotë "i tillë"? "Të njëjtën gjë që ai kishte për thesalonikasit, ose që kam unë." Dhe vini re mençurinë e tij. Duke treguar se kjo është vepra e Perëndisë, ai falënderon dhënësin, për të ngjallur edhe (korintasit). "Nëse Zoti e ngriti atë dhe e dërgoi te ju, atëherë Ai vetë kërkon nëpërmjet tij. Pra, mos e konsideroni atë që ndodhi si çështje njerëzore." Por si mund të shihet se vetë Zoti e udhëzoi atë? “Sepse, megjithëse e pyeta, ai, megjithatë, duke qenë shumë i zellshëm, shkoi te ju vullnetarisht” (“Si u pranua lutja. Por ai që ishte më i zellshëm, doli me vullnetin e tij”) (2 Kor. 8:17). Shihni se si ai tregon se (Titus) bën punën e tij dhe nuk kërkon inkurajim nga të tjerët. Duke falënderuar Zotin, (apostulli) megjithatë nuk ia atribuon gjithçka Zotit, por thotë se vetë (Titi) doli vullnetar për punën me vullnetin e tij të lirë, në mënyrë që t'u rrënjos përsëri dashurinë e madhe për të. "...ai, duke qenë shumë i zellshëm, shkoi vullnetarisht te ju", d.m.th. "ai u gëzua për këtë çështje, nxitoi në thesar, vendosi t'ju shërbejë për të mirën e tij dhe ju do aq shumë sa nuk kishte nevojë as për qortime nga ana ime. Edhe pse e pyeta, ai nuk u emocionua nga kjo, por nga vullneti i tij dhe nga hiri i Zotit." “Me të dërguam edhe një vëlla, i cili lavdërohet në të gjitha kishat për ungjillin” (“Dhe me të dërguam një vëlla dhe ai është i lavdëruar në ungjill në të gjitha kishat”) (2 Kor. 8:18). Kush është ky vëlla? Disa e kuptojnë Lukën për shkak të historisë së ungjillit që ai shkroi, të tjerë e kuptojnë Barnabën, sepse (apostulli) gjithashtu e quajti predikimin gojor të ungjillit. Pse nuk i përmend emrat e tyre, ndërsa e thërret Titin me emër dhe përmend ndihmën e tij në predikimin e Ungjillit - ai ishte aq i dobishëm sa në mungesë të tij Pali nuk mundi të bënte asgjë të madhe dhe të rëndësishme: "Nuk pata prehje për shpirtin tim", thotë ai, "sepse nuk e gjeta vëllanë tim Titin" (2 Kor. 2:13) dhe flet për dashurinë e tij të madhe për ta. 7:15), dhe për zellin e tij në mbledhjen e lëmoshës: “Unë shkova te ti vullnetarisht”; e keto perkundrazi nuk i lavderon ne te njejten menyre dhe nuk ua permend as emrat? Çfarë mund t'i them kësaj? Ndoshta ata ishin të panjohur (për korintasit), dhe për këtë arsye ai nuk i jep lavdërimet e tij, pasi virtytet e tyre (korintasve) nuk i kishin përjetuar ende, por ai flet për to aq sa ishte e nevojshme për të rrënjosur një mendim të mirë për ta dhe për të hequr dyshimin. Mirëpo, le të shohim pse e lavdëron pikërisht këtë vëlla. Pra, për çfarë është lavdërimi? Së pari, për predikimin dhe për faktin se ai jo vetëm predikoi, por edhe predikoi si duhet dhe me kujdesin e duhur. Ai nuk tha se predikon dhe sjell lajme të mira, por "ai që lavdërohet për ungjillin e tij". Dhe që të mos mendonin se po i bënte lajka, ai sjell si dëshmitarë jo një, jo dy, jo tre veta, por të gjitha kishat, duke thënë: "nëpër të gjitha kishat". Pastaj ai nderon oborrin e atyre që e shuguruan, gjë që është gjithashtu e rëndësishme. Prandaj, pas fjalëve: “i lavdëruar në të gjitha kishat për ungjillin”, ai shtoi: “jo vetëm” (2 Kor. 8:18). Çfarë do të thotë "jo vetëm kaq"? Ai është i denjë për respekt jo vetëm sepse të gjithë e miratojnë dhe e lavdërojnë për predikimin e tij, por edhe sepse është “i zgjedhur... nga kishat për të na shoqëruar” (“i shenjtëruar nga kishat me ne”). Nga kjo mendoj se (apostulli) do të thotë Barnaba. Më tej, ajo tregon dinjitetin e tij të madh, duke treguar pse u shugurua: "të na shoqërojë për këtë mirësi që i shërbejmë" ("të ecim me ne, me këtë hir që shërbejmë"). E shihni sa lavdërime i atribuohen atij? Ai u bë i famshëm për predikimin e Ungjillit dhe kishte dëshmi për këtë nga të gjitha kishat. "I shenjtëruar me ne" - domethënë për të njëjtin shërbim si Pali, dhe ishte shoqërues i tij kudo - si në tundime ashtu edhe në telashe, siç tregon fjala "shoqërues". Por çfarë kuptimi kanë fjalët: "për këtë mirësi që i shërbejmë" ("me këtë hir ne shërbejmë")? Se ai është zgjedhur për të shpallur fjalën dhe për të predikuar ungjillin, ose për të shërbyer në mbledhjen e lëmoshës; ose më mirë, siç më duket mua, (apostulli) tregon të dyja bashkë. Pastaj shton: “për lavdi të vetë Zotit dhe në përputhje me zellin tuaj” (“për lavdi të vetë Zotit dhe zellit tuaj”) (2 Kor. 8:19). Kuptimi i këtyre fjalëve është si vijon: "Ne kërkuam," thotë ai, "të zgjidhej bashkë me ne dhe ia besuam postin e kujdestarit të pasurisë së shenjtë dhe dhjakut, - ky pozicion nuk ishte i parëndësishëm: "zgjidh", thuhet, "prej jush shtatë burra të njohur" ("shih... sepse njerëzit kanë dëshmuar për ju shtatë") popullit.” Epo, mirë. a do të thotë fjalët: "për lavdi të Zotit dhe zellit tënd"? Kjo do të thotë, "që Zoti të lavdërohet dhe ju të bëheni më të zellshëm në dhënien, kur ata që pranojnë këto lëmoshë do të jenë njerëz të vërtetuar, në mënyrë që askush të mos ketë dyshime, qoftë edhe të rreme." 2. “Prandaj ne kërkuam njerëz të tillë dhe për të hequr një dyshim të tillë, nuk ia besuam gjithçka njërit, por dërguam Titin dhe një tjetër me të”. Më pas, duke shpjeguar të njëjtat fjalë: “për lavdi të vetë Zotit dhe për zellin tuaj”, ai shton: “duke pasur kujdes që të mos na shajë askush me një bollëk kaq të madh ofertash të besuara në shërbimin tonë” (“duke pasur kujdes që askush të mos na qortojë për këtë bollëk që na shërbejmë”) (2 Kor. 8:20). Cili është kuptimi i këtyre fjalëve? I denjë për virtytin e Pavlovës, dhe në të njëjtën kohë duke treguar kujdesin dhe përbuzjen e tij të madhe. Kështu që, - thotë ai, - që askush të mos fillojë të dyshojë tek ne dhe të mos ketë as arsyen më të vogël për të na qortuar, sikur të kishim përvetësuar ndonjë gjë nga lëmosha që na u dha, ne i dërguam këta (burra), dhe jo vetëm një, por dy dhe tre. E shihni se si i çliron nga çdo dyshim? (Çliron) jo vetëm sepse janë predikues të Ungjillit, të zgjedhur nga kishat, por edhe sepse janë njerëz me ndershmëri të dëshmuar, dhe pikërisht për këtë janë zgjedhur ndershmëria, që të mos ketë vend për dyshime. Dhe ai nuk tha - "që të mos qortoni", por "askush tjetër". Edhe pse ai e bëri këtë për hir të tyre, për të cilën la të kuptohet me fjalët: "Vetë Zoti për lavdinë dhe zellin tuaj", megjithatë, ai nuk dëshiron t'i ofendojë ata dhe thotë ndryshe: "Kujdes të mos e bëni". Dhe as kjo nuk është e kënaqur; por, duke dashur t'i qetësojë edhe më shumë, ai thotë më tej: "Me një bollëk ofertash të besuara në shërbimin tonë" ("me bollëk "Ne shërbejmë me këtë"), - dhe kështu zbut atë që është e vështirë për veshët e tyre me lavdërim. Dhe që ata të mos ofendohen dhe të fillojnë të thonë: "Pra, ju dyshoni për ne, e ne nuk i besonim, e ne nuk i besojmë ata, po ju nuk po i besojmë ata". thotë: “Ke dërguar shumë para dhe bollëku”, d.m.th., “Një shumë e madhe lëmoshë mund të ngjall dyshime te njerëzit e këqij, nëse nuk marrim masa paraprake”. “Sepse ne përpiqemi të bëjmë të mirën, jo vetëm përpara Zotit, por edhe përpara njerëzve” (“Të mirën me siguri jo vetëm përpara Perëndisë, por edhe përpara njerëzve”) (2 Kor. 8:21). Çfarë mund të krahasohet me Palin? Ai nuk tha: "Le të jetë i mjerë dhe le të humbasë ai që dyshon për diçka të tillë; derisa ndërgjegjja ime të më denoncojë, nuk më intereson ata që dyshojnë". Përkundrazi, sa më të dobët të ishin, aq më i përulur ishte ai ndaj tyre. Ju nuk duhet të indinjoheni me pacientin, por ta ndihmoni atë. Ndërkohë, nga çfarë mëkati jemi kaq larg, sa larg dyshimeve të tilla? Nëse dikush do të ishte edhe si një demon, ai nuk do të mund të dyshonte për të bekuarin (apostullin) në këtë shërbim. E megjithatë, sado larg dyshimeve të liga, ai bën gjithçka dhe rregullon gjithçka në atë mënyrë që të mos lërë as hijen më të vogël për ata që madje do të donin ta dyshonin për të keqen. Ai shmang jo vetëm akuzat, por edhe mendimet e këqija, qortimin më të vogël dhe dyshimin e thjeshtë. “Ne dërguam vëllanë tonë me ta” (2 Kor. 8:22). Këtu ai shton një tjetër - dhe këtë me lavdërim dhe miratim, si të tijin ashtu edhe shumë dëshmitarëve të tjerë: "zelli i të cilëve është sprovuar shumë herë," thotë ai, "në shumë mënyra dhe që tani është edhe më i zellshëm për shkak të besimit të madh tek ju". Pasi e lavdëroi për meritat e tij, ai e lavdëron edhe për dashurinë e tij për ta - dhe atë që tha për Titin, se ai "duke qenë shumë i zellshëm, shkoi te ju vullnetarisht", thotë të njëjtën gjë për këtë: "i cili tani është edhe më i zellshëm", domethënë pasi (Pali) mbolli në to farat e dashurisë për korintasit. Pastaj, pasi u tregoi virtytet e tyre, i bind edhe korintasit në favor të tyre, duke thënë: “Sa për Titin, ky është shoku im dhe bashkëpunëtori im me ju” (2 Korintasve 8:23). Çfarë do të thotë: "Sa për Titin"? "Nëse," thotë ai, "duhet të them diçka për Titusin, atëherë do të them se ai është "shoku im dhe kolegu juaj". Ose kjo do të thotë (Pali), ose se "nëse bën diçka për Titin, nuk do ta bësh për një person të zakonshëm, sepse ai është "shoku im". Dhe, me sa duket, duke e lavdëruar me këtë, ai i lavdëron në të njëjtën kohë, duke shfaqur në to një prirje të tillë ndaj tij, saqë ata e konsiderojnë një arsye të mjaftueshme për të respektuar një person, pasi dihet shpejt se ai është shoku i Palit. Megjithatë, duke mos u kënaqur me këtë (apostulli) shton gjithashtu: “dhe një bashkëpunëtor me ty” (“dhe një shok me ty”). Jo vetëm një asistent, por në çështjet që ju shqetësojnë: në suksesin, përmirësimin, dashurinë dhe kujdesin për ju. Dhe kjo, më shumë se çdo gjë tjetër, mund t'i tërheqë ata tek ai. "Dhe sa për vëllezërit tanë" ("A janë vëllezërit tanë"). "Nëse," thotë ai, "doni të dini diçka për të tjerët, atëherë edhe ata kanë të drejtat më të mëdha për favorin tuaj, sepse ata janë gjithashtu "vëllezërit tanë dhe lajmëtarët e kishave", domethënë të dërguar nga kishat. Pastaj, më e rëndësishmja, ato janë "lavdia e Krishtit", sepse gjithçka që u bëhet atyre lidhet me Të. Pra, nëse doni t'i pranoni si vëllezër, ose si ambasadorë të kishave, ose duke bërë gjithçka për lavdinë e Krishtit, në çdo rast keni shumë stimuj për t'u treguar atyre favorin tuaj. Nëse mund të them për Titin se ai është shoku im dhe ju do, atëherë për këta (do të them) se ata janë vëllezër, ambasadorë të kishës, lavdia e Krishtit." 3. A e shihni se si është e qartë nga këtu se këta të fundit nuk ishin të njohur (për korintasit)? Përndryshe, ai do t'i kishte lavdëruar për të njëjtën gjë për të cilën lavdëroi Titin, domethënë për dashurinë e tij ndaj tyre. Por duke qenë se ata ishin ende të panjohur për ta, ai thotë: pranojini si vëllezër, si ambasadorë të kishave, sikur të bënin gjithçka për lavdinë e Krishtit. Prandaj ai shton: “Para kishave, jepuni atyre prova të dashurisë suaj dhe se ne me të drejtë mburremi me ju” (“tregoju atyre një provë të dashurisë suaj dhe lavdërimit tonë për ty përballë kishave”) (2 Kor. 8:24). "Tani trego", thotë ai, "si na do dhe se ne nuk mburremi me ty kot e kot; dhe këtë do ta vërtetosh nëse u tregosh dashurinë tënde." Pastaj fjalës së tij i jep fuqi të veçantë, duke thënë: “në personin e kishave”, pra për lavdinë dhe nderin e kishave. "Nëse," thotë ai, "i nderoni ata, atëherë nderoni kishat që i dërguan. Nderi juaj nuk vlen vetëm për ta, por edhe për ata që i dërguan, që i zgjodhën, madje edhe më parë, për lavdinë e Perëndisë, sepse kur ne i nderojmë shërbëtorët (e Zotit), nëpërmjet tyre i jepet lavdërimi (Perëndisë) vetë." Për të gjitha kishat - kjo është gjithashtu e rëndësishme, sepse fuqia e këshillit, ose kishave, është e madhe. Shikoni çfarë fuqie të madhe kishte katedralja. Lutja e kishës e çliroi Pjetrin nga prangat dhe i hapi gojën Palit. Fjalia e tyre është e rëndësishme - i ngre ata që i afrojnë në shkallë shpirtërore. Kjo është arsyeja pse ai që përgatitet për të urdhëruar kërkon edhe lutjet e tyre, dhe ata japin zërin e tyre dhe shpallin atë që është e njohur për të shenjtëruarit, por jo gjithçka mund t'i zbulohet të pashenjtëruarit. Por ka raste në të cilat prifti nuk ndryshon nga vartësi, për shembull, kur duhet të merren Misteret e tmerrshme. Ne jemi të gjithë njëlloj të denjë për ta; jo si në Dhiatën e Vjetër, ku prifti hante diçka tjetër, dhe njerëzit hanin ndryshe, dhe ku njerëzit nuk lejoheshin të merrnin nga ajo që hëngri prifti. Jo kështu tani; por një trup dhe një kupë u ofrohet të gjithëve. Dhe në lutje, siç e shohin të gjithë, njerëzit ndihmojnë shumë. Kështu, për shembull, për të zotëruarit dhe për të penduarit, kryhen lutje të përbashkëta nga prifti dhe njerëzit, dhe të gjithë lexojnë një lutje - një lutje të mbushur me mëshirë. Në të njëjtën mënyrë, kur i dëbojmë nga rrethimi i shenjtë ata që nuk janë të denjë për të marrë pjesë në vaktin e shenjtë, nevojitet një lutje tjetër - dhe ne të gjithë së bashku hedhim veten në tokë dhe të gjithë së bashku ngrihemi. Kur vjen sërish koha për mësim dhe pranim të ndërsjellë të botës, ne ende puthemi me njëri-tjetrin. Gjatë kryerjes së Mistereve të tmerrshme, prifti lutet për njerëzit, dhe njerëzit luten për priftin, sepse fjalët: "me shpirtin tënd" nuk do të thotë asgjë më shumë se pikërisht këtë. Dhe lutjet e falënderimit janë gjithashtu të zakonshme, sepse nuk është vetëm prifti që sjell falënderime, por i gjithë populli. Pasi mori fillimisht një përgjigje nga populli dhe më pas pranoi se ajo që po bëhej është e denjë dhe e drejtë, prifti fillon të falënderojë. Dhe çfarë është për t'u habitur nëse njerëzit bërtasin së bashku me priftin kur ai ngre këto këngë të shenjta së bashku me vetë kerubinët dhe fuqitë lart? Megjithatë, e kam thënë këtë që secili nga ata që janë nën komandën e tij të jetë i matur, që të dimë se të gjithë jemi një trup dhe të dallojmë nga njëri-tjetri po aq sa gjymtyrë nga gjymtyrë; dhe që të mos ua besojmë gjithçka vetëm priftërinjve, por të kujdesemi edhe për të gjithë kishën, sikur të ishte një trup i përbashkët për të gjithë ne. Kjo do të na shërbejë edhe për të na forcuar dhe për të na motivuar për sukses më të madh (në virtyt). Dëgjoni se si ndonjëherë apostujt i përfshinin edhe vartësit e tyre në vendimet e tyre. Kështu, kur caktuan shtatë dhjakë, fillimisht ua shpallën këtë popullit. Kur Pjetri zgjodhi Mateun, ai ua sugjeroi këtë të gjithëve që ishin atëherë me të - si burrat ashtu edhe gratë. Dhe kjo sepse këtu (në kishë) nuk ka as arrogancë të eprorëve, as servilizëm të vartësve, por ka fuqi shpirtërore, e cila fitimin më të madh e gjen në pranimin e më shumë punës dhe kujdesit për ty dhe jo në kërkimin e ndereve më të mëdha. Të jetosh në një kishë duhet të jetë si të jetosh në një shtëpi; si përbërës të një trupi, të gjithë duhet të jenë të prirur ndaj njëri-tjetrit, pasi ka një pagëzim, një vakt, një burim, një krijim dhe një Atë. Pra, pse jemi të ndarë kur ka kaq shumë lidhje që na lidhin? Pse po ndahemi? Kështu prapë jemi të detyruar të vajtojmë për atë që kam qarë shumë herë. Gjendja jonë e tanishme është e denjë për lot. Jemi larguar kaq shumë nga njëri-tjetri, kur duhet të kishim përfaqësuar bashkimin e një trupi. Atëherë më i vogli mund të përfitojë më i madhi. Në fakt, nëse Moisiu do të mësonte diçka të dobishme nga vjehrri i tij që ai vetë nuk e dinte, aq më tepër do të kishte qenë kështu në kishë. E cila ishte arsyeja që njeriu shpirtëror nuk e dinte atë që dinte pabesimtari? Kështu që kushdo që ishte atëherë të kuptonte se (Moisiu) është njeri dhe ka nevojë për ndihmën e Zotit, megjithëse ai e ndau detin, megjithëse preu një gur, dhe se këto veprime nuk u kryen nga njeriu, por nga fuqia e Zotit. Dhe tani, nëse njëri nuk flet në mënyrë të dobishme, le të ngrihet tjetri dhe të flasë. Edhe sikur të ishte më i vogël, nëse ofron diçka të dobishme, preferoni mendimin e tij; edhe sikur të ishte i fundit, mos e lini pa mbikëqyrje. Asnjëri prej tyre nuk është aq i largët nga fqinji i tij sa vjehrri i tij nga Moisiu, dhe megjithatë Moisiu jo vetëm që denjoi të dëgjonte, por edhe pranoi këshillën e tij, e ndoqi atë, i shkroi në libra dhe nuk kishte turp as t'ia kalonte historisë, deri në përmbysjen e krenarisë së shumë njerëzve. Kështu, sikur t'i kishte gdhendur të gjitha këto në një shtyllë, ua la pasardhësve, pasi e dinte se kjo histori do të ishte e dobishme për shumëkënd. Të mos i përçmojmë ata që na japin këshilla të dobishme, qoftë edhe nga vartësit, qoftë edhe nga njerëzit e ulët. Le të mos e konsiderojmë domosdoshmërisht atë që ne ofrojmë të denjë për preferencë, por çfarëdo që rezulton e dobishme, le të miratohet nga të gjithë. Shumë njerëz me shikim të dobët i njohin gjërat më mirë se ata me shikim akut, sepse i ekzaminojnë ato me kujdes dhe me vëmendje. Mos thuaj: "Pse më thërrisni në këshill nëse nuk më dëgjoni ato që them?" Vërejtje të tilla nuk janë të përshtatshme për një këshilltar, por për një person të uritur për pushtet. Këshilltari ka fuqi vetëm të ofrojë mendimin e tij. Nëse jepen këshilla të tjera, më të dobishme, dhe ai fillon të kërkojë që ta bëjnë si të donte, atëherë ai nuk është më këshilltar, por, siç thashë, pushtetdashës. Le të mos e bëjmë këtë; por, duke e pastruar shpirtin tonë nga çdo krenari dhe kotësi, le të kërkojmë jo vetëm që mendimet tona të respektohen, por që gjithmonë të preferojmë këshilla të dobishme, edhe nëse ato nuk janë dhënë nga ne. Edhe pse nuk do të gjejmë vetë diçka të dobishme, megjithatë do të marrim shumë përfitime nëse pranojmë atë që kanë menduar të tjerët - dhe do të marrim një shpërblim të madh nga Zoti dhe do të na jepet lavdia edhe më e madhe, sepse ashtu si ai që tha diçka të dobishme quhet i mençur, ashtu edhe ne, që pranuam fjalët e tij, do të fitojmë lavdërim për maturinë dhe mirëmendimin. Kështu krijohen shtëpitë dhe qytetet; duke u ndërtuar kështu, Kisha do të ketë rritje më të madhe; kështu edhe ne, duke e rregulluar jetën tonë të tanishme në mënyrën më të mirë të mundshme, do të jemi të denjë për bekimet e ardhshme, të cilat i marrim të gjithë nëpërmjet hirit dhe dashurisë për njerëzimin (Zoti ynë Jezu Krisht, me të cilin lavdi, fuqi dhe nder Atit dhe Shpirtit të Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen). Ju mund të jeni të interesuar në: