Беседа 18

2 Koryntian 8:16. Bogu niech będą dzięki, że włożył w serce Tity taką gorliwość o ciebie. Kto ma na myśli brata, „jego chwała jest w Ewangelii”. - Chwała Pawłowi. – Dlaczego Mojżesz przyjął radę swojego teścia? 1. Ponownie (apostoł) chwali Tytusa. Skoro mówił o jałmużnie, teraz chce porozmawiać o tych, którzy przyjmą jałmużnę od Koryntian i odbiorą ją. Było to konieczne, aby zwiększyć zbiórkę i wzbudzić większą gotowość składających. Ci, którzy ufają uczciwości pracownika i nie są podejrzliwi wobec otrzymujących, dają hojniej. Posłuchajcie, jak tutaj, aby to osiągnąć, chwali posłanych z jałmużną, wśród których Tytus był pierwszy. Mówi: „Dzięki niech będą Bogu, który włożył taką gorliwość o ciebie w sercu Tity”. Co oznacza „taki”? „To samo, co on miał o Tesaloniczan, albo co ja mam”. I zauważ jego mądrość. Ukazując, że jest to dzieło Boże, składa dzięki dawcy, aby także pobudzić (Koryntian). "Jeśli Bóg go wskrzesił i posłał do was, to sam prosi przez niego. Nie zważajcie więc na to, co się stało, na rzecz człowieka." Ale jak widać, że sam Bóg go poinstruował? „Bo chociaż go prosiłem, on jednak, będąc bardzo pilnym, poszedł do was dobrowolnie” („Gdy modlitwa została przyjęta. Ale kto był najbardziej pilny, wyszedł z własnej woli”) (2 Kor. 8:17). Zobaczcie, jak pokazuje, że (Tytus) wykonuje swoją pracę i nie wymaga zachęty od innych. Złożywszy dziękczynienie Bogu (apostoł) nie przypisuje jednak wszystkiego Bogu, ale twierdzi, że sam (Tytus) zgłosił się dobrowolnie do dzieła z własnej woli, aby na nowo zaszczepić w nich wielką miłość do Niego. „...on, będąc bardzo pracowitym, poszedł do Ciebie dobrowolnie”, czyli „upodobał sobie tę sprawę, pospieszył do skarbu, postanowił służyć Ci dla własnego dobra i kocha Cię tak bardzo, że nawet nie potrzebował upomnienia z mojej strony. Chociaż go prosiłem, nie ekscytowało go to, ale z własnej woli i łaski Bożej”. „Wysłaliśmy też z nim brata, który jest chwalony we wszystkich kościołach za ewangelię” („I wysłaliśmy z nim brata, i on jest chwalony w ewangelii we wszystkich kościołach”) (2 Kor. 8:18). Kim jest ten brat? Niektórzy rozumieją Łukasza ze względu na napisaną przez niego historię ewangelii, inni rozumieją Barnabę, ponieważ (apostoł) nazywał także ustnym głoszeniem ewangelii. Dlaczego nie wymienia ich po imieniu, podczas gdy woła po imieniu Tytusa i wspomina o jego pomocy w głoszeniu Ewangelii – był tak pożyteczny, że pod jego nieobecność Paweł nie mógł dokonać niczego wielkiego i ważnego: „Nie zaznałem spokoju dla ducha swego” – mówi – „ponieważ nie zastałem tam mojego brata Tytusa” (2 Kor. 2,13), i mówi o swojej miłości do nich: „a jego serce było do was bardzo usposobione” (2 Kor. 7,15) i o swej gorliwości w zbieraniu jałmużna: „poszedłem do ciebie dobrowolnie”; a tych, przeciwnie, nie chwali w ten sam sposób i nawet nie wymienia ich imion? Co mogę na to powiedzieć? Być może byli nieznani (Koryntianom) i dlatego nie kieruje do nich pochwały, gdyż ich cnót (Koryntianie) jeszcze nie doświadczyli, lecz mówi o nich tyle, ile było konieczne, aby zaszczepić o nich dobrą opinię i oddalić podejrzenia. Zobaczmy jednak, dlaczego chwali tego właśnie brata. Po co więc pochwała? Po pierwsze za głoszenie i za to, że nie tylko głosił, ale wręcz głosił tak, jak powinien i z należytą starannością. Nie mówił, że głosi i przynosi dobrą nowinę, ale „ten, który jest chwalony za swoją ewangelię”. I żeby nie myśleli, że mu schlebia, przyprowadza na świadków nie jedną, nie dwie, nie trzy osoby, ale wszystkie kościoły, mówiąc: „po wszystkich kościołach”. Następnie szanuje dwór tych, którzy go wyświęcili, co również jest ważne. Dlatego po słowach: „we wszystkich kościołach chwaleni za ewangelię” dodał: „nie tylko” (2 Kor 8,18). Co oznacza „nie tylko to”? Zasługuje na szacunek nie tylko dlatego, że wszyscy go aprobują i chwalą za jego nauczanie, ale także dlatego, że jest „wybrany... spośród kościołów, aby nam towarzyszył” („uświęcony z kościołów, które są z nami”). Z tego wnioskuję, że (apostoł) miał na myśli Barnabę. Co więcej, oznacza to jego wielką godność, wskazując powód, dla którego został wyświęcony: „aby nam towarzyszyć w imię tego dobra, któremu służymy” („aby iść z nami, z tą łaską, której służymy”). Czy widzisz, ile pochwał mu się przypisuje? Zasłynął z głoszenia Ewangelii, czego dowodem były wszystkie kościoły. „Uświęcony z nami” – to znaczy do tej samej służby co Paweł i był jego towarzyszem wszędzie – zarówno w pokusach, jak i w kłopotach, jak pokazuje słowo „towarzysz”. Ale co znaczą słowa: „dla tego dobra, któremu służymy” („tą łaską służymy”)? Że został wybrany do głoszenia słowa i ewangelii lub do posługi przy zbiórce jałmużny; lub raczej, jak mi się wydaje, (apostoł) wskazuje na jedno i drugie razem. Następnie dodaje: „ku chwale samego Pana i zgodnie z waszą gorliwością” („ku chwale samego Pana i waszej gorliwości”) (2 Kor. 8:19). Znaczenie tych słów jest następujące: „Prosiliśmy” – mówi – „abyśmy zostali wybrani wraz z nami i powierzyli mu stanowisko szafarza świętych dóbr i diakona – to stanowisko nie było obojętne: „wybierz”, mówi się, „spośród was siedmiu znanych mężczyzn” („patrzcie… bo siedmiu ludzi świadczyło o was”) (Dz 6, 3) - i został wybrany przez kościoły za zgodą całego ludu. Cóż, cóż. czy te słowa znaczą: „ku chwale Pana i waszej gorliwości”? To znaczy „aby Bóg został uwielbiony, a wy stali się bardziej pilni w dawaniu, gdy ci, którzy przyjmują tę jałmużnę, okażą się ludźmi wypróbowanymi, aby nikt nie mógł mieć co do nich żadnego, nawet fałszywego, podejrzenia”. 2. „Dlatego szukaliśmy takich ludzi i aby rozwiać takie podejrzenia, nie powierzaliśmy wszystkiego jednemu, ale wysłaliśmy z nim Tytusa i drugiego”. Następnie wyjaśniając te same słowa: „na chwałę samego Pana i ku waszej gorliwości” dodaje: „uważajcie, aby nikt nie zrobił nam wyrzutów z powodu tak dużej ilości ofiar powierzonych naszej służbie” („uważajcie, aby nikt nie robił nam wyrzutów z powodu tej obfitości, którą nam służymy”) (2 Kor. 8:20). Jakie jest znaczenie tych słów? Godny cnót Pawłowej, a jednocześnie ukazujący jego wielką troskę i protekcjonalność. „A więc” – mówi – „aby nikt nie zaczął nas podejrzewać i nie miał najmniejszego powodu, by nam robić wyrzuty, jakbyśmy przywłaszczyli sobie coś z dawanych nam jałmużn, wysłaliśmy tych (mężów), a nie tylko jednego, ale dwóch i trzech”. Czy widzisz, jak to uwalnia ich od wszelkich podejrzeń? (Wyzwala) nie tylko dlatego, że są głosicielami Ewangelii, wybranymi przez kościoły, ale także dlatego, że są to ludzie o sprawdzonej uczciwości, i do tej właśnie uczciwości zostali wybrani, aby nie było miejsca na podejrzenia. I nie powiedział - „abyście nie robili wyrzutów”, ale „nie nikomu innemu”. Choć uczynił to ze względu na nich, co napomykał słowami: „sam Pan ku chwale i gorliwości Twojej”, jednak nie chce ich urazić i mówi inaczej: „uważaj, aby tak nie robić”. I nawet to nie jest zadowalające; ale chcąc ich jeszcze bardziej uspokoić, mówi dalej: „z taką obfitością ofiar powierzonych naszej służbie” („w obfitości „w tym służymy”), - i w ten sposób łagodzi pochwałą to, co jest trudne dla ich uszu. I aby się nie obrazili i nie zaczęli mówić: „Więc nas podejrzewacie i jesteśmy tak nieszczęśliwi, że nie zasługujemy na wasze zaufanie”, ostrzegając ich, mówi: „Wysłaliście dużo pieniędzy i obfitości”, tj. „Duża jałmużna może wzbudzić podejrzenia u złych ludzi, jeśli nie podejmiemy środków ostrożności”. „Staramy się bowiem czynić dobro nie tylko przed Panem, ale także przed ludźmi” („Opatrznościowo dobrzy nie tylko przed Bogiem, ale także przed ludźmi”) (2 Kor. 8:21). Co może się równać z Pawłem? Nie powiedział: „Niech będzie nieszczęśliwy i niech zginie, kto coś takiego podejrzewa; dopóki moje sumienie mnie nie potępi, nie obchodzą mnie ci, którzy podejrzewają”. Wręcz przeciwnie, im byli słabsi, tym bardziej był wobec nich protekcjonalny. Nie powinieneś się oburzyć na pacjenta, ale mu pomóż. Tymczasem od jakiego grzechu jesteśmy tak dalecy, jak daleko jest od takich podejrzeń? Gdyby ktoś był choćby jak demon, nie byłby w stanie podejrzewać błogosławionego (apostoła) w tej służbie. A jednak, niezależnie od tego, jak daleko był od złych podejrzeń, wszystko robi i wszystko tak organizuje, aby nie pozostawić najmniejszego cienia tym, którzy choćby chcieliby go podejrzewać o zło. Unika nie tylko oskarżeń, ale także złych opinii, najmniejszych wyrzutów i prostych podejrzeń. „Wysłaliśmy z nimi naszego brata” (2 Kor. 8:22). Tutaj dodaje jeszcze jedno – i to z uznaniem i aprobatą zarówno swoich, jak i wielu innych świadków: „którego gorliwość została wielokrotnie wystawiona na próbę” – mówi – „na wiele sposobów, a która teraz jest jeszcze bardziej gorliwa ze względu na wielkie zaufanie do Ciebie”. Pochwaliwszy go za jego zasługi, chwali go także za jego miłość do nich - a to, co powiedział o Tytusie, że „będąc bardzo pilnym, poszedł do ciebie dobrowolnie”, mówi to samo o tym: „który jest teraz jeszcze bardziej pracowity”, to znaczy po tym, jak (Paweł) zasiał w nich nasiona miłości do Koryntian. Następnie, okazując ich cnoty, przekonuje także Koryntian na ich korzyść, mówiąc: „A Tytus jest moim towarzyszem i współpracownikiem z wami” (2 Kor. 8:23). Co to znaczy: „Co do Tytusa”? „Jeśli” – mówi – „będę musiał coś powiedzieć o Tytusie, to powiem, że to «moj towarzysz i wasz kolega». Oznacza to albo (Paweł), albo: „jeśli zrobisz coś dla Tytusa, nie zrobisz tego dla zwykłego człowieka, bo on jest „moim towarzyszem”. I najwyraźniej, chwaląc go tym, chwali ich jednocześnie, okazując w nich takie usposobienie do niego, że uważają to za wystarczający powód, aby szanować osobę, ponieważ szybko wiadomo, że jest on towarzyszem Pawła. Nie zadowalając się tym jednak (apostoł) dodaje także: „i współpracownik z tobą” („i współpracownik z tobą”). Nie tylko asystenta, ale w sprawach, które Cię dotyczą: w Twoim sukcesie, doskonaleniu, w miłości i trosce o Ciebie. I to, bardziej niż cokolwiek innego, mogło ich do niego przyciągnąć. „A co do naszych braci” („Są naszymi braćmi”). „Jeśli” – mówi – „chcecie się czegoś dowiedzieć o innych, to oni także mają największe prawo do waszej łaski, bo oni też są „naszymi braćmi i posłańcami kościołów”, czyli posłanymi z kościołów”. A co najważniejsze, są „chwałą Chrystusa”, ponieważ wszystko, co się z nimi dzieje, odnosi się do Niego. "Tak więc, czy chcecie ich przyjąć jako braci, czy jako ambasadorów kościołów, czy też jako czyniących wszystko na chwałę Chrystusa, w każdym razie macie wiele bodźców, aby okazać im swoją łaskę. Jeśli mogę powiedzieć o Tytusie, że jest moim towarzyszem i was kocha, to o nich (powiem) że są braćmi, ambasadorami kościołów, chwały Chrystusa. " 3. Czy widzisz stąd jasno, że ci ostatni nie byli znani (Koryntianom)? W przeciwnym razie pochwaliłby ich za to samo, za co pochwalił Tytusa, czyli za miłość do nich. Ponieważ jednak byli im jeszcze nieznani, mówi: przyjmujcie ich jako braci, jako ambasadorów kościołów, jako czyniących wszystko na chwałę Chrystusa. Dlatego dodaje: „Przed kościołami dajcie im dowód swojej miłości i tego, że słusznie się wami chlubimy” („okażcie im dowód waszej miłości i naszej chwały wobec was przed kościołami”) (2 Kor. 8:24). „Teraz pokaż” – mówi – „jak nas kochasz i że nie chlubimy się tobą na próżno i na próżno. A udowodnisz to, okazując im swoją miłość”. Następnie nadaje swemu słowu szczególną moc, mówiąc: „w osobie kościołów”, to znaczy na chwałę i cześć kościołów. „Jeśli” – mówi – „oddajecie im cześć, to czcijcie kościoły, które ich posłały. Wasza cześć nie odnosi się tylko do nich, ale także do tych, którzy ich wysłali, którzy ich wybrali, a nawet wcześniej, na chwałę Boga, ponieważ gdy oddajemy cześć sługom (Boga), przez nich oddawana jest chwała samemu (Bogu). Do wszystkich Kościołów – to też jest ważne, bo władza soboru, czyli kościołów, jest wielka. Spójrzcie, jaką wielką moc miała katedra. Modlitwa Kościoła wyzwoliła Piotra z więzów i otworzyła usta Pawłowi. Ich zdanie jest ważne – podnosi do duchowych stopni tych, którzy się do nich zbliżają. Dlatego też przygotowujący się do święceń proszą o modlitwę, a oni użyczają swojego głosu i głoszą to, co uświęconym jest wiadome, lecz nie wszystko da się objawić nieuświęconym. Są jednak przypadki, w których kapłan nie różni się od podwładnego, np. gdy trzeba przyjąć straszliwe Tajemnice. Wszyscy jesteśmy ich jednakowo godni; a nie jak w Starym Testamencie, gdzie kapłan jadł coś innego, a lud jadł inaczej i gdzie ludziom nie wolno było jadać tego, z czego spożywał kapłan. Nie teraz; ale wszystkim ofiarowane jest jedno ciało i jeden kielich. A w modlitwach, jak każdy widzi, ludzie bardzo pomagają. I tak np. za opętanych i za pokutujących kapłan i lud odprawiają wspólne modlitwy i każdy czyta jedną modlitwę – modlitwę pełną miłosierdzia. Jednakże powiedziałem to, aby każdy z jego dowódców był trzeźwy i abyśmy wiedzieli, że wszyscy stanowimy jedno ciało i różnimy się od siebie jak członek od członka; abyśmy nie powierzali wszystkiego samym kapłanom, ale także troszczyli się o cały Kościół, jakby był ciałem wspólnym nas wszystkich. To także nas wzmocni i zmotywuje do osiągnięcia większych sukcesów (w cnocie). W rzeczywistości, gdyby Mojżesz dowiedział się od swojego teścia czegoś pożytecznego, czego sam nie wiedział, to tym bardziej byłoby tak w kościele. A jaki był powód, dla którego człowiek duchowy nie wiedział tego, co wiedział niewierny? Aby każdy, kto wówczas żył, zrozumiał, że (Mojżesz) jest człowiekiem i potrzebuje pomocy Boga, chociaż podzielił morze, chociaż rzucił kamień, i że tych czynów nie dokonał człowiek, ale moc Boża. A teraz, jeśli jeden nie mówi pożytecznie, niech drugi wstanie i przemówi. Nawet gdyby był mniejszy, jeśli oferuje coś pożytecznego, wolę jego opinię; nawet jeśli był to ostatni, nie zostawiaj go bez opieki. Żaden z nich nie jest tak oddalony od swego bliźniego, jak jego teść od Mojżesza, a jednak Mojżesz nie tylko raczył wysłuchać, ale także przyjął jego radę, poszedł za nią, zapisał ją w księgach i nie wstydził się nawet przejść do historii, ku obaleniu pychy wielu. Tak więc, jakby to wszystko wypisał na filarze, pozostawił to potomnym, wiedząc, że ta historia będzie przydatna dla wielu. Nie gardźmy tymi, którzy udzielają nam przydatnych rad, nawet jeśli pochodzą od podwładnych, nawet od ludzi niskich. Nie koniecznie uważajmy, co sami oferujemy, za godne preferencji, ale co okaże się przydatne, niech wszyscy to zaakceptują. Wiele osób ze słabym wzrokiem rozpoznaje rzeczy lepiej niż osoby z ostrym wzrokiem, ponieważ przyglądają się im uważnie i uważnie. Nie mów: „Dlaczego wzywasz mnie do rady, skoro nie słuchasz, co mówię?” Takie uwagi nie przystoją doradcy, ale osobie żądnej władzy. Doradca ma prawo jedynie do przedstawienia swojej opinii. Jeśli otrzyma inną, bardziej pożyteczną radę, a on zacznie żądać, aby zrobili to tak, jak on chce, to nie jest już doradcą, ale, jak powiedziałem, miłośnikiem władzy. Nie róbmy tego; lecz oczyszcząc nasze dusze z wszelkiej pychy i próżności, starajmy się nie tylko o to, aby szanowano nasze opinie, ale o to, abyśmy zawsze preferowali pożyteczną radę, nawet jeśli nie została nam udzielona. Chociaż sami nie znajdziemy niczego pożytecznego, to jednak odniesiemy wiele korzyści, jeśli przyjmiemy to, co wymyślili inni - i otrzymamy wielką nagrodę od Boga, a tym większą chwałę otrzymamy, ponieważ tak jak ten, który powiedział coś pożytecznego, nazywany jest mądrym, tak my, którzy przyjęliśmy jego słowa, zasłużymy na pochwałę za roztropność i dobre myślenie. Tak powstają domy i miasta; w ten sposób budowany Kościół osiągnie większy wzrost; tak i my, urządzając najlepiej swoje obecne życie, będziemy godni przyszłych błogosławieństw, które wszyscy otrzymamy dzięki łasce i miłości do ludzkości (nasz Pan Jezus Chrystus, z którym niech będzie chwała, moc i cześć Ojcu i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen). Może zainteresuje Cię: