Беседа 18

2 Corinteni 8:16. Mulțumesc lui Dumnezeu, care a pus atâta râvnă pentru tine în inima lui Tito. Cine se înțelege prin frate, „lauda lui este în Evanghelie”. - Lauda lui Pavel. – De ce a acceptat Moise sfatul socrului său? 1. Din nou (apostolul) îl laudă pe Tit. De vreme ce a vorbit despre milostenie, acum vrea să vorbească despre cei care vor primi milostenie de la corinteni și le vor lua înapoi. Acest lucru a fost necesar pentru a crește colecția și pentru a trezi o mai mare disponibilitate în cei care au depus. Cei care au încredere în onestitatea angajatului și nu sunt suspicioși față de cei care primesc, dăruiesc mai generos. Ascultă, cum aici, pentru a realiza aceasta, îi laudă pe cei trimiși cu milostenie, între care Titus a fost primul. El spune: „Mulțumesc lui Dumnezeu, care a pus în inima lui Tito un asemenea zel pentru tine”. Ce înseamnă „astfel”? „Același lucru pe care l-a avut și el despre tesaloniceni sau pe care îl am și eu.” Și observă înțelepciunea lui. Arătând că aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, aduce mulțumiri celui care dă, pentru a-i trezi și pe (corinteni). "Dacă Dumnezeu l-a înviat și l-a trimis la tine, atunci El însuși cere prin el. Așa că, nu te gândi la ceea ce s-a întâmplat ca fiind o chestiune umană." Dar cum se poate vedea că Dumnezeu însuși l-a instruit? „Căci, deși l-am întrebat, el, totuși, fiind foarte sârguincios, s-a dus la voi de bunăvoie” („Pentru că rugăciunea a fost primită. Dar cel ce era cel mai sârguincios, a plecat de bunăvoie”) (2 Cor. 8:17). Vezi cum arată că (Titus) își face treaba și nu are nevoie de încurajare de la alții. După ce a mulțumit lui Dumnezeu, (apostolul) nu-i atribuie însă totul lui Dumnezeu, ci spune că (Tit) însuși s-a oferit voluntar pentru lucrarea din bunăvoința sa, pentru a le insufla din nou mare dragoste pentru el. „...el, fiind foarte sârguincios, s-a dus la tine de bunăvoie”, adică „s-a bucurat de chestiune, s-a grăbit la comoară, a hotărât să te slujească în folosul său și te iubește atât de mult, încât nici nu a avut nevoie de mustrări din partea mea. Deși l-am întrebat, nu a fost entuziasmat de aceasta, ci de propria lui voință și harul lui Dumnezeu”. „Am trimis împreună cu el un frate, care este lăudat în toate bisericile pentru Evanghelie” („Și am trimis cu el un frate, și el este lăudat în Evanghelie în toate bisericile”) (2 Cor. 8:18). Cine este acest frate? Unii îl înțeleg pe Luca din cauza povestirii evangheliei pe care a scris-o, alții îl înțeleg pe Barnaba, pentru că (apostolul) a numit și predicarea orală a Evangheliei. De ce nu le menționează numele, în timp ce îl cheamă pe Tit pe nume și menționează asistența sa în propovăduirea Evangheliei - a fost atât de util încât, în absența lui, Pavel nu a putut realiza nimic mare și important: „Nu aveam odihnă pentru duhul meu”, spune el, „pentru că nu l-am găsit pe fratele meu Titus acolo” (2 Cor. 2:13) și vorbește despre dragostea lui mare față de ei (2 Cor. 2:13) 7:15), și despre râvna lui în a strânge pomană: „M-am dus la voi de bună voie”; iar pe aceştia, dimpotrivă, nu le laudă la fel şi nici nu le pomeneşte numele? Ce pot să spun la asta? Poate că ei erau necunoscuți (corintenii) și, prin urmare, nu le extinde laudele sale, din moment ce virtuțile lor (corintenii) nu le experimentaseră încă, dar vorbește despre ele atât cât a fost necesar pentru a insufla o părere bună despre ei și a înlătura suspiciunea. Totuși, să vedem de ce îl laudă pe acest frate. Deci, pentru ce este lauda? În primul rând, pentru predicare și pentru faptul că nu numai că a predicat, ci chiar a propovăduit așa cum trebuia și cu diligența cuvenită. El nu a spus că predică și aduce vești bune, ci „cel care este lăudat pentru Evanghelia Sa”. Și ca să nu creadă că îl lingușește, aduce martori nu unul, nici doi, nici trei oameni, ci toate bisericile, zicând: „în toate bisericile”. Apoi cinstește curtea celor care l-au hirotonit, ceea ce este și important. De aceea, după cuvintele: „lăudat în toate bisericile pentru Evanghelie”, a adăugat: „nu numai” (2 Cor. 8:18). Ce înseamnă „nu numai atât”? El este demn de respect nu numai pentru că toată lumea îl aprobă și îl laudă pentru propovăduirea lui, ci și pentru că este „ales... dintre biserici să ne însoțească” („sfințit din biserici cu noi”). Din aceasta presupun că (apostolul) înseamnă Barnaba. Mai mult, semnifică marea sa demnitate, indicând de ce a fost hirotonit: „să ne însoțească pentru această bunătate pe care o slujim” („să umbli cu noi, cu acest har pe care îl slujim”). Vedeți câte laude i se atribuie? El a devenit faimos pentru predicarea Evangheliei și a avut dovezi în acest sens de la toate bisericile. „Sfințit împreună cu noi” – adică pentru aceeași slujire ca și Pavel și i-a fost tovarăș peste tot – atât în ​​ispite, cât și în necazuri, așa cum arată cuvântul „tovarăș”. Dar ce înseamnă cuvintele: „pentru această bunătate pe care o slujim” („cu acest har slujim”)? Că el este ales să vestească Cuvântul și să propovăduiască Evanghelia sau să slujească în adunare de milostenie; sau mai degrabă, după cum mi se pare, (apostolul) indică pe amândouă împreună. Apoi adaugă: „spre slava Domnului Însuși și după râvna voastră” („spre slava Însuși Domnul și râvna voastră”) (2 Cor. 8:19). Sensul acestor cuvinte este următorul: „Am cerut”, spune el, „să fie aleși împreună cu noi și i-am încredințat funcția de administrator al proprietății sfinte și diacon, - această poziție nu era lipsită de importanță: „alegeți”, se spune, „dintre voi șapte oameni cunoscuți” („vedeți... că oamenii au mărturisit pentru voi șapte”) (Faptele Apostolilor 6: cu consimțământul tuturor bisericilor a fost ales de către toți cei 6:3). oameni.” Ei bine, bine. înseamnă cuvintele: „spre slava Domnului și zelul tău”? Adică „pentru ca Dumnezeu să fie slăvit și să deveniți mai stăruitori în dăruire, când cei care vor primi aceste milostenii vor fi oameni dovediți, astfel încât nimeni să nu aibă vreo bănuială, chiar falsă, despre ei”. 2. „De aceea am căutat astfel de oameni și, pentru a înlătura o asemenea bănuială, nu am încredințat totul unuia, ci i-am trimis pe Tit și pe altul cu el”. Apoi, explicând aceleași cuvinte: „spre slava Domnului însuși și spre râvna voastră”, adaugă: „avem grijă să nu fim ocarați de nimeni cu o asemenea abundență de daruri încredințate slujirii noastre” („fiind grijă ca nimeni să nu ne reproșeze această belșug pe care ni-l slujim”) (2 Cor. 8:20). Care este sensul acestor cuvinte? Demn de virtutea lui Pavlova și, în același timp, arătând marea sa grijă și condescendență. „Așa încât”, spune el, „ca nimeni să nu înceapă să ne bănuiască și să nu aibă nici cel mai mic motiv să ne reproșeze, de parcă ne-am însuși ceva din milostenia care ne-a fost dată, i-am trimis pe aceștia (soți), și nu doar unul, ci doi și trei”. Vedeți cum îi eliberează de orice suspiciune? (Eliberează) nu numai pentru că sunt propovăduitori ai Evangheliei, aleși de biserici, ci și pentru că sunt oameni cu onestitate dovedită, și tocmai pentru aceasta cinste au fost aleși, astfel încât să nu fie loc de suspiciune. Și nu a spus - „ca să nu reproșați”, ci „nu pe nimeni altcineva”. Deși a făcut-o de dragul lor, la care a dat de înțeles cu cuvintele: „Domnul însuși spre slava și râvna voastră”, totuși, nu vrea să-i jignească și spune altfel: „ai grijă să nu faci asta”. Și nici asta nu este mulțumit; dar, vrând să-i liniștească și mai mult, spune mai departe: „cu atâta abundență de ofrande încredințate slujirii noastre” („din belșug „Noi slujim cu aceasta”), - și astfel înmoaie ceea ce este greu pentru urechile lor cu laude. Și pentru ca ei să nu se jignească și să înceapă să spună: „Deci, ne bănuiți și noi suntem atât de nefericiți, încât nu le-am trimis avertismentul, că nu le-ai trimis „încrederea ta”; o mulțime de bani și abundența”, adică „O mare cantitate de pomană poate stârni suspiciuni în oamenii răi dacă nu luăm măsuri de precauție”. „Căci noi ne străduim să facem binele, nu numai înaintea Domnului, ci și înaintea oamenilor” („Bine pur și simplu nu numai înaintea lui Dumnezeu, ci și înaintea oamenilor”) (2 Cor. 8:21). Cu ce ​​se poate compara cu Paul? El nu a spus: „Să fie nenorocit și să piară cel care bănuiește așa ceva; până când conștiința mea nu mă va denunța, nu-mi pasă de cei care bănuiesc”. Dimpotrivă, cu cât erau mai slabi, cu atât era mai condescendent față de ei. Nu trebuie să fii indignat de pacient, ci să-l ajuți. Între timp, de ce păcat suntem atât de departe, cât de departe este de asemenea bănuieli? Dacă cineva ar fi chiar ca un demon, nu l-ar putea bănui pe cel binecuvântat (apostol) în această slujbă. Și totuși, oricât de departe ar fi fost de bănuieli malefice, face totul și aranjează totul în așa fel încât să nu lase nici cea mai mică umbră celor care ar vrea chiar să-l bănuiască de rău. Evită nu numai acuzațiile, ci și opiniile proaste, cel mai mic reproș și simpla suspiciune. „Noi l-am trimis pe fratele nostru cu ei” (2 Cor. 8:22). Aici mai adaugă unul - și acesta cu laudă și aprobare, atât ai lui, cât și mulți alți martori: „al cărui zel a fost pus la încercare de multe ori”, spune el, „în multe feluri și care este acum și mai zelos din cauza încrederii mari în tine”. După ce l-a lăudat pentru meritele sale, îl laudă și pentru dragostea față de ele - și ceea ce a spus despre Tit, că „fiind foarte sârguincios, s-a dus la voi de bunăvoie”, spune același lucru despre aceasta: „care acum este și mai sârguincios”, adică după ce (Pavel) a semănat în ei semințele dragostei pentru Corinteni. Apoi, arătându-și virtuțile, îi convinge și pe corinteni în favoarea lor, spunând: „Cât despre Tit, acesta este tovarășul și colaboratorul meu cu voi” (2 Cor. 8:23). Ce înseamnă: „Cât despre Titus”? „Dacă”, spune el, „trebuie să spun ceva despre Titus, atunci voi spune că el este „tovarășul meu și colegul tău”. Fie asta înseamnă (Pavel), fie că „dacă faci ceva pentru Titus, nu o vei face pentru o persoană obișnuită, pentru că el este „tovarășul meu”. Și, se pare, lăudându-l cu aceasta, îi laudă în același timp, arătând în ei o asemenea dispoziție față de el, încât ei consideră că este un motiv suficient pentru a respecta o persoană, deoarece se știe repede că el este tovarășul lui Pavel. Nemulțumit însă cu aceasta, (apostolul) adaugă și: „și un tovarăș de lucru cu tine” („și un asociat cu tine”). Nu doar un asistent, ci în chestiuni care te privesc: în succesul tău, în perfecționare, în dragoste și grijă pentru tine. Și asta, mai mult decât orice altceva, i-ar putea atrage la el. „Și în ceea ce privește frații noștri” („Sunt frații noștri”). „Dacă”, spune el, „dacă vrei să știi ceva despre alții, atunci ei au și cele mai mari drepturi la favoarea ta, pentru că ei sunt și „frații noștri și mesagerii bisericilor”, adică trimiși din biserici”. Apoi, cel mai important, ei sunt „slava lui Hristos”, pentru că tot ceea ce li se face se referă la El. "Așadar, fie că vrei să-i primești ca frați, fie ca ambasadori ai bisericilor, fie ca făcând totul pentru slava lui Hristos, oricum ai multe îndemnuri pentru a le arăta favoarea ta. Dacă pot spune despre Tit că este tovarășul meu și te iubește, atunci despre aceștia (voi spune) că sunt frați, ambasadori ai bisericilor, slava Bisericii." 3. Vedeți cum este clar de aici că aceștia din urmă nu erau cunoscuți (de la Corinteni)? Altfel, i-ar fi lăudat pentru același lucru pentru care l-a lăudat pe Tit, adică pentru dragostea pentru ei. Dar de vreme ce încă le erau necunoscute, zice: primiți-i ca pe frați, ca pe ambasadori ai bisericilor, ca făcând totul pentru slava lui Hristos. De aceea adaugă: „Înaintea bisericilor, dă-le dovada dragostei tale și că ne lăudăm cu dreptate cu tine” („Arată-le o dovadă a dragostei tale și a laudei noastre față de tine, în fața bisericilor”) (2 Cor. 8:24). "Acum arată", spune el, "cum ne iubești și că nu ne lăudăm cu tine în zadar sau în zadar. Și vei dovedi asta dacă le arăți dragostea ta". Apoi dă cuvântului său putere specială, spunând: „în persoana bisericilor”, adică pentru slava și cinstea bisericilor. „Dacă”, spune el, „dacă îi cinstiți, atunci onorați bisericile care i-au trimis. Onoarea voastră nu se aplică numai lor, ci și celor care i-au trimis, care i-au ales, și chiar înainte de aceasta, spre slava lui Dumnezeu, pentru că atunci când dăm cinste slujitorilor (lui lui Dumnezeu), prin ei se dă laudă lui (Dumnezeu) însuși”. Pentru toate bisericile - acest lucru este, de asemenea, important, deoarece puterea consiliului, sau a bisericilor, este mare. Uite ce putere mare avea catedrala. Rugăciunea bisericii l-a eliberat pe Petru din legăturile lui și i-a deschis gura lui Pavel. Sentința lor este importantă - îi ridică pe cei care îi abordează la grade spirituale. De aceea, cel ce se pregătește să hirotonească le cere și rugăciunile, iar ei își împrumută glasul și vestesc ceea ce este cunoscut celor sfințiți, dar nu totul poate fi descoperit celor nesfințiți. Dar sunt cazuri în care preotul nu diferă de subordonat, de exemplu, când trebuie primite groaznicele Taine. Cu toții suntem la fel de demni de ei; nu ca în Vechiul Testament, unde preotul mânca ceva diferit, iar oamenii se împărteau altfel și unde poporul nu avea voie să se împărtășească din ceea ce se împărtășa preotul. Nu este așa acum; dar un trup și un pahar sunt oferite tuturor. Și în rugăciuni, după cum vede toată lumea, oamenii ajută foarte mult. Așa, de exemplu, pentru cei posedați și pentru cei pocăiți, rugăciunile comune sunt săvârșite de către preot și popor, iar toată lumea citește o singură rugăciune - o rugăciune plină de milă. La fel, atunci când alungam din incinta sacră pe cei nevrednici să participe la sfânta masă, este nevoie de o altă rugăciune - și ne aruncăm cu toții împreună la pământ și ne ridicăm cu toții împreună. Când vine din nou timpul pentru predare și acceptare reciprocă a lumii, încă ne sărutăm. Chiar în timpul săvârșirii cumplitelor Taine, preotul se roagă pentru popor, iar poporul se roagă pentru preot, pentru că cuvintele: „cu duhul tău” nu înseamnă nimic mai mult decât tocmai asta. Și rugăciunile de mulțumire sunt și ele comune, pentru că nu doar preotul aduce mulțumire, ci întregul popor. După ce a primit mai întâi un răspuns de la popor și apoi a convenit că ceea ce se face este demn și drept, preotul începe mulțumirea. Și ce este surprinzător dacă oamenii strigă împreună cu preotul când el ridică aceste cântări sacre împreună cu heruvimii înșiși și cu puterile de sus? Cu toate acestea, am spus aceasta pentru ca fiecare dintre cei sub porunca lui să fie treaz, pentru ca noi să știm că toți suntem un singur trup și ne deosebim unii de alții cât mădular din mădular; și ca să nu încredințam totul numai preoților, ci să avem grijă și de toată biserica, de parcă ar fi un trup comun tuturor. Acest lucru va servi, de asemenea, pentru a ne întări și ne va motiva la un succes mai mare (în virtute). Ascultați cum uneori apostolii și-au implicat și subordonații în deciziile lor. Astfel, când au numit șapte diaconi, au anunțat acest lucru mai întâi oamenilor. Când Petru l-a ales pe Matei, el a sugerat acest lucru tuturor celor care erau atunci cu el – atât soților, cât și soțiilor. Și asta pentru că aici (în biserică) nu există nici aroganța superiorilor, nici servilitatea subordonaților, ci există puterea spirituală, care își găsește cel mai mare câștig în a accepta mai multă muncă și grijă pentru tine, și nu în a căuta onoruri mai mari. A trăi într-o biserică ar trebui să fie ca și a trăi într-o singură casă; ca componente ale unui singur trup, toți trebuie să fie dispusi unul față de celălalt, deoarece există un singur botez, o masă, o singură sursă, o singură creație și un singur Tată. Deci, de ce suntem împărțiți când există atât de multe conexiuni care ne leagă? De ce ne despărțim? Așa că din nou suntem forțați să plângem pentru ce am plâns de multe ori. Starea noastră actuală este demnă de lacrimi. Am devenit atât de departe unul de celălalt, când ar fi trebuit să reprezentăm unirea unui singur trup. Atunci cel mai mic ar putea beneficia de cel mai mare. De fapt, dacă Moise ar fi învățat ceva folositor de la socrul său pe care el însuși nu știa, atunci cu atât mai mult ar fi fost așa în biserică. Și care a fost motivul pentru care omul spiritual nu știa ce știa necredinciosul? Pentru ca toți cei care au fost atunci să înțeleagă că (Moise) este un om și are nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, deși a împărțit marea, deși a tăiat o piatră, și că aceste acțiuni nu au fost făcute de oameni, ci de puterea lui Dumnezeu. Și acum, dacă unul nu vorbește cu folos, să se ridice și să vorbească pe celălalt. Chiar dacă ar fi mai mic, dacă oferă ceva util, preferă părerea lui; chiar dacă a fost ultimul, nu-l lăsa nesupravegheat. Niciunul dintre ei nu este la fel de îndepărtat de aproapele lor precum era socrul său de Moise, și totuși Moise nu numai că s-a demnat să asculte, ci și-a acceptat sfatul, l-a urmat, l-a notat în cărți și nu i-a fost rușine să-l transmită nici măcar istoriei, spre răsturnarea mândriei multora. Astfel, de parcă ar fi înscris toate acestea pe un stâlp, le-a lăsat posterității, întrucât știa că această poveste va fi de folos multora. Să nu-i disprețuim pe cei care ne dau sfaturi utile, chiar dacă ar fi de la subalterni, chiar de la oameni josnici. Să nu considerăm neapărat ceea ce oferim noi înșine demn de preferință, dar orice se va dovedi a fi util, să fie aprobat de toată lumea. Mulți oameni cu vedere slabă recunosc lucrurile mai bine decât cei cu vedere acută, deoarece le examinează cu atenție și atenție. Nu spune: „De ce mă chemi la consiliu dacă nu asculți ce spun?” Astfel de remarci nu sunt potrivite pentru un consilier, ci pentru o persoană avidă de putere. Consilierul are puterea doar de a-și oferi opinia. Dacă se dau alte sfaturi, mai utile, și începe să ceară să facă așa cum a vrut el, atunci nu mai este un consilier, ci, așa cum spuneam, un iubitor de putere. Să nu facem asta; dar, curățindu-ne sufletele de toată mândria și deșertăciunea, să căutăm nu numai ca părerile noastre să fie respectate, ci să preferăm întotdeauna sfaturile utile, chiar dacă nu ne-au fost date. Deși nu vom găsi noi înșine ceva util, totuși vom primi o mulțime de foloase dacă acceptăm ceea ce au gândit alții - și vom primi o mare răsplată de la Dumnezeu și vom primi cu atât mai multă slavă, pentru că așa cum cel care a spus ceva folositor este numit înțelept, tot așa și noi, care am acceptat cuvintele lui, vom câștiga laudă pentru prudență și bună gândire. Așa sunt create case și orașe; astfel fiind zidită, Biserica va primi o creștere mai mare; tot așa și noi, după ce ne-am aranjat viața prezentă în cel mai bun mod posibil, vom fi vrednici de binecuvântările viitoare, pe care să le primim cu toții prin har și dragoste pentru oameni (Domnul nostru Iisus Hristos, cu Care fie slava, puterea și cinstea Tatălui și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin). Te-ar putea interesa: